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钦定四库全书 史部七
明儒言行录 传记𩔖三
提要
等谨案明儒言行录十卷续录二卷
国朝沈佳撰佳字昭嗣号复斋仁和人康熙戊
辰进士官安化县知县是编仿朱子五朝名
臣言行录之例编次有明一代儒者各徵引
诸书述其行事亦间摘其语录附之所列始
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于叶仪迄于金铉凡七十五人附见者七十
四人续录所列始于宋濂迄于黄淳耀凡五
十九人附见者九人佳之学出于汤斌然斌
参酌于朱陆之间佳则一宗朱子故是编大
旨以薛瑄为明儒之宗于陈献章则颇致不
满虽收王守仁于正集而守仁弟子则删汰
甚多王畿王艮咸不预焉其持论颇为谨严
初黄宗羲作明儒学案采摭最详顾其学出
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于姚江虽于河津一派不敢昌言排击而于
王门末流诸人流于猖狂恣肆者亦颇为回
护门户之见未免尚存佳撰此录盖阴以补
救其偏鄞县万斯大宗羲之弟子也平生笃
信师说而为佳作是录序亦但微以过严为
说而不能攻击其失盖亦心许之也学者以
两家之书互相参證庶乎有明一代之学派
可以得其平允矣正不必论甘而忌辛是丹
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而非素也乾隆四十五年五月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆 费 墀
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明儒言行录原序
暇时尝与开先赤师昭嗣燕集偶论史事见开先言诸
史甚𢘤余言向有十七史今又增五史矣设复如宋人
制科出题兼十七史不亦难乎记诵繁多足为心累亦
目力鲜及吾人史学大抵通鉴纲目与文献通考两书
足矣既又念古人嘉言懿行在于诸史者甚富不可不
知唯宋朱子有名臣言行录一代伟人载之为详若得
友人有心者取历代言行各编成书则其馀逆乱之纪
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谐笑之资皆可废矣是时诸友颇以为然余归家思言
行一录在汉为易在明为难明时虽有为之者其去取
登削无甚发明又向无全史诸书难备余家寡书为之
少力唯汉人言行𢘤在班马范陈四史就而辑之为功
差易余为之糠秕庶有是其说者从而继之乎因是辑
之历年苦于缮写竟未迄有成一日见昭嗣袖中出书
则明儒言行录也余不胜惊喜以为余虽言之而行之
未力昭嗣默然不言而书已告成凡事𩔖如此及观其
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书有正集有续集去取之间至慎也大约以敬轩为宗
而诸儒继之有所不足仍载先儒之言以为断甚不得
已始出已说以微示其旨至阳明之学则行之已久其
中从是兴起力行可畏者不乏其人仍两为存之录绪
山念庵而不录龙溪心斋皆有深意可谓简严矣然余
犹惧其少以为不若稍增载之使后无可加则尤为备
矣昭嗣以为然更博采诸书以𢘤论之呜呼此书既成
而复有经济节烈名臣继之则一代之言行岂有遗憾
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乎抑昭嗣之为此书非徒如余意存史而已殆如伊洛
渊源盖以为力行理学之先劵也余于此又有感焉有
明承宋理学既明之后一代能文之士不少如王唐瞿
薛理学非不善言也而是录之所载曾不之登则儒者
之所贵不亦大可见乎昭嗣之发余多矣应撝谦序
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盖闻通天地人之谓儒则儒也者虽为学者之通称而
实圣贤之极则第以学者之所学在是故凡为学者亦
得以儒命之余尝上下古今而叹儒者之于世盖因时
而为救者也尧舜禹汤文武儒而君者也皋夔稷契伊
傅周召儒而相者也其时道统尊于上德化翔洽民风
汤穆害道者无或一出其间故虞夏商周之书所记者
皆其政治而历圣之道法以存不必多为之说也世降
而衰以至春秋王迹熄霸术兴功利中乎人心道统之
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傅不在君相而在学士学士遂专以儒称而其时之儒
亦遂有君子小人之别孔子圣人不得位为师以授及
门恐弟子之或入于小人也故谓子夏曰女为君子儒
无为小人儒又若逆知后世有邪说者出以乱吾儒也
故为之戒曰攻乎异端斯害也已盖欲严其训而立其
防以维斯道于不坠故论语一书较诸书而已详然犹
未深为之辩也以至战国百家横流杨墨滋甚孟子生
其间独学孔子辞而辟之尧以来相傅之道由是大著
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故孟子七篇较论语而加辩呜呼详与辩圣贤因时为
救之心圣贤之不得已也后之儒者有心斯世其立言
也能如圣贤之不得已焉则详可也辩亦可也汉氏以
来佛老炽兴历魏晋五代学士大夫迷惑溺没莫知底
止唐之时韩子辩之下及于宋其始也周程张诸子辩
之其继也朱陆二子辩之凡皆发明圣道排黜佛老庶
几圣贤不得已之心自是而后朱陆分门互争同异党
