古尊宿语录卷第三十五　　　　　多十一
僧录司右阐教兼钟山灵谷禅寺住持　净戒　重校

* 龙门佛眼禅师语录之七

师云山僧教人识取自己师僧家闻得了却
云初机学人看底事有甚难会󲊛且缓缓且
子细󲊛用何者名自己秖如古德对自己语
云游山玩水󲊛道我会也更是阿谁又对自
己云是󲊛自己󲊛道我也会得是我自己且
如对伊道山河大地又道噇饭时饭是󲊛自
己又怎生会又却去不得古德云尽大地是
󲊛自己又且如何消遣每常见人错会了举
转古人事问伊秖如镜清问玄沙曰学人乍
入丛林乞师指个入路沙云还闻偃溪水声
么清云闻沙云从者里入清从是得旨我问
󲊛闻时闻个什么个个对曰闻水声如此见
解堪作何用据他所见闻处历历地一时领
得离此闻外无声可得尽从我者里显现者
个是业识有底对云不是水声是闻自己山
僧向道自己了如何闻自己所谓认心认性
佛法是个省力易会法门人自辛苦古人见
不柰何了向人道󲊛试一念静思看好言语
后人不明古人意了去那里闭眉合眼捺伏
身心堆堆地坐了等悟好痴好痴久立。

师云不见祖师道风鸣耶铃鸣耶便好休歇

也更烦他道非风铃鸣乃心鸣耳󲊛更讨什
么参请也及至此土道非风幡动仁者心动
祖师恁么印證因何不会秖为个能所所以
道因能立所所既妄立生汝妄能无同异中
炽然成异今时人言决择且如何决择莫是
道者个是入门底语者个是初机语那个是
久参语么揔不如是元来一时放下正是决
择于一切时无异缘自早辰起披衣洗面归
寮等事󲊛唤作杂想也秖要󲊛见色时无能
见所见那里不是闻声时无能闻所闻心里
思量时无能思所思佛法最易最省力自是
󲊛费力自作艰难若易处不见且究理而坐
既来龙门参禅莫将来比诸处妄想卜度但
退步看须会去然有般兄弟受整理有不受
整理有愚者有智者有可救有不可救且如
不受整理者硬将生死业识来用将粥饭气
来用问着则瞠眼进前退后举坐具在髑髅
里皮袋里昏昏地认个识情此不可救󲊛但
放下了退步来看方会又有般上座道我都
不作道理都无计较不着声色不依染净圣
凡迷悟一道清虚大光明中都无是事此又
被智光盖却着在智边亦不可救有此两般
病前病犹浅后病更深󲊛但肯拈放一边退
步看亦自然会去此事甚是省力古人道甚

是省要又道费力作么有时见师僧来此间
费力吃许多辛苦作什么须要求些言语向
皮袋里有甚交涉然有一真实方便极好若
非久参者不会疑着如玄沙一日欲说法大
众立久都不说一言遂两两三三散去沙云
󲊛看今日真实为他也无一人搆得待我开
两片皮一时近前来也󲊛来龙门讨方便讨
法门讨安乐龙门也无方便与人也无一法
与人也无安乐法与人何故若有方便却成
埋没上座笼罩上座赵州道󲊛但究理而坐
三二十年若不会截取老僧头去亦则要成
一片去岂不见二祖大师随处说法闻者皆
得正念不立文字不论修證因果时有禅师
闻之遣高弟潜听说法不回禅师大怒因大
会次亲语云我费许多力挑拨󲊛󲊛因何得
恁么辜负耶彼云我眼本正因师故邪者个
是参学样子也后人问雪峰云我眼本正因
师故邪时如何峰云迷逢达磨僧云我眼何
在峰云不从师得须是恁么始得古云道常
合人人自逐物经中道若能转物即同如来
物且如何转又道凡所有相皆是虚妄若见
诸相非相即见如来古人道若见诸相非相
即不见如来但退步绝机照子细看忽然觑
着怎生柰󲊛何久立。

