分外(争免遭人点检)。然虽如是。终是平人横遭罗网。自有
傍人證据在(路见不平拔剑相助)。且道證据个甚么事(你岂不知)。
乃云。东家不了。西舍受殃(德不孤必有邻)。

师云。台州幽栖道幽禅师。镜清问如何是少父。师曰
无标的。云无标的以为少父邪。曰有甚么过。云只如
少父作么生。曰道者是甚么心行。林泉道。当头讳字
寰中禁。谁敢依稀犯圣颜。既曾敛钟上堂。何怪聚头
作相。虽是权衡在手。难谩云水凝心。为伊放去较危。
所以收来太早。棒头有眼足下无私。丈室寥寥。横眠
侧卧未必做得一员无事道人。果被投子从头花判。
现我公案岂用强词。只此缘由便为招状。果信道。清
官易断。不谩易算。凤凰飞在梧桐树。自有傍人话短
长。还知东家不了西舍受殃处么。苦屈之辞幸遇明
鉴。若非投子谁敢评量。颂曰。

蓦路相逢借问由(出门便入是非市)。寸心莫便与他酬(开眼
不逢仁义人)。虽然重檐教人待(推恶离已)。终是惭颜暗地羞
(丑则一度丑。话杷几时休)。

师云。鸟栖林麓易。入出是非难。狭路相逢不无温问。
或假事而显理。或即俗而明真。或指空劫巳前。或示
威音之后。非妄情可测。非狂解可求。据此缘由。几人
穷究。但肯寸心不昧。自然万法皆明。休向用机谋运
智处便恁评跋。不见道。一分心倖。一分慈悲。不因一
事。不长一智。不吃一交。不学一便。须知海岳归明主。
未必乾坤陷吉人。投子虽恁么拈颂。莫便一向得失

是非上穿凿。且对痴人暂时说梦。还知东家不了西
舍受殃处么。只因不本分。所以祸临身。

* 第八十八则答麻三斤

示众云。三觉圆明当可顶门上具眼。二利兼济宁容
脚板底烟生。但能念念无差。便见头头显露。莫有辨
得的么。

举僧问襄州洞山。如何是佛(更嫌何处不分明)。山云麻三
斤(无星秤上一任称盘)。

师云。襄州洞山守初宗慧禅师。初参云门。门问近离
甚么处。师曰查渡。门曰夏在甚么处。曰湖南报慈。云
几时离彼。曰八月二十五。云放汝三顿棒。师至明日
却上问讯。昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在甚么处。
云。饭袋子。江西湖南便恁么去。师于言下大悟。遂曰。
他后向无人烟处。不畜一粒米。不种一茎菜。接待十
方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭
布衫。教伊洒洒地作个无事衲僧。岂不快哉。门云。你
身如椰子大。开得如许大口。师便礼拜。住后上堂曰。
言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。还会得么。
你衲僧分上到这里须具择法眼始得。只如洞山恁
么道。也有一场过。且道过在甚么处。林泉道。再犯不
容。僧问如何是佛。师答麻三斤。还有这里辨锱铢知
轻重的么。佛身既充法界。法性何处不周。刹刹如然。
尘尘皆尔。拶破面门。磕伤额角。不免教人点检道。当
局者迷傍观者哂。况杭州兴教小寿禅师亦云。山河

及大地。全露法王身。林泉虽恁离坚合异。莫便寻言
逐句识情卜度。不见道三句外会取六句外省去。只
如到此。端的合作么生会。良久云。还相委悉么。定盘
星上无斤两。莫逐高低漫度量。颂曰。

三年一闰大家知(要知作么)。也有颟顸不记时(无心犹隔一重关)。
昨夜雁回沙塞冷(节气不相饶)。严风吹绽月中枝(狼藉遍地)。

师云。三百六旬似蚁循环而不住。七十二候如珠走
盘而非停。日月如梭春秋若箭。所以闰馀成岁。全因
律吕调阳。万松先师住仰山时。闰四月旦日上堂云。
所谓道人者。不知月之大小。不知岁之馀闰。野僧即
不然。今年三百八十四日。前月大尽此月小尽。即今
闰四月一日辰末巳初。忽有个出来道。通疏伶利知
时按节。要且无道人气息。野僧以手掩鼻道。近后近
后。作什么。你道人气息珍重。恁么商量。是颟顸不颟
顸。是记得不记得。林泉道。如人饮水冷暖自知。众生
心佛应须自向。何必霜秋月夜采听鸿声。沙塞严凝
江天寂寞。虽道法身无被不禁寒。莫守寒岩沉死水。
当可回途复妙曲为今时。信手拈来敁斤邈两。休便
向秤干上寻。秤锤边觅。三十二相八十种好。远之远
矣。毕竟合作么生参礼。但能忘计较。处处可归依。

