自将饮与之。欲问佛法。而来及言。道人因举手指东
方曰。剡中有佛法。法师当时不触剡中是何处。更欲
发问。便失道人所在。还问其父母曰。剡在何处。遂言
见道人之状。举家惊怪。寻觅道人。并无见者。因语法
师。剡县此去二百馀里。境内多事佛法。师请父母。求
往剡。父母以其尚幼。不许。至年十二。始许焉。法师既
至剡中。遍游诸寺。弥年忘返。家人亦遂其雅操。粮饷
优给。不复禁也。法师乃究穷经藏。妙尽根本。阖境道
俗咸相敬重。号为居士。乃为谣曰。少达妙理楼居士。
在剡六年。年十七。始有出家之志。因还乡里辞亲友。
兼念叔父迷于射猎。苦谏甚切。叔父乃伪许之。心实
不从。是夜。叔父梦见赤衣使者将力士数人。手持矛
戟谓之曰。汝无杀害众生。菩萨谏汝。何为不从。因提
予欲剌之。有顷。惊觉。污流浃背。迟明。即驰见法师。求
坏猎具。法师欢喜。乃与叔父行达射猎之处。其地名
较田。山上有鹿十馀头。从山上绿草而行。送法师数
里。垂至乌伤县。望见人家。□□□然齐住。法师[(厂@?)*页]而
弹指曰。令汝老寿当之深山旷野。无追射猎。鹿乃徘
徊踯躅。似相恋惜。其德感通如此。法师还剡。泰始四
年。遂往上虞东山寺落发出家。法名慧约。师事比丘
慧静为和尚。慧静。吴兴馀杭人也。本姓邵氏。𥞊陵南
林寺业法师弟子也。才识清远。为宋世名僧。著命源
佛性论。见重于世。慧静乃与法师还山阴天柱寺。后
复同住梵居精舍。寻移西台寺。讲经看论。穷观山水。

所至。辄采杂果捣治服之。慧静深相赏异。谓法师曰。
非直吾遗声馀论。因子不朽。其兴崇释氏。非子而谁。
及慧静泥洹之后。法师复还天柱。方覃思于大品诸
经。穷尽奥义。齐竟陵文宣王出镇会稽。闻法师名德。
深相敬重。后有释智秀等诸僧。亦负当时德望。同在
王所。见王致殊礼于法师。有不悦之色。王曰。此上人
者。岂今日法师也。乃释氏之领袖耳。群僧乃服。是时
齐中书侍郎周颙为剡令。少好佛理。慕法师名德。法
师亦重颙有隐逸之志。遂出剡与颙相见。深相敬重。
及颙去官。遂携法师至都草堂寺。时河南褚渊为司
空。始请法师讲净名经．胜鬘经。后渊有疾。顿伏衾枕。
法师参问。渊昼睡未及见。忽梦云。菩萨来也。遂觉。命
左右求之。无有见者。阍人曰。适约上人来。闻公睡眠。
去矣。渊遂遣人追请。于路及之。得与偕至渊所。静坐
良久。渊病不觉自瘳。由是举家敬奉。谓为神异。后渊
为尚书令。启敕令法师于省中居住。时左仆射𢲲揶
王俭。亦崇信佛法。及渊薨后。又启法师依旧居省中。
至俭为丹阳尹。亦携在郡廨。讲通法华．大品。礼敬殊
特。人问法师曰。既绝谷清虚。高蹈物表。今朝贵接请。
常有喜色。得无以势乎。法师答言。贫道意乐便往。不
知物议也。周颙闻之。谓人曰。法师外身为法所在。弘
济万物。宰相天下。具瞻一人。信向四方。仰则教化之
所。因是以喜也。法师行菩萨心。岂以游朱门为贵宠
耶。齐给事中楼幼瑜者。法师之族祖也。以儒学知名。

