起见名为达道。逢物直达知其本原。此人慧眼开。智
者任物不任已。即无取舍违顺。愚者任已不任物。即
有取舍违顺。不见一物名为见道。不行一物名为行
道。即一切处无处。即作处无作处无作法即见佛。若
见相时即一切处。见鬼取相故堕地狱。观法故得解
脱。若见忆想分别即受镬汤炉炭等事。现见生死相。
若见法界性即涅槃性。无忆想分别即是法界性。心
非色故非有。用而不废故非无。又用而常空故非有。
空而常用故非无。

石门聪和尚示众云。问荅须教起倒全。龙头蛇尾自
欺谩。如王秉剑由王意。似镜当台要绝观。开口早经
千万里。低头思虑万重关。指人若也无正眼。何啻前
程作野干。僧问如何是古佛心。曰蹋著秤锤硬似铁。
云意旨如何。曰明日向汝道。问。青山绿水即不问。急
切一句作么生道。曰手过膝耳垂肩。广慧琏和尚示
众云。佛法本来无事。从上诸圣尽是捏怪。强生节目
压良为贱。埋没儿孙。更有云门．赵州．德山．临济。死不
惺惺一生受屈。老僧遮里即不然。便是释迦老子出
来也贬向佗方世界。教伊绝迹去。何故如此。免虑丧
我儿孙。老僧与么道。你等诸人作么生会。若于遮里
会得去。岂不庆快。教你脱却毛衫。做个洒洒地衲僧
去。更若不会。来年更有新条。在脑乱春风卒未休。有
僧入室请盖云。和尚适来言便是释迦老子出来也
贬向佗方世界。举未了。琏云。你若恁么会。入地狱如

箭。云未审作么生会。琏便打。僧拟议。曰会么。僧云不
会。曰山僧今日不避诸方检责为你说破。将此深心
奉尘刹。是即名为报佛恩。

妙喜举了咄曰。好人不肯做。须要尿里卧。

真净和尚示众云。新丰古洞万叠争攒。悟本真踪千
林竞簇。古今胜地佛事长兴。所以昔日悟本大师有
时提唱云。唯有佛菩提。是真归仗处。复喝一喝云。犹
作遮个去就在。诸禅德。只如大师道犹作遮个去就
在。且道意作么生。还知落处么。丛林中多有商量者。
有底道闻佛闻法似生冤家。况更有归仗处。故遭悟
本大师检点。有底道悟本只要人休歇去。有底道悟
本只见锥头利不见凿头方。似恁么匹配。又何曾梦
见佗。古人既不如是。又且如何。诸禅德。此个大事须
子细。不可粗心。一等参禅穷教到底。宗门中千差万
别隐显殊途。唯大智方明。降兹巳往莫测涯际。而今
多是抱不哭孩儿。打净洁毬子。把缆放船。抱桥柱澡
洗。彼此丈丈。阿谁无分。若便明去。驱耕夫之牛。夺饥
人之食。入火不烧入水不溺。于一切处不留。一切处
成就。灵光独耀烜赫殊分。可谓荡荡乎落落乎。张起
济岸帆。拨动渡人舟。于生死海内白浪堆中。出没去
来逍遥自在。乃喝云。从佗谤。任佗非。雨中兼蒻笠蓑
衣。而今暂别海门月。𢹂鱼且向市廛归。

宝寿和尚有胡钉铰来参。寿问莫是胡钉铰否。胡云
不敢。寿云还钉得虚空么。胡云请和尚打破将来。寿

便打。胡钉铰不肯。寿云巳后有多口阿师为汝点破
去在。后参赵州。州云莫是胡钉铰么。胡云不敢。州云
还钉得虚空么。胡云请和尚打破将来。州云且钉遮
一缝。胡遂举宝寿行棒因缘。州云。我与么道。与佗宝
寿千里万里。

僧问水陆和尚如何是学人用心处。曰用心即错。僧
云不起一念时如何。曰没用处汉。僧云此事如何保
任。曰切忌问。狭路相逢时如何。曰便与拦胸托一托。

金峰和尚示众云。金峰二十年前有老婆心。二十年
后无老婆心。僧便问如何是二十年前有老婆心。曰。
问凡答凡。问圣答圣。云如何是二十年后无老婆心。
曰。问凡不答凡。问圣不答圣。

黄檗和尚示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉。与么行
脚何处有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧云
只如诸方匡徒领众又作么生。曰。不道无禅。只是无
师。沩山问仰山作么生。仰山云。鹅王择乳。素非鸭类。
沩山云。此实难辨。

云盖安和尚问石霜。万户俱闭即不问。万户俱开时
如何。霜云堂中事作么生。安云无人接得渠。霜云。道
也煞道。只道得八成。云却请师道。霜云无人识得渠。

妙喜曰。一对无孔铁锤。就中一个最重。

琅邪觉和尚示众云。本来无一物。压杀世间人。直饶
便分明。坐在粪坑里。作么生是透脱一路。妙音观世
音。梵音海潮音。颂百丈野狐话云。明镜当台鉴者稀。

禅人到此拟何之。直饶点破秋天月。元来只是野狐
儿。颂清平大乘小乘话云。山高日出早。岩下青松老。
蹋折杏花枝。一任寒风扫。颂风幡话云。不是风兮不
是幡。多口阇梨莫可诠。若将巧语求玄会。特地千山
隔万山。

泐潭准和尚示众云。祖师关棙子。幽隐罕人知。不是
悟心者。如何举向伊。乃喝一喝云。是何言欤。若一向
恁么。达磨一门扫土而尽。所以大觉世尊初悟此事。
便乃开方便门示真实相。普令南北东西四维上下。
郭大李二邓四张三同明斯事。云岩今日不免效古
开方便门去也。以拂子击禅床一下云。方便门开也。
作么生是真实相。良久云。十八十九。痴人夜走。

降魔藏和尚参北宗秀和尚。秀问。汝名降魔。此无山
精木怪。汝翻作魔邪。曰有佛有魔。秀曰。汝若是魔。必
住不思议境界。曰。是佛亦空。何境界之有。

石头和尚示众云。吾之法门先佛传授。不论禅定精
进。唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生菩提烦恼名
异体一。汝等当知自已心灵。体离断常。性非垢净。湛
然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道唯
自心现。水月镜像岂有生灭。汝能知之无所不备。僧
问如何是解脱。曰谁缚汝。曰无人缚。曰谁求解脱。问
僧从甚么处来。僧云江西来。曰见马大师么。云见。头
乃指一橛柴曰。马师何似遮个。僧无对。却回举似马
大师。马曰汝见橛柴大小。云没量大。马曰汝甚有力。

僧云何也。马曰。汝从南岳负一橛柴来。岂不是有力。

岩头共雪峰钦山去参临济。中路逢定上座。头乃问
甚么处来。定曰临济来。曰和尚万福。定云和尚巳迁
化也。曰某三人特去礼拜。又值和尚迁化。某等薄福
不见和尚。未审有何言句请上座举一两则。定遂举
临济上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等诸
人面门出入。未證据者看看。时有僧问如何是无位
真人。济下禅床擒住云道道。僧拟议。济便托开云无
位真人是甚么乾屎橛。便归方丈。岩头不觉吐舌。钦
山云何不道赤肉团上非无位真人。定便擒住云。无
位真人与非无位真人相去多少。速道速道。钦山直
得面青面黄语不得。岩头雪峰同劝云。遮新戒触忤
上座。且望慈悲。定云。若不是遮两个老汉。𡎺杀遮尿
床鬼子。

白云端和尚示众云。泥佛不度水。木佛不度火。金佛
不度炉。真佛内里坐。大众。赵州老子十二剂骨头八
万四千毛孔一时抛向诸人怀里了也。圆通今日路
见不平为古人出气。以手拍禅床云。须知海岳归
明主。未信乾坤陷吉人。

僧问仰山法身还解说法也无。曰。我说不得。别有一
人说得。僧云说得底人在甚么处。仰推出枕子。沩山
闻云。寂子用剑刃上事。

妙喜曰。沩山真是怜儿不觉丑。仰山推出枕子巳
是漏逗。更著个名字唤作剑刃上事。误佗学语之

流便恁么承虚接响流通将去。妙喜虽似借水献
花。要且理无曲断。即今莫有傍不肯者出来。我要
问你。推出枕子还当得法身说法也无。

五祖演和尚示众云。十方诸佛。六代祖师。天下善知
识。皆同遮个舌头。若识得遮个舌头。始解大脱空。便
道山河大地是佛。草木丛林是佛。若也未识得遮个
舌头。只成小脱空。自谩去。明朝后日大有事在。五祖
恁么说话。还有实头处也无。自云。有。如何是实头处。
归堂吃茶去。

谭空和尚因有尼要开堂。空勘云。尼有五障。不得开
堂。尼云龙女成佛有几障。空云龙女成佛现十八变。
你试变看。尼云不是野狐精变个甚么。空便打。镇州
牧主后闻云。和尚拄杖折那。将此见解拟欲为人。翠
岩芝云。且道尼具眼么。只担得个断贯索。作么生会。

三圣和尚在仰山会下。有官人来看仰山。山问官居
何位。云推官。仰山竖起拂子云还推得遮个么。官人
无语。仰山令大众下语。总皆不契。三圣不安在涅槃
堂内将息。仰令侍者去请下语。圣云但道和尚今日
有事。仰又令侍者去问未审有甚么事。曰再犯不容。

兴化和尚在三圣会下常言。我向南方行脚一遭。拄
杖头不曾拨著一个会佛法底。后到大觉处请为院
主。觉一日唤院主。我闻你道。向南方行脚一遭。拄杖
头不曾拨著一个会佛法底。你凭个甚么道理。兴化
便喝。觉便打。化又喝。觉又打。兴化来日在法堂上。觉

唤院主。我直下疑著你遮两喝。化依前又喝。觉便打。
化又喝。觉又打。化云。我在三圣处学得个宾主句。总
被师兄折倒了也。告师兄与某一个安乐法门。觉云。
遮瞎驴来遮里纳败阙。脱下衲衣痛打一顿。

镜清和尚示众云。有舟无楫亦不得。有楫无舟亦不
得。舟楫俱备亦不得。亦不得亦不得。诸人作么生。有
时云一人到亦不得。一人不到亦不得。二人俱到亦
不得。不得亦不得。诸人作么生。此是妙中之妙。拂尽
青霄。通霄不碍。

杨岐和尚示众云。景色乍晴。物情舒泰。举步也千身
弥勒。动用也随处释迦。文殊普贤总在遮里。众中有
不受人谩底便道。杨岐和麸籴面。然虽如是。布袋里
盛锥子。

云门一日云。折半裂三针筒。鼻孔在甚么处。与我个
个拈出来看。自代云。上中下。

妙喜曰。倚门傍户弄精魂。

四祖谓融禅师曰。夫百千法门同归方寸。河沙妙德
总住心源。一切戒门定门慧门神通变化悉自具足。
不离汝心。一切烦恼业障本来空寂。一切因果皆如
梦幻。无三界可出。无菩提可求。人与非人性相平等。
大道虚旷绝思绝虑。如是之法汝今巳得。更无阙少。
与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行亦莫
澄心。莫起贪嗔莫怀愁虑。荡荡无碍任意纵横。不作
诸善不作诸恶。行住坐卧触目遇缘总是佛之妙用。

快乐无忧。故名为佛。

亮座主参马祖。祖问曰见说座主大讲得经论是否。
亮云不敢。祖曰将甚么讲。云将心讲。曰。心如工伎儿。
意如和伎者。争解讲得经。亮抗声云。心既讲不得。虚
空莫讲得么。祖曰却是虚空讲得。亮不肯便出。将下
阶。祖召云座主。亮回首豁然大悟。便礼拜。祖曰。遮钝
根阿师。礼拜作么。亮归寺告听众曰。某甲所讲经论
谓无人及得。今日被马大师一问。平生工夫冰消瓦
解。径入西山更无踪迹。

雪峰悦和尚示众云。语不离巢道。焉能出盖缠。片云
横谷口。迷却几人源。所以言无展事语不投机。承言
者丧滞句者迷。汝等诸人到遮里凭何话会。良久云。
欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又示众云。拂子
吞却须弥山。寻常言论德山卓牌闹市里。作么生商
量。良久云。官不容针。私通车马。

大宁宽和尚示众云。从上来事。非从佛得不就祖求。
丈夫禀性本自天真。动止含仪去来无著。如鱼在水
任性浮沉。似鸟飞空都无挂碍。如斯说话谁是知音。
良久云。一气不言含有像。万灵何处谢无私。僧问。教
中云。始知众生本来成佛。为甚么有烦恼菩提。曰甘
草甜黄连苦。僧云却成两个去也。曰你不妨会得好。
问。既是一真法界。为甚么却有千差万别。曰根深叶
盛。僧云未审还出得遮个也无。曰弄巧成拙。问。作止
任灭。教中四病。后学之流如何趣向。曰。巧匠运斤斧。

斫木不抨绳。

龙华愚和尚示众云。摩腾入汉巳涉繁词。达磨西来
不守已分。山僧今日与么道。也是为佗闲事长无明。
愚行脚时见五祖戒和尚。戒问不落唇吻一句作么
生道。愚曰老老大大话头也不照顾。戒便喝。愚亦喝。
戒拈棒。愚拍手下去。戒曰阇梨阇梨话在。愚将坐具
搭肩上更不顾便下去。

南泉和尚示众云。然灯佛道了也。若心相所思出生。
诸法虚假皆不实。何以故。心尚无有云何出生诸法。
犹如形影分别虚空。如人取声安置箧中。亦如吹网
欲令气满。故老宿云。不是心。不是佛。不是物。且教你
兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧。得诸佛秘
密法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切世
界普现色身。或示现成等正觉转大法轮入般涅槃。
使无量入毛孔。演一句经无量劫其义不尽。教化无
量亿千众生得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所
知愚。与道全乖。大难大难。珍重。

南院和尚示众云。赤肉团上壁立千仞。有僧问。赤肉
团上壁立千仞。岂不是和尚语。曰是。僧便掀倒禅床。
院曰你看遮瞎汉乱做。僧拟议。院便打趁出。

妙喜曰。我今为汝保任此事终不虚也。

龙山和尚问僧甚么处来。僧云老宿处来。曰老宿有
何言句。僧云。说即千句万句。不说即一字也无。曰恁
么即蝇子放卵。其僧礼拜。山便打。

洞山价和尚迷路到龙山。因参礼次。山问。此山无路。
阇梨向甚么处来。价云无路且置。和尚从何而入。曰
我不曾云水。价云和尚住此山多少时邪。曰春秋不
涉。价云。此山先住。和尚先住。曰不知。价云为甚么不
知。曰我不从人天来。价却问如何是宾中主。曰长年
不出户。云如何是主中宾。曰青天覆白云。云宾主相
去几何。曰长江水上波。云宾主相见有何言说。曰清
风拂白月。价又问和尚见个甚么道理便住此山。曰。
我见两个泥牛斗入海。直至如今没消息。因有颂云。
三间茅屋从来住。一道神光万境闲。莫把是非来办
我。浮生穿凿不相关。