* 第八十九则北斗藏身

示众云。冬瓜儱侗到处皆然。瓠子弯环任谁索信。只
此街谈巷语。无非赵璧燕金。傥能直下承当。便可空
中仰望。有具眼者么。

举僧问云门。如何是透法身句(未开口时何不领会)。门云北
斗里藏身(看破了也)。

师云。韶州云门山光奉院文偃禅师。嘉兴人。依志澄
律师出家。敏质生知。慧辩天纵。及长落发禀具于毗
陵坛。侍澄数年探穷律部。以已事未明往参睦州。州
才见来便闭却门。师乃扣门。州曰谁。云某甲。曰作甚
么。云已事未明乞师指示。州开门。一见便闭却。师如
是连三日扣门。至第三日州开门。师乃拶入。州便擒
住曰道道。师拟议。州便推出曰秦时𨍏轹钻。遂掩门。
损师一足。师从此悟入。州指见雪峰。师到雪峰庄见
一僧。乃问上座今日上山去那。僧曰是。师寄一则因
缘问堂头和尚。只是不得道是别人语。僧曰得。师曰
尚座到山中见和尚上堂。众才集便出握腕立地曰
这老汉项上铁枷何不脱却。其僧一依师教。雪峰见
这僧与么便下座拦𦚾把住曰。速道速道。僧无对。峰
拓开曰不是汝语。僧曰某甲语。峰曰侍者将绳棒来。
僧曰是庄上一浙中上座教某甲来道。峰曰大众去
庄上迎取五百人善知识来。次日上雪峰。峰才见便
曰因甚么得到与么地。师乃低头。从兹契合。温研积
稔。密以宗印授焉。师出遍谒诸方。覈穷殊轨。锋辩险
绝。世所盛闻。后抵灵树。冥符知圣禅师接首座之说。
初知圣住灵树二十年。不请首座。常云我首座生也。
我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外
接首座。众出迓。师果至。直请入首座寮解包。自是声

名藉甚。道价峥嵘。为一派祖之根源。信不诬矣。此僧
既问透法身句。云门须索尽心酬对道。北斗里藏身。
非是教汝仰望不及。非是教汝寻觅不见。本欲要汝
非智可知处知。非识可识处识。本没譊欺亦不厮赖。
精精细细分明荐取。颂曰。

南岳峰高北岳低(不为有馀。不为不足)。行人泣泪两迟疑(都是
自心境界)。火星昨夜移牛斗(南山起云)。照见西瞿人不知(北山
下雨)。

师云。千峰耸翠。万派争流。既有高低。不无深浅。此皆
妄识评跋狂情系缀。若向是法平等处著眼。空劫前
时存心。索甚行人泣泪。漫自迟疑。毕竟离言说绝思
虑的消息。岂许等闲容易领会。不见道。只为分明极。
翻令所得迟。自已不会浮。休怨河曲剥。云门忒煞老
婆心切。火星昨夜既移牛斗。岁君今日必降灾祥。得
之者头轻眼明。失之者心忙腹热。想见西瞿耶尼人
总不知。林泉道。因祸致福。须弥四面各有一洲。东曰
东弗于逮。南曰南赡部洲。西曰西瞿耶尼。北曰北郁
单越。此四洲之梵音也。还知北斗藏身处么。徒劳斫
额望。枉了强搜求。

* 第九十则五凤楼前

示众云。有时步步踏著。有时头头蹉过。须知尊贵一
路。岂容取次登陟。有善回互者么。

举僧问风穴。如何是道(不属知不属不知)。穴云五凤楼前
(好看脚下)。僧云如何是道中人(相逢难对面。对面不相逢)。穴云问取

城隍使(推恶离已)。投子拈云。然指道由人。行之在已(师治
半。自治半)。问穷决悟。答以提宗(相逢两会家)。不是当人。徒劳
进步(险费草鞋钱)。何故。盖向上一路千圣不游(谁敢胡行乱履)。
拟议之间长途万里(险)。是以龙楼迎瑞。紫殿笼烟
(宝香凤烛烟云合)。苔砌深闱。烛香人静(寂寂帘垂不露颜)。正当恁
么时。还许人喘息么(住气住气)。若喘息之间长途万里
(只知尽法。不管无民)。

师云。汝州风穴延昭禅师。博学有才。机辨冠众。初参
镜清道怤禅师。后嗣南院颙。机语颇多。不及备录。这
僧今问如何是道。道之一字固有多门。老子云。道可
道非常道。庄子却云。道在屎溺。据二子恁么道。是常
邪非常邪。若定夺得。许汝具一只眼。直饶双眼圆明。
亦不出邪因无因二种外道。向我祖师门下更参三
十年。故南泉道。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知
是无记。是知吾佛无上菩提之道。非同世之所说者
也。若非亲證履践明白。终是口头取办。画饼难充饥
尔。不见长庆道。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。
所以风穴傍提玄化回互尊严。教伊五凤楼前瞻仰
有分奔凑无门。其僧果问如何是道中人。林泉道。从
来虽共住。到底不知名。风穴老汉推恶离已恐犯当
头。指问隍城使。此问此答不可以有意会。不可以无
心知。水中择乳须是鹅王。投子拈云。然指道由人行
之在已。此真所谓车不横推理无曲断。又道问穷决
悟答以提宗。不是当人徒劳进步。此岂非弄潮须是

