是录撰次。不吻合于拈古者。盖所闻纷纭。未经
考订。卒录之故欤。今辄仍旧耳。

先贤未游刃乎此书。故勾棘难晓也。今有古德
之颂者。掇标之上方。

未睹善本。蹉[跳-兆+(口/└/大)]漏落。偕诸同袍。痴人说梦。不则
遗臭千载。勿吝惊策则幸。

* 佛果击节目录



* 卷上

* 德山示众(一)
* 雪峰普请(二)
* 百丈拂子(三)
* 崇寿指凳(四)
* 永嘉绕锡(五)
* 仰山指雪(六)
* 香严垂语(七)
* 鲁祖吃饭(八)
* 雪峰古涧(九)
* 西堂烂却(十)
* 钦山竖拳(十一)
* 睦州苕帚(十二)
* 枣树汉国(十三)
* 赵州偷笋(十四)
* 保寿开堂(十五)
* 无业妄想(十六)
* 德山作么(十七)
* 保福签瓜(十八)
* 南泉示众(十九)
* 马祖图相(二十)
* 兴化罚钱(二一)
* 长庆淘金(二二)
* 大梅无意(二三)
* 临济蒿枝(二四)
* 师祖珠藏(二五)
* 镜清问僧(二六)
* 云门法身(二七)
* 三圣金鳞(二八)
* 伏牛驰书(二九)
* 玄沙过患(三十)
* 报慈问僧(三一)
* 船子丝纶(三二)
* 投子一言(三三)
* 祖师六尘(三四)
* 本生拄杖(三五)
* 安国伊兰(三六)

* 玄沙见虎(三七)
* 卷下

* 洞山三顿(三八)
* 大慈示众(三九)
* 黄蘖闭门(四十)
* 镜清方便(四一)
* 香林衲衣(四二)
* 本仁示众(四三)
* 国师三唤(四四)
* 投子抑逼(四五)
* 云门示众(四六)
* 智门草鞋(四七)
* 雪峰五棒(四八)
* 径山一点(四九)
* 睦州檐板(五十)
* 巴陵示众(五一)
* 则川摘茶(五二)
* 云门裂破(五三)
* 睦州钵囊(五四)
* 雪峰三下(五五)
* 南泉出世(五六)
* 钦山恁么(五七)
* 玄沙问僧(五八)
* 长庆羚羊(五九)
* 圆明示众(六十)
* 南院诸圣(六一)
* 雪峰相见(六二)
* 国师净瓶(六三)
* 茱萸看箭(六四)
* 临济赴斋(六五)
* 三角示众(六六)
* 岩头跨门(六七)
* 太原顾视(六八)
* 云门三病(六九)
* 鼓山示众(七十)
* 睦州毛端(七一)
* 仰山坐次(七二)
* 智门般若(七三)
* 乌臼参堂(七四)
* 雪峰天使(七五)
* 大随普贤(七六)
* 云门新罗(七七)
* 北禅资福(七八)
* 睦州示众(七九)
* 玄沙圆相(八十)
* 南泉卖身(八一)
* 茱萸一橛(八二)
* 夹山生死(八三)
* 保福羚羊(八四)
* 巴陵祖意(八五)
* 赵州答话(八六)
* 耽源辞师(八七)
* 沩仰田中(八八)
* 雪峰覆船(八九)
* 保福扶犁(九十)
* 大梅鼯鼠(九一)
* 赵州般若(九二)
* 德山托钵(九三)
* 雪峰古镜(九四)
* 洞山衣钵(九五)
* 投子三星(九六)
* 洛浦伏膺(九七)
* 香严仙陀(九八)
* 风穴离微(九九)
* 古德沙水(一百)

目录(毕)

佛果击节录卷上
雪窦明觉禅师拈古
佛果圜悟禅师击节

* 第一则德山示众

举德山示众云。今夜不答话。(言犹在耳)问话者三十棒。
(打云。吃棒了也)时有僧出礼拜。山便打。(忘前失后汉)僧云某甲
话也未问。(却较些子)山云。你是甚处人。(换却眼睛)僧云。新罗
人。(却换德山眼睛)山云。未踏船舷。好打三十棒。(大小德山。作这般去
就)法眼拈云。大小德山。话作两橛。(漆桶夜生光)圆明拈
云。大小德山。龙头蛇尾。(乌龟钻破壁)雪窦拈云。二老宿
虽善裁长补短。舍重从轻。(错下名言)要见德山亦未可。
(还曾梦见德山么)何故。德山大似握阃外威权。有当断不
断。不招其乱底剑。(险)诸人要识新罗僧么(莫是阇黎)只
是撞著露柱的瞎汉(自领出去)。