投子和尚示众云。汝诸人来遮里拟觅新鲜语句。攒
花簇锦。口里贵有可道。我老人气力稍劣唇舌迟钝。
汝若问我。我便随汝答对。也无玄妙可及于汝。亦不
教汝挆根。终不说向上向下有佛有法有凡有圣。亦
不存坐系缚。汝诸人变现千般。总是汝生解自担带。
将来自作自受。遮里无可与汝。不敢诳諕汝。无表无
里可得说似汝。诸人还知么。时有僧问表里不收时
如何。曰汝拟向遮里挆根那。问大藏教中还有奇特
事也无。曰演出大藏教。

保宁勇和尚示众云。有个汉。怪复丑。眼直鼻蓝巉。面
南看北斗。解使日午金乌啼。夜半铁牛吼。天地旋。山
河走。羽族毛群失其所守。直得文殊普贤出此没彼。
七纵八横。千生万受。蓦然逢著个黄面瞿昙。不惜眉

毛再三与伊摩顶授记云。善哉善哉。大作佛事。希有
希有。于是乎自家懡懡㦬㦬慞慞惶惶。藏头缩手。召
云。大众。此话大行。何必更徒三十年后。

晦堂和尚示众。击绳床一下云。一尘才起。大地全收。
诸人耳在一声中。一声遍在诸人耳。若是摩霄俊鹘
便合乘时。止泺困鱼徒劳激浪。

赵州和尚示众云。法本不生。今则无灭。更不要道才
语是生不语是灭。诸人。且作么生是不生不灭底道
理。僧问草是不生不灭么。曰遮汉只认得个死语。问
如何是丈六金身。曰。袖头打领。腋下剜襟。僧云学人
不会。曰。不会。倩人裁。问如何是西来意。曰版齿生毛。
问柏树子还有佛性也无。曰有。云几时成佛。曰待虚
空落地时。云虚空几时落地。曰待柏树子成佛时。

崔禅和尚在定州州衙内升座。拈起拄杖云。出来也
打。不出来也打。有僧出云崔禅聻。崔禅掷下拄杖云。
久立太尉珍重。

僧问克符道者如何是宾中宾。曰。倚门傍户犹如醉。
出言吐气不惭惶。如何是宾中主。曰。口念弥陀双拄
杖。目瞽瞳人不出头。如何是主中宾。曰。高提祖印当
机用。利物应知语带悲。如何是主中主。曰横按镆铘
全正令。太平寰宇斩痴顽。云。既是太平寰宇。为甚么
却斩痴顽。曰。不许夜行刚把火。直须当道与人看。

兴化和尚一日唤僧。僧应诺。曰到即不点。又唤一僧。
僧云作么。曰点即不到。问四方八面来时如何。曰打

中间底。僧礼拜。化云。大众。兴化昨日去赴个村斋。回
到半路逢著一阵卒风暴雨。却去古庙里避得过。

智门祚和尚示众云。南泉道。自小牧一头水牯牛。拟
向溪东放。不免食佗国王水草。拟向溪西放。不免食
佗国王水草。不如随分纳些些。总不见得。所以云门
大师道。平地上死人无数。过得荆棘林是好手。直饶
你截断凡圣极尽有无。也只是老鼠入饭瓮。未知有
向上一窍在。时有僧问如何是向上一窍。祚便打云。
我早是将一块屎蓦口抹了。汝更来咬我手作么。僧
拟议。便趁下。

清凉普明和尚示众云。祖师心法。洞贯十方今古恒
然。法尔如是。如是之法不假修而自就。不假得而自
圆。一切现成。名不动地。用而非有。不用非无。妙体湛
然。恒常不变。体合妙用应备无为。映现重重无边色
相。心无自性触事全彰。不动道场遍十方界。如斯境
界略暂回光。背觉合尘妄为影事。此之事意如王大
路。行之即是。假使不行亦在其路。如斯所论。犹是化
门之说。若以举唱宗乘。只有一时散去好。

仰山问三圣汝名甚么。三圣云我名慧寂。仰云慧寂
是我。圣云我名慧然。仰山呵呵大笑。

妙喜曰。两个藏身露影汉。殊不顾傍观者。

临济和尚示众云。道流。佛法无用功处。只是平常无
事。著衣吃饭屙屎送尿。困来即卧。愚人笑我智乃知
焉。古人云。向外作工夫。总是痴顽汉。你且随处作主。

立处皆真。一切境缘回换不得。纵有从来习气五无
间业。皆为解脱大海。今时学禅者总不识法。犹如触
草羊逢著安在口里。奴郎不辨宾主不分。如是之流
邪心入道。即不得名为真出家人。正是凡俗人。夫出
家者须辨得平常真正见解。辨佛辨魔。辨真辨伪。辨
凡辨圣。若如是辨得。名真出家人。若魔佛不辨。正是
出一家入一家。唤作造业众生。未得名为真出家人。
只如今有个佛魔同体。若明眼道流魔佛俱打。你若
爱圣憎凡。生死海里浮沉未有了日。时有僧问。如何
是佛魔。乞垂开示。曰。你一念心疑处是佛魔。你若达
得万法无生。心如幻化。更无一尘一法。处处清净。即
无佛魔。佛与众生是染净二境。约山僧见处。无佛无
众生。无古无今。得者便得。不勒时节。亦无修證。无得
无失。一切时中更无别法。设有一法过此。我说如梦
如幻。山僧所说只是道流。见今目前孤明历历地听
法者。此人处处不滞。通彻十方。三界自在。入一切差
别境不能回换。一刹那间透入法界。逢佛说佛。逢祖
说祖。逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说饿鬼。向一切处游履
国土教化众生。未曾离一念。随处清净光透十方。万
法一如。道流大丈夫儿。今日方知本来无事。只为你
信不及。念念驰求。舍头觅头自不能歇。如圆顿菩萨
入法界现身。向净土中厌凡忻圣如。此之流取舍未
忘染净心在。如禅宗见解又且不然。直是见今更无
时节。山僧说处皆是一期药病相治。总无实法。若如

是见。是真出家。日消万两黄金。道流。莫取次被诸方
老师印破面门。道我解禅解道。辩似悬河。皆是造地
狱业。若是真正学道人。不见世间过。切急要求真正
见解。若达真心悟性圆明方始了毕。问。如何是真正
见解。乞再指示。曰。你但一切入凡入圣。入染入净。入
诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那世界。处处皆现
国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。入无馀涅槃。不
见有去来相貌。求其生死了不可得。便入无生法界。
处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法全真。皆是实
法。唯有听法。无依道人是诸佛之母。所以佛从无依
生。若悟无依。佛亦无得。若如是见得。是真正见解。学
人不了。执为名句。被佗凡圣名碍。所以障其道眼不
得分明。只如十二分教皆是表显之说。学者不会。便
向表显名句上生解。皆是依倚落在因果。未免三界
生死。你欲得生死去住自由。即今识取听法底人无
形无相无根无本无住处。活鱍鱍地。应是万般施设
用处。只是无处。所以觅著转远求之转乖。号为秘密。
道流。你莫认个梦幻伴子。迟晚中间便归无常。你向
此世界中觅甚么物作解脱。觅取一口饭吃。补毳过
时。且要访寻善知识。莫因循逐乐虚生浪死。光阴可
惜。念念无常。粗则被地水火风。细则被生住异灭四
大四相所逼。无有了期。道流。今时且要识取四种无
相境。免被境缘摆扑。问如何是四种无相境。师曰。你
一念心爱被水溺。你一念心嗔被火烧。你一念心疑

被地碍。你一念心喜被风飘。若能如是辨得。不被境
转。处处用境。东涌西没南涌北没。中涌边没边涌中
没。履水如地履地如水。缘何如此。为达四大如梦如
幻故。道流。你只今听法者不是你四大。能用你四大。
若如是见得。便乃去住自由。约山僧见处。没嫌底法。
你若憎凡爱圣。被圣凡境缚。有一般学人向五台山
求文殊现。早错了也。五台山无文殊。你欲识文殊么。
只你目前用处始终不异处处不碍。此个是活文殊。
你一念心无差别光。处处总是普贤。你一念心能自
在随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。显即一时
显。隐即一时隐。一即三。三即一。如是解得。方始好看
教。

云门曰。十方国土中。唯有一乘法。且道自已在一乘
法里一乘法外。自代云。入。

妙喜曰。特地一场愁。

白云端和尚示众云。佛身充满于法界。普现一切群
生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。大众。作么
生说个随缘赴感底道理。只于一弹指间尽大地含
生根机一时应得周足。而未尝动著一毫头。便且唤
作随缘赴感而常处此座。只如山僧此者受法华请。
相次与大众相别去宿松县里开堂了。方归院去。且
道还离此座也无。若道离则世谛流布。若道不离作
么生见得个不离底。事莫是无边刹境自佗不隔于
毫端。十世古今始终不离于当念么。又莫是一切无

心一时自遍么。若恁么。正是掉棒打月。到遮里直须
悟始得。悟后更须遇人始得。你道既悟了便休。又何
必更须遇人。若悟了遇人底。当垂手方便之时。著著
自有出身之路。不瞎却学者眼。若只悟得个乾萝卜
头底。不唯瞎却学者眼。兼自已动便先是犯锋伤手。
你看我杨岐先师问慈明师翁道。幽鸟语喃喃。辞云
入乱峰时如何答。云。我行荒草里。汝又入深村。进云
官不容针更借一问。师翁便喝。进云好喝。师翁又喝。
先师亦喝。师翁乃连喝两喝。先师遂礼拜。大众。须知
悟了遇人者。向十字街头与人相逢。却在千峰顶上
握手。向千峰顶上相逢。却在十字街头握手。所以山
僧尝有颂云。佗人住处我不住。佗人行处我不行。不
是与人难共住。大都缁素要分明。山僧此者临行。解
开布袋头。一时撒在诸人面前了也。有眼底莫错怪
好。珍重。

大沩真如和尚示众云。古佛道。昔于波罗柰转四谛
法轮。堕坑落堑。今复转最妙无上大法轮。土上加泥。
如今还有不历阶梯独超方外者么。良久云。出头天
外看。谁是个中人。僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。为
甚么不得成佛道。曰苦杀人。问牛头未见四祖时如
何。曰寒毛卓竖。云见后如何。曰额头汗出。

黄龙南和尚示众云。时人住处我不住。时人行处我
不行。于此了然明的旨。须会全身入火坑。以拂子画
一画云。臭烟蓬㶿红焰炽然。眼未明者总在里许。从

上古圣无非入生死坑中。向无明火里提拔有情。汝
等诸人且如何入。若人入得。可谓在火不烧在水不
溺。若入不得。非唯不能自利亦乃不能利佗。既不能
自利利佗。圆顶方袍殊无利益。良久召大众。大众举
头。乃云。牛头出。马头回。

杨侍郎李驸马与唐明嵩和尚问答。问弥陀演化于
西方。达磨传心于东土。胡来汉现水到渠成。五岳镇
静以峥嵘。百谷朝宗而浩渺。一灵之性托境现形。三
有之中凭何立命。嵩云。仙人无妇。玉女无夫。杨云尼
剃头不复生子。嵩云。陜府铁牛能哮吼。嘉州大像念
摩诃。李云侧跳上山巅。嵩云骑牛不著靴。广慧琏云。
进象倒戈。汾阳昭云。端身裂面破。

妙喜曰。月下看弄雪师子。

问。玄沙不出岭。保寿不渡河。善财参知识五十三员。
慧远结黑白一十八。士雪峰三度上投子。智者九旬
讲法华。遮六个汉为复野干鸣。为复师子吼。速道速
道。嵩云。水急鱼行涩。峰高鸟不栖。杨云泗州大圣。嵩
云土上加泥更一重。李云舌上覆金钱。嵩云。半夜歌
乐动。谁人得知音。广慧琏云。歌谣满路人皆望。汾阳
昭云。看壁画人笑。

妙喜曰。野干鸣。师子吼。

问。风穴提印。南院传衣。昭公演化于西河。嵩师领徒
于并垒。南宗之旨北土大兴。且道二师承谁恩力。嵩
云。不入莲池浴。懒向雪山游。杨云清凉山里万菩萨。

嵩云维摩会中诸圣集。李云背负乾薪遭野火。嵩云
口是祸门。广慧琏云。藏头白。海头黑。汾阳昭云。告天
手捺地。嘘嘘。

妙喜曰。猢狲骑鳖背。

问。忉利透日月之上。四禅无风火之灾。三交驾铁牛
之车。临汝握全提之印。猕猴有一面古镜。狸奴有万
里神光。直下承当是何人也。嵩云。朝看东南暮看西
北。杨云狸奴白牯却知有。嵩云淹杀冢头蒿。李云月
里煮油铛。崇云石人腰带。广慧琏云。陈蒲鞋。周金刚。
汾阳昭云。直裰又逢胡钉铰。

妙喜曰。小出大遇。

问。[○@尾]一切诸佛尽在里许。动即丧身失命。觑著两头
俱瞎。拟议之时千山万水。直下会得也是炭库里坐
地。有不惜眉毛者通个消息来。嵩云百杂碎。杨云平
生不妄语。嵩云也要道过。李云出穴兔遭罥。嵩云。东
西无滞碍。南北得自由。广慧琏云。振锡下泥犁。汾阳
照云。穿山透石壁。鼻孔血淋淋。

妙喜曰。自作自受。

黄龙新和尚示众云。空谷传响。时时闻于未闻。色里
胶清。处处见而无见。见既无见。闻所未闻。唤作无尽
藏三昧门。无尽藏神通门。无尽藏智慧门。无尽藏解
脱门。若能如是知见。如是信解。如是修證。如是悟入。
我说是人达佛心宗入佛知见。既是入佛知见。为是
能见见。为是所见见。若是所见见。且以何为能。若是

能见见。且以何为所。若作能所二见。俱非佛乘。作么
生是佛乘。是以如来非智。巧智者必以如来为宗。祖
师非妙。得妙者必以祖师为旨。宗旨既分。清浊自明。
既明清浊。体用双全。既全体用。得大自在。既得自在。
灵峰宝剑常露现前。亦能杀人亦能活人。拟欲进前
丧身失命。拟欲退后辜负当人。且道不进不退一句
作么生道。良久云。涧松千载鹤来聚。月中丹桂凤凰
栖。

障蔽魔王领诸眷属一千年随金刚齐菩萨。觅起处
不得。忽因一日得见。乃问云。汝当依何住。我一千年
觅汝起处不得。菩萨云。我不依有住而住。不依无住
而住。如是而住。法眼云。障蔽魔王不见金刚齐即从。
只如金刚齐还见障蔽魔王么。

妙喜曰。既觅起处不得。一千年随从底是甚么。金
刚齐云。我不依有住而住。不依无住而住。如是而
住。互相热谩。法眼道。障蔽魔王不见金刚齐即且
从。只如金刚齐还见障蔽魔王么。恁么批判也是
看孔著楔。即今莫有知得妙喜起处底么。随后咄
云。寐语作么。

襄州广德周和尚示众云。适来钟鼓未鸣时。诸上座
便合知时。何用上来握节当胸。实为沉屈诸上座。既
然如是。撒沙向诸人眼里去也。三世诸佛在诸上座
鼻孔上转大法轮。看看。良久云。冬行春令。