江吴客。别语还他汉地人。紧系行缠牢著脚。不宜岐
路漫因循。果云向上一路千圣不游。拟议之间丧身
失命。故知拟心即差。举步即错。堕坑落堑何怨乎哉。
当可惨悚戢翼仰德拳拳。远瞻紫殿笼烟。伫视龙楼
迎瑞。深闱禁幄人静香消。无敢优游何容喘息。若喘
息之间。长途万里。但肯忘缘达圣道。无中有路隔尘
埃。颂曰。

深宫禁殿隔重闱(九重深密处)。帘静檐楹紫气垂(不许外人
知)。苔地不通朝请近(不可妄传消息)。家人指路莫迟疑(应须
子细。不必沉吟)。

师云。吾佛之道妙密难明。六户虽通四臣拱手。得之
则纵横无碍。失之则触途成滞。放行则瓦砾生光。把
住则真金失色。况深宫禁殿更隔重闱。视听应难履
践。莫可以喻圣人之道非名言而可比拟者哉。而复
帘静檐楹逾难亲近。月沉院宇谁敢亲。依此道中人
何面目而可见。何姓名而可通。只可贵耳贱目。见面
不如闻名。即俗明真。弃事方能就理。应须子细详审
寻思。莫得因循虚徒造次。此虽逆耳终是忠言。谁嗔
苔地不通圣朝。请近纶音未降丹诏恩遥。家人虽指
玄关。识者罕逢明鉴。作家禅客切忌迟疑。伶利衲僧
直须诊细。出门虽入是非市。开眼好看仁义人。

* 第九十一则仰山插锹

示众云。言中有响。非知音者难明。句里呈机。唯具眼
人可晓。休云父慈子逆。本非恩断情忘。莫有闲点检

者么。

举仰山插锹话(打鼓弄琵琶。相逢两会家)。

师云。仰山在沩山为直岁。作务归。沩问甚么处来。仰
云田中来。沩云田中多少人。仰插锹叉手立。曰今日
南山大有人刈茆。仰拔锹便行。林泉道。放去较危。收
来太速。玄沙云。我若见便与踏倒锹子。林泉道。也是
忍俊不禁。僧问镜清。仰山插锹意旨如何。清曰犬衔
赦书。诸侯避道。僧云只如玄沙踏倒意旨如何。清曰
不柰舡何打破戽斗。林泉道。莫向言中取则。直须句
外明宗。僧云南山刈茆意旨如何。清曰李靖三兄久
经行阵。林泉道。且莫干戈相待。云居锡云。且道镜清
下此一判。著那不著。林泉道。无孔铁锤不劳下楔。沩
山以本分家风明本分事。向汝十二时中动转施为
处。拟求本分巳早不本分了也。所以问甚么处来。云
田中来。沩山老汉岂不知他从田中来。著此一问要
知下落。故又问田中多少人。若是杜撰禅和拍盲衲
子便向数目里走作。他便觌面相呈尽情通报。便插
下锹子叉手而立。此与答前三三后三三。意趣是同
是别。沩山为人为彻。杀人见血。而复勘当道。今日南
山大有人刈茆。非止叱伊静沉死水。而况恐他动落
今时。中斯疾者宁不以瞑眩之药而与瘳欤。是他终
是伶利衲僧。一拨便转。便与踏倒锹子。意欲纤尘不
立万境消沉。曳尾灵龟转加其迹。致使玄沙点检。镜
清论量。云居比校。投子掀扬。向此颂中自知来意。颂

曰。

沩山问处少知音(人不得貌想。海不得斗量)。插地酬时佛祖沉
(不见一法即如来。方得名为观自在)。踏倒玄沙傍不肯(见义不为无勇也)。免
教苍翠带春深(懊恼阇黎斋后钟)。

师云。洪钟在架。任扣击以成声。明镜当台。尽𡟎妍而
自露。故云问在答处答在问处。休云问答者稀。莫道
知音者少。沩山屡用此机。勘辨诸方黄口衲子。山又
云。夫道人之心。质直无伪。无背无面。无诈妄心。一切
时中视听寻常。更无委曲。亦不闭眼塞耳。但情不附
物即得。从上诸圣只说浊边过患。若无如许多恶觉
情见想习之事。譬如秋水澄渟清净无为澹泞无碍。
唤他作道人。亦名无事人。时有僧问。顿悟之人更有
修否。沩曰。若真悟得本。他自知时。修与不修是两头
语。如今初心虽从缘得。一念顿悟自理。犹有无始旷
劫习气未能顿净。须教渠净除现业流识。即是修也。
不可别有法教渠修行趣向。从闻入理。闻理深妙。心
自圆明。不居惑地。纵有百千妙义抑扬当时。此乃得
坐披衣自解作活计始得。以要言之。则实际理地不
受一尘。万行门中不舍一法。若也单刀直入。则凡圣
情尽体露真常。理事不二即如如佛。仰山复问如何
是祖师西来意。沩指灯笼曰大好灯笼。仰曰莫只这
便是么。沩曰这个是甚么。仰曰大好灯笼。沩曰果然
不见。沩山仰山恁么问答。何止田中一句而少知音。
插地酬时逾难近傍。故玄沙老汉放没底誺。待与踏