师云。古人举一机一境。皆明此事。且世尊未举花巳
前。是个什么道理。后来所以买帽相头。相席打令。如
今只管记忆千端万端。打葛藤。有什么了期。多知多
解。转生烦恼。古人或拈古颂古一则因缘。须是出得

他古人意。方可拈掇。只如德山。本是西蜀讲金刚经
座主。闻南方禅宗大兴。他云南方魔子如此盛。遂罢
讲散徒。擎将疏钞欲破禅宗。及至龙潭言下大悟。后
住德山。三日一回搜堂。凡见文字即时烧却。十二时
中打风打雨。后来出岩头雪峰。如龙似虎相似。到他
打葛藤时。自有奇特处。一日示众道。汝但无事于心。
于心无事。则虚而灵。寂而妙。又道捉空追响。劳汝心
神。梦觉觉非。觉亦非觉。一日岩头来参。才展坐具。德
山以拄杖挑向阶下。岩头下阶收得。便去参堂。来日
却上问讯。侍立次。山云。你什么处学得这个虚头来。
岩头云。某甲不敢自谩。山云。你巳后向老僧头上屙
去在。且道他见个什么。却不打他。岂不是有奇特处。
方可如此。岩头一日来参。脚才跨门。便问是凡是圣。
德山便喝。岩头便礼拜。且道他父子见个什么。便如
此奇特。五祖先师道。他既是开个铺席。为什么却不
答话。且道德山意在什么处。这僧也好奇特。跳出众
来便礼拜。德山便打。一似鹰挐燕雀。似鹘捉鸠。只如
法眼拈道。大小德山。话作两橛。可谓据款结案。圆明
拈道。大小德山。龙头蛇尾。也是看孔著楔。如今作么
生会这公案。若做两橛会。且得没交涉。便作龙头蛇
尾会。且得没交涉。既不恁么会。毕竟作么生。且道二
老宿。为什么却如此拈。诸人试著眼看。古人道。狮子
咬人。狂狗逐块。如今作么生见得德山去。所以拈古
十个。拈做十般。要须出他古人意。方唤作拈古。只如

傅大士道。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。要知佛去处。只
这语声是。看他玄沙拈道。大小傅大士。只认个昭昭
灵灵。又灵云见桃花便悟云。自从一见桃花后。直至
如今更不疑。玄沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。
且道他意在什么处。雪窦一似古人。先拈他两人语
道。此二老宿。虽善裁长补短。舍重从轻。且道甚么处
是裁长补短处。什么处是舍重从轻处。此两个分明
点检德山。雪窦拈来。为甚么却道。要见德山亦未可。
雪窦后面也只要见德山这些子也难。后来人便邪
解道。法眼圆明。只是裁长补短。舍重从轻。只管作露
布。有什么交涉。雪窦拈道。德山似个什么。如阃外将
军相似。有威有权。为他有个剑。当断不断时。也不招
其乱。雪窦如此拈。也有错会者不少。雪窦前面拈了。
为什么又拈道。诸人要识新罗僧么。只是撞著露柱
底瞎汉。诸人。且道什么处是这僧瞎处。人多情解道。
等他德山道。你是什么处人。当时便以坐具劈面摵。
痴人若如此。德山便放你也。且道毕竟什么处是这
僧瞎处。师便打。

* 第二则雪峰普请

举雪峰一日普请。自负一束藤(劳而无功)路逢一僧。峰
便抛下。(力尽神疲)僧方拟取。峰便踏倒。(下坡不走。快。便难逢)归举
似长生。乃云我今日踏这僧快。(少卖弄)生云。和尚替
这僧入涅槃堂始得。(闹市里要一个半个)峰便休去。(可惜放过)雪
窦拈云。长生大似东家人死。西家助哀。也好与一