僧问汾州太子一和尚。如何是汾阳境。曰。贺鲁山头

云雾叆。西河水急灌沧溟。如何是境中人。曰。郡尊行
正令。切忌犯威风。如何是学人亲切处。曰端坐念实
相。如何是转身处。曰街头巷尾。如何是著力处。曰千
斤担子两头摇。僧云。三句巳蒙师指示。未审向上还
有事也无。曰有。云如何是向上事。师便打。问一曲无
音韵如何和得齐。曰。三九二十七。篱头吹觱栗。僧云。
宫商角徵非关妙。石人抚掌笑呵呵。曰同道方知。

僧问唐州大乘果和尚。如何是从上来传底事。曰金
盘托出众人看。如何是祖师西来意。曰天晴日出。僧
云不会。曰雨下泥生。

大愚芝和尚示众云。竖穷三际。横遍十方。拈起也帝
释心惊。放下也地神胆战。不拈不放唤作甚么。自云。
虾蟆。又示众云。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。
乃拈起拂子云。狸奴白牯总在遮里放光动地。何为
如此。两段不同。

妙喜曰。大愚若无后语。洎合被狸奴白牯换却眼
睛。虽然如是。也未免秤锤蘸醋。

芭蕉和尚示众云。如人行次。忽遇前面万丈深坑。背
后野火来逼。两畔荆棘丛林。若也向前则堕坑落堑。
若也退后则野火烧身。若转侧则被荆棘林碍。当与
么时。作么生免得。若也免得。合有出身之路。若免不
得。堕身死汉。

临济和尚问院主甚么处去来。云州中粜黄米去来。
济以拄杖画一画云还粜得遮个么。主便喝。济便打。

典座至。济乃举似典座。座云院主不会和尚意。济云
你又作么生。座礼拜。济又打。黄龙南云。院主下喝。不
可放过。典座礼拜。放过不可。临济行令。归宗放过。二
十年后。有人说破。

南泉问座主讲得甚么经。云弥勒下生经。曰弥勒甚
么时下生。云见在天宫未来。曰。天上无弥勒。地下无
弥勒。洞山举问云居。居云天上无弥勒。地下无弥勒。
未审谁与安名。山被问。直得禅床震动。乃云。膺阇梨。
吾在云岩曾问老人。直得火炉震动。今日被子问。直
得通身汗流。明安云。如今老僧举起也。有解问者。致
将一问来。乃云。地动也。

妙喜曰。禅床动火炉动地动即不无。遮三个老汉
要见南泉。则直待弥勒下生始得。忽有个衲僧出
来道。天上无弥勒地下无弥勒。却教甚么人下生。
又作么生祇对。但向佗道。老僧罪过。

雪窦和尚举古云。眼里著沙不得。耳里著水不得。忽
若有个汉信得及把得住。不受人谩。祖佛言教是甚
么热碗鸣声。便请高挂钵囊拗折拄杖。管取一员无
事道人。又古人云。眼里著得须弥山。耳里著得大海
水。一般汉受人商量。祖佛言教如龙得水似虎靠山。
却须挑起钵囊横担拄杖。亦是一员无事道人。复云。
恁么也不得。不恁么也不得。然后没交涉。三员无事
道人中。要选一人为师。

妙喜曰。三人中那个堪为走使。我要唤来洗脚。雪

窦恁么。妙喜不恁么。忽有个衲僧出来道。好与一
状领过。也怪佗不得。

二十七祖般若多罗以南印度香至王所施无价宝
珠问菩提达磨曰。此珠圆明。有能及此否。磨曰。此是
世宝未足为上。于诸宝中法宝为上。此是世光未足
为上。于诸光中智光为上。此是世明未足为上。于诸
明中心明为上。此珠光明不能自照。要假智光光辨
于此。既辨此巳即知是珠。既知是珠即明其宝。若明
其宝宝不自宝。若辨其珠珠不自珠。珠不自珠者。要
假智珠而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝以明法宝。
然则师有其道其宝即现。众生有道心宝亦然。尊者
叹其辩慧。乃复问曰于诸物中何物无相。曰于诸物
中不起无相。又问于诸物中何物最高。曰于诸物中
人我最高。又问于诸物中何物最大。曰于诸物中法
性最大。尊者知是法嗣。后以正法眼藏付嘱。偈曰。心
地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。花开世界起。

妙喜曰。说得道理好。归依佛法僧。

杨岐甄叔禅师示众曰。群灵一源。假名为佛。体竭形
消而不灭。金流朴散而常存。性海无风金波自涌。心
灵绝兆万像齐照。体斯理者不言而遍历河沙。不用
而功益玄化。如何背觉反合尘劳。于阴界中妄自囚
执。

石头和尚一日问庞居士曰。子自见老僧以来。日用
事作么生。对曰。若问日用事。直下无开口处。头曰。知

子恁么。方始问子。居士乃呈偈曰。日用事无别。唯吾
自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号。丘山
绝点埃。神通并妙用。运水及般紫。石头然之。

法华举和尚示众云。一二三四五。任君颠倒举。露柱
与灯笼。何曾成佛祖。不惜眉毛者。直下便道取。僧问
未审道个甚么。曰。子巳轻装外。瓶盂共毳袍。僧云正
当与么时如何。曰。夜禅孤月冷。晨起片云高。僧拟议。
曰会么。僧云不会。举遂作颂示之云。三十五十。何须
更举。方圆变通。去除佛祖。佗未彰名。余不能取。

鹫岭远和尚参长庆。庆问汝名甚么。曰明远。庆云那
边事作么生。曰明远退两步。庆曰汝无端退两步作
么。远无语。长庆代云。若不退步。争知明远。远乃省。后
僧问无一法当前应用无亏时如何。远以手卓火。其
僧有省。

长爪梵志索世尊论议。谓世尊曰。我与世尊论义。我
义若堕。我自斩首。世尊曰汝义以何为宗。志曰我以
一切不受为宗。世尊曰是见受否。志拂袖而去。行至
中路乃省。谓弟子曰。我当回去斩首谢世尊。弟子曰。
人天众前幸当得胜。何以斩首。志曰。我宁于有智人
前斩首。不于无智人前得胜。乃叹曰。我义两处负堕。
是见若受。负门处粗。是见不受。负门处细。一切人天
二乘皆不知我义堕处。唯有世尊诸大菩萨知我义
堕。回至世尊前云。我义两处负堕。故当斩首谢世尊。
佛言。我佛法中无如是事。汝当回心向道。于是同五

百徒众一时投佛出家。證阿罗汉。天衣怀和尚颂云。
是见若受破家门。是见不受共谁论。匾担蓦折两头
脱。一毛头上现乾坤。

洞山示众云。兄弟初秋夏末东去西去。直须向万里
无寸草处去始得。又云。只如万里无寸草处。作么生
去。后有僧举似石霜。霜云出门便是草。

妙喜曰。不见道师子一滴乳迸散十斛驴乳。

破灶堕和尚。不称名氏。言行叵测。隐居嵩岳。山坞有
庙甚灵。屋下唯安一灶。远近祭祀不辍。烹杀物命甚
多。师一日领侍僧入庙。以杖敲灶三下云。咄。此灶只
是泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。恁么烹杀物命。又
打三下。灶乃倾堕。师曰破也堕也。须臾有一青衣峨
冠设拜师前。师曰汝是何人。曰。我本此庙灶神。久受
业报。今蒙禅师说无生法。得脱此处生天。特来致谢。
师曰。是汝本有之性。非吾强言。神再拜而没。侍僧等
问曰。某等久侍左右。未蒙方便指示。灶神得何径旨
便得生天。师曰。我只向伊道是泥瓦合成。圣从何来
灵从何起。别也无道理为伊。侍僧等伫思。师曰会么。
曰不会。师曰本有之性为甚么不会。侍僧等乃礼拜。
曰。破也堕也。破也也堕也。侍僧等一时省悟。后有义
丰禅师举似安国师。国师叹曰。此子会尽物我一如。
可谓如朗月当空无不见者。难究伊语脉。

临济问杏山。如何是露地白牛。山曰吽吽。济云哑却
口那。山曰老兄作么生。济云遮畜生。山乃休。

夹山和尚有小师随侍日久。遣令行脚游历禅肆。后
闻师聚众道声振远。回归省觐问曰。和尚有如是奇
特事。何不早向某甲说。山曰。汝蒸饭。我著火。汝行益。
吾展钵。甚么处是辜负汝处。小师从此悟入。

常禅师参六祖。祖问。从甚么处来。欲求何事。曰学人
近往白峰山礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决
狐疑伏望和尚垂慈摄受。祖曰。彼有何言句。汝试举
似于吾。与汝證明。常曰。到彼三月未蒙开示。为法切
故独入方丈礼拜。哀请问如何是某本心本性。曰汝
见虚空否。对曰见。彼曰汝见虚空有相貌否。对曰虚
空无形有何相貌。彼曰汝之本性犹如虚空。返观自
性了无一物可见。是名正见。了无一物可知是名真
知。无有青黄长短但见本源清净觉体圆明。即名见
性成佛。亦名极乐世界。亦名如来知见。学人虽闻此
说。犹未决了。乞和尚诲示令无凝滞。祖曰。彼师所说
犹存见知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不见一法
存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。还如太
虚生闪电。此之知见瞥然兴。错认何曾解方便。汝当
一念自知非。自已灵光常显现。常闻偈心意豁然。乃
述一偈曰。无端起知解。著相求菩提。情存一念悟。宁
越昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫
然趣两头。

琅邪觉和尚示众。拈起拄杖云。盘山道向上一路滑。
南院道壁立千仞险。临济道石火电光钝。琅邪有定

乾坤底句。各各高著眼。高著眼。卓拄杖下座。又示众
云。句中荐得。游子返于故乡。意中荐得。方解事于尊
堂。若然者须是转身吐气始得。若能如是。方解百尺
竿头进步。句中无意意中无句。既能如是。且作么生
转身吐气。若也不会。拄杖子为汝吐气去也。卓拄杖
下座。

云门曰。要识祖师么。以拄杖指曰。祖师在你头上𨁝
跳。要识祖师眼睛么。在你脚根下。又曰。遮个是祭鬼
神茶饭。然虽如此。鬼神也无厌足。

妙喜曰。不见道留惑润生。时有僧在傍咳嗽一声。
妙喜曰。老汉恁么道有甚么过。僧拟议。便打。

长沙岑和尚示众曰。我若一向举扬宗教。法堂前须
草深一丈。我事不获巳。所以向汝诸人道。尽十方世
界是沙门一只眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方
世界是自已光明。尽十方世界在自已光明里。尽十
方世界无一人不是自已。我常向汝诸人道。三世诸
佛共尽法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸
人向甚么处委悉。光未发时尚无佛无众生消息。何
处得山河国土来。时有僧问如何是沙门眼。曰长长
出不得。又曰。成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧
云未审出个甚么不得。曰昼见日夜见星。僧云学人
不会。曰妙高山色青又青。

妙喜曰。熟处难忘。

灵树和尚。僧问如何是和尚家风。曰千年田。八百主。

如何是千年田八百主。曰郎当屋舍没人修。

妙喜曰。愁人莫向愁人说。

香严和尚在百丈会里。性识聪敏。参禅不得。百丈迁
化后到沩山。山问我闻汝在百丈先师处。问一答十
问十答百。此是汝聪明灵利意解识想生死根本。父
母未生时试为我道一句看。香严被沩山一问直得
茫然归寮。将平日看过底文字从头要寻一句可将
酬对。竟不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡上堂头
乞沩山说破。山云我若说似汝。汝巳后骂我去。我说
底是我底。终不干汝事。香严遂将平昔所集文字以
火爇却曰。此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免
役心神。乃泣辞沩山。直过南阳。睹忠国师遗迹。遂憩
止卓庵。一日芟除草木。因瓦砾击竹作声忽然省悟。
遽归沐浴焚香遥礼沩山。赞云。和尚大悲。恩逾父母。
当时若为我说破。何有今日之事。乃有一颂云。一击
忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处
无踪迹。声色外威仪。诸方达道者。咸言上上机。沩山
闻得曰此子彻也。仰山侍立次云。此是心机意识著
述得成。待慧寂亲自勘过。仰山后见香严曰。和尚赞
叹师兄发明大事。你试说看。严乃举前颂。仰云此是
夙习记持而成。若有正悟发明。别更说看。严又成颂
云。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥
之地。今年贫锥也无。仰云。如来禅许师兄会。祖师禅
未梦见在。严复有一颂云。我有一机。瞬目视伊。若人

不会。别唤沙弥。仰山乃报沩山云。且喜香严师兄会
祖师禅也。

妙喜曰。沩山晚年好则剧。教得遮一棚肉傀儡。直
是可爱。且作么生是可爱处。面面相看手脚动。争
知语话在他人。

俱胝和尚住庵时。有一尼戴笠子直来。绕禅床一匝
云。道得即放下笠子。俱胝无对。尼拂袖便行。俱胝云。
何不且住。尼云道得即住。俱胝又无对。尼去后。自叹
云。我虽是丈夫汉。而无丈夫志气。拟弃庵往诸方参
寻。其夜山神告曰。不须下山。将有肉身大士来为和
尚说法也。果旬日天龙和尚到庵。俱胝乃迎礼。具陈
前事。天龙竖一指而示之。俱胝当下大悟。后凡有问
只竖一指。有一供过童子。每见人问佗事。也竖指祇
对。有人谓俱胝曰。和尚。遮童子也不可得。亦会佛法。
凡有人问佗。皆如和尚竖指。俱胝闻得。一日潜将刀
子放在袖中。唤童子近前来。闻你也会佛法是否。云
是。俱胝曰如何是佛。童子便竖起指头。被俱胝一刀
斫断。童子叫唤走出。俱胝遂唤童子且来。童子回头。
俱胝曰如何是佛。童子不觉将起手。不见指头。忽然
大悟。俱胝每云。我得天龙一指头禅。一生用不尽。琅
邪觉和尚颂云。俱胝一指报君知。朝生鹞子搏天飞。
若无举鼎拔山力。千里乌骓不易骑。

三角和尚示众云。若论此事。贬上眉毛早是蹉过了
也。时麻谷出问。眨上眉毛即不问。如何是此事。曰蹉

过也。谷乃掀倒禅床。三角便打。长庆代云。悄然。

妙喜曰。蹉过麻谷也不知。

智门祚和尚示众云。三两日来好春雨。可谓霶𩃰。凡
夫见水是水。诸天见水是琉璃。鱼龙见水是窟宅。饿
鬼见水是火。你衲僧家唤作甚么。若唤作水又同凡
夫。见若唤作琉璃又同诸天。见若唤作窟宅又同鱼
龙。见若唤作火又同饿鬼见。是你寻常还作么生。所
以道若是得底人。道火不烧口道水不溺身。你每日
吃饭还少得一粒么。又古人云。终日著衣吃饭未尝
咬著一粒米。未尝挂著一缕丝。虽然如此。又须实到
遮里始得。若未到遮田地。且莫掠虚。僧问。一切智智
清净。还有地狱也无。曰阎罗不是鬼做。问如何是佛。
曰蹋破草鞋赤脚走。云如何是佛向上事。曰拄杖头
上挑日月。问莲花未出水时如何。曰莲花。云出水后
如何。曰荷叶。