师云无迷无悟到得

恁么田地方安乐最省力秖是个无迷无悟
底人十二时中有何法迷却上座应须里私
自家裁断看三界二十五有迷心故有如今
如何得无去既无未得迷情决然不柰何须
證取无迷无悟事方得洒落行脚人唤作袈
裟下事事若未了祸事也此是大苦马鸣祖
师说个三细六粗动即有苦如何得不动去
不是说一句两句便当得谭玄谭妙说义说
理坐禅入定当得自家无事独自思量看平
生所作所为他人不知󲊛自返照是合道理
不合道理到者里自瞒不得也好时好日不
趁取究令彻去先师出世时道此大宝花王
座每日与诸人同起同坐自是诸人当面讳
却也好言语又道十馀年海上云游觅个冤
雠不曾遭遇及到龙舒果见其人方契愤愤
之心好言语恁么说话少有人说得山僧行
脚三十有馀年也老僧得道时诸人未生在
后生家信取恁么说底事逐日退省看教彻
去久立。

师云禅门名迦叶大寂定门不
动一[糸*系]子无所不通不动一毛头无所不达
非是秖恁么不动便休去诸人十二时中但
不起心动念了一时会得通达一切名迦叶
门下人方入得大寂定且何法为缘为碍虽
许人参究许人学秖是不许人起心动念会

若逢缘遇境或一言半句才念动心起作解
俱在散位也明上座大𢈔岭上不思善恶了
方见得便道某甲虽在黄梅实不知得佛言
不此岸不彼岸不中流南泉云不是佛不是
物正是󲊛今人管带处但恁么学如秀才及
第一回从此是官人心要一回了是佛方无
疑各自将为事莫趁閧过久立。

师云诸
人分上各有一段事回头方识得须是解回
头且如何回头不寻寻寻不寻者个便是人
难措入处也不寻如何寻寻如何不寻若但
寻何异寻声逐色若一向不寻又何异土木
瓦石须是寻而不寻不寻而寻若入得也始
和会得寻与不寻所以道不寻不寻法身圆
寂寻寻应用不差寻不寻不寻寻境智冥会
体用一如故得三身四智五眼六通从是开
明学道人解恁么回头寻究始得岂不见僧
问仰山和尚别有何径截愿乞指示山云别
有别无转令汝昏昧汝是甚处人云幽州人
山云汝还思彼中不云常思山云所思者楼
台殿阁市井人烟有许多般󲊛返思思底还
有许多般么云无许多般山云据汝见处秖
得一玄得坐披衣向后自看大众者僧道所
思有许多般思底无许多般见解有偏致令
仰山道秖得一玄道眼不正若据山僧所思

楼台殿阁有许多般便是无许多般思底无
许多般便是有许多般可验现今目前有许
多般便是无许多般无许多般便是有许多
般亦如毗目仙人执善财手善财见无量世
界微尘数诸佛仙人放手宛然依旧好大众
放下手了宛然依旧且作么生会会取好久
立。

师云先圣道法法本来法好云门拈
拄杖云不是本来法良久曰若如是则三毒
四倒五蕴六入十二处十八界二十五有不
是本来法何不恁么会取多少省力佛法是
个最省力底事何尝不现前自是󲊛不会又
向󲊛道无法无非法何于一法中有法有不
法秖为驰求不息了一切处皆是驰求思惟
道理也是驰求看古人公案也是驰求看禅
册子也是驰求假饶静坐念念不住亦是驰
求要会么则󲊛那驰求便是不驰求个中极
难信入难做功夫不安乐者盖为󲊛等不沉
则掉所以道不会去如今如何得不沉不掉
则󲊛那一念起是生灭流转为是业识耶为
是不动耶恁么翻覆看来便有些子道理久
立。

师云同床共被梦各不同先圣云同
共一法中而不得此事且如生死一法中入
得生死而不被生死缚者在生死被生死缚
者同共一法中一人缚一人脱岂不是梦各

不同󲊛寻常生死作一边无生死作一边思
量作一边不思量作一边有言说作一边无
言说作一边山僧此中也无衲僧事及向上
事秖论出生死事不秖恁么说一句了休须
是即生死中见无生死事岂不见永嘉大师
见六祖云生死事大无常迅速六祖云何不
体取无生了无速乎嘉云体即无生了本无
速又如曹山辞洞山洞山云什么处去曹山
云不变异处去洞山云不变异处岂有去耶
曹山云去亦不变异岂不是了得底人󲊛思
量为一边不思量为一边于言说外做个无
言说纵饶󲊛会得个无言说处分明才有言
说便碍着󲊛也终日行住坐卧不曾行住坐
卧何不恁么参究有时师僧来此下一句拍
一拍那里当得见解不出二边󲊛须是去思
量看我分明在生死中如何得无生死去莫
道便是也我本来无生死不由󲊛说者一句
子便了有底闻人说无生死便道是也本来
无生死若恁么作解便难会也既不许人作
道理起会解又不许人说却如何作功夫󲊛
不见古人道我秖把󲊛将来底示󲊛个入处
珍重。