年巳耆宿。每见法师。辄起作礼。或问之。幼瑜曰。此人
乃菩萨身耳。方为天下师。岂惟老夫耶。时人多以幼
瑜呼法师为菩萨笑之。唯王俭．周颙以幼瑜之言为
信。及王俭薨后。法师还草堂。周颙时为太子仆。与吴
与沈约同在东宫。情好甚睦。约于此始得至寺与法
师相识。屡相嗟叹。以为道安．慧远无以尚也。约常白
法师曰。钻仰致敬。诚在无巳。但法师非弟子所得致
屈耳。脱可致屈。愿法师不忘。法师曰。贫道斋戒礼佛。
触处而可。岂有难致耶。昔褚王二公常供养于尚书
省．仆射省。檀越后若作此官。能见要请。岂敢不从。约
曰。法师若此言。恐今身无缘矣。初。法师二亲既没。坟
垄未修。乃欲东归改葬。到隆昌元年。促装登途。会沈
约除东阳太守。闻法师此行。遂与之同舟。及到郡。营
葬事。赙赠甚厚。墓成。法师遂游金华山。住赤松涧。采
药服饵。时有道士丁德静。隐居此山。为山精所恼。后
德静醉卧。忽有毒蛇啮足而死。观宇空废。纵有道士。
辄为精蛇所娆。竟不能居也。□山县令徐伯超闻之。
曰。山精为害。由道士皆不能精进所致耳。试推此观
与约公。必能清卫。于是乃共入涧请法师。法师不辞。
直移入观。居住良久。昼卧。忽见二青衣女子。资质妹
丽。携手歌吟。从涧水中出。法师徐起正坐。语之曰。汝
等二精魅。放横来久。然此地巳属我。汝等何敢来耶。
仍说法化之。女子承受。顶礼而退。自此后。观中无复
妖怪也。法师在观逾年。饵药断谷。所进麻枣而巳。会

沈约被代。因更相随出都。还居草堂寺。至天监元年。
约为尚书仆射。启敕请法师居省中。约遂礼法师曰。
草堂之言。今果然矣。师笑曰。子产有云。多言或信。约
曰。弟子始愿不及。此荣生望外。岂非佛乎。信奉愈至。
约寻为佐仆射尚书令。法师并随在省中。常以说法
为务。时有二白蝙蝠。现草堂寺东门上。毛色美泽。众
僧相谓曰。仙人合药。常用此物。求不可得。有缘至耳。
必为法师瑞应也。乃笼将入省。以与法师。法师熟视
良久。曰。我服食数十年。常啖草木根叶。尚怀不必。今
合药用众生皮骨者。岂人心哉。服汝纵能使我长生。
久视白日飞腾。义不忍害汝以成巳也。于是送还草
堂寺放之。少顷。又有二头现法师梁下。法师咒而遣
之如初。后不复见也。后约为丹阳尹。又请法师在郡
供养。约少时往诣法师所。神气不乐。仰头看屋。谓法
师曰。昔王褚二公供养法师。并为京尹。今弟子复得
继迹前修弟子过去。后朝贤居此者。复应奉请法师。
亦可安居此屋。弟子朝露耳。不知法师当复见如弟
子辈几人。法师瞪目视。不言良久。答曰。檀越前生种
福。今身受报。既足方便轮转。贫道在此世界未得灭
度。犹应助世教化。别有缘会。当非复此屋也。约曰。弟
子得见法师此时不。答言。不见也。约因指同来客应
丰之曰。伊年少。见不。答言。不见也。约不怿而退。其年
约薨后。法师还居草堂寺。至后年。应丰之又亡。丰之
者。南顿人。奉道精进。多所感通。为沈约所知。始病。弟

子进药。丰之曰。何用服此。约公言验。吾必不起矣。数
日而终。天监十一年。武帝始请相见。礼敬甚优。常预
后堂斋讲。上每与师说法清谈。动经晨夜。赏遇崇信。
无与比者。上将受菩萨净戒。乃妙择法门。穷推戒行。
时大德僧四方云集。师道所向。独归法师。十八年二
月二十九日。诏取四月八日当受菩萨戒。又于杜姥
宅设无遮。僧尼供分千僧入华光殿。设会祀皇天．后
土．社稷．五岳．四渎。赈济天下孤独茕寡。放生天下物
命。宣敕七日四更。从杜姥宅行城南门入到会所。是
日丁巳。诏曰。梵网经云。居帝王位者。应先受菩萨戒。
故知贵为天子。富有四海。宜修身戒心。以弘治道。朕
宴居俨思。深念至归。不发弘誓愿受菩萨戒。岂能起
慈悲心。行平等行。观视众生。犹如一子。所以受持正
法。在子不疑。欲以亿兆同兹福庆。凡天下罪无轻重。
咸赦阴之。是日。延法师于等觉殿上受菩萨戒。修八
关斋。设无遮大会。朝野白黑十馀万众。香华伎乐。法
事之盛。振古未有也。是日。皇帝欲令法师先示现形
相。乃诏请四字导师。尔时。僧徒有千馀人。举座无能
导者。咸推法师焉。法师为其文曰。愿皇成佛。午后。皇
帝方欲受戒。先顶礼于法师。而请曰。弟子顶礼法师。
法师勿使外人知之。于是法师遂合掌入澡瓶中。少
选化成五色云台而出。法师在瓶中结加趺坐。须臾
之间。便即复身如初。谓皇帝曰。贫道化身入瓶中。亦
请陛下无令外人知之。遂于等觉殿佛前东面说法