倒。正意恐堕功勋及涉春意。作么生得恰好去。是须
记取南山语。镂骨铭肌共报恩。

* 第九十二则法眼慧超

示众云。搜远不搜近。空费草鞋钱。宜假不宜真。枉偿
口业债。抄直打快处。谁能道得。

举僧问法眼。如何是佛(休分外)。眼云汝是慧超(莫错认)。

师云。金陵清凉院文益禅师。馀杭鲁氏子。依新定智
通全伟禅师落发。弱龄禀具于越州开元。属律匠。希
觉盛化于明州鄮山育王。师往预听习。究其微旨。复
傍探儒典。游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师
玄机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州参长庆不大
发明。后同绍修法进三人欲出岭。过地藏院阻雪少
憩。附炉次。藏问此行何之。师曰行脚去。藏曰作么生
是行脚事。师曰不知。藏曰不知最亲切。又同三人举
肇论至天地与我同根处。藏曰。山河大地与上座自
已是同是别。师曰别。藏竖两指。师曰同。藏又竖两指
便起去。雪霁辞去。藏门送之。问曰。上座寻常说三界
唯心万法唯识。乃指庭下片石曰。且道此石在心内
在心外。师曰在心内。藏曰。行脚人著甚来由。安片石
在心头。师窘无以对。即放包依席下求决择。近一月
馀日呈见解说道理。藏语之曰。佛法不恁么。师曰某
甲词穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切见成。师于言下
大悟。因议留止。进师等以江表丛林欲期历览。命师
同往。至临川。州牧命主崇寿院。大唱佛祖不传之道。

问答机语不及备录。复迁金陵。三坐道场朝夕演旨。
时诸方丛林咸遵风化。师一日与李王论道罢。同观
牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对芳丛。由来趣不
同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚
风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其意。自是中兴
大法广阐徽猷。随根悟入者不可胜纪。及示寂后。谥
大法眼禅师。塔曰无相。这僧当时问如何是佛。特似
不离花下路。法眼答道汝是慧超。恰如便见洞中天。
虽是其间景致非常。若不具择法眼。斋来恰似不斋
来。要知见谛明白。须是一回亲到。颂曰。

𡾟崄行时问路难(不是苦辛人不知)。有人相指北村南(慈悲
之故。落草之谈)。长安无限人来往(屈指从头数莫真)。几个无铃过
得关(不有凭由。终成败阙)。

师云。道无不在。行之由人。佛亦如然。明之在已。得之
者。古路坦然平。纵横无不是。失之者。岩崖多差道。左
右尽成非。若不低情下意审问缘由。怎不落草逻荒
悬崖颠坠。何必指东话西将南作北。大抵长安大道
时人皆行。得到家山万中无一。谁不竛竮辛苦舍父
逃逝。不识自珍。谁贪他宝。一旦妄情扑落真智现前。
一念回光便同本得。汝岂不闻双林傅大士颂云。夜
夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤
毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。只这语声是。虽
然如是。几人伶伶利利得过此关。还省得也未。此时
若不究根源。直待当来问弥勒。

* 第九十三则赵州勘婆

示众云。奸不厮谩。壮不厮欺。莫骋偻儸。休说大口。总
被林泉勘破。再敢有傍若无人者么。

举赵州勘婆话(好手手中还好手。红心心里射红心)。

师云。有僧游五台问一婆子曰。台山路向甚么处去。
婆曰蓦直去。僧便去。曰好个师僧便恁么去。后有僧
举似赵州。州曰待我与勘过。明日州便去问。台山路
向甚么处去。曰蓦直去。州便去。婆曰好个师僧又恁
么去。州归院谓僧曰。台山婆子我为汝勘破了也。玄
觉徵云。前来僧也恁么道。赵州去也恁么道。甚么处
是勘破婆子处。林泉道。好个师僧便恁么去。又云。非
唯被赵州勘破。亦被这僧勘破。林泉道。更有收人在
后头。此话诸方商量者多。皆不出胜负常情。其实权
衡在手的人。低也在他高也在他。汝诸人等大抵总
被妄情系缀。得失相谩。宠辱牵缠。名位羁绊。此生死
之根本。轮转之媒[□@((采-木+(工/山))*系)]。故古人兴一言立一法。令一切
众生向直截稳当处。超生死此岸达涅槃彼岸。以寻
常家长里短你来我去不济要话方便提携。假以得
失令离得失。假以胜负令离胜负。此亦以楔出楔以
毒去毒之谓也。若也将虚作实认影迷头。恣意纵情
寻言逐句。非止于道远矣。其实负我多焉。且休说婆
子勘破这僧。赵州勘破婆子。你还知三世诸佛六代
祖师天下老和尚总被林泉勘破处么。一朝权在手。
看取令行时。颂曰。