踏(阇黎也须急着眼始得)。

师云。只这雪窦合吃多少。如今且放过一著。雪峰为
一千五百人善知识。当时日日普请运水搬柴。岂似
如今兄弟。端坐饱食。不知惭愧。不见云门问僧甚么
处来。僧云。负柴来。门云。闲口。且道他云门意又作么
生。诸人试体究看。只如雪峰普请处踏倒这僧。归举
似长生。长生是个活泼泼地汉。便道和尚也须替这
僧入涅槃堂始得。只这雪峰老汉。也好当时便休去。
到这里作么生凑泊。也须是三根椽下。五尺单前。静
坐究取始得。看雪窦老婆拈似与诸人。到这里见得
去。自然打著南边动北边。才拈起。便眼卓朔地。雪窦
拈掇他这因缘。人多邪解。别生知见义路。只管解将
去。殊不知。雪窦意元不如此。且道他意在什么处。也
好与一踏。且莫错会。

* 第三则百丈拂子

举百丈再参马祖。(不唧[喵-廿+(一/(匚*〡*〡*(巨-匚)))]汉)侍立次。祖以目视禅床角
头拂子。(两个一场败阙)丈云。即此用。离此用。(情知泥里洗土块)祖
云。你他后开两片皮。将何为人。(也要知你落处)丈取拂子
竖起。(虾跳不出斗)祖云。即此用。离此用。(验人端的处。下口即知音)丈
挂拂子于旧处。(果然只在旧窠窟)祖便喝。(轮王髻中珠。不可轻分付)百
丈直得三日耳聋。(虽然如是。若不酬价争辨真伪)雪窦拈云。奇怪。
诸禅德。(也不免遭他点检)如今列其派者甚多。(莫欺我儿孙)究
其源者极少。(雪窦从来点胸)总道百丈于喝下大悟。还端
的也无。(自是他把不住)然刀刁相似。鱼鲁参差。(曹溪波浪如相似。无

限平人被陆沈)若是明眼汉。瞒他一点不得。(明眼汉正好瞒)只如
马祖道。你他后开两片皮。将何为人。(人将财试。金将火试)百
丈竖起拂子。(机境未忘)为复如虫禦木。(正是)为复啐啄同
时。(梦见)诸人要会三日耳聋么。(雪窦还会么)大冶精金。应
无变色(错下名言不是今日)。

师云。百丈和尚。侍奉马祖二十馀年。最得马祖提诲。
此一则因缘。丛林谓之再参马祖话。人多举得不同。
然宗师家。只拈他著力处。古时尊宿才见僧来。便举
起拂子。问佛法。或问祖意西来意。多举起拂子。所谓
如狮子教儿迷踪诀。才方跳掷又翻身了也。须会他
宗师家手脚。始得如此奇绝。看他师资相见。如印印
空。更无瑕玷。如印印泥。谁辨得他字义。到这里。道吾
舞笏同人会。石巩张弓作者知。如印印水。涅槃心易
晓。差别智难明。只如沩山问仰山。马祖出八十四员
善知识。几人得大机。几人得大用。仰山云。百丈得大
机。黄蘖得大用。自馀皆是唱道之师。看他马祖一喝。
百丈直得三日耳聋。且道此一喝意作么生。不见适
来道。轮王髻中珠。不可轻分付。古人那里肯独自用
来。且打葛藤。引相似一二。不见丹霞访庞居士。问灵
照云。居士在否。灵照敛手而立。又问居士在否。灵照
𢹂篮便行。僧又问灵云。佛未出世时如何。云竖起拂
子。又问出世后如何。云亦竖起拂子。又问雪峰。佛未
出世时如何。峰竖起拂子。出世后如何。峰抛下拂子。
僧礼拜。峰便打。到这里。棒头有眼明如日。要识真金