受戒。皇帝披福田之衣。对佛北面受戒。受戒毕。上亲
执弟子之礼。上与法师语。呼为阇梨。与臣下言。称为
智者。佗日法师入内。常施漆床于东面。法师入就榻
立。上先作礼。然后并坐焉。尔后。皇储王公以下。举国
臣民一切尽敬。六宫妃主莫不受业。京邑名僧．朝野
士庶。蒙度脱著录者四万八千人。法师尊重极焉。始
受戒时。有一乾鹊历阶而上。无所畏惧。戒毕而去。又
两孔雀俱欲升阶。驱之不飞。行至戒坛。宛颈听法。上
曰。此鸟必欲灭度。更受佗果。是时法师重为说法。及
后数日。同时而死。初。郡孝廉有楼道一者。法师之族
叔也。齐永明中。年八十馀。传言云。我少时常随法师
曾祖道盍。憩其墓侧。闻道益叹曰。昔有墓师指相吾
家山云。后代当有苦行达道为王者师。今吾子孙但
好射猎。宁有此望哉。自道盍叹后三十许年。而法师
生焉。及生而神异。为帝者师。故知相者之言验矣。始。
法师才思清迥。至于制作文章亦皆臻妙。常与湘东
王咨议范贲友善。及贲亡。法师乃临其丧。赋诗曰。

我有数行泪。不落十馀年。今日为君尽。并洒秋风前。
此诗传于天下。为世所重。是后。精修经藏。深證无生。
世间辞句则鄙而不为也。中大通四年。师梦见旧宅
尽朱门白壁。及寤。便发心以宅为寺。遂奏请置寺。谓
此地本是我生育之所。因立名为本生寺。又诏改所
居竹山里为智者里焉。大同元年秋八月。法师知缘
尽。乃使人伐寺门外树枝曰。銮舆当至。此枝妨道。至

九月六日。现身有疾。北首右胁而卧。谓弟子曰。我梦
四大众幡华迎我。我凌虚而去。此间福报当尽。至十
六日。诏使舍人徐俨入寺问疾。法师曰。今夜当去。及
至五更二唱。有异香满室。法师又谓弟子曰。夫生者
自然恒数。汝等当以慧定存心。勿起乱想。言毕而灭。
时年八十四。是日皇帝及百辟果来临丧。先是。法师
卧疾时。见道场内有老翁被发执锡。乃谓人曰。汝见
此不及迁枢日。众僧议葬寺之东岩。至二十九日壬
申。诏葬于独龙山。与宝志菩萨邻墓。故知病时见老
翁者。乃志公也。法师临终时。常所乘青牛忽大鸣吼。
泪涕交横。遂不饮水草。日向羸瘠。每至朝暮哭。临时
又鸣吼如初。及葬日。诏使牵。从部伍。自寺至山亦涕
泣声鸣不绝。又始建墓之日。有双白鹄飞来绕旋。悲
唳驯狎于人。有若家禽。至葬后三日。则不复现矣。大
同三年。诏使从都载龙虎砖于本生寺前招魂。为郭
一所。令于本生寺树碑。使国子祭酒萧子云为之文。
又于草堂寺树碑。令度支使王筠为之文。