灵龟未兆无凶吉(寂然不动)。变动临时在卜人(感而遂通)。路
头问破谁人委(赵州[妳-女+口])。王老东村努目嗔(干你甚事)。

师云。古人以钻龟打瓦以应吉凶。殊不知心未萌时
祸福何在。仲尼有言。神龟能现梦于元君。而不能免
余且之网。智能七十二钻而无遗筴。而不能免刳肠
之患。如是则智有所困神有所不及也。庄子云。宋元
君梦人披发曰。予在宰路之渊。予为清江使河伯之
所渔者余且得。予觉占之神龟也。渔者果有余且网
得白龟。其圆五尺。君欲活之卜之。曰杀龟以卜吉凶。
其实变动亦由于人。而况此问此答。勘破不勘破。如
人饮水冷暖自知。把住放行无非在已。虽则路头问
破。几个能知。个里机关。何人可晓。虽则东村王老努
目微嗔。谁知西坞张翁点头大许。莫有同声相应同
气相求者么。复云勘破了也。

* 第九十四则多子塔前

示众云。有口应难说。无言心自知。不劳舌剑唇枪。唯
许辞源性海。莫有于一尺水一丈波处明得的么。

举僧问兴化。多子塔前共谈何事(合取狗口)。化云一人
传虚万人传实(舌头在你口里)。投子拈云。然诸佛不出世。
亦无有涅盘(一言道断。非去来今)。佛既如是。道亦如然(浑仑无缝
罅)。是以从上诸圣密證此地(唯人自肯乃方亲)。所以然灯
不付。正觉自成(匪从人得)。法既无传。至今续焰(就中一点更分
明)。法既无得。更复何谈(低声低声)。罔测称扬虚谈互说
(言多伤行)。然到此地者。何必塔前相见(有甚面孔)。对众拈花。

截臂传衣。方为道矣(认着依前还不是)。既不如是。因甚大
庾岭头提不起(自是汝无力)。

师云。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。所以
道声前一句圆音美。物外三山片月辉。辟支论曰。王
舍城有大长者。财物无量。生育男女各三十人。适往
游观。到一林间。见人斫于大树。枝柯条叶繁美茂盛。
使多象挽不能令出。次斫一小树。无诸枝柯。一人独
挽都无滞碍。见是事巳即说偈言。我见伐大树。枝叶
极繁盛。稠林相钩挂。无由可得出。世间亦如是。男女
诸眷属。爱憎缚系心。于生死稠林。自然得解脱。即于
彼得辟支佛以至现通。入灭时诸眷属为造塔庙。时
人因号多子塔。此世尊拈花以青莲目顾视迦叶处
也。投子道。诸佛不出世亦无有涅盘。本花严经出现
品之半偈也。佛既如是。法亦如然。不言可晓。何必重
宣。金刚般若云。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗
三藐三菩提不。须菩提言。不也。世尊。如我解佛所说
义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗
三藐三菩提也。此然灯不付正觉自成之本意也。若
知无传之传不说之说。自然续焰联芳代代不绝。何
待塔前相见。对众拈花。可祖断臂。卢祖传衣。当密受
时有道明者与数十人蹑迹而追至大庾岭。明最先
见。祖乃置衣于磐石曰。此衣表信。可力争耶。任君将
去。明举之如山不动。还达此理么。早知今日成闲管。

悔不当时用好心。若非投子难知底蕴。颂曰。

于道无所證(不餐一粒米)。方通万法路(终日饱齁齁)。或明或
暗行(撞天撞地)。不慎亦不护(无系无拘)。月来松色寒(亘古如然)。云
去青山露(可知理也)。今古天台桥(驾险乘虚)。几人能得度(任谁
可过)。

师云。有修有證。优游于建化玄门。无證无修。潜缩于
实际理地。若不强生节目。自然不堕常途。坐卧经行
莫非玄路。万法从兹显现。千差由是谐同。遇明则古
镜徒辉。当暗则玄珠匿耀。具眼禅流不劳慎护。知心
衲子自解参详。直待岩生皎月壑纳孤云。杉松耸翠
耐霜寒。泉石分流淹晚景。风挨云去露突屼之青山。
月伴人归栖嵯峨之翠峤。从今自古自古从今。天台
桥虽播其名。人世客几能得度。休寻意路尽思度量。
莫被玄关因循锁住。本为汝卸却炙脂帽子。慎勿强
穿鹘臭布衫。此之所谓将心用心转见病深。作么生
得头轻眼明去。若能识尽情忘。䝼取一服见效。

* 第九十五则大阳玄旨

示众云。随言定旨当可斟量。逐语分宗休教蹉过。莫
有精细伶利解问者么。

举僧问大阳坚和尚。如何是玄旨(但看垂手处。不索别寻思)。坚
云璧上挂钱财(鬼家活计)。

师云。郢州太阳山慧坚禅师。初依灵泉仁禅师入室
次。泉问甚么处来。师曰僧堂里来。泉曰为甚么不筑
著露柱。师于言下有省。住后僧问如何是玄旨。师曰

壁上挂钱财。无尽居士颂曰。玄旨分明示学人。钱财
壁上挂金银。连珠六贴三千贯。不济饥寒不济贫。林
泉道。孰信路傍神庙里。从来宜假不宜真。这僧问处
索隐钩深。大阳答时将无做有。此之所谓神无方。易
无体。显诸仁。藏诸用。休寻鱼兔强守筌[(ㄇ@(企-止))/弟]。所以道休
于言上觅。莫向句中求。其实玄旨端的幽微。会得则
途中受用。不会则世谛流布。不见僧问安州白兆志
圆禅师。如何是妙觉。曰若是皂角分付浴头。云学人
不问这个。曰你问甚么。云如何是妙觉。曰若是妙药
见示一服。僧又问如何是万行。曰今年桃李也无。说
甚么烂杏。怡山暹云。上士见金如土。下士见土如金。
作家宗师天然有在。可谓截琼枝寸寸是宝。折栴檀
片片皆香。若是影响之流。将谓调戏。何也。从前心胆
向人倾。相识由如不相识。咄。林泉道。怡山暹老子指
示更分明。只如白兆大阳答处是同是别。投子颂中
试听分析。颂曰。