首山念和尚示众云。要得亲切。第一莫将问来问。还
会么。问在答处。答在问处。你若将问来问。老僧在你
脚底。你若拟议则没交涉。时有僧出礼拜。山便打。僧
问挂锡幽岩时如何。曰错。僧云错。山便打。

白云祥和尚示众云。诸人会么。但向街头市尾屠儿
魁侩地狱镬汤处会取。若恁么会。堪与人天为师为
匠。若向衲僧门下。天地悬殊。更有一般底只向长连
床上作好人去。汝道此两般人那个有长处。

鲁祖寻常见僧来便面壁。南泉闻云。我寻常向师僧

道。佛未出世时会取尚不得一个半个。佗恁么驴年
去。保福问长庆。只如鲁祖节文在甚处。被南泉恁么
道。庆云。退已让人。万中无一。

妙喜曰。鲁祖不得南泉。几乎觑破壁。

洛浦游历罢。直往夹山按山顶上卓庵经年。夹山知
乃修书令僧驰往。浦接得便坐却。再展手索。僧无对。
浦便打。云归去举似和尚。僧回举似夹山。山云。遮僧
看书三日内必来。若不看书。斯人救不得。夹山却令
人伺其出庵便与烧其居。果三日后出庵来。人谓曰
庵中火起。浦亦不顾。直到夹山。见夹山不礼拜。乃当
面叉手而立。山云。鸡栖凤巢。非其同类。出去。浦曰。自
远趋风。请师一接。山云。目前无阇梨。此间无老僧。浦
便喝。山云。住住。且莫草草忽忽。云月是同。溪山各异。
截断天下人舌头即不无。阇梨争教无舌人解语。浦
伫思。山便打。兴化云。但知作佛。愁甚么众生。

忠国师问禅客从何方来。曰南方来。师曰南方有何
知识。曰知识颇多。师曰如何示人。曰彼方知识直下
示学人即心是佛。佛是觉义。汝今悉具见闻觉知之
性。此性善能扬眉瞬目。去来运用遍于身中。挃头头
知挃脚脚知。故名正遍知。离此之外更无别佛。此身
即有生灭心性。无始以来未曾生灭。身生灭者如龙
换骨蛇脱皮人出故宅。即身是无常。其性常也。南方
所说大约如此。师曰。若然者。与彼先尼外道无有差
别。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛痒。身坏之

时神则出去。如舍被烧舍主出去。舍即无常舍主常
矣。审如此者。邪正莫辨。孰为是乎。吾比游方多见此
色。近尤盛矣。聚却三五百众目视云汉。云是南方宗
旨。把佗坛经改换添糅鄙谭。削除圣意惑乱后徒。岂
成言教。苦哉。吾宗丧矣。若以见闻觉知是佛性者。净
名不应云法离见闻觉知。若行见闻觉知。是则见闻
觉知。非求法也。僧又问。法华了义。开佛知见。此复若
为。师曰。佗云开佛知见。尚不言菩萨二乘。岂以众生
痴倒便同佛之知见邪。僧又问阿那个是佛心。师曰
墙壁瓦砾是。僧曰。与经大相违也。涅槃云。离墙壁无
情之物故名佛性。今云是佛心。未审心之与性为别
不别。师曰。迷即别。悟即不别。曰。经云。佛性是常。心是
无常。今云不别。何也。师曰。汝但依语而不依义。譬如
寒月水结为冰。及至暖时冰释为水。众生迷时结性
成心。众生悟时释心成性。若执无情无佛性者。经不
应言三界唯心。宛是汝自违经。吾不违也。问。无情既
有心性。还解说法否。师曰。佗炽然常说。无有间歇。曰
某甲为甚么不闻。师曰汝自不闻。曰谁人得闻。师曰
诸圣得闻。曰众生应无分邪。师曰。我为众生说。不为
诸圣说。曰某甲聋瞽不闻无情说法。师应合闻。师曰
我亦不闻。曰。师既不闻。争知无情解说法。师曰。赖我
不闻。我若得闻。汝即不闻我说法。曰众生毕竟得闻
否。师曰。众生若闻。即非众生。曰无情说法有何典据。
师曰。不见华严云。刹说众生说三世。一切说众生是

有情乎。曰。师但说无情有佛性。有情复若为。师曰无
情尚尔况有情邪。曰。若然者。南方知识云见闻觉知
是佛性。应不合判同外道。师曰。不道佗无佛性。外道
岂无佛性邪。但缘见错。于一法中而生二见。故非也。
曰。若俱有佛性。且杀有情即结业互酬。损害无情不
闻有报。师曰。有情是正报。计我我所而怀结恨。即有
罪报。无情是其依报。无结恨心。是以不言有报。曰。教
中但见有情作佛。不见无情受记。且贤劫千佛孰是
无情佛邪。师曰。如皇太子。未受位时唯一身尔。受位
之后国土尽属于王。宁有国土别受位乎。今但有情
受记作佛之时。十方国土悉是遮那佛身。那得更有
无情受记邪。曰一切众生尽居佛身之上。便利秽污
佛身。穿凿践蹋佛身。岂无罪邪。师曰。众生全体是佛。
欲谁为罪。曰。经云。佛身无挂碍。今以有为窒碍之物
而作佛身。岂不乖于圣旨。师曰。大品经云。不可离有
为而说无为。汝信色是空否。曰佛之诚言那敢不信。
师曰。色既是空。宁有𦊱碍。曰。众生佛性既同。只用一
佛修行。一切众生应时解脱。今既不尔。同义安在。师
曰。汝不见华严六相义云。同中有异。异中有同。成坏
总别。类例皆然。众生佛虽同一性。不妨各各自修自
得。未见佗食我饱。曰。有知识示学人。伹自识性了无
常时。抛却壳漏子。一边著灵台智性迥然而去。名为
解脱。此复若为。师曰。前巳说了。犹是二乘外道之量。
二乘厌离生死欣乐涅槃。外道亦云吾有大患为吾

有身。乃趣乎冥谛。须陀洹人八万劫馀。三果人六四
二万劫。辟支佛一万劫住空定中。外道八万劫住非
非想中。二乘劫满犹能回心向大。外道还即轮回。曰
佛性一种为别。师曰不得一种。曰何也。师曰或有全
不生灭。或半生半灭半不生灭。曰孰为此解。师曰我
此间佛性全无生灭。汝南方佛性半生半灭半不生
灭。曰如何区别。师曰此则身心一如。身外无馀。所以
全不生灭。汝南方身是无常。神性是常。所以半生半
灭半不生灭。曰和尚色身岂便同法身半不生灭邪。
师曰汝那得入于邪道。曰学人早晚入邪道。师曰汝
不见金刚经。色见声求皆行邪道。今汝所见不其然
乎。曰某甲曾读大小乘教。亦见有说不生不灭中道
正性之处。亦见有说此阴灭彼阴生。身有代谢而神
性不灭之文。那得尽拨同外道断常二见。师曰。汝学
出世无上正真之道。为学世间生死断常二见邪。汝
不见肇公云。谭真则逆俗。顺俗则违真。违真故迷性
而莫返。逆俗故言淡而无味。中流之人如存若亡。下
士拊掌而笑之。汝今欲学下士笑于大道乎。曰。师不
言即心是佛。南方知识亦尔。那有异同。师不应自是
而非佗。师曰。或名异体同。或名同体异。因兹滥矣。只
如菩提涅槃真如佛性。名异体同。真心妄心佛智世
智。名同体异。缘南方错将妄心言是真心。认贼为子。
有取世智称为佛智。犹如鱼目而乱明珠。不可雷同。
事须甄别。曰若为离得此过。师曰。汝但子细返观阴

入界处。一一推穷有纤毫可得否。曰。子细观之。不见
一物可得。师曰汝坏身心相邪。曰。身心性离。有何可
坏。师曰身心外更有物否。曰。身心无外。宁有物邪。师
曰汝坏世间相邪。曰。世间相即无相。那用更坏。师曰。
若然者。即离过矣。

洞山到沩山问曰。顷闻忠国师有无情说法。良价未
究其微。山曰。我遮里亦有。只是难得其人。曰便请和
尚道。山曰。父母所生口。终不为子说。曰还有与师同
时慕道者否。山曰。此去石室相连有云岩道人。若能
拨草瞻风。必为子之所重。既到云岩。问。无情说法甚
么人得闻。岩云无情得闻。曰和尚还闻否。岩云。我若
闻。子则不闻吾说法也。曰某甲为甚么不闻。岩竖起
拂子云还闻么。曰不闻。岩云。我说法汝尚不闻。岂况
无情说法。曰无情说法该何典教。岩云。岂不见弥陀
经云。水鸟树林悉皆念佛念法。无情草木互奏笙歌。
洞山于此有省。乃述颂曰。也大奇。也大奇。无情说法
不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。后辞云
岩问。和尚百年后。或有人问。还邈得师真。如何祇对。
岩良久云。但道只遮是。洞山沉吟。岩云。价阇梨。承当
遮个事。大须审细。洞山不言便行。后因过水睹影方
始顿悟。乃述颂云。切忌从佗觅。迢迢与我疏。我今独
自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁
么会。方得契如如。

临济示众云。有一人论劫在途中不离家舍。有一人

离家舍不在途中。阿那个合受人天供养。

妙喜曰。贼身巳露。

叶县省和尚示众云。夫行脚禅流直须著忖。参学须
具参学眼。见地须得见地句。方始有相亲分。始得不
被诸境惑。亦不落于恶道。毕竟如何委悉。有时句到
意不到。妄缘前尘分别影事。有时意到句不到。如盲
摸象各说异端。有时意句俱到。打破乾坤界。光明照
十方。有时意句俱不到。无目之人纵横走。忽然不觉
落深坑。又示众云。宗师血脉。或凡或圣。龙树马鸣。天
堂地狱镬汤炉炭。牛头狱卒。森罗万象日月星辰。佗
方此土有情无情。以手画一画云。俱入此宗。此宗门
中亦能杀人亦能活人。杀人须得杀人刀。活人须得
活人句。作么生是杀人刀活人句。道得底出来对众
道看。若道不得。即辜负平生。僧问已事未明以何为
验。曰闹市里打静椎。云意旨如何。曰日午点金灯。

真净和尚示众云。洞山门下有时和泥合水。有时壁
立千仞。你诸人拟向和泥合水处见洞山。洞山且不
在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山。洞山且不
在壁立千仞处。拟向一切处见洞山。洞山且不在一
切处。你不要见洞山。鼻索在洞山手里。拟瞌睡也把
鼻索一掣。只见眼孔定动又不相识也。不要你识洞
山。且识得自已也得。

保福豁和尚。僧问家贫遭劫时如何。曰不能尽底。去
云为甚么不能尽底去。曰贼是家亲。云。既是家亲。为

甚么翻成家贼。曰。内既无应。外不能为。云忽然捉败
功归何所。曰赏亦未曾闻。云恁么则劳而无功。曰功
则不无。成而不处。云。既是成功。为甚么不处。曰。不见
道太平本是将军致。不许将军见太平。

妙喜曰。丝来线去弄精魂。

鹿门谭和尚。僧问如何是实际理地。曰。南赡部洲。北
郁单越。云恁么则事同一家。曰隔须弥在。

德山和尚示众云。于已无事则勿妄求。妄求而得之
亦非得也。汝但于心无事。无事于心。则虚而灵空而
妙。若毫端许言之本末者。皆为自欺。毫𨤲系念。三涂
业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相
劣形皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成
大患。终而无益。

大珠和尚示众曰。诸人幸自好个无事人。苦死造作
要担枷落狱作么。每日至夜奔波道。我参禅学道。解
会佛法。如此转无交涉也。只是逐声色走。有何歇时。
贫道闻江西和尚道。汝自家宝藏一切具足。使用自
在。不假外求。我从此一时休去。自已财宝随身受用。
可谓快活。无一法可取。无一法可舍。不见一法生灭
相。不见一法去来相。遍十方界无一微尘许不是自
家宝藏。但自子细观察自心。一体三宝常自现前。无
可疑虑。莫寻思莫求觅。心性本来清净。故华严经云。
一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。
又净名经云。观身实相。观佛亦然。若不随声色动念。

不逐相貌生解。自然无事去。莫久立。珍重。大众久而
不散。珠曰。诸人何故在此不去。贫道巳对面相呈。还
肯休么。有何事可疑。莫错用心枉费气力。若有疑情
一任诸人恣意早问。时有僧问。云何是佛。云何是法。
云何是僧。云何是一体三宝。曰。心是佛。不用将佛求
佛。心是法。不用将法求法。佛法无二。和合为僧。即是
一体三宝。经云。心佛与众生。是三无差别。身口意清
净。名为佛出世。三业不清净。名为佛灭度。喻如嗔时
无喜。喜时无嗔。唯是一心。实无二体。本智法尔。无漏
现前。如蛇化为龙不改其鳞。众生回心作佛不改其
面。性本清净不待修成。有證有修即同增上慢者。真
空无滞应用无穷。无始无终。利根顿悟用无等等。即
是阿耨菩提。心无形相即是微妙。色身无相即是实
相法身。性相体空即是虚空无边身。万行庄严即是
功德法身。此法身者乃是万化之本。随处立名智用
无尽。名无尽藏。能生万法。名本法藏。具一切智。名智
慧藏。万法归如。名如来藏。经云。如来者即诸法如义。
又云。世间一切生灭法。无有一法不归如也。维摩座
主问。经云。彼外道六师等是汝之师。因其出家。彼师
所堕。汝亦随堕。其施汝者不名福田。供养汝者堕三
恶道。谤于佛。毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如
是。乃可取食。今请禅师明为解说。珠曰。迷徇六根者。
号之为六师。心外求佛。名为外道。有物可施。不名福
田。生心受供。堕三恶道。汝若能谤于佛者。是不著佛

求。毁于法者。是不著法求。不入众数者。是不著僧求。
终不得灭度者。智用现前。若有如是解者。便得法喜
禅悦之食。又问。般若经云。度九类众生皆入无馀涅
槃。又云。实无众生得灭度者。此两段经文如何通会。
前后人说皆云。实度众生而不取众生相。常疑未决。
请师为说。曰。九类众生一身具足。随造随成。是故无
明为卵生。烦恼包裹为胎生。爱水浸润为湿生。歘起
烦恼为化生。悟即是佛。迷号众生。菩萨只以念念心
为众生。若了念念心体俱空。名度众生也。智者于自
本际上度于未形。未形既空。即知实无众生得灭度
者。

云门拈起拄杖举教曰。凡夫实。谓之有。二乘㭊。谓之
无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤
作拄杖。行但行。坐但坐。总不得动著。

妙喜曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。

正法眼藏卷二之上
正法眼藏卷第二之下
径山大慧禅师　宗杲　集并著语
后学黄叶庵沙门智舷校阅

灵泉仁和尚。僧问如何是祖师意。曰。仰面独扬眉。回

头自拍手。问如何是和尚家风。曰。骑牛带席帽。过水
著靴衫。

大安山省和尚。僧问离四句绝百非请和尚道。曰我
王库内无如是刀。问重重关锁信息不通时如何。曰
争得到遮里。云到后如何。曰彼中事作么生。问如何
是真中真。曰十字街头泥佛子。