师云看见今时丛林中兄弟似揔不
说此事相似秖如天下到处丛林知识说禅
说道入室升堂无不是说此事何故道不曾

说着说则说也则是说不着不惟说不着亦
不解觑不解恁么作功夫秖管道正令全提
十方坐断佛来也打魔来也打一向说禅元
来紧要处不曾说着山僧者里所说者是诸
方掉下不要者等闲地粪扫堆头拈将来问
人又却道不得秖如今早入室问道明得底
人见香台时是香台不是香台若道是香台
与寻常人一般若不是香台香台却分付与
谁轻轻将来问着便七花八裂盖缘寻常揔
去闲处做功夫我且问󲊛不说入众来未行
脚未入众时见香台时唤作什么曰唤作香
台又曰大家唤作香台何不思量因什么唤
作香台禅须是恁么参要明󲊛无始时来事
修山主道不见本来法障碍是从来若人有
障碍颠倒几千回先师道如人睡着将一点
粪着在鼻端上初不觉知及至起来或闻臭
气嗅褊衫谓是褊衫臭遂脱却褊衫拈得物
来一切皆臭不知道臭在他鼻上忽有智人
向伊道不干别物事刚自不信智人云󲊛但
将手向鼻上揩看则是不肯若肯揩一揩方
知早较些子遂以水洗去之全无臭气若嗅
一切物元来皆无臭气参禅亦然不肯自休
歇向己看者下寻会解那下寻会解觅道理
做计较皆揔不是若肯回光就己看之无所

不了不见道一根既返源六用皆不行但如
此观却有悟明分久立。

师才坐呵呵笑曰
犹自不会良久又曰我恁么说向󲊛犹自不
会若到别处更作么生会也诸方不是走作
󲊛便坐定󲊛我者里也不走作󲊛亦不坐定
󲊛直是省力易会因何却不会秖为󲊛千方
万便巧作道理所以难会去佛法是个易会
安乐底法虽然易会秖是难入难做功夫若
是诸方坐定󲊛便有个做功夫处走作󲊛便
有个咬嚼处兄弟家来说道不敢道是则󲊛
那不敢道是却如何何不恁么去看秖恐󲊛
向者里乱会乱有领览秖要教󲊛不动一念
便明得去又有道据我见处千是万是也此
正是如焦谷芽如败种子永不发生󲊛巳道
是了也更如何救须是深疑着此事所以道
凡夫有返覆又有者会了却说不得纵说得
亦不成道理不要草草子细体究山僧与󲊛
同参我若会时󲊛也须会始得󲊛若不会山
僧亦不会也不见玄沙指面前一点白问僧
见么僧云见沙云我也见󲊛也见因甚却不
会有个同参礼上座见先师得一年半凡入
室秖向伊道上座也分些缁素么度度去度
度如此似恁么说话如何解会如何做功夫
今之时也无恁么尊宿为人也亦无恁么上

座参请也若是别人则烦闷去了一日闻先
师上堂云同门出入宿世冤家懵然地心下
如落秤锤相似从前已解如去空中花相似
从此见谛须是如此做功夫如此證悟禅须
是恁么参今夏巳一月也殊不见兄弟有觉
触处直须鼎省精神若是无人说着无人开
示便难做功夫也既是遇人便好做功夫须
是分缁素始得久立。

师云而今行脚兄弟
可信道有顿悟底事也诸方亦可说有顿悟
底事若无顿悟底事如何却名丛林盖为从
来相传秖是看古人公案或看一则或两则
略有一知一解若有理会不得处亦寻缝𦉑
钻研求会既会得了道此事秖如此也便在
丛林中流布将去皆不说着顿悟底事若无
顿悟底事则三界二十五有如何消遣疑情
如何消落去今早有个师僧来说道见闻不
昧一向去认见闻便道是也则是不见那不
昧处问他方世界事又不知问根尘下事又
不破如何却以凡夫情量便同顿悟底事山
僧今日普告大众但信取有顿悟底事譬如
村夫于耕田处拾得一粒金丹服后浑家上
升又似白衣拜相相似教中说󲊛那凡夫情
量如似土坯未曾经大火中煅过都用不得
须是经大火中煅过始得却似得一回顿悟