轻轻人问玄中旨(莫错商量)。便吐肝肠说与他(心直口快)。木
人暗皱双眉处(不劳颦蹙)。石女多言争奈何(切忌喃喃)。

师云。先觉觉后常兴利物之心。自利利他屡启拔生
之念。所以云兴百问。瓶泻千酬。非独于今浅情而巳。
石头曰。乘言须会宗。勿自立规矩。药山曰。更须自看。
不得绝却语言。我今为汝说这个语。显无语底。长庆
曰。二十八代祖师皆说传心。且不说传语。且道心作
么生传。若也无言启蒙。何名达者。云门曰。此事若在

言语上。三乘十二分教岂是无说。因甚么道教外别
传。若从学解机智得。只如十地圣人说法如云如雨
犹被佛呵。见性如隔罗縠。以此故知。一切有心天地
悬殊。虽然如是。若是得底人。道火何曾烧著口。觉范
曰。衲子于此彻去。方知诸佛无法可说。而證言说法
身。如何是言说法身。自答曰。断头舡子下杨州。林泉
道。深谈实相善说法要。若据恁么比證将来。壁上钱
财有价例没价例。还知么。将来鬼市没人买。有个波
斯笑点头。莫错认。

* 第九十六则德山上堂

示众云。无说无言难惬维摩本意。有鞭有影用除庆
喜疑心。只为当局者迷。故惹傍观者哂。具眼禅和还
有辨得的么。

举德山和尚上堂云。及尽去也。直得三世诸佛口
挂壁上(欲隐弥露)。犹有一人呵呵大笑(点检将来不可放过)。若识
此人。参学事毕(自来无眼孔。那有闲工夫)。投子拈云。虽然如是。
德山大似藏尽楚天月。犹存汉地星(收得安南又忧塞北)。

师云。灵龟虽曳尾。拂迹转成痕。可笑区区者。无门为
法门。正当此际。外不随应内不居空。方有少分相应。
所以云门道。光不透脱有两般病。一切处不明。面前
有物。是一。透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦
是光不透脱。法身亦有两般病。得到法身。为法执不
忘。己见犹存。堕在法身边是一。直饶透得。放过即不
可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。论至于此。岂

免那人呵呵大笑。林泉道。问你诸人笑个甚么。只知
荆玉异。那辨楚王心。若识此人。参学事毕。林泉道。有
甚面孔与伊相见。投子拈道。藏尽楚天月。犹存汉地
星。若是伶利衲僧。于此一十字内便见投子分星擘
两别是知非底手段。子细参详。不宜造次。颂曰。

双盲入暗路崎岖(牢看脚下)。日落栖芦暂得苏(欺君不得)。争
似石人眠半夜(都在南柯一梦中)。免教舜让守休居(坐著即不
可)。须知花绽非干木(别是一般春)。无脚行时早触途(心萌
口应三千里)。昨朝风起长安道(扑头扑面是红尘)。元是昆崙进
国图(不因师指示。几乎错商量)。

师云。云暗不知天早晚。雪深难辨路高低。正中妙叶
谁能晓。万水千山徒自迷。何止双盲入暗石径崎岖。
六户当明情尘汩没。不甘日落拨棹栖芦。偶尔烟收
梦魂苏息。何如木女发锦机而独阅三更。争似石人
推桂枕而孤眠半夜。拟待洒洒落落。焉知半半和和。
直饶及尽今时。未免口挂壁上。不如通今会古见贤
思齐。舜以天下让于单卷。卷曰予立于宇宙之中。冬
日衣皮毛。夏日衣葛絺。春耕种。形足以勤劳。秋收敛。
形足以休食。日出而作日入而息。逍遥于天地之间
而心意自得。吾何以天下为。单卷。姓单名卷。但能心
地平稳意根牢实。何虑觉花而烦木叶者哉。虽不动
步而周遍十方。奈因狂念而巳经三际。不必长安道
上漫逐风尘。进国图中昆崙说梦。未审此时合作么
生话会。师高声唱云。莫𥧌语。

* 第九十七则投子月圆

示众云。半暗半明。云匣未全藏玉镜。乍升乍降。海门
恰欲泛金波。当此之际。莫有离识情绝意路会得的
衲僧么。

举僧问投子。月未圆时如何(曲钩由不似)。子云吞却三
个四个(切忌咬嚼)。僧云圆后如何(明镜转差殊)。子云吐却七
个八个(不劳算数)。投子拈云。大众。投子恁么道。诸人作
么生商量(自古诗人多咏月。不言如镜便如钩)。若也道得寂住峰前
烟云盖地(非特呈瑞呈祥)。曹溪路上日月同轮(还解辉天鉴地)。若
也不会。山僧有颂(愿闻佳作)。