** 嵩头陀法师

法师名达摩。不知何国人。所居在双林北四十里岩
谷丛林之间。其地多枫香树。因号为香山法师。居此
巳久。无人知者。后有采薪人遇见。形甚枯槁。神气爽
迈。独坐大树下。因就与语。甚悦。法师谓曰。此处堪造
寺。恨力寡不能自致耳。樵者乃请法师出山。向俗人
家供养。法师曰。有不种五辛处。吾乃往矣。樵者思惟。

乃有一家。先世巳来。未尝种此。即将法师往其家。于
是邑聚之人。迭供养之。乃与人相携向所居之处。以
四本作臬钉地曰。此可置寺矣。后因暂游松峭山南。
遇梁常侍楼偃。偃亦有伦鉴。见法师眉目秀异。知非
常人。因与语。大悦。法师谓曰。贫道是外国凡僧。头陀
至此。与檀越过去深有因缘。今欲共弘佛事。舟航群
生。乃与偃期来岁八月。至所居松林下相见。于时佛
法尚劣。偃犹未识心之所期。又疑其或是圣人。故至
时。芟薙别棘。开路向二十里。方达法师所。见法师披
粪扫之衣。加趺而坐。欢然谓偃曰。菩提之道。利益处
广。当与檀越共崇建三宝。荡汰六尘。若一失正报。旷
劫不复人身。盲龟遇孔。岂可复期。偃闻是言。乃与从
者共发道心。崇弘正法。法师乃与偃等。瞻视地势。见
千岩秀出。四向环绕。因号向者四臬所钉之地为龙
腋。遂共立一精舍。名香山寺。又于其傍造一小仓。止
容一斛许米。状甚朴陋。法师令籴米一斛以实之。日
取此米供僧及施贫乏。将尽。人即送来。未尝空匮。时
人号为常满仓。后人或嫌此仓太小。更广大之。加以
彫饰。则一空之后。竟岁无施米者。其仓至今犹在。时
村邑聚落信向者。多舍稻田。以给四方学道者。后有
山贼数十人。皆持军器来劫财物。法师但闲房安坐。
无有怖畏。贼既不能得入。但扬声大骂。令僧速出。法
师于房徐谓之曰。我状儿恶。不堪与檀越相见。须臾。
群贼手足皆不得动摇。如被人系缚。因即頔地。精神

溃乱。不复相知。贼率惶怖谢罪。良久方得醒悟。是时。
乡中士庶谓。此贼巨蠹。共缚以上郡。贼徒令其毋入
山。诣法师所请。法师但软言谓之曰。且莫大忧。复当
自解。至四月八日。果遇赦免。尔时。寺中共建灵刹。设
无遮法会。道俗万众共引麻䋏举刹。䋏忽中断。引者
皆颠踬。莫知何计。法师乃发念曰。有何魔事使之然
乎。因出身上银瓶。水泻于钵里。乃内外揽之。忽大悲
泣。须臾。咒而作礼。礼毕。欣然而笑。即捧钵绕刹一周。
刹乃不假人功。屹然自立。尔时。有沙门慧凯。暂辞还
家。母密为烹鸡。凯意无人知。遂与其母私食之。及明
还山。法师以冥知之。因诃责之。复次有人于市鬻菜
果以为斋供。遇主人不在。遂窃少姜还。以备供养。及
中时。僧徒咸坐。主人次第行食。法师尽受诸物。唯不
受姜。因谓曰。不许而取。何为滥窃。主人䠞蹐而巳。普
通元年五月三日。县令萧子睦将往寺顶礼法师。先
过村落。受百姓酒食之馈。醉饱然后入寺。法师闭房
不出。唯传言。明府速返矣。萧令勃然作色。心欲放火
焚寺而未发。因更欲稍前。良久不得进。遂却还县。明
日。近寺檀越来问法师曰。昨明府拜谒。何以不前。法
师何以不出。答曰。游戏相过。贫道是以不出。立心放
火焚寺。明府是以不前。向后此境当三十年大早。常
侍楼偃遽以此言白萧令。大恐。即驰至寺。虔诚礼请
忏悔。师因为说菩提妙道。萧令悦受而去。法师以其
年三月十四日。始在近村赴斋会。便不肯还山。众人