火里看。后来黄蘖才见百丈。丈问巍巍堂堂从甚么
处来。蘖云。巍巍堂堂从岭南来。丈云。巍巍堂堂来为
何事。蘖云。巍巍堂堂不为别事。一日黄檗谓百丈云。
暂别左右。欲礼拜马祖去。丈云。马祖巳迁化了也。蘖
云。未审马祖在日。有何言句。丈遂举再参因缘。黄蘖
不觉吐舌。但如此参到至玄至妙处。随分举一毫。便
盖天盖地。便能拈一茎草。作丈六金身用。将丈六金
身。作一茎草用。天下人总不奈你何。古人道。三日耳
聋由自可。三圣瞎驴愁杀人。且道作么生会他恁么
道。汾阳道。悟去便休。说甚么三日耳聋。石门聪云。若
不是三日耳聋。争承当得这一喝。汾阳后来道。我当
时恁么道。犹较石门半月程。雪窦拈云。奇怪。诸禅德。
如今列其派者甚多。究其源者极少。雪窦拈汾阳石
门。总道百丈于喝下大悟。似则似。争奈鱼鲁参差。若
是明眼汉。瞒他一点不得。只如马祖道。你巳后开两
片皮。将何为人。百丈竖起拂子。为复是如虫禦木。为
复是啐啄同时。殊不知。雪窦一口吞尽。亦乃尽神通
妙用。拈出似与人。既拈出他。且毕竟如何出他一只
眼。你等诸人。要见三日耳聋么。大冶精金。应无变色。
这语句沉却多少人了也。雪窦要出气露一机一境。
千古万古扑不破。诸人且莫错会好。

* 第四则崇寿指凳

举崇寿指凳子。(只是凳子)云识得凳子。周匝有馀。(十方世界
外。更有世界在)云门云。识得凳子。天地悬殊。(减得一半)雪窦拈

云。泽广藏山。理能伏豹(任大也须从地起。更高争奈有天何)。

师云。无味之谈。塞断人口。且道古人为甚么至理之
言却不举。却指凳子。诸人且道有什么奇特处。云门
道。天地悬殊。怀和尚却道。楠榆木做。秀圆通道。四脚
著地。和崇寿一坑埋却。山僧这里不要凳子。只要田
地上净洁。所以雪窦拈云。泽广藏山。理能伏豹。雪窦
道如此。未审是明他语。点他话。是褒是贬。凡是一拈
一提。若是有工夫。自然盖天盖地。

* 第五则永嘉绕锡

举永嘉大师到六祖。绕禅床三匝。振锡一下。卓然
而立。(鱼行水浊)祖云。夫沙门具三千威仪。八万细行。(大方
之家。善收善放)大德从何方而来。生大我慢。(便不屈人)雪窦便
喝。乃云。当时若下得这一喝。免得龙头蛇尾。(贼过后张
弓)又再举绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。(鸟飞毛落)
代六祖云。未到曹溪。与你三十棒了也(也是无风起浪)。

永嘉大师。本是讲维摩经座主。因讲维摩经自悟。说
得话惊人。因六祖会中。策禅师游三吴。预座随喜。见
他讲得。不同寻常座主见解。因讲散。遂诘其心地。所
发之言。并同诸祖。策曰。仁者悟心。师是谁耶。受谁印
可。觉曰。我听方等维摩经论。并无师承。于维摩经悟
佛心宗。无人證据。策曰仁者。威音王巳前则得。威音
王巳后。无师自悟。尽是天然外道。觉曰。愿仁者为我
印證。策曰。我乃言轻。有第六祖师在曹溪。四方云集。
并是受法之人。觉率策同至曹溪印可。永嘉既至曹

溪。见六祖坐次。持锡绕绳床三匝。振锡一下。卓然而
立。六祖云。夫沙门具三千威仪。八万细行。大德从何
方来。生大我慢。永嘉也好。便道生死事大。无常迅速。
六祖本要抛个钩钓永嘉。却倒被永嘉钓将去。两家
只管打葛藤。一对一问。千古万古悉皆如此。末后六
祖道。如是如是。永嘉便行。祖云。少留一宿。故号为一
宿觉。名玄觉。号真觉。雪窦拈古有大手脚。更不引问
答。直引他初见六祖语。雪窦拈弄永嘉道。生死事大。
无常迅速。且得没交涉。雪窦教永嘉下喝。免见后人
指注。且道明什么边事。这一喝似个什么。似置一宝
珠向面前。若是有钱人便买将去。当时属你也。宗师
家拈古有出群处。却再举六祖道。等绕绳床三匝。振
锡一下。卓然而立。好向他道。未到曹溪。巳与你三十
棒了也。雪窦前头与永嘉出一只眼。这里与六祖出
一只眼。且道雪窦意作么生。