相似山僧自川中来秖参一人知道此人说
话与古人一般尝问先师道闻禅门中有悟
道果否先师云是若无悟那里得󲊛但缓缓
地参山僧便宽心参究有复首座见地明白
山僧常去询问秖向山僧道须是自家做活
计莫来问我一日举赵州夹火示僧云不得
唤作火是什么山僧深疑着分明是火如何
却不唤作火如是看三年常自思惟争敢以
凡夫情量便同他圣人所證处又听法华云
是法非思量分别之所能解常得此一念如
今兄弟家道便是者个也为󲊛一起解会了
便不会也又先师曾到李提刑宅提刑请就
书閤中烧香了将传灯录白先师某虽俗人
素留心此道每看此录多有不会处一一望
和尚开示先师云此事不如是理会须有省
悟始得若有悟处无不会者自不消问人若
无省悟秖那会处亦未是在提刑云吾师说
得是又山僧平生事因作知客在火炉上会
得自后无有不会底事众中兄弟须是见顿
悟底事始得今时丛林中例皆不说着也久
立。

师云山僧分上无有不是者若有一[糸*系]
毫不是处争敢说向人争敢指示人山僧分
上是时无能是底心又无所是底法所以方
敢说向人若约诸人分上明知有不是处所

以来就人决择若已是了更几时去问人也
然而山僧者里秖指󲊛是处󲊛若不是终不
敢道󲊛是等󲊛是也山僧肯󲊛也秖赌是大
众山僧无有不识者或曾见人来或有悟处
或无悟处有无会解皆知得伊如世良医一
见便识病或冷或热可医不可若一一问候
方知此乃庸医如前日举法眼指帘子有二
僧去捲法眼云一得一失󲊛等事须不得道
有什么得失又道一人会来去卷是得一人
不会来去捲是失若恁么怎生会医如今明
未得盖为悟心未谛如不识病称医者他人
会也不识不会也不识有无见处揔辨别不
得却如何为人如何说向人须是剋骨究实
始得若肯去剋骨究实无有不会者不见古
人道󲊛但究理而坐三二十年若不会截取
老僧头去作尿钵子僧家有时道是也却到
剋骨究实却走作不定如隔窗看马骑相似
忽尔便过直须似三二万斤铁相似牵不前
推不后方知是实󲊛等才被人撼着早动也
更着力推一下便倒了也须是洞明顿见三
百六十骨节八万四千毛窍一时开张内身
外器法法皆是本来法无有不是始得而今
师僧依倚方能道得若一时去却则无凑泊
处又谓空过了诸人无过此时好也既在其

中定省精神努力究取珍重。

师云若论平
等无过佛法唯佛法最平等若道我会󲊛不
会不是佛法也󲊛会我不会亦不是佛法也
教中道是法平等无有高下名阿耨菩提山
僧见处与诸人齐等诸人见处亦与山僧齐
等又古人道诸人知处良遂揔知良遂知处
诸人不知因何却不知去良由仁者心有高
下不依佛慧遂见此土土石诸山秽恶充满
须依佛慧始得他圣人说底便是平等法也
道𡖉胎湿化四生九类我皆令入无馀涅槃
而灭度之如是灭度无量众生实无众生得
灭度者岂不是平等法古人道涅槃名广度
无馀一味[(冰-水+〡)*ㄆ]𡖉胎并湿化空有及沉浮萨埵
能降住菩提道自周倏然纤芥在此岸永淹
留才有纤毫不尽便是此岸也又道刹那流
入意地便为生死根栽岂可乱有所證妄生
解会耶古有尊宿向人道各各有初心在最
初发心行脚必为生死故发心或厌苦故发
心或为事缘逼迫不获巳发心皆名发心何
故令人看初发底心谓󲊛最初发底一念不
易转头来最有力此是󲊛参底禅也若得现
前时秖是此心明净也中间求访宗师日夜
推究秖是养育此心乃至悟得了便见未发
心时亦则不失马鸣祖师谓之始觉即本觉