苦请法师。誓不北[(厂@?)*页]。乃言曰。贫道缘会而来。缘尽而
去。于是士女悲恋涕泣。相继道路。是日。法师卒尔南
行。望见南山有紫云盍上。乃喜曰。此处可以置寺矣。
行至余山。江水泛溢。船人不肯渡。法师乃布伞水上。
手把铁鱼磬。截流而渡。南至稽停塘下。见大士沂水
求鱼。因发大士神妙之迹。并示以修道之所而去。行
至莱山。当紫云盍处遂止。而立精舍于其山顶。号莱
山寺。法师常谓人曰。莱山王而不久。香山久而不王。
此寺从是信施者多财物殷赡。僧徒来者相继随事。
能给自数十年之外。其地既依据林岭。或时有鬼物。
故居者甚不安稳。稍稍引去。遂至荒废。后近村长老
共移此寺额于直北十里平川中置。乃得安堵。香山
则贫富适中。至今如初。法师又于寺南山中。多种果
树。每晨夕躬自履行。于道上重逢大士。甚悦。因摩大
士顶曰。自念余当西迈。不值菩萨道兴。遂各还其所
居。法师至寺数日。乃留住铁鱼磬。而铁鱼磬者。以铁
为之。状似鱼形。此寺晨昏至今击之。法师西至金华
县界南山下曰。此亦可以置寺。又以杖剌地曰。此可
以穿井矣。尔后竟以此地置龙盘寺。以杖剌处凿井。
井不甚深。虽亢阳。不竭。法师又于西行至龙丘界。望
见南山岩势孤秀。又曰。此亦可以置寺矣。因居止其
中。建立兰若。后号此为龙丘岩寺。寺成后。法师更西
行。入万善山口。见山盘势纡。又欲置立精舍。忽遇三
檀越。乃指示以其所。三人遂共发愿言。当给施粮食。

以奖成此功德。法师问曰。檀那家居远近。答曰。不近
不远。是此间地主耳。乃各自称姓。一曰陈氏。一曰赵
氏。一曰苏氏。并不言其名字。及精舍向成。号曰离六
尘寺。三人遂相与辞别而去。莫知所终。法师又西行
至孟度山。此山先有白鹿。及常闻钟磬之响。更于此
地置立精舍。号三藏寺。始。法师发迹置香山寺。及此
凡七所。得山川之形胜。黑白供养。逮今犹然。三藏事
毕。法师却还龙丘岩寺。及入灭。大士心自知之。乃谓
诸弟子曰。嵩公巳还都率天宫中待我。我同度众生
之人去巳尽矣。

** 慧集法师

阇梨。俗姓王。名蛇之。吴郡富春右乡大括里人。家本
贫贱。常有执[款-欠+余]之若。于时。身有郡县徭役。恐被追摄。
逃匿天台山。剃发为僧。头陀苦行。精勤佛法。既避官
事。不恒一处。闻有东阳大士。深解大乘。遂夜行往双
林。既不的知方所。但任运而往。每至四衢道口。一心
闭目。从其所趣。乃得路直至大士所。先是大士言。我
舍财宝。为三界受苦众生设法会。尔后。心小忧。即于
是夜梦见释迦佛。慰谓我言。汝勿忧也。我当遣一沙
门来助汝。复于是夜梦中。口生一小儿。仰卧我膝上。
熟看我面。我谓小儿曰。汝识我不。答曰。何以不识。弥
勒佛耳。小儿堕地。即成大德沙门。觉后三日。法师至。
大士与解说法门。遂朗然开悟。是时。梁武帝广招英
俊。四方云集。唯双林大士尚未延请。大士从容为法