师云。文殊伹一月真中间自无是月非月。这僧可惜
向云岩扫帚上寻。龙树座榻边觅。其实圆之与缺。晦
之与明。皆汝妄情自生分别。你几曾于圆陀陀剔圌
圞处见那一段灵光。既问投子老汉。不免教没巴鼻
上任伊捞摸。没奈何中尽他奈何。本非心倖相谩。端
的慈悲太甚。若向吞吐处咬嚼。枉乾咽唾。其或品藻。
更别商量。一任云烟盖地。从教日月同轮。争免为伊
分明颂出。颂曰。

圆缺曾伸问老翁(不惜唇皮)。石龟衔子引清风(拿空攫空)。昨
朝木马潭中过(不得拖泥带水)。踏出金乌半夜红(莫便眼花)。

师举石室善道禅师与仰山玩月次。仰问。月尖时圆
相甚么处去。圆时尖相又甚么处去。室云。尖时圆相
隐。圆时尖相在。云岩云。尖时圆相在。圆时尖相无。道
吾云。尖时亦不尖。圆时亦不圆。故骆宾王诗云。既能

圆似镜。何用曲如钩。这一队老冻脓评论圆缺。更不
小可。有的道从偏入正摄正归偏。有的道事不碍理
理不碍事。有的道理事混融正偏兼带。直饶似镜如
钩也是妄生比并。争如道月落潭空夜色重。云收山
廋秋容多。论至理极忘情谓处。殃及石龟衔子漫引
清风。木马奔驰空踏碧浪。直得金乌东出玉兔西沉。
日午打三更天明方半夜。慎勿以世间语言诗思文
学。恣纵妄情流落生死。故楞严经云。但有语言俱无
实义。又涅盘经云。吾四十九年说法。未尝道一字。所
据三乘十二分教。皆是止啼黄叶。咦。若知无说说。何
必口喃喃。

* 第九十八则芭蕉拄杖

示众云。越凡情。绝朕迹。不应认影迷头。超圣解。离言
诠。切忌黏牙著齿。脱洒伶利处试请辨看。

举芭蕉和尚示众云。你若有拄杖子。我即与汝拄
杖子(他本不曾添)。你若无拄杖子。我即夺汝拄杖子(他亦
不曾减)。投子拈云。人无远见必有近忧(若非师指示。险不惹灾殃)。

师云。见有不有。拿空攫空。电光石火。水月松风。若也
恁么会去。将欲取之必姑与之。将欲与之必姑夺之。
其实与夺总不干他。亦聊以止啼黄叶说说雏禅。有
底道。仁义先于贫处断。世情偏向有钱家。鹩頫没交
涉。早自关甚事。云门上堂拈拄杖曰。凡夫实。谓之有。
二乘折。谓之无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。衲僧
家见拄杖便唤作拄杖。行但行。坐便坐。林泉道。拈来

无不是。用处莫生疑。又曰。药病相治。尽大地是药。那
个是自已。乃曰。遇贱即贵。僧曰乞师指示。师拍手一
下拈拄杖曰。接取拄杖子。僧接得拗作两截。师曰直
饶恁么。也好与三十棒。林泉道。赊三不如现二。云门
如此指示。且道与芭蕉用处是同是别。即了鳖上看
时痒。要悟德山临济禅。颂曰。

有无今古两重关(公验明白不劳勘辨)。正眼禅人过者难(莫便
等闲看)。欲通大道长安路(伹行好事)。莫听昆崙叙往还(莫问
前程)。

师云。自无始来漂沉生死。非止有无徒烦今古。被荣
枯使作。困𨁝跳之心猿。令得失牵缠。伐奔驰之意马。
既同桎梏。何异樊笼。无暇自由。总被他累。此皆情关
固闭识锁难开。何啻两重而巳哉。伶利禅和虽具正
眼。拟议之间撞头磕额。不见道。明眼人前有三尺黑。
信不诬矣。以喻长安大道纵横得妙左右逢原。未南
回者触途成滞。直得登昆崙之丘。涉赤水之际。东望
旋归。方至宝所。莫有就路还家者么。遂横拄杖云。看
时虽有节。用处本无心。

* 第九十九则浮山绣毬

示众云。灯灯续焰耀古腾今。叶叶联芳遮天映日。拟
要知根达蒂。唯除见性识心。欲审端由。应须穷究。有
道得的么。

举僧问浮山和尚。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁(不是知音
人不知)。山云八十翁翁辊绣毬(定知难摸索。不必漫针锥)。僧云恁

么则一句迥然开祖胄。三玄戈甲振丛林(一人传虚万人
传实)。山云李陵元是汉朝臣(重重相为处。且忌错商量)。投子拈云。
水深鱼稳。叶落巢疏(若非亲说破。强不漫追求)。