本觉即不觉本始不二名究竟觉又道初发
心时即成正觉谓先證得果头佛六度万行
成熟之事也所以令󲊛但推究初发底心且
山僧见处与诸人一般何不恁么会去久立
师云明眼汉没窠臼󲊛寻常搆不及者秪是
眼不明眼若明却搆得也所以说道明眼人
难得󲊛才道是恁么便是窠臼也若是明眼
人即不恁么不见德山示众道今夜不荅话
问话者三十棒若不是明眼汉怎生搆得才
搆不得便落意思即成眹兆故德山平生则
嵓头一人搆得所以道须是明眼汉始得久
立。

师良久告众曰祖师真实好知音呵呵
笑了又云也秪得恁么说也若明得者亲得
受用便有履践处若涉道理涉计较涉言说
则不会也亦不亲得受用也󲊛在廊下东行
西行时寮舍里洗衣择服时还见得祖师真
实好知音么良由不见问着便脚忙手乱病
在什么处病在󲊛寻常秖是思量计较中来
不亲得受用皆是去长连床上闭目藏睛擘
划思量得尽上穷银汉下彻黄泉方说得一
两句却到闲处时又不知下落也目前尽是
碍人之物轻轻问着便去不得如今据实理
论不要乱说我且问󲊛不与粥饭吃三日时
还动得么定是动不得也才方吃得些粥饭

方能动得若恁么尽是粥饭气到者里便要
得人也须是见得非粥饭气底事始得禅须
是恁么参如此方名决择既吃粥饭了须扶
持󲊛者事把来参取恁么一件事󲊛却揔不
知却去闲处用了也说是非管闲事或思量
或擘划可惜许尽把来胡乱用了󲊛不知才
拟心早是后世也刹那流入意地便为生死
根栽也又五蕴身存尚不知百骸散后何处
觅近日有者一向秖恁坐地初时惺惺地饷
间便瞌睡十个九个坐地睡着苦苦不会做
功夫那里硬坐要会不是此理怎生见得[舟-(白-日)]
霞竖起拂子庞居士举起槌子[舟-(白-日)]霞掷下拂
子居士放下槌子又云昨日公案作么生[舟-(白-日)]
霞放身卧居士便出去此岂不是真实知音
岂容󲊛乱说容󲊛下注脚又嵓头道夫沙门
者一一从自己胸襟流出盖天盖地始得那
里是静坐思量来先师道󲊛睡时睡时参取
吃饭时吃饭时参取又古人道坐时有坐时
道理立时有立时道理岂不见投子问翠微
西来密旨可得闻乎翠微伫立顾视投子云
未晓玄言乞师再指翠微云更要第二杓恶
水泼在投子便悟诸人不得受用在十二时
中蹉过多少好事所以我道祖师真实好知
音良久又道祖师之道如青天白日相似为

什么有人迷路久立。

师云󲊛诸人会不得
过在何处󲊛都卢是不会根本是不会了更
求觅会处古人道莫弃者边着那边若如此
转难会也向󲊛道根本是不会何不恁么看
如法眼行脚时地藏问何往去曰行脚去曰
还会行脚事么曰不会曰要知行脚事不会
者是法眼从此省悟我问󲊛既不会又如何
是得须有入路方知不是强会底事巧会千
般󲊛根本不会了堪作何用须着用意究󲊛
看不会从何处得来󲊛要知么󲊛者不会本
无来处既无来处此不会却如何及乎明得
者不会无去处恁么地看时󲊛管取须明得
秖被󲊛不解做佛法中人一向秖在世间用
心未曾片时究此事如何得便会去及乎被
人问着胡道乱说不是恁么事旧日曾闻一
人老僧说香林和尚见僧来曰󲊛说得不无
󲊛󲊛下阶两三步早不恁么也莫乱说好󲊛
古人根穷人是如何将为事佛法无虚弃
底道理会取会取珍重。

师云云门大师曰
汝若实未搆且顺朱识取丛林中参学人亦
须顺理而进不敢望有超过底事大凡今之
学人事作一边理作一边所以致令身心不
得安乐何不且教事常顺理去未说无始劫
来事秖据一念入母胎顿变根身器界自是