鹿门真和尚。僧问如何是和尚家风。曰有盐无醋。如
何是道人。曰口似鼻孔。云忽遇客来如何祇待。曰柴
门草户谢汝经过。问如何是禅。曰鸾凤入鸡笼。云如
何是道。曰藕丝牵大象。问劫坏时此个还坏也无。曰。
临崖看浒眼。特地一场愁。问如何是和尚转身处。曰
昨夜三更失却枕子。

泐潭准和尚示众云。钻珍珠解玉板却易看。窟笼著
楔却难。月色和云白。松声带露寒即不问。你诸人且
道大目犍连共须菩提商量个甚么事。良久云。东家
杓柄长。西家杓柄短。

洞山初和尚示众云。洞山遮里寻常方丈内不似诸
方一个上来一个下去。啾啾唧唧地衷私说底禅道
佛法。尽是向你兄弟面前满口说满口道满口拈提
满口栾拣。无你左遮右掩处。一时和底翻出。诸禅德。
作么生委悉。汝试对众道看。譬如太末虫处处泊得。
不能泊于火焰之上。被佗诸方老秃甜唇美舌说作
配当。道遮个是禅。遮个是道。遮个是菩提涅槃。遮个
是真如解脱。被丈二钉八尺楔楔在眼里。不知不觉。

乍到洞山遮里。不知是何说话。会得么。直饶会得真
如涅槃菩提解脱毫末无差。也被条绳子于脚跟下
系却。不得出离。若是灵利衲僧。一咬咬断。作个脱洒
衲僧。岂不快哉。若三咬两咬咬不断。准前打入骨董
社里。有甚么出头时。洞山事不获巳。傍地里为你著
力。

天童启和尚问伏龙和尚甚么处来。曰伏龙来。曰还
伏得龙么。云不曾伏遮畜生。曰吃茶去。又简大德问。
学人卓卓上来请师的的。曰我遮里一屙便了。有甚
么卓卓的的。云。和尚恁么答话。更买草鞋行脚好。曰
近前来。简近前。师曰只如老僧恁么对。过在甚处。简
无对。师便打。

夹山示众云。坐断主人公。不落第二见。北院通和尚
出众曰。须知有一人不合伴。山曰犹是第二见。通掀
倒禅床。山曰老兄作么生。曰某甲舌头烂却即向和
尚道。通异日又问曰。目前无法。意在目前。不是目前
法。非耳目之所到。岂不是和尚语。山曰是。通乃掀倒
禅床叉手立地。山起来打一拄杖。通便下去。法眼云。
是佗掀倒禅床何不便去。须待夹山打一棒了去。意
在甚么处。

六通绍和尚参涌泉。一日烧畬归。泉问去甚么处来。
曰烧畬来。泉云火后事作么生。曰铁蛇钻不入。

云盖罕和尚。僧问如何是岳顶浪滔天。曰文殊正作
闹。云正作闹时如何。曰不向机前展大悲。

乾峰示众云。举一不得。举二放过。一著落在第二。云
门出众云。昨日有人从天台来。却往径山去。峰云明
日不得普请。

妙喜曰。彼此扬家丑。赖遇无傍观者。

慈明和尚示众云。法身无相应物现形。竖起拄杖云。
遮个是拄杖。阿那个是法身。遮个葛藤且止。僧堂佛
殿穿入汝等诸人鼻孔里去也。四大海水在汝头上。
海龙王在汝指甲下。汝等还觉么。若觉去。昼行三千
夜行八百。脚下烟生头上火起。若也不知。饥来吃饭
困来眠。卓拄杖一下。

乌石观和尚常闭门独坐。一日雪峰敲门便开。峰扭
住云是凡是圣。观乃唾云。遮野狐精。推出复闭却门。
峰云也只要识老兄。

双岭真和尚问道吾。无神通菩萨为甚么足迹难寻。
吾曰同道者方知。云和尚还知否。曰不知。云何故不
知。曰。去。不识我语。

道吾和尚始于村墅闻巫者乐神云识神无。师忽然
省悟。后参关南常和尚印其所解。复游德山门下。凡
上堂示徒。戴莲花笠。披襕执简。击鼓吹笛。口称鲁三
郎。有时云。打动关南鼓。唱起德山歌。有问如何是祖
师西来意。以简揖云诺。尝问灌溪曰作么生。溪云无
位。曰莫同虚空么。云遮屠儿。曰有生可杀即不倦。

径山諲和尚。僧问掩息如灰时如何。曰犹是时人功
干。云干后如何。曰耕人田不种。云毕竟如何。曰禾熟

不临场。

杨岐会和尚示众云。雪雪。处处光辉明皎洁。黄河冻
锁绝纤流。赫日光中须迸裂。须迸裂。那吒顶上吃蒺
藜。金刚脚下流出血。又示众云。蹋著秤锤硬似铁。哑
子得梦向谁说。须弥顶上浪滔天。大洋海底遭火爇。

胁尊者问童子云汝从何来。曰我心非往。祖云汝住
何所。曰我心非止。祖云汝不定耶。曰诸佛亦然。祖云
汝非诸佛。曰诸佛亦非。大愚芝云。祖师一问。童子一
答。总欠会在。如今诸人作么生会。

妙喜曰。直饶如今会得。更参三生六十劫。

药山问石头。三乘十二分教某甲粗知。尝闻南方直
指人心见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头
云。与么也不得。不与么也不得。与么不与么总不得。
汝作么生。山伫思。头云。子因缘不在此。江西有马大
师。子往彼去。应为子说。山至彼。准前请问。马祖云。我
有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时教
伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。山于
是有省。便作礼。马祖曰。子见个甚么道理。山云。某甲
在石头时。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。宜善护持。
一日祖曰子近日作么生。山曰。皮肤脱落尽。唯有真
实在。祖曰。子之所得。可谓恊于心体布于四肢。既能
如是。将三条篾束取肚皮随处住山去。曰。某甲又是
何者。敢言住山。祖曰。不然。未有长行而不住。未有长
住而不行。欲益而无所益。欲为而无所为。宜作舟航

莫久住此。山于是礼辞再返石头。一日坐次。石头来
见乃问。汝在遮里作甚么。曰一物不为。头云恁么即
闲坐也。曰若闲坐即为也。头云。汝道不为。不为个甚
么。曰千圣亦不识。头乃有颂云。从来共住不知名。任
运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。

妙喜曰。物是实价。钱是足陌。

佛鉴和尚示众云。十五日巳前事。锦上铺花。十五日
巳后事。如海一沤发。正当十五日。大似一尺镜。照千
里之像。虽则真空绝迹。其柰海印发光。任佗露柱开
花。说甚佛面百丑。何故如此。到头霜夜月。任运落前
溪。

大愚芝和尚示众云。阇梨横吞巨海。老僧背负须弥。
且道阇梨老僧相去多少。还会么。王令稍严。不许搀
行夺市。僧问如何是和尚为人一句。曰四角六张。云
意旨如何。曰八凹九凸。问如何是城里佛。曰十字街
头石幢子。问如何是道。曰八斛四斗。云如何是道中
人。曰煮粥煠饭。问如何是佛。曰锯解秤锤。云如何是
祖师西来意。曰。白日烧地卧。夜间炙地眠。问。古人从
苗辨地因语识人。学人上来请师辨。曰花光土地。问
如何是祖师西来意。曰天寒日短。云达磨未来时如
何。曰在西天。云来后如何。曰在唐土。

真净和尚示众云。师子不食雕残。快鹰那打死兔。放
出临济大龙。抽却云门一顾。遂拈拄杖云。龙行雨至。
三草二木。

沩山和尚一日侍立百丈。丈问谁。曰灵祐。丈云汝拨
炉中有火否。山拨曰无火。丈躬起深拨得少火。举以
示之云。此不是火。山乃开悟礼谢。陈其所解。丈曰。此
乃暂时岐路耳。经云。欲识佛性义。当观时节因缘。时
节既至如迷忽悟如忘忽忆。方省已物不从他得。故
祖师云。悟了同未悟。无心亦无法。只是无虚妄凡圣
等心。本来心法元自备足。汝今既尔。善自护持。又一
日侍百丈游山行到林间。丈曰典座还将得火来否。
山云将得来。丈曰在甚么处。山乃拈一茎柴吹两吹
度与百丈。丈曰如虫禦木。

妙喜曰。百丈若无后语。洎被典座热谩。

船子和尚与同参道吾相别次。谓道吾曰。他后有灵
利座主指一个来。遂于华亭汎一小舟。故时号船子
和尚。后道吾到京口。遇夹山上堂。僧问如何是法身。
山曰法身无相。云如何是法眼。曰法眼无瑕。道吾不
觉失笑。山乃下座请问道吾。某甲适来祗对僧话必
有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰。和尚
一等出世。未有师在。华亭参船子和尚去。曰访得获
否。吾曰。此人上无片瓦遮头。下无卓锥之地。山遂易
服直造华亭。船子才见便问。大德住甚么寺。曰。似即
不住。住即不似。曰不似又不似个甚么。曰不是目前
法。曰甚处学得来。曰非耳目之所到。曰。一句合头语。
万劫系驴橛。又问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子
何不道。山拟开口。船子便以篙打落水中。才上船又

曰道道。拟开口又打。夹山忽然大悟。乃点头三下。船
子曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。山遂问。抛
纶掷钓师意如何。曰。丝悬渌水。浮定有无之意。山曰
语带玄而无路。舌头谈而不谈。曰。钓尽江波。金鳞始
遇。山乃掩耳。船子曰如是如是。遂嘱曰。汝向去直须
藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山
只明斯事。汝今既得。他后不得住城隍聚落。但向深
山里钁头边觅取一个半个接续。无令断绝。夹山乃
辞行。频频回顾。船子遂唤阇梨阇梨。夹山回首。船子
竖起桡云。汝将谓别有。乃覆船入水而逝。

白云端和尚示众。举云门拈三平颂云。即此见闻非
见闻。唤甚么作见闻。无馀声色可呈君。有甚么口头
声色。个中若了全无事。有甚么事。体用无妨分不分。
语是体。体是语。复拈拄杖云。拄杖是体。灯笼是用。是
分不分。不见道一切智智清净。大众。云门只解依样
画蛾眉。圆通则不然。即此见闻非见闻。无馀声色可
呈君。眼是眼。耳是耳。个中若了全无事。体用无妨分
不分。四五百条花柳巷。二三千处管弦楼。僧问如何
是佛。曰镬汤无冷处。如何是佛法大意。曰水底按葫
芦。如何是祖师西来意。曰乌飞兔走。

南院问风穴南方一棒作么生商量。穴云作奇特商
量。穴却问南院此间作么生商量。院拈拄杖横按云。
棒下无生忍。临机不见师。

妙喜曰。风穴当时好大展坐具礼三拜。不然与掀

倒禅床。乃回顾冲密曰。你道风穴当时礼拜即是。
掀倒禅床即是。冲密云草贼大败妙。喜曰。你看遮
瞎汉。便打。

法华举和尚到大愚芝和尚处。愚问。古人见桃花。意
作么生。曰曲不藏直。云。那个且从。遮个作么生。曰。大
街拾得金。四邻争得知。云上座还知么。曰。路逢剑客
须呈剑。不是诗人不献诗。云作家诗客。曰一条红线
两人牵。云。玄沙道谛当甚谛当。又作么生。曰。海枯终
见底。人死不知心。云却是。曰楼阁凌云势。峰峦叠翠
层。复呈颂曰。凤返自腾霄汉去。灵云桃树老鸦栖。古
今休颂桃花意。天上人间不可陪。

赵州和尚示众云。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不
度水。真佛内里坐。菩提涅槃真如佛性尽是贴体衣
服。亦名烦恼。不问即无烦恼。且实际理地甚么处著。
一心不生。万法无咎。汝但究理而坐二三十年。若不
会。截取老僧头去。梦幻空花徒劳把捉。心若不异。万
法一如。既不从外得。更拘执作甚么。如羊相似。乱拾
物安向口里。老僧见药山和尚道。有人问著。但教合
取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是净。
如猎狗相似。专欲吃物。佛法在甚么处。遮里千人万
人尽是觅佛汉子。觅一个道人。无若与空王为弟子。
莫教心病最难医。未有世界早有此性。世界坏时此
性不坏。自从一见老僧后。更不是别人。只是个主人
公。遮个更用向外觅作么。正恁么时。莫转头换脑。若

转头换脑即失却去也。时有僧问。承师有言。世界坏
时此性不坏。如何是此性。曰四大五阴。云。此犹是坏
底。如何是此性。曰四大五阴。法眼云。是一个两个。是
坏不坏。且作么生会。试断看。

妙喜曰。军营里天王。

大沩真如和尚示众云。汾州道。识得拄杖子。行脚事
毕。乃拈拄杖云。遮个是拄杖子。那个是行脚事。直饶
向遮里见得。于衲僧门下只是个脱白沙弥。若也不
识。且向三家村里东卜西卜。忽然卜著也不定。

子湖和尚门下立一牌。牌上书云。子湖有一只狗。上
取人头。中取人心。下取人足。拟议则丧身失命。僧问
如何是子湖一只狗。师曰嗥嗥。临济下二僧来参。方
揭帘。师曰看狗。二僧回顾。师便归方丈。

西天禁断钟鼓。故谓之沙汰。经于七日。提婆尊者运
神通登楼撞钟。诸外道众一时共集至钟楼下。其门
封锁。乃高声问楼上撞钟者谁。提婆曰天外道。曰天
者谁。曰我。曰我者谁。曰你。曰你者谁。曰狗。曰狗者谁。
曰你。曰你是谁。曰我。曰我是谁。曰天。如是往返七度。
外道一众知自负堕。奏闻国王再鸣钟鼓大兴佛法。

花药英和尚示众。蓦拈拄杖云。我今为汝保任此事
终不虚也。大觉世尊是真语者。实语者。如语者。不诳
语者。不异语者。不赚汝诸人。还信得及么。喝一喝云。
上无攀仰。下绝已躬。虚空大地。咸出心中。万里八九
月。一身西北风。卓一卓。

大颠和尚因石头问那个是汝心。曰见言语者是。头
便喝出。经旬日间大颠复问。前者既不是。除此外何
者是心。头云。除却剔眉瞬目。将心来。曰无心可得将
来。头云元来有心。何言无心。无心尽同谤。大颠于言
下悟入。

妙喜曰。且道大颠悟得个甚么。

白马山霭和尚。僧问如何是清净法身。曰井底虾蟆
吞却月。问如何是白马正眼。曰面南看北斗。

保宁勇和尚示众云。大方无外。大圆无内。无内无外
圣凡普会。瓦砾生光须弥粉碎。无量法门百千三昧。
拈起拄杖云。总在遮里。会么。苏噜苏噜㗭哩㗭哩。又
示众云。真相无形示形显相。千怪万状自此而彰。喜
则满面生光。怒则双眉陡竖。非凡非圣或是或非。人
不可量天莫能测。直下提得未称丈夫。唤不回头且
莫错怪。

僧问石霜。咫尺之间为甚不睹师颜。霜曰我道遍界
不曾藏。僧后问雪峰。遍界不曾藏意旨如何。峰云甚
么处不是石霜。僧回举似石霜。霜云。遮老汉。著甚么
死急。玄沙云。山头老汉蹉过也。