* 第六则仰山指雪

举仰山指雪狮子云。还有过此色者么。(瞎)云门云。
当时便与推倒。(不奈船何。打破戽斗)雪窦拈云。只解推倒。不
能扶起(将错就错)。

师云。仰山侍奉沩山。前后二十馀年。乃去行化。一日
归省侍沩山。山问子称善知识。争辨得诸方来者。知
有不知有。有师承无师承。是义学是玄学。试说看。仰
山云。有个验处。但见诸方僧来。竖起拂子。问伊诸方
还说这个。不说这个。这个且置。诸方老宿意作么生。

沩山叹曰。此是宗门中牙爪。仰山有如此为人手段。
所以一日指雪狮子问云。还有过得此色者么。且道
他意在什么处。莫是明一色边事么。且得没交涉。既
不明一色边事。又明个什么。所以道。鹭鸶立雪非同
色。明月芦花不似他。巴陵鉴和尚。僧问如何是提婆
宗。鉴云。银碗里盛雪。雪窦拈拄杖示众云。把断世界。
不漏丝毫。还搆得也无。所以云门道。直得乾坤大地
无丝毫过患。只是转物。不见一色。犹为半提。直得如
此。更须知有全提时节。诸上座。翠峰若是全提。尽大
地人并须结舌。放一线道。转见不堪。以拄杖一时打
散。雪窦悟到这般田地。方可为人。老僧道瞎。诸人作
么生会。云门应时应节。但与推倒。用拈仰山意。又被
雪窦拈道。他只解推倒。不解扶起。且道雪窦意在什
么处。

* 第七则香严垂语

举香严垂语云。(作什么)如人上树。(还觉满口含霜么)口衔树
枝。(扑落也)手不攀枝。(便有恁么人)脚不踏枝。(奇怪)树下有人
问西来意。(阿谁)不对则违他所问。(莫道)若对又丧身失
命。(伏惟尚享)正当恁么时。作么生即是。(香严又扑落了也)时有
虎头上座出云。上树即不问。未上树请和尚道。(东家
人死。西家助哀)香严呵呵大笑。(也是落他绻缋了也)雪窦拈云。树上
道即易。树下道即难。(旁出一枝)老僧上树也。致一问来
(险)。

诸方老汉得个见处。直是千般万计。提起为人。更不

囊藏被盖。立个喻。令人易晓。却倒成难晓。何故。为慈
悲深厚。令人转生情解。若是慈悲浅。却较些子。只如
香严垂语道。若论此事。如人上树。口衔树枝。这个香
严老婆心切。只这问。你若才生树上树下。对与不对
处。转生义路。堕在常情。卒难透得。若是顶门上具眼
的。终不向对与不对处作解会。未举巳前先知落处。
后学之流。须是透过这关捩子。始可出得身。吐得气。
若透不过。坐在这里。名为死汉。有什么用处。你看得
底人迥别。便知他落处。香严才垂此语。便有虎头上
座出云。上树即不问。未上树请和尚道。香严呵呵大
笑。你道香严笑个什么。若知落处。说什么上与不上。
若不知落处。也须退步看始得。若是作者。当机便见。
若拟议之间。觌面蹉过。或不落二边。对也不是。不对
也不是。作么生却得见古人意去。到这里若是具通
方底手脚。说甚么树上树下。对与不对。如今山僧在
这里。是上树是未上树。是对是不对。雪窦拈香严与
虎头相见处。却教人致一问来。还有么。树上道即易。
树下道即难。末后又道。老僧上树也。致将一问来。这
些子如马前相扑。眨眼便输。雪窦于节角譊讹处。拈
出令人见。罗笼不肯住。呼唤不回头底汉。才闻人举。
便知全机大用。善能拈提。看雪窦老汉。也不妨奇特。

* 第八则鲁祖吃饭

举僧问鲁祖。(这面壁汉钝滞杀人)如何是不言言。(道什么)祖云。
你口在什么处。(险)僧云。某甲无口。(撞着)祖云。将什么

吃饭。(第二杓恶水来也)僧无语。(可惜许。将成九仞之山不进一篑之土)雪窦
拈云。好。劈脊便棒。(也是迟了也)这般汉。开口了合不得。
合口了开不得(雪窦却须替这僧吃棒始得)。