巳来莫不皆是事一报身中种种何常有一
法不是事者如今如何消遣此个事得顺理
去且事有形段理无相状古人一得其理了
事便如理融通去岂不见昔人闻板鸣乃抚
掌大笑曰我会也我会也此岂不是顺理而
学何不且去十二时中恁地观究做得者般
功夫久久成熟自然与理相应祖师道要急
相应唯言不二不秖说了便了要得相应始
得沩山道事理不二真佛如如多见不能顺
朱把来一时颠倒了空理会古人言语公案
差别问难节记门庭以为参学苦哉苦哉学
道不如此后生兄弟更是不知空腹高心十
年五岁过却光阴并无所得无明人我客气
殊不念出家事将来如何去各各究取莫久
立。

为李舍人普说师云实无一法为缘为
对若有一[糸*系]头便是一[糸*系]头󲊛诸人如何见
得无一法为缘为对底道理若向者里明得
现前何处更有身心可求若实无个證入处
都来秖是生死流注如今问诸人󲊛现今种
种分别念虑作么生都无法为缘现前我见
󲊛󲊛见我作么生无法为对道人家须是恁
么翻覆体究始得山僧道佛法便是诸上座
诸上座便是佛法是有语路来体解无语路
来体解是有可趣向处无可趣向处从上古

佛先德现前在此尽大地凡夫四生六趣现
前在此向者里直下了得实无一[糸*系]毫子岂
是取一边舍一边岂有一段本来事有一分
今时妄想则为驰求取舍至今不得现前既
有许多流转法可厌可弃所以诸佛出世祖
师西来使汝寻师访道祖师边事透不过时
直下如银山铁壁相似且如何是银山铁壁
元来是自家屋里事思量来者般事我未会
巳前如银山铁壁如今会了元来我是铁壁
恶铁壁铁壁所以道祖师常在世间秖如世
间如何了先圣道自从认得曹溪路了知生
死不相干须是󲊛自家踏着始得方知道佛
祖常时垂手须一一从自己胸中流出自然
明得诸圣出世善巧方便秖如诸人每日说
底话还有方便善巧么乃至动转去来种种
施为有善巧方便无善巧方便岂不见洞山
参见云门门见来便问近离甚处山云查渡
者一句语如何是会来恁么说是不会来恁
么说是肯了恁么道是未肯了恁么道云门
又问夏在什么处山云湖南报慈门云几时
离山云八月二十五日门云放󲊛三顿棒洞
山一夜不安明日上去问讯云昨日蒙和尚
放某甲三顿棒不知过在什么处门云饭袋
子江西湖南便恁么商量也山于言下见道

且有过无过合吃棒不合吃棒即且置󲊛道
者僧悟处是如何古人为人作么生或若者
里明得自从无始劫来事实无一[糸*系]毫为解
碍方从是出生便了他诸圣行履处未能如
此莫道是诸圣行履处十二时中行履处何
尝分明秖为无始劫来颠倒迷乱六趣何曾
见还犹如蝇子透窗相似不见端师翁有颂
云为爱寻光纸上钻不能透处几多难忽然
撞着来时路始觉从前被眼瞒如今既在此
门中不可中涂困踬纵然学道得旨后闺閤
中物飏不下明得此事还被此事留滞不见
道金锁玄关留不住行于异𩔗且轮回到得
恁么田地方可为人师如今去圣时遥人多
懈怠寻常说正法像法末法山僧道法无正
像末佛法常在世间得时便是正法失时便
是像末法诸人决然要办此事紧要是出生
死然本无生死可得何故三际求之不可及
先佛道过去心不可得现在心不可得未来
心不可得秖如历历分明听法者是谁是过
去耶现在耶未来耶须知是一个无始时来
无知觉者如此看来岂是与一法为缘为对
如今天下禅僧尽道秖是者个汉是定有者
个汉是定无者个汉道撗也是者个汉竖也
是者个汉他道六十二见诸外道种尽从佛

法中来所以贫道顷在舒之龙门时常劝人
如此做功夫后到褒山亦不忘此旨非时爱
与兄弟东说西说唤作非时语紧要处却在
当人不见昔日沩山和尚在百丈作典座一
日司马头陀问云野狐话作么生会沩山撼
门扇司马云是则是太粗生沩山曰佛法说
什么粗细󲊛道问他野狐话他却撼门扇且
道紧要在什么处要会么尽是金毛师子子
莫于中路却轮回久立。

古尊宿语录卷第三十五　　　　　多十一