云居膺和尚示众云。得者不轻微。明者不贱用。识者
不咨嗟。解者无厌恶。从天降下则贫寒。从地涌出则
富贵。门里出身易。身里出门难。动则埋身千丈。不动
则当处生苗。一言迥脱独拔当时。言语不要多。多则
无用处。

姜山方和尚示众云。穿云不渡水。渡水不穿云。乾坤
把定不把定。虚空放行不放行。横三竖四乍离乍合。
将长补短即不无。汝诸人饭是米做一句子要且难
道。良久云。私事不得官酬。僧问如何是一尘入正受。
曰蛇㘅老鼠尾。云如何是诸尘三昧起。曰鳖咬钓鱼
竿。云与么则东西不辨南北不分去也。曰。堂前一碗
夜明灯。帘外数茎青瘦竹。问诸佛未出世时如何。曰
不识酒望子。云出世后如何。曰钓鱼船上赠三椎。

德山圆明和尚示众云。但参活句。莫参死句。活句下
荐得。千劫万劫永无疑滞。一尘一佛国一叶一释迦
是死句。扬眉瞬目举指竖拂是死句。山河大地更无
誵讹是死句。时有僧便问如何是活句。曰波斯仰面
看。僧云恁么则不谬也。圆明便打。

云门和尚问新到云。雪峰和尚道。开却路。达磨来也。
我问你作么生。僧云筑著和尚鼻孔。门云。地神恶发。
把须弥山一掴。𨁝跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚
么向日本国里藏身。僧云和尚莫谩人好。门曰筑著
老僧鼻孔又作么生。僧无对。门曰将知你只是学语
之流。

妙喜曰。担一担懵懂。换得一檐骨董。无星秤子秤
来。付与无知漆桶。且道无知漆桶将作何用。你若
道得活脱句。许你亲见云门。

开先智和尚示众曰。宗之与教。权道。佛之与祖。强名。
受教传心俱为虚妄。求真觅实转更参差。若取自已

自心为究竟。必有佗物佗人作对治。时有僧问如何
则是。曰是则有非。云如何得入。曰汝何劫在外头。问
如何是佛。曰汝唤那个作众生。云与么则无佛无众
生也。曰遮众生。问如何是平常心。曰蜂虿狼贪。云与
么则全众生心也。曰你道那个是平常心。云不会。曰
汝佗后会去在。问四大何缘有形。曰你道虚空何缘
无像。云到遮里却不会。曰我也不会。又曰。汝道汝不
会。与我不会。是一是二。云乞和尚慈悲。曰我早晚曾
骂辱汝。问如何是大道。曰我无小径。云如何是小径。
曰我不知有大道。问和尚见处如何。曰非汝境界。云
学人见处如何。曰取我处分又争得。云乞师指授。曰
我长劫来不曾蒙蔽汝。

五祖演和尚示众云。山僧昨日入城见一棚傀儡。不
免近前看。或见端严奇特。或见丑陋不堪。动转行坐
青黄赤白一一见了。子细看时。元来青布幔里有人。
山僧忍俊不禁乃问长史高姓。佗道。老和尚。看便休。
问甚么姓。大众。山僧被佗一句。直得无言可对。无理
可伸。还有人为山僧道得么。昨日那里落节。今日遮
里拔本。又示众云。白云不会说禅。三门开向两边。有
人动著关捩。两片东扇西扇。又举灵云悟桃花颂云。
三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃花
后。直至如今更不疑。玄沙云。谛当甚谛当。敢保老兄
未彻在。说甚么谛当。更参三十年始得。

睦州和尚示众云。汝等诸人还得个入头处也未。若

未得个入头。须得个入头。若得个入头。巳后不得辜
负老僧。又云。明明向汝道尚自不会。岂况盖覆将来。
时有僧出礼拜云某甲终不敢辜负和尚。曰早是辜
负我了也。

妙喜曰。咄。葛藤得也未。

龙牙和尚示众云。参玄人须透祖佛始得。新丰和尚
道。祖佛言教如生冤家。始有参学分。若透不得。即被
祖佛谩去。僧便问祖佛还有谩人之心也无。曰汝道
江湖还有碍人之意么。又曰。江湖虽无碍人之意。为
时人过不得江湖。成碍人去。不得道江湖不碍人。祖
佛虽无谩人之心。为时人透不得。祖佛成谩人去。不
得道祖佛不谩人。若透得祖佛过。此人过却祖佛。若
也如是。始体得祖佛意。方与向上人同。若也未透得。
但学佛求祖。则万劫无有出期。僧便问如何不被祖
佛谩去。曰道者直须自悟始得。问如何是祖师西来
意。曰待石乌龟解语即向汝道。云乌龟语也。曰向汝
道甚么。问古人得个甚么便休去。曰如贼入空屋。

报慈屿和尚。僧问心眼相见时如何。曰向汝道甚么。
问如何是实见处。曰丝毫不隔。云与么即见也。曰南
泉甚好去处。问如何是西来意。曰昨夜三更送过江。
问临机便用时如何。曰海东有果树头心。

西川西禅和尚。僧问。佛是摩耶降。未审和尚是谁家
子。曰水上卓红旗。问。三十六路。阿那个一路最妙。曰
不出第一手。云忽被出头时如何。曰脊著地也不难。

太原孚上座在雪峰掌浴室。玄沙和尚问讯雪峰次。
峰云。我此间有个老鼠。今在浴室下。沙云待与和尚
勘过。才去见孚上座打水次。乃云新到相看。孚云巳
相见了也。沙云甚么劫中曾相见来。孚云莫瞌睡。沙
复去白雪峰云巳勘破了也。峰云作么生勘。沙举前
话。峰云汝著贼了也。

妙喜曰。又勘破一个。

朱世英待制尝以书问真净和尚云。佛法至妙。日用
如何用心。如何体究。望慈悲指示。真净曰。佛法至妙
无二。但未至于妙。则互有长短。苟至于妙。则悟心之
人如实知自心究竟本来成佛。如实自在。如实安乐。
如实解脱。如实清净。而日用唯用自心。自心变化把
得便用。莫问是之与非。拟心思量早不知也。不拟心。
一一天真。一一明妙。一一如莲花不著水。心清净超
于彼。所以迷自心故作众生。悟自心故成佛。而众生
即佛佛即众生。由迷悟故有彼此也。如今学道人多
不信自心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自心
安乐解脱。心外妄求禅道。妄立奇特。妄生取舍。纵修
行。落外道二乘禅寂断见境界。所谓修行恐落断常
坑。其断见者断灭却自心本妙明性。一向心外著空
滞禅寂。常见者不悟一切法空。执著世间诸有为法
以为究竟也。

西堂藏和尚。有俗士问有天堂地狱否。曰有。云有佛
法僧宝否。曰有。更有多问。尽答言有。云和尚恁么道

莫错否。曰汝曾见尊宿来邪。云某甲曾参径山和尚
来。曰径山向汝作么生道。云佗道一切总无。曰汝有
妻否。云有。曰径山和尚有妻否。云无。曰径山和尚道
无即得。

李尚书问僧。马大师有甚么言教。僧云。大师或说即
心即佛。或说非心非佛。李云总过遮边。李却问西堂
藏和尚。马大师有甚么言教。藏召尚书。李应诺。藏曰
鼓角动也。

泐潭兴和尚。南泉至。见兴面壁。泉乃拊兴背。兴问汝
是阿谁。曰普愿。兴云如何。曰也寻常。云汝何多事。

妙喜曰。也要验过。

牛头山岩禅师。隋大业中为郎将。常以弓挂一滤水
囊。随行所至汲用。累从大将征讨频立战功。唐武德
中年四十遂乞出家。入舒州皖公山从宝月禅师为
弟子。尝在谷中入定。山水暴涨怡然不动。其水自退。
有昔同从军者二人闻岩隐遁。乃共入山寻之。既见
谓岩曰。郎将狂邪。何为住此。答曰。我狂欲醒。君狂正
发。夫嗜色淫声。贪荣冒宠。流转生死。何由自出。二人
感悟叹息而去。岩后入牛头山。谒融禅师发明大事。
融谓曰。吾受信大师真诀。所得都亡。设有一法过于
涅槃。吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天。一芥堕而覆
地。汝今巳过此见。吾复何云。

六祖闻僧举卧轮偈云。卧轮有伎俩。能断百思想。对
境心不起。菩提日日长。祖曰。此偈未明心地。若依而

行之。是加系缚。因示一偈曰。慧能没伎俩。不断百思
想。对境心数起。菩提作么长。

疏山和尚。有僧为造寿塔了来白疏山。山问汝将多
少钱与匠人。僧云一切在和尚。山曰。为将三文钱与
匠人。为将两文钱与匠人。为将一文钱与匠人。若道
得与吾亲造塔。僧无对。罗山时在大庾岭住庵。其僧
到。罗山问甚处来。云疏山来。罗山曰近日有何言句。
僧举前话。罗山曰还有人道得否。僧云未有人道得。
罗山曰。汝却回举似疏山道。大岭闻举云。若将三文
钱与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两文钱与匠
人。和尚与匠人共出一只手。若将一文钱与匠人。带
累匠人眉须堕落。其僧便回举似疏山。山闻此语便
具威仪望大岭礼拜叹云。将谓无人。大岭有古佛。放
光射到此间。却向僧曰。汝去向大岭道。犹如腊月莲
花。僧复持此语举似罗山。山曰早巳龟毛长数丈。

昔有僧到翠岩相看。值不在。遂看主事。事云参见和
尚也未。曰未。事乃指狗子云。上人要见和尚。伹礼拜
遮狗子。僧无语。后翠岩归闻得乃云。作么生免得与
么无语。云门云。欲观其师。先观弟子。

妙喜曰。当时若作遮僧。便礼狗子一拜。

十八祖伽耶舍多至月氏国。见十九祖鸠摩罗多。问
是何徒众。祖云是佛弟子。彼闻佛号心神竦然。即时
闭户。祖良久扣其门。彼曰此舍无人。祖曰答者是谁。
彼闻语异遽开门。汾州昭代云。泊合忘却。

疏山仁和尚手握木蛇。有僧问手中是甚么。山提起
曰曹家女。问如何是和尚家风。曰尺五头巾。曰如何
是尺五头巾。曰圆中取不得。又举香严语问镜清。肯
重不得全道者作么生会。清云全归肯重。曰肯重不
得全又作么生。清云个中无肯路。曰始惬病僧意。

韶山普和尚因遵布衲到山下相见。遵便问韶山路
向甚处去。山以手指曰。呜。那青青黯黯处去。遵近前
把住云。久向韶山。莫便是否。曰。是即是。阇梨有甚事。
云。拟伸一问。师还答否。曰。想君不是金牙作。争解弯
弓射尉迟。云。凤凰直入烟霄内。谁怕林间野雀儿。曰
当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。云。一句迥超千
圣外。松萝不与月轮齐。曰。饶君直出威音外。犹较韶
山半月程。云未审过在甚么处。曰倜傥之词时人知
有。云。与么则真玉泥中异。不拨万机尘。曰鲁般门下
徒施巧妙。云。某甲只与么。和尚又如何。曰。玉女夜抛
梭。织锦于西舍。云莫便是和尚家风也无。曰。耕夫制
玉漏。不是行家作。云。此犹是文言。作么生是和尚家
风。曰。横身当宇宙。谁是出头人。山复曰。阇梨有冲天
之气。老僧有入地之谋。阇梨横吞巨海。老僧背负须
弥。阇梨按剑上来。老僧亚枪相待。向上一路速道速
道。遵云明镜当台请师一鉴。曰不鉴。云为甚不鉴。曰
浅水无鱼徒劳下钓。遵无语。山便打。

妙喜曰。笑杀睦州陈尊宿。

琅邪觉和尚示众。举僧问马祖如何是佛。曰即心是

佛。云如何是道。曰无心是道。云佛与道相去多少。曰
佛如展手。道如握拳。古人方便即不无。山僧遮里也
有些子。若无人买。山僧自卖自买去也。如何是佛。岩
前多瑞草。如何是道。涧下足灵苗。佛与道相去多少。
数片白云笼古寺。一条绿水绕青山。又示众。举先梁
山云。南来者与三十棒。北来者与三十棒。然虽如是。
不当宗乘。梁山好一片真金。将作顽铁卖却。琅邪即
不然。南来者与三十棒。北来者与三十棒。从教天下
衲僧贬剥。

泐潭准和尚示众云。欲识佛性义。当观时节因缘。记
得昔日僧问云门。如何是云门一曲。门云腊月二十
五。僧云唱者如何。曰且缓缓。诸禅德。遮个岂不是时
节。且作么生会云门意。云门一曲。清声透处。该括十
方。和者难齐。非同六律。所以道东家唱歌。西家不得
默坐。宝峰今日快便难逢。也唱一遍供养大众。谛听
谛听。乃引声唱云。啰啰哩。哩哩啰。天寒且唱一半。归
堂吃茶。又社日示众云。万般施设不如常。又不惊人
又久长。如常恰似秋风至。无意凉人人自凉。甜瓜彻
蒂甜。苦瓠连根苦。今朝四海九州人尽拜社翁并社
母。唯有七十二候年王。冷地里觜卢都一场莽卤。

打地和尚自江西领旨。自晦其名。凡学者致问。唯以
棒打地而示之。时谓之打地和尚。一日被僧藏却棒。
然后问。师回头寻棒不见乃云。若在遮里。洎著一棒。
有问门人曰。只如和尚每有人问便打地。意旨如何。

门人即于灶底取柴一片掷在釜中。

妙喜曰。养子不及父。家门一世衰。

谷山问秀溪和尚。声色纯真。如何是道。溪曰乱道作
么。山却从东边过西边立。溪曰若不恁么即祸事也。
山却过东边。溪乃下禅床。方行两步被谷山捉住云。
声色纯真事作么生。溪便掌。山云十年后要个人下
茶也无。溪曰要谷山老汉作么。谷山呵呵大笑三声。

华林和尚有僧来参。方展坐具。林曰缓缓。僧云和尚
见甚么。曰。可惜许。磕破钟楼。其僧从此悟入。

黄檗慧和尚参疏山仁和尚。初到时正值坐法堂受
参。慧先顾视大众然后致问曰。刹那便去时如何。山
曰。畐塞虚空。汝作么生去。慧曰畐塞虚空。不如不去。
山便休。慧下堂参第一座。座曰。适观上座祇对和尚。
语甚奇特。慧曰此乃率尔实自偶然。敢望慈悲开示
愚迷。座曰一刹那间还有拟议否。慧于言下大悟。

盘山和尚在马大师会下出街中教化。忽见一客人
买猪肉谓屠者曰。精底割一斤来。屠者放下刀叉手
云。长史。那个不是精底。山于此有省。后一日出门见
人舁丧。歌郎振铃云。红轮决定沉西去。未委魂灵往
那方。幕下孝子哭云。哀哀。山乃大悟。踊跃而归。马祖
印其所證。山临迁化谓众曰。还有人邈得吾真否。众
或写得真呈。皆不契。时普化出云。某甲邈得和尚真。
山云呈似老僧看。化乃打筋斗而出。山云遮厮儿向
后甚么处掣风颠去。

