青黄赤白黑历历而明类分不得者。五家各出宗旨
之面目也。令人看到教之级尽。宗之顶尖。心绝闻雷。
化为全身舍利之光。在太虚空中为祥为瑞。或隐或
显。使见闻众生同入五光三昧者。入不思议境。得大
自在。入魔入佛处也。此五宗之所以为教宗之最上
一大事因缘也。今之为佛弟子者。入教则不能出于
九级。而透结顶。入宗则限于锥木。而无重盘。故闻五
光者。皆怒而骂。笑而唾曰。彼乌用此光而不色有。以
复无为怪为妖。碎我身心者哉。于是善出语者。贵迅
捷。善作用者。重孤硬。致数五宗为旁出。正旨为义学。
剖其梨。削其语。使临济云门沩仰法眼曹洞之真儿
孙。头破脑裂。务令法无防制。道可胡传。则儿孙遍天
下。五宗扫迹。方为一大快事。夫何更有灵山。发愿再
来。护持末法正宗者。海昌之黎肩居士也。参寻既久。
入法益深。救法如救头然。护世如护眼目。搜五家之
* No. 1326-C 五家语录序
五家语者。自达磨西来至六传。再四世。法遍中华。禅备众体。机语不一。无心而分。自成五家。所谓伪仰临济曹洞云门法眼。然机用虽有五家。无非直指之旨。今黎眉居士刻兹语录。复以前人辩證之言。定为图式。可谓承上启下。先后包含。阅是语者。可尽五家差别之元。以明自已差别之智。总归当人本地风光。全机大用。出于文字之表。则虽见有五家儿孙。空王佛田厍奴。以至狐狼野干到来。总与三十棒。为甚如此。者里放过即不可。
崇祯壬申孟春于明天童方丈密云圆悟题并书
* No. 1326-D 五家语录序
世尊在雪山。睹明星大悟。叹曰。奇哉众生。皆具如来智慧德相。但因妄想执著。而不證得。十二部葛藤。从这里起。若论直指人心。尚未会在。惟菩提达磨。犹较
崇祯庚午冬日径山沙门语风圆信撰并书