师曰。上人若能修习无漏圣道者。当为我诣国舍头
相證。誓使解脱。法师因尔依止大士。为苦行弟子。乃
发菩提之心。弘阐正法。不吝躯命。遂求诣国自陈说
大士行愿度众生之意。法师至都。突进自陈大士德
业。因被呵责。自理得免。续诣宫门。击鼓将陈所由。得
罪付钱署。一年在役中教化。造立砖塔数层。主者伏
其勇猛精进。启请释放。后得还山。道俗谓大士是白
衣人。而有沙门弟子。多生疑惑。及兴毁谤。法师乃与
居士传普悯共议。于三宝前立志誓曰。若大士道法
不弘。各随苦行。弘布正道。普悯乃劓鼻烧指。广作佛
事。续诣县令萧诩。弘道布教。普悯曰。实心为法。左右
曰。君心在内。云何见。普悯即出外借刀。割耳一只。以
表心志。萧令及左右赞美。先大士常谓人曰。慧集是
观音。普悯是文殊。及此迭相證明。毁伤发肤。非此不
能也。法师自是布施．放生．救苦．治病。游行郡国。不以
艰苦告劳。自唱无量乐。因说偈曰。大士兜率来。震动
游诸国。莲华匝地生。特许迎弥勒。普光初学道。无边
世界动。回天复转地。并入一毛孔。尔时。人间唱此偈
者。多不领解。或有会其理者。谓大士既是弥勒佛分
身。法师又为观音降迹。经云。弥勒下生。雨华遍地。观
音登觉。方成普光如来。偈言震动诸国。即弥勒下生
之时也。回天转地。即是观音应变之迹也。法师常至
会稽龙华寺。见一跛扶两杖而至曰。病巳四十年。乞
疗。法师曰。但一心念我。跛者从之。少顷。法师令放一

杖。跛者从之。次复令放一杖。便拂衣而去。跛者依止。
便能趋走。法师又于市中见一老病人耳聋。云。巳数
载矣。良医不能治。法师亦曰。一心念我。念巳。即使人
唤之。聋者稍闻。三唤全愈。乃去。至太末县。有景[言*进]道
人。心有症结疾。又一僧久患白癞。二僧俱来乞疗。法
师又令各一心念我。遂皆愈。又于信安县遇一比丘
尼。积年癫痫。亦来求疗。法师又令一心念我。念巳亦
愈。法师凡所救治。皆不俟汤药。唯令一心念我。又令
以财物布施。则其疾随事而愈。不可胜纪。其后。时有
疾愈者来相报。法师受之。回施乞人。法师或于道路
逢遇乞人。衣服破弊。即脱衣而与之。换著恶衣去。又
好放生。每见人家有网罟之具。辄取焚之。见卖生物。
不论贵贱。直投水中。然后令卖主取直。又至长山县
丰江村。与渔人并行。若乞筐中鱼放之。渔人不与。而
提筐浴于江测。法师因是取筐投之江中。渔人大怒。
拳捶无度。法师深自引咎。又于东阳市鱼欲放。遇有
一人与法师争买。以充家馔。法师不得鱼。因谓争买
者曰。食放生鱼。恐致肠痛。其人不信。将还与家人食
之。皆心肠楚痛。转就困笃。彼即追悔。求法师忏罪。即
往其家。少顷随愈。又至会稽市中买生。见有两船载
生。法师即尽覆之水中。而谓鱼主曰。此是放生之钱
耳。不宜多取。法师结放生之事。至死不替。常于道路。
值大雨雪。衣服不沾。香洁倍常。法师精心苦行。履历
险阻艰辛。无有厌倦。因烧两指而为法炬。供养三宝。

后即烧六指。供养诸佛。行至迮溪。遇鱼四船。苦求买
放。既无见物。求立券约。至于潜白山取直。仍相随行。
缘路放生。衣资略尽。即以其月十三日。入于潜上牧
里灵山尼寺。更烧二指。指既烧尽。进烧两臂。又有人
来苦求法师所烧之臂血。用以治病。法师欣然举臂
剌血与之。是日又烧旧疮。光明洞然。其臂既尽。乃以
其夜灭度。时太同四年正月二十一日。年四十七。诸
僧共葬于潜印渚。初。法师之未亡也。谓徒众曰。我死
后七日。当示瑞相。及至时。诸道俗设无遮大会。尔时。
平明有神光五色。遍绕刹柱。久而不𢿨。又于寺内放
大光明一日一夜。大众咸睹。皆发菩提心。