夹山会下有僧到石霜。才跨门便云不审。霜曰不必
阇梨。僧云恁么则珍重。其僧又到岩头处。依前云不
审。头嘘一声。僧云恁么则珍重。僧方回身。头曰虽是
后生亦能管带。其僧归举似夹山。山上堂云。前日到
岩头石霜底阿师出来如法举著。僧举了。山云。大众。
还会么。众无对。山云。若无人道得。老僧不惜两茎眉
毛道去也。石霜虽有杀人刀。且无活人剑。岩头亦有
杀人刀。亦有活人剑。

妙喜曰。痴人面前不得说梦。

五祖演和尚示众云。一向恁么去。路绝人稀。一向恁
么来。辜负先圣。去此二途。祖佛不能近。设使与白云
同生同死。亦未称平生。何也。凤凰不是凡间鸟。不得
梧桐誓不栖。又示众云。恁么恁么。虾跳不出斗。不恁
么不恁么。弄巧成拙。软似铁。硬如泥。金刚眼睛十二
两。衲僧手里秤头低。有价数。没商量。无鼻孔底将甚
么闻香。僧问如何是临济下事。曰五逆闻雷。云如何
是云门下事。曰红旗闪烁。云如何是曹洞下事。曰驰
书不到家。云如何是沩仰下事。曰断碑横古路。僧礼
拜。演云何不问法眼下事。云留与和尚。曰巡人犯夜。

长庆棱和尚参灵云。棱问如何是佛法大意。云曰。驴
事未去。马事到来。棱如是往来雪峰玄沙二十年间
不明此事。一日卷帘忽然大悟。乃有颂曰。也大差。也
大差。卷起帘来见天下。有人问我解何宗。拈起拂子
劈口打。峰举谓玄沙曰。此子彻去也。沙云。未可。此是

意识著述。更须勘过始得。至晚众僧上来问讯。峰谓
棱曰。备头陀未肯汝在。汝实有正悟对众举来。棱又
有颂云。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。昔时谬
向途中觅。今日看来火里冰。峰乃顾沙曰。不可更是
意识著述。后乃住长庆会下。有匡桶头常与众僧说
话。一日棱入寮见乃问曰。你每日口唠唠作甚么。匡
曰一日不作一日不食。棱曰恁么则磨弓发箭去。曰
专待尉迟来。棱曰尉迟来后如何。云待伊筋骨遍地
眼睛突出。棱便出去。

蒙山明禅师因趁卢行者至大庾岭。行者见明至。即
置衣钵于石上曰。此衣表信。可力争耶。任君将去。明
遂举之。如山不动。踟蹰悚慄乃曰。我来求法。非为衣
也。愿行者开示。祖曰。不思善。不思恶。正与么时。阿那
个是明上座本来面目。明当下大悟。遍体汗流。泣泪
作礼问曰。上来密语密意外。还更有意旨否。祖曰。我
今与汝说者即非密也。汝若返照自已面目。密却在
汝边。明曰。某甲虽在黄梅随众。实未省自已面目。今
蒙指示入处。如人饮水冷暖自知。今行者即是某甲
师也。祖曰。汝若如是。则吾与汝同师黄梅。善自护持。

多福和尚。僧问如何是多福一丛竹。曰一茎两茎斜。
云学人不会。曰三茎四茎曲。

妙喜曰。饶汝一茎两茎斜。三茎四茎曲。还我多福
一丛竹。又如何话会。

首山念和尚。僧问万机丧尽时如何。曰死水不藏龙。

云动转后如何。曰碧眼胡僧笑点头。问如何是正修
行路。曰贫儿不杂食。云撒手归家去也。曰香臭不曾
闻。问如何是超佛越祖之谈。曰。塞北风霜紧。江南雪
不寒。问。承古有言。自从一见桃花后。直至而今更不
疑。意旨如何。曰三尺杖子两人舁。云还许学人舁也
无。曰放下著。问如何是真如体。曰敲塼打瓦。云此意
如何。曰切忌蹋著。问如何是学人本来身。曰牵牛不
入市。

真净和尚示众云。洞山门下要行便行要坐便坐。钵
盂里屙屎。净瓶中吐唾。执法修行如牛拽磨。又示众
云。头陀石被莓苔裹。掷笔峰遭薜荔缠。罗汉院一年
度三个行者。归宗寺里参退吃茶。僧问如何是佛。师
呵呵大笑。僧云何笑之有。云我笑汝随语生解。云偶
然失利。师遂高声云。不得礼拜。僧便归众。师复笑云。
随语生解。

明招和尚因到泉州坦长老处。坦云。夫参学。一人所
在亦须到。半人所在亦须到。招便问。一人所在即不
问。作么生是半人所在。坦无语。后却令小师问招曰。
你欲识半人所在么。也只是个弄泥团汉。

深明二上座因到淮河。见人牵网有鱼透出。深曰。明
兄。俊哉。一似个衲僧。明曰。虽然如此。争似当初不撞
入网罗好。深曰。明兄。汝欠悟在。明至半夜方省。

妙喜曰。明上座省得底。且道是网罗里底。是出网
罗底。

岩头同雪峰钦山辞德山。山问甚么处去。曰暂辞和
尚下山去。山云子佗后作么生。头曰不忘和尚。山云
子凭何有此语。头曰。岂不闻道智与师齐减师半德。
智过于师方堪传授。山云。如是如是。善自护持。于是
三人取辞。钦山到澧州先住。二人到鳌山阻雪。岩头
每日祇是打睡。雪峰一向坐禅。峰唤云。师兄师兄
且起。只管打睡。头便喝曰。噇眠去。每日床上恰似
个七村里土地。佗时后日魔魅人家男女去在。峰自
点胸云。某甲遮里未稳在。不敢自谩。头曰。我将谓汝
异日向孤峰顶上盘结草庵播扬大教。犹作遮个语
话。若实如此。据汝见处一一说来。看峰云。初到浙中
见盐官和尚举色空义得个入处。头曰。此去三十年
切忌举著。峰云。又因见洞山和尚过水悟道颂有个
省处。头曰。若恁么。自救也未彻在。峰云。又问德山从
上宗乘中事学人还有分也无。德山打一棒云。道甚
么。我此时豁然如桶底脱。头喝曰。汝不闻道从门入
者不是家珍。峰云如何即是。头曰。佗后若欲播扬大
教。一一从自已胸襟流出将来。与我盖天盖地去。峰
于言下大悟。跳下礼拜起来连声云。师兄。今日始是
鳌山成道。今日始是鳌山成道。

韶国师在众时问龙牙。天不能盖地不能载时如何。
牙曰道者合如是。韶经十七次问。牙云。道者。若为汝
说。恐汝巳后骂我去在。韶后住天台通玄峰。因澡浴
次忽省前话。便具威仪焚香望龙牙礼拜云。当时若

与我说破。我今日定骂佗也。

妙喜曰。即今也不少。

达禅师礼拜六祖头不至地。祖呵曰。礼不投地。何如
不礼。汝心中必有一物。蕴习何事邪。曰念法华经巳
及三千部。祖曰。汝若念至万部。得其经意不以为胜。
则与吾偕行。汝今负此事业都不知过。听吾偈曰。礼
本折慢幢。头奚不至地。有我罪即生。亡功福无比。祖
又曰。汝名甚么。对曰名法达。祖曰。汝名法达。何曾达
法。复说偈曰。汝今名法达。勤诵未休歇。空诵但循声。
明心号菩萨。汝今有缘故。吾今为汝说。但信佛无言。
莲华从口发。师闻偈悔过曰。而今而后当谦恭一切。
惟愿和尚大慈略说经中义理。祖曰。汝念此经。以何
为宗。师曰。学人愚钝。从来但依文诵念。岂知宗趣。祖
曰。汝试为吾念一遍。吾当为汝解说。师即高声念经。
至方便品。祖曰。止。此经元来以因缘出世为宗。纵说
多种譬喻。亦无越于此。何者。因缘唯一大事。一大事
即佛知见也。汝慎勿错解经意。见佗道开示悟入自
是佛之知见。我辈无分。若作此解。乃是谤经毁佛也。
彼既是佛。巳具知见。何用更开。汝今当信佛知见者。
只汝自心。更无别体。盖为一切众生自蔽光明。贪爱
尘境。外缘内扰。甘受驱驰。便劳佗从三昧起。种种苦
口劝令寝息。莫向外求。与佛无。二故云开佛知见。汝
但劳劳执念谓为功课者。何异𤛆牛爱尾也。师曰。若
然者。但得解义不劳诵经邪。祖曰。经有何过。岂障汝

念。只为迷悟在人。损益由汝。听吾偈曰。心迷法华转。
心悟转法华。诵久不明已。与义作雠家。无念念即正。
有念念成邪。有无俱不计。长御白牛车。师闻偈再启
曰。经云。诸大声闻乃至菩萨皆尽思度量。尚不能测
于佛智。今令凡夫但悟自心便名佛之知见。自非上
根未免疑谤。又经说三车。大牛之车与白牛车如何
区别。愿和尚再垂宣说。祖曰。经意分明。汝自迷背。诸
三乘人不能测佛智者。患在度量也。饶伊尽思共推
转加悬远。佛本为凡夫说。不为佛说。此理若不肯信
者。从佗退席。殊不知坐却白牛车。更于门外觅三车。
况经文明向汝道。无二亦无三。汝何不省三车是假。
为昔时故。一乘是实。为今时故。只教汝去假归实。归
实之后实亦无名。应知所有珍财尽属于汝。由汝受
用。更不作父想。亦不作子想。亦无用想。是名持法华
经。从劫至劫手不释卷。从昼至夜无不念时也。师既
蒙启发。踊跃欢喜。以偈赞曰。经诵三千部。曹溪一句
亡。未明出世旨。宁歇累生狂。羊鹿牛权设。初中后善
扬。谁知火宅内。元是法中王。祖曰。汝今后方可名为
念经僧也。

玄沙和尚问雪峰。某甲如今大用去。和尚作么生。峰
遂将三个木毬一时抛出。沙遂作斫牌势。峰曰。汝亲
在灵山。方得如此。沙云也祇是自家事。

妙喜曰。祇许老胡知。不许老胡会。

渐源随侍道吾往吊慰。源乃拊棺云。生邪死邪。吾曰

生也不道。死也不道。源云为甚不道。吾曰不道不道。
回至中路。源云。和尚快与某甲道。若不道。打和尚去
也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打。吾归院曰。汝宜
离此去。恐知事得知不便。源至石霜。举前话请益。霜
曰。生也不道。死也不道。源云为甚不道。霜曰不道不
道。源于此有省。道吾迁化后。源将锹子于法堂上从
西过东从东过西。霜曰作甚么。源云觅先师灵骨。霜
曰。洪波浩渺白浪滔天。觅甚么先师灵骨。源云正好
著力。霜曰。遮里针劄不入。著甚么力。源持锹肩上便
出。保宁勇和尚颂云。终日挨门复倚楼。几回明镜照
梳头。一从事得潘郎后。也解人前不识羞。

晦堂和尚示众云。不与万法为侣。即是无诤三昧。便
恁么去时。争柰弦急则声促。若能向紫罗帐里撒真
珠。未必善因而招恶果。又示众云。碍处非墙壁。通处
没虚空。若能如是会。心色本来同。拂子是色。那个是
心。灵利汉才闻举著。隔墙见角早知是牛。更若拟议
思量。白云千里万里。

灵云和尚因长生问。混沌未分时如何。曰灵柱怀胎。
云分后如何。曰如片云点太清。云未审太清还受点
也无。云不对。生云恁么则含生不来也。云亦不对。生
云直得纯清绝点时如何。曰犹是真常流注。生云如
何是真常流注。曰似镜常明。云未审向上还有事也
无。曰有。生云如何是向上事。曰打破镜来与汝相见。

云门和尚有时云。灯笼是你自已。把钵盂噇饭饭不

是自已。有僧便问。饭是自已时如何。门云遮野狐精。
三家村里汉。复云。来来。不是你道饭是自已。云是。曰
驴年梦见三家村里汉。

妙喜曰。用尽自已心。笑破佗人口。

石门聪和尚示众云。第一句道得。石里迸出。第二句
道得。挨拶将来。第三句道得。自救不了。又示众云。五
白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。
切忌遗言许外生。作么生是许外生底句。莫错举。僧
入室问。正当与么时还有师也无。曰。灯明连夜照。甚
处不分明。僧云毕竟事如何。曰来日是寒食。问。古人
急水滩头毛毬子。意旨如何。曰云开月朗。问。急水滩
问连底石。意旨如何。曰屋破见青天。云屋破见青天
意旨如何。曰通上彻下。

报慈闻鸠子鸣乃问僧是甚么声。云鹁鸠声。慈曰欲
得不招无间业。莫谤如来正法轮。

洞山初和尚牛儿颂。自牧一牛儿。出入无栏圈。放在
芳草中。毛色方能显。朝去无人趁。暮归无人唤。其力
不可当。有角无鼻绻。不使任从伊。使著随人转。天下
无荒田。尽是此牛变。有人若觅伊。走去天涯畔。牵来
似诸人。问汝见不见。

云峰悦和尚示众。举教中道。此见及缘元是菩提妙
净明体。又道。林木池沼皆演法音。交光相罗如宝丝
网。奇怪。诸禅德。古圣与么说话。唤作回首尘劳曲开
方便。所以道。如我按指海印发光。汝暂举心尘劳先

起。会么。拂子且将挥世界。拄杖权为答话人。以拂子
击一击。又示众云。有情之本依智海以为源。含识之
流总法身而为体。只为情生智隔想变体殊。达本情
亡知心体合。诸禅德。会么。古佛与露柱相交。佛殿与
天王斗额。若也不会。单重交拆。

庞居士问马祖曰。不昧本来人。请师高著眼。祖直下
觑。士曰。一种没弦琴。唯师弹得妙。祖直上觑。士乃作
礼。祖归方丈。士随后入曰。弄巧成拙。

妙喜曰。马师觑上觑下即不无。争柰昧却本来人。
居士虽然礼拜。浑崙吞个枣。马祖归方丈。士随后
入云弄巧成拙。救得一半。

药山和尚示众云。祖师只教汝保护。若贪嗔起来。切
须防禁。莫教枨触。是你欲知枯木石头。却须担荷。实
无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝却言语。我
今为汝说遮个语。显无语底。佗那个本来无耳目等
貌。时有僧问云何有六趣。师云。我此要轮。虽在其中。
元来不染。问不了身中烦恼时如何。师曰烦恼作何
相状。我且要你考看。更有一般底只向纸背上记持
言语。多被经论惑。我不曾看经论册子。汝只为迷事
走失自家不定。所以便有生死心。未学得一言半句
一经一论。便说与么菩提涅槃世摄不摄。若如此解
即是生死。若不被此得失系缚便无生死。汝见律师
说甚么尼萨耆．突吉罗。最是生死本。虽然与么。穷生
死且不可得。上至诸佛下至蝼蚁尽有此。长短好恶