死护朽相为诋訾乡者辩佛老兹且辩朱陆夫朱陆之
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末流固不当无辩要必平心观理勿执偏私深得乎吾
之所以是精晰乎彼之所以非后以吾说衷之则词不
繁而理自胜不然而徒剿口耳哓哓然负气争胜辩说
虽纷究于圣道何补朱陆复生将咎其言之已甚矣呜
呼若是其辩也不如其无辩也有明一代儒者后先踵
起或尚躬行或崇解悟皆因时为救故其发明圣道排
黜佛老其功直与宋儒等然以所见异同其末流之相
讥如朱陆之纷纷者迄今而益甚呜呼群言淆乱折衷
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诸圣惟善学者精思慎择使先儒不得已之苦心得之
万死一生之馀者昭然于载籍之间天下有志之士得
就其质之所近从其所可从学其所当学一轨于正而
勿纳于邪亦庶几发明圣道排黜佛老之一助也吾友
沈昭嗣素志理学饬躬修行于宋儒业窥其奥虑明儒
之说纷莫可纪乃汇群书纂为明儒言行录有正有续
出入谨严采择详慎今年过从之暇出以相示且命序
之因念我高王父鹿园公宗阳明之学录中若东郭南
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野绪山念庵诸子皆先生友也先考履安公与吾师黄
太冲先生皆及蕺山子之门余不幸背弃先训方从黄
先生读蕺山遗书以上溯先儒而颓惰自安未有以窥
其万一庄诵斯编既深向慕须切愧悚不揣固陋为述
从来儒者因时为救之说以复于昭嗣其尚有以教我
乎昭嗣名佳仁和人万斯大序
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明儒言行录予弟进士昭嗣之所辑也肇自洪武迄于
崇祯釐为十卷又续编二卷登是编者一百七十馀家
诸家先纪号谥爵里以著其世而裒撮言行之要者以
明其学自遗文群籍以至史录志乘各编罔勿搜考其
去取必慎至异同得失之介每出已意论定之罔勿折
衷严正指归画然海内学者先后纂辑不一要无及此
书者以属予序之予乃喟然太息以起也叙曰儒者之
道未有盛于有明者也亦自古未有艰且惕于有明者
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也鲁邹肇统当道崩坠百家争凌厥统不尊不专沿
及汉唐诵法者犹号曰孔墨曰孟荀儒林之傅即经明
行修未识原本下逮有宋厥统始尊始专时宋兴已百
年方师弟源流相承未几而戕者猬起汴祚移而中原
文献仅一线嗣江左然且獝狂竞吠至曰狂怪曰浮诞
禁网与偏安相终始寻魏国临川稍延旧物于存亡间
由是观之儒之于曩载其植之也短其拨之也长独有
明三百年间自始迄终儒之统煌煌绵绵未有晦而息
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之之日也故曰未有盛于有明者也然往代蠹蚀之兴
庙堂犹知别白即若编管奉祠疏斥之斯替矣犹不至
辱也明则洪建而下刀锯三木祸偏中于儒贤其极也
见僇灭于珰嬖而宫庭不知当此而言不辱得乎然而
承之愈危砥之愈坚故曰未有艰且惕于有明者也惟
其独盛于前也譬诸繁星丽天其大者如五纬之耀芒
而馀若嘒然以明者勿敢后也惟其艰且惕于前也譬
诸危峰障澜其峻者如三门之砥柱而馀若岌岌以当
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其冲者勿敢避也夫其勿敢后与勿敢避儒者任道之
心则然乃其卓卓树立于天下所以迈流俗救俗学天
下共尊信之安在哉曰言行二者而已显则言敷于朝
行孚于国晦则以言淑诸其徒以行善诸其身是岂有
毫发之可伪而饰者哉虽然言行之辩盖綦严矣明初
百年之间天下所尊信为儒者之言未有二于宋五先
生者也自白沙出而其言一变当其时而不变者胡敬
斋章枫山罗一峰也姚江增城出而其言再变当其时
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而不变者罗整庵吕泾野蔡虚斋也万历中邓定宇李
见罗邹南皋主乎调停学脉而其言又若一变继之以
泾阳少墟侪鹤景逸主乎澄清世道而其言又若再变
有变而异者有变而离异为同者夫言之异则可忧也
为夫一二言之异而足以乱吾儒也而考其行之大端
则未始不同是故一代诸儒或为中行或为狂狷而必
无乡愿之贼如禹光之经行杨子之明哲得以阴窜其
中或以异而疑同或以同而救异而未有同室之戈如
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伊洛之孽在门墙紫阳之孽在讲习起而阳叛其下呜
呼此明儒之所为懔懔焉守之艰以惕而其道之长独
盛于前古有以也岂偶然哉虽然学者考论前儒言行
非以侈见闻资口耳盖将式型先觉使言无口过行无
怨恶树坊表于世斯善耳昭嗣天资和粹早岁勤学好
道于儒者之传辨之明守之正力行孝友与人应事必
恭必诚乡邦莫不敬爱之第进士归闭门授徒足不及
官府于先儒言行奚愧乎行出筮仕将以致君泽民表
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见风采为当世所依赖吾道所光大其楷模效法此一
编足以尽之更何他求乎予也夙志于学伥伥寡所得
今老且衰即不敢顷刻忘学问顾省身克已言行滋疚
多矣对先儒遗范不觉愧汗时流离而下敢为昭嗣勖
诸沈珩序