** 慧和法师

法师俗姓马氏。本扶风茂陵人。远祖以衣冠世族。晋
永嘉年中。随五王南迁兰陵。子孙居焉。法师年数岁
时。举家不在。独处私室。忽见有一人金色。与之共戏。
尔后行游。金人辄与出入。至十馀岁。游兴皇寺。志公
见之。旋绕三匝。叹伏久之。年二十得度。居敬爱寺。于
是考论经律微妙奥义。靡不周究。时有云法师者。法
门博赡。道俗所归。一见法师。深相赏遇。恒令覆讲。不
盈旬时。尽晓经中微旨。云公巳仰之不逮矣。年未三
十。巳究解诸佛秘藏。讲论无歒。当时复有头陀寺隐
法师者。名称高远。四方归依。慧和法师乃卖身供养。
鞠躬咨禀。隐公云。若能于空山旷野。城邑聚落。唱三
昧名首楞严法。其利甚深。能成众行。法师从之。每至

下讲后。辄于岐路间高唱是言。时有不逞弟子。或骂
辱欧捶。法师怡然自若。及隐公将欲迁化。法师乃咨
谋后事曰。谁可依止。答曰。东阳傅大士。自然智慧。深
解大乘。可依为师范。于时。大士在都。居蒋山。与梁武
帝绍兴正教。法师礼谒。请为弟子。初寓会稽彦阇梨
所。彦曰。我是懈怠人。岂可见和法师耶。乃更修饰衣
服。沐浴清净。引入房内。绸缪久之。法师遂辞往东阳。
时东阳徒众知法师将到。居士普悯往县过上申侯。
语忽道。和阇梨于都立誓为大士弟子。今当故来供
养。家师今将至矣。申侯闻是语。抗声骂言。普悯贡高。
合治皇太子数请和阇梨尚不能致。岂有远来见大
士义。普悯不答。后十一日。阇梨果至。上申侯即往礼
问讯。问曰。那忽至此。答曰。故来礼大士。上申侯心大
惭恧。因随阇梨入山顶礼。并设檀会。大士见法师来
至。欢喜赞叹。为说无上菩提之道。法师伏膺供养。不
避艰苦。梁大同元年。法师语其弟子法泉曰。急须买
瓯桸．糗屑．食具及行灶。人或不知其故。至明年十一
月。伪北齐王高洋遣使迎接法师。遂去。则知瓯桸等
具。果是行装矣。既至邺郡。深见礼接。供养数月。师因
示有疾。洋躬往看侍医药。遂于邺都定国寺灭度。时
年六十。法师未疾之日。遗语谓智瓒等曰。祇忧死后。
诸人葬我土中耳。智瓒曰。既不葬土中。则若何而可。
法师曰。意愿舆置野泽中。以肉施须者食之。愿令食
者发菩提心。汁流落地。润十方世界中草木。悉成药。

治一切众生病苦。馀骨风吹。一一微尘在一佛所。变
成如意宝珠供养。然后普雨十方世界。为饮食物。给
与众生。及灭度后。智瓒对众人说之。众人不从。遂共
殡葬。始。法师自幼及长。僧祇八部。佛觉三昧。研覈凡
书。检校秦篆。多知弘益。又讲大乘义一百二十遍。大
涅槃五十遍。首楞严四十馀遍。在广陵诵出大乘义
六十九科。诸学徒共执笔录出为十八卷。名教一卷。
并序一卷。合二十卷。法华义疏十卷。传于世。初。始城
寺有素法师。当梦见人捧大束文字云。是和法师善
簿。因问曰。我有此不。答曰。有。遂出一小卷曰。此是也。
明日。法师来。说此梦乃是法师拈香火结缘。法师禀
性谦恭。不曾受人礼拜。拜则答之。每与人讲说义。得
财施。则先将奉佛。次将布施斋会处。见倚像。则起立
不敢坐。为人受戒得嚫。悉还世尊曰。受此戒者是佛。
慧和奉述而巳。岂可受施。法师性又俭约。坐卧不御
毡被。但用刍麻。堪耐风寒则可也。有人捏作法师像
于塔龛中。法师遽令打碎。其谦挹如此。

善慧大士附录卷第四(终)
* No. 1335-B

绍兴壬戌。住宝林寺定光大师元湛携唐进士楼颖
所撰

善慧大士录以示。予端忧之。暇取而观之。病其文繁
语俚。不足以行远。且岁月或舛焉。乃为刊正。总为四
卷。凡大士应迹终始。及所著歌颂悉备矣。一时同道
之人。亦附见于末。绍兴十三年三月望。