师云。舒州浮山圆鉴法远禅师。郑州人也。依三交嵩
和尚出家。幼为沙弥。见僧入室请问赵州庭柏因缘。
嵩诘其僧。师傍有省。受具后谒汾阳叶县。皆蒙印可。
尝与达观颖薛大头七八辈游蜀。几遭横逆。师以智
脱之。众以师晓吏事。故号远录公。因僧问。师唱谁家
曲宗风嗣阿谁。师曰八十翁翁辊绣毬。僧云恁么则
一句迥然开祖胄。三玄戈甲振丛林。师曰李陵元是
汉朝臣。三玄者。句中玄。体中玄。玄中玄。李陵乃广之
孙。少为侍中建章监。善骑射爱人。谦逊下士甚得名
誉。武帝以为有广之风。天汉二年拜骑都尉。浮山虽
恁举来。意不在言。妙在体处。故投子拈以水深叶落
鱼稳巢疏之语。使学者于非言之言无语之语中。不
从耳听眼里闻声。还晓会得么。清音无间断。历劫响
泠泠。颂曰。

月里无根草(不从栽种得)。山前枯木花(遍界发清香)。雁回沙
塞后(风冷霜寒)。砧杵落谁家(徒劳采听)。

师云。言言见谛言非有。句句超宗句本无。恁么会得。
心月孤圆情怀洒落。莫笑无根之语。全同无味之谈。
剿绝妄情。祛除意路。平生死深坑。叠涅盘觉岸。非同
春色空媚皇州。岂恋风光漫游阆苑。灵泉问疏山云。
枯木花开始与他合。是这边句。是那边句。山曰是这

边句。泉云如何是那边句。曰石牛咄出三春雾。灵雀
不栖无影林。林泉道。无中能唱出。几个是知音。直待
雁回沙塞鹤立岩松。色见声求无非是妄。拟听邻砧
捣月寒杵惊云。任是谁家枉生愁思。当此之时。如何
料理。休因三寸舌。萦损九回肠。

* 第百则浮山骨堆

示众云。庞老机关难谩。灵照就虎添斑。不妨紧俏。莫
有不限东西点头会意的衲僧么。

举僧问浮山。如何是祖师西来意(云腾致雨。露结为霜)。山云
平地起骨堆(不必分高下。徒劳论短长)。

师云。佛祖的意岂限东西。少室单传枉分南北。僧问
云门如何是祖师西来意。门曰山河大地。云向上更
有事也无。曰有。云如何是向上事。曰。释迦老子在西
天。文殊菩萨居东土。林泉道。云门恁么酬对。是限东
西不限东西。云门答话爱用此机。本欲离情识。转惹
情识。凤萦金网趍。霄汉以何期。正谓此也。又僧问灵
树。如何是祖师西来意。树默然。迁化后门人立行状
碑欲入此语。问云门曰。先师默然处如何上碑。门对
曰。师。上堂云。佛法也大煞有。只是舌头短。良久曰。长
也。林泉道。徒劳卜度。至于浮山道。平地起骨堆。他虽
恁么祗对。莫便做无事生事般会。有四种料拣。有语
中无语。无语中有语。有语中有语。无语中无语。久参
上士举著便知。林泉虽是强生节目。本欲截断葛藤
打破窠窟。以楔出楔以毒去毒。关空锁梦如相委。镂

骨铭心可报恩。投子颂处莫作境会。颂曰。

嫩草疏斜径(蓦直会取)。山泉带碧流(滩下接取)。文曾要渭水
(千载谁人不赞扬)。列士耻庄周(心不负人面无惭色)。

师云。解语非干舌。能言不是声。但容忘圣解。自不惹
凡情。虽则春生嫩草晓绽名花。处处疏通头头显露。
红衢紫陌任斜曲以堪游。绿树黄莺尽依俙而可听。
非从眼见。岂在耳闻。六一俱忘。谁能会得。可爱山泉
漱。玉石涧铿金。带碧色流至岩前。混素影分来月下。
西伯将出猎。卜之曰。非熊非罴。非虎非彪。霸王之辅。
果获吕尚于渭水之阳。与语大悦曰。吾先君太公尝
云。当有圣人适周。吾太公望子久矣。故号太公。望遂
要归。以尊为太公。要于宵切。昔赵文王喜剑。剑士夹
门三千馀人。日夜相击于前。死伤岁百馀人。好之不
厌如是三年。国衰诸侯谋之。太子悝患之。奉千金赐
庄子上说。庄子陈三剑曰。有天子剑。有诸侯剑。有庶
人剑。今大王有天子之位而好庶人之剑。臣窃为大
王薄之。王乃牵而上殿。宰人上食。王三环之。庄子曰。
大王安坐定气剑事以毕奏矣。于是文王不出宫三
月。剑士皆服毙其处。见庄子说剑篇。悝苦回切。然借
事显理理固皆然。即俗明真真不掩伪。幸不以世说
玉石无分金鍮不辨。老宿每以第一义谛指示于人。
故假以牵合附会之说。发扬空劫前时一段大事。且
道即今还会得也未。莫于平地骨堆上。徒费功夫散
漫寻。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷六(终)