大小不同。若也不从外来。何处有閒汉掘地狱待你。
你欲识地狱道。只今镬汤煎煮者。是欲识饿鬼道。只
今多虚少实不令人信者是。欲识畜生道。见今不识
仁义不辨亲疏者是。岂非披毛戴角斩割倒悬。欲识
人天。只今清净威仪持瓶挈钵者是。切须保任。免堕
诸趣。第一不得弃遮个。遮个不是易得。须向高高山
顶立。深深海底行。此处行不易。方有少分相应。如今
出头来。尽是多事人。觅个痴钝汉不可得。莫只记册
子中言语。以为自已见知。见佗不解者便生轻慢。此
辈尽是阐提外道。此心直不中。切须审悉。与么道犹
是三界边事。莫在衲衣下空过。到遮里更微细在。莫
作等闲。须知珍重。

翠岩和尚。僧问。凡有言句尽是点污。如何是向上事。
曰凡有言句尽是点污。问古人拈椎竖拂意旨如何。
曰邪法难扶。问僧繇为甚么写志公真不得。曰作么
生合杀。问险恶道中以何为津梁。曰药山再三叮嘱。

广慧真和尚。僧问如何是广慧境。曰山寺前头资庆
后。问如何是和尚家风。曰杴爬钁子。风穴一日问真
园头。会昌沙汰时。护法善神向甚么处去。曰常在阛
阓中。要且无人见。穴云汝彻也。

妙喜曰。汝道风穴自彻也未。

黄龙玑和尚。僧问如何是和尚家风。曰琉璃钵盂无
底。问如何是君王剑。曰不伤万类。云佩者如何。曰血
溅梵天。云大好不伤万类。玑便打。问毛吞巨海芥纳

须弥。不是学人本分事。如何是学人本分事。曰封了
合盘市里揭。问急切相投请师通信。曰火烧裙带。问
如何是大疑底人。曰对坐盘中弓落盏。云如何是不
疑底人。曰再坐盘中弓落盏。问风恬浪静时如何。曰
百尺竿头五两垂。

李尚书。名翱。仰慕药山道风。特入山致敬。肃庄客礼。
直造座前。山端然看经殊不顾视。李乃云。见面不如
闻名。拂袖便行。山却召尚书。李回首。山曰何得贵耳
而贱目。李遂致拜。起问如何是道。山以手指天指净
瓶。李云不会。山曰。云在青霄水在瓶。李乃拜谢。赠诗
云。鍊得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无
馀事。云在青霄水在瓶。

首山志和尚问念和尚。德山棒临济喝。未审意旨如
何。念云汝试道看。志便喝。念拈棒。志指棒云莫乱做。
念掷下棒云明眼人难谩。志云草贼大败。僧问如何
是祖师西来意。曰三尺杖子破瓦盆。问如何是佛。曰
桶底脱。问从上诸圣有何言句。曰如是我闻。僧云不
会。曰信受奉行。

嘉州白水和尚。僧问如何是西来意。曰。四溟无窟宅。
一滴润乾坤。问曹溪一路合谈何事。曰。涧松千载鹤
来聚。月中香桂凤凰归。

妙喜曰。又道曹溪无俗谈。

鼓山晏国师示众云。若是灵利底。撩著便休去。似遮
般汉。千里万里去也。有甚么救处。进前退后。纳个如

何。醉人相似。有甚么衲僧气息。既然如是。且宗门中
事作么生。诸和尚到遮里也须是个汉始得。大不容
易。兄弟。鼓山不惜口业向汝诸人道。不假记一字。亦
不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。大坐著便绍却
去。诸和尚。且道绍甚么。为复绍佛绍法。绍禅绍道。绍
佛向上事涅槃后句。若绍此句。得为大妄。唤作望上
心不息。与诸兄弟了无交涉。于诸人分上作么生绍。
普请验看是甚么。为复是凡是圣。是毗卢师法身主。
在甚么处居住。甚么年月有渠。方圆阔狭长短大小。
试道看。还有丝发大物解盖覆得么。还有分毫许间
隔么。向阿那里抄。向阿那里写。诸和尚。与么显露。与
么聊要。何不直下便承当取。又更剌头入佗言句里
意识中学。有甚么交涉。不见道意为贼识为浪。走作
驰求终无歇分。若自不具眼就人拣辨。卷子里抄册
子里写。假饶百千万句。龙宫海藏一时吞纳。尽是佗
人。不干自已。亦唤作识学依通。犹如水母借虾为眼。
无自由分。亦如盲者辨色。依佗语故。实不能辨色之
正相。若是学经律论。佗自有人在。所以鼓山寻常道。
经有经师。律有律师。论有论师。有函有号。有部有帙。
白日窗前夜附灯烛。自有人传持在。禅师作么生。还
有人道得么。试出来道看。时有学人问如何是目前
显露底机。曰道甚么。僧再问。师喝出。

鹅湖问诸大德。行住坐卧毕竟以何为道。对云知者
是。曰。不可以智知。不可以识识。安得知者是。有对云

无分别是。曰。善能分别诸法相。于第一义而不动。安
得无分别是。有对云四禅八定是。曰。佛身无为不堕
诸数。安在四禅八定邪。是时举众杜口。

妙喜曰。相骂饶你接觜。相唾饶你泼水。

仰山和尚问僧汝是甚处人。曰幽州人。山曰汝还思
彼处否。曰常思。山曰。彼处楼台林苑人马骈阗。汝返
思思底还有许多般也无。僧于言下有省。乃曰。某甲
到遮里。一切总不见有。山曰。汝解犹在境。信位即是。
人位即不是。僧曰和尚莫别有指示否。山曰。别有别
无即不中。据汝见处。只得一玄。得坐披衣向后自看。

盘山和尚示众云。向上一路千圣不传。学者劳形如
猿捉影。琅邪觉云。上来讲赞。无限良因。

五泄初到石头处云。一言相契即住。不契即去。头据
坐。泄便行。头召云阇梨。泄回首。头云。从生至死只是
遮个。回头转脑作么。泄于言下大悟。乃拗折拄杖。

云居祐和尚示众云。参学之士。须得悟由发明心地。
若悟法身主。尽大地草木归依佛法僧。若悟毗卢师。
虚空世界归依佛法僧。且道唤甚么作法身主。唤甚
么作毗卢师。要得直下会么。眼睛里放光现瑞。耳窍
里转大法轮。又结夏示众云。无相光中有一无位真
人。出没三界流转五道。不舍十恶业不堕五阴身。不
除烦恼障不證涅槃心。不憎毁禁不敬持戒。不经冬
不过夏。汝等诸人还知去处么。良久云。九旬阳焰里。
五分法身圆。

端师子看楞严经二颂。七处徵心心不遂。慒懂阿难
不瞥地。直饶徵得见无心。也是泥中洗土块。八还之
教垂来久。自古宗师各分剖。直饶还得不还时。也是
虾跳不出斗。

药山和尚问云岩甚处来。云百丈来。曰百丈有何言
句。云。有时示众云。我有一句子百味具足。山曰。咸即
咸味。淡即淡味。不咸不淡是常味。作么生是百味具
足底句。岩无对。山笑曰争柰目前生死何。岩云目前
无生死。曰。二十年在百丈处。俗气也不除。次日又问。
海兄更说甚法。云。有时道三句外会取。六句外省去。
山曰且喜没交涉。又问更说甚么法。云。有时升堂众
集。以拄杖打下。复召大众。众回首。却云是甚么。山曰
何不早道。岩于此有省。

妙喜曰。省去即不无。争柰未出葛藤窠。

琅邪觉和尚示众云。汝等诸人在我遮里过夏。与你
点出五般病。一不得向万里无寸草处去。二不得孤
峰独宿。三不得张弓架箭。四不得物外安身。五不得
滞于生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名
导师。汝等诸人若到诸方遇明眼作者。与我通个消
息。贵得祖风不坠。若是常徒。即须寝息。何故。裸形国
里誇服饰。想君大杀不知时。又颂柏树子话云。赵州
庭前柏。衲僧皆罔测。一堂云水僧。尽是十方客。

唐中宗遣内侍薛简驰诏迎请六祖。愿师慈念速赴
上京。祖上表辞疾。愿终林麓。简曰。京城禅德皆云。欲

得会道必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者。未
之有也。未审师所说法如何。祖曰。道由心悟。岂在坐
也。经云。若见如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从
来亦无所去。若无生灭。是如来清净禅。诸法空寂是
如来清净坐。究竟无證岂况坐邪。简曰。弟子回京。主
上必问。愿和尚慈悲指示心要。祖曰。道无明暗。明暗
是代谢之义。明明无尽。亦是有尽。简曰。明喻智慧。暗
况烦恼。修道之人傥不以智慧照破烦恼。无始生死
凭何出离。祖曰。若以智慧照烦恼者。此是二乘小见。
羊鹿等机。上智大根悉不如是。简曰如何是大乘见
解。祖曰。明与无明其性无二。无二之性即是实性。实
性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。
居禅定而不寂。不断不常不来不去。不在中间及其
内外。不生不灭性相如如。常住不迁名之曰道。简曰。
师曰不生不灭。何异外道。祖曰。外道所说不生不灭
者。将灭止生以生显灭。灭犹不灭生说无生。我说不
生不灭者。本自无生今亦无灭。所以不同外道。汝若
欲知心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心
体。湛然常寂妙用恒沙。简蒙指教。豁然大悟。

香严和尚垂语云。如人上树。口衔树枝。手不攀枝。脚
不蹋树。树下有人问西来意。不对则违他所问。若对
又丧身失命。当恁么时。作么生即是。有虎头上座云。
上树即不问。未上树请和尚道。严呵呵大笑。雪窦云。
树上道即易。树下道即难。老僧上树也。致将一问来。

保宁勇颂云。曲设多方老古锥。那堪枝上更生枝。好
如良马窥鞭影。逐块且非师子儿。

妙喜曰。吞得栗棘蓬。透得金刚圈。了看遮般说话。
也是泗州人见大圣。

永明寿禅师因二僧来参。乃问参头曾到此问否。云
曾到。又问第二上座曾到否。云不曾到。寿曰一得一
失。少选侍者问。适来二僧。未审那个失那个得。寿曰。
汝曾识遮二僧也无。云不曾识。寿云同坑无异土。

罗汉南和尚示众云。大智如愚。大巧若拙。勿谓今朝
中秋令节。八极同风千潭共月。三十年来芦花照雪。
与么悟去。脑门百裂。又示众云。𩖼𩖼篱根菊正黄。妙
谈西祖意琅琅。不知谁解闻斯语。堪为宗门立纪纲。
便见罗汉拂子展大神通。化作文殊普贤观音势至。
穿过诸人髑髅。必也尽知来处。可谓于出入息中供
养恒沙诸佛。若也不知。分付德山临济。击一击。

长庆云。宁说阿罗汉有三毒。不说如来有二种语。不
道如来无语。只是无二种语。保福云。作么生是如来
语。庆云聋人争得闻。福云情知汝向第二头道。庆云
作么生是如来语。福云吃茶去。

金峰志和尚拈起枕子曰。一切人唤作枕子。金峰道
不是。僧云未审和尚唤作甚么。志拈起枕子。僧云与
么则依而行之也。曰汝唤作甚么。云枕子。曰落在金
峰窠里。

玄沙和尚欲遍历诸方参寻知识。𢹂囊出岭。筑著脚

指流血。痛楚叹曰。是身非有。痛从何来。便回雪峰。峰
一日问那个是备头陀。曰终不敢诳于人。又一日峰
召曰。备头陀。何不遍参去。曰。达磨不来东土。二祖不
往西天。峰然之。又阅楞严发明心地。由是应机敏捷
与修多罗冥契。峰叹曰。备头陀乃再来人也。

六祖一日谓门人曰。吾欲归新州。汝等速治舟楫。门
人曰。师从此去。早晚却回。祖曰。叶落归根。来时无口。
法云秀云。非伹来时无口。去时亦无鼻孔。

赵州闻沙弥喝参。乃向侍者云。教伊去。侍者才教去。
沙弥便珍重。州谓傍僧云。沙弥得入门。侍者在门外。

广慧琏和尚问念和尚。学人亲到宝山。空手回时如
何。念曰家家门前火把子。琏于言下大悟云。某甲不
疑天下老和尚舌头也。念曰汝会处作么生。与我说
来看。曰只是地上水碙砂也。念曰汝会也。琏便礼拜。

妙喜曰。你道念和尚还肯佗广慧也无。若道肯佗。
何故不与一棒。若道不肯佗。何故不与一棒。有人
于此道得。妙喜与你一棒。

永光真和尚示众云。言锋若差。乡关万里。直须悬崖
撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。非常之旨。人焉
廋哉。

嵇山章和尚在投子作柴头。吃茶次。投子谓曰。森罗
万象总在遮一碗茶里。章便覆却茶云。森罗万象在
甚么处。投子曰可惜一碗茶。章后谒雪峰。峰问莫是
章柴头么。章乃作轮椎势。峰肯之。

香城和尚初参通和尚。问一似两个时如何。通曰一
个赚汝。香城乃省。僧问。囊无系蚁之丝。厨乏聚蝇之
糁时如何。城曰。日舍不求。思从妄得。

明招和尚问疏山。虎生七子。那个无尾巴。山云第七
个无尾巴。

药山与道吾云岩游山次。见两株树一枯一荣。山乃
问岩云。枯者是。荣者是。云荣者是。山曰。与么则灼然
一切处光明灿烂去。又问道吾。吾云枯者是。山曰。与
么则灼然一切处枯淡去。少顷高沙弥至。山又问。高
云。枯者从佗自枯。荣者从佗自荣。山回顾云岩道吾
曰。不是不是。

南岳让和尚初参六祖。祖问甚处来。曰嵩山来。祖曰
甚么物恁么来。曰说似一物即不中。祖曰还假修證
也无。曰。修證即不无。污染即不得。祖曰。只此不污染。
乃诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。

智门祚和尚示众云。雪峰辊毬。罗汉书字。归宗斩蛇。
大隋烧畬。且道明甚么边事。还有人明得么。试道看。
若明不得。所以道斩蛇须是斩蛇手。烧畬须是烧畬
人。瞥起情尘生妄见。眼里无筋一世贫。僧问如何是
大通智胜佛。曰言无再响。云如何是十劫坐道场。曰
祸不单行。云如何是佛法不现前。曰金屑虽贵。云如
何是不得成佛道。曰眼里著不得。

普化和尚居常入市振铎云。明头来明头打。暗头来
暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。一日临

济令僧捉住云。总不恁么来时如何。化托开云。明日
大悲院里有齐。僧回举似济。济云我从来疑著遮汉。

赵州和尚因僧游台山。凡问一婆云。台山路向甚处
去。婆云蓦直去。僧才行三五步。婆云。好个师僧。又恁
么去。有举似州。州云待我去为勘过遮婆子。明日便
去亦如此问。婆亦如是对。州归为众曰。台山婆子我
为勘破了也。大沩哲颂云。丛林老作世无俦。凛凛威
风四百州。一击铁关曾粉碎。恩大难将雨露酬。

韵国师因有僧问法眼。如何是曹源一滴水。法眼曰
是曹源一滴水。师闻之言下有省。后住莲华峰有颂
云。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼闻
之乃云。只消此一颂。自然续得吾宗。

妙喜曰。灭却法眼宗。只缘遮一颂。

正法眼藏卷第二之下