资政殿学士左朝奉大夫知绍兴军府事充两浙
东路安抚使楼　炤谨题
* No. 1335-C

潜溪别集第七题善慧大士录后曰。

昔者定光大师元湛主宝林日。以唐国子进士楼颖
所撰善慧大士录八卷示浙东安抚使楼公炤。楼公
病其文繁语俚。而岁月复讹。芟为四卷。凡大士应迹
始终。及所著歌颂悉备。时绍兴十三年之春三月也。
今宝林住持佛日大师致凯。持以示予。予犹恨其刊
削未□。欲重定之。会抱疾而未能。然而古文殿修撰
龙津居士罗公。亦尝患颖书繁颣。无以发明甚深难
解之义。为之删润。复造文以表出之。梁溪李忠定公
读而悦之。作偈以赞龙津与楼公。盍同时人□乎。其
不及见此书也。余因记其事卷后。而归诸佛日幸访
龙津之本而刻焉。则余虽未能重□要。不足深憾也
巳。

* No. 1335-D
傅大士传

善慧大士。婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月
八日。降于双林乡傅宣慈家。本名翕。年十六。纳刘氏
女。名妙光。生普建．普成二子。二十四与里人稽亭浦
摝鱼。获巳。沈笼水中。祝曰。去者适。止者留。人谓之愚。
会有天竺僧嵩头陀曰。我与汝。毗婆尸佛所发誓。今
兜率宫衣钵见在。何日当还。因命临水观影。见圆光
宝盖。大士笑谓之曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足
病人。度生为急。何思彼乐乎。嵩指松山顶曰。此可栖
矣。大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果。大士即与篮
笼盛去。日常营作。夜则行道。见释迦．金粟．定光三如
来。放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。天嘉二年。
感七佛相随。释迦引前。维摩接后。唯释尊数顾共语。
为我补处也。其山顶黄云盘旋若盖。因号云黄山。梁
武帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥按一下。便下座。
帝愕然。志公曰。陛下会么。帝曰。不会。志公曰。大士讲
经竟。又一日。讲经次。帝至。大众皆起。唯大士端坐不
动。近臣报曰。圣驾在此。何不起。大士曰。法地若动。一
切不安。大士一日披衲。顶冠靸履。朝见。帝问。是僧邪。
大士以手指冠。帝曰。是道邪。大士以手指靸履。帝曰。
是俗邪。大士以手指衲衣。尝作心王铭曰。观心空王。

玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。
体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。
心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。
心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。
所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。
念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。
心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。
心性虽空。贪瞋体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸巳。
得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。
即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。
离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沉。
诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。
用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。
能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。
能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沈。
清净心知。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。
非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。
偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同
居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。祇这语
声是。又曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥
流水不流。又曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象
主。不逐四时凋。四相偈。曰生。曰老。曰病。曰死。识托浮
泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随
人转。朱唇向乳开。为怜迷觉性。还却受轮回。览镜容

颜改。登阶气力衰。咄哉今巳老。趋拜复还亏。身似临
崖树。心如念水龟。尚犹眈有漏。不肯学无为。忽染沉
痾疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友厌相亲。楚痛抽
千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪嗔。精魄随
生路。游魂入死关。祇闻千万去。不见一人还。宝马空
嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。
* No. 1335-E
镌傅大士录跋

自昔贤哲之士。多是菩萨位中人。慈悯群生。故乘于
弘愿力。降生人间。示仝扬化。无垢称现长者之像。妙
吉祥示儒生之形。其事盖可證也。善慧大士。本能仁
真子。而位居补处。犹遥于华林之㞧。而现分身于沙
界。厥应化无方。非凡流所测。古人赞云。道冠儒履释
加沙。和会三家作一家。忘却率陀天上路。痴坐双林
待龙华。行实详载于录中矣。余雏学时。曾游[冓*者]肆。听
四教集解。其中至于引斯录。明梁慧约传。始知有此
书。蕲之遐迩。竟不克获。适搜古藏。虽得一本。蠹损漫
漶。字踪不全。忧之尚矣。日者又遇一本。对阅校雠。义
趣得通。因傍加国语。命是印生。用欲流通。尚惜数处
有泯灭字。后之览者。以善本补阙为幸矣。时
元禄第七岁次甲戌腊月八日嗣祖沙门伯映泰书
于大应禅舍