师云。鲁祖参马大师。住池州鲁祖山。凡见僧来便面
壁。直下省要。只是难搆。南泉闻云。我寻常向人道。向
佛未出世时承当。尚不得一个半个。他恁么驴来去。
一日南泉到来。抚师背一下。师云谁。泉云普愿。师云
如何。泉云。也是寻常。祖云。得恁么多口。僧问。如何是
双林树。祖云。有相身中无相身。僧云。如何是有相身
中无相身。祖云。金香炉下铁昆崙。又问如何是学人
著力处。祖云。春来草自青。僧云。如何是不著力处。祖
云。山崩石头落。平川烧火行。鲁祖如此为人。诸公作
么生会。试参详看。所以古人道。欲得亲切。莫将问来
问。这僧致个问端。鲁祖便如此答。这僧如此进一转
语。不妨奇特。争奈鲁祖是作家炉韛。有大手段底。也
出他不得。后来雪窦傍不肯。便云。好劈脊便打。大众
好去这里代这僧一转语。免见雪窦恁么道。若是具
眼脑汉。终不向言语里作活计。

* 第九则雪峰古涧

举僧问雪峰。古涧寒泉时如何。(戴得将来)峰云。瞪目不
见底。(老婆心切)僧云。饮者如何。(正是降尊就𢍉)峰云。不从口入。
(从什么处入)僧举似赵州。(也须是这僧始得)州云。不可从鼻孔
里入。(也须是这老汉始得)僧却问赵州。古涧寒泉时如何。(放过
即不可)州云苦。(不妨难为咬嚼)僧云。饮者如何。(更不再活)州云死。

(灼然)雪峰闻举云。赵州古佛。从此不答话。(也是什么心行)雪
窦拈云。众中总道雪峰不出这僧问头。所以赵州
不肯。(多少人作者语话)如斯话会。深屈古人。(灼然)雪窦即不
然。(看雪窦有甚么长处)斩钉截铁。本分宗师。(分作两边)就下平高。
难为作者(雪窦也出赵州绻缋不得)。

师云。雪窦拈来也是好心。也是不好心。何故。一手抬。
一手搦。僧问雪峰。古涧寒泉时如何。峰云。瞪目不见
底。僧云。饮者如何。峰云。不从口入。后人只管用作不
答话会。作恁么去就。驴年梦见。汾阳谓之借事明已。
古涧寒泉时如何。瞪目不见底。此明他脚跟下事。雪
峰是一千五百人善知识。依前用他问处答道。瞪目
不见底。为他问道脚跟下事。似古涧寒泉相似。这老
汉不妨亲切。古人道。问在答处。答在问处。不见僧问
云门。佛法如水中月是否。门云。清波无透路。且道是
同是别。如今人只随语生解。殊不知。赵州与雪峰相
见。州云。不可从鼻孔里入。雪峰云。赵州古佛。从此不
答话。巳是与他相见。且道这里意是如何。须是打破
面前漆桶。始可入作。后人不善来风。走向赵州语下
作活计。到这里若是通方汉。必知此二尊宿落处。雪
峰云。赵州古佛。从此不答话。此一句语。如金如玉难
酬其价。雪峰虽答者僧话。终不去语句里作系驴橛。
后人多少错会。妄去中间穿凿。殊不知本宗猷。此事
若只在言句上。便不深屈古人。所谓玉女巳归霄汉
去。呆郎犹在火炉边。雪窦道。众中总道雪峰答他话。

便成就下平高。难为作者。又是错会。吃雪窦毒药了
也。此意与法眼话作两橛一般。只为他一手抬一手
搦。只如赵州勘婆子。且道是勘破不勘破。且道雪峰
是答他话不答他话。真如哲。拈赵州勘婆子话道。天
下衲僧只知问路老婆。要且不知脚下泥深。若非赵
州老人。争显功高汗马。只如雪窦道。如斯话会。深屈
古人。且道是屈是不屈。怀和尚道。作么生会不答话
底道理。赞叹赵州即不无。还知赵州一片玉瑕生么。
若点检得出。相如不诳于秦王。雪窦分明拈了也。而
今人却不去见赵州雪峰。却走去咬雪窦语句。去语
脉上走。不知他雪窦一手抬一手搦。且道阿谁是斩
钉截铁本分宗师。阿谁是就下平高难为作者。到这
老直饶辨得去。也只是语脉上走。

* 第十则西堂烂却

举僧问西堂。有问有答。宾主历然。无问无答时如
何。(师低头作应声)西堂云。怕烂却那。(也是草里汉)又问长庆。有
问有答宾主历然。无问无答时如何。(也不得放过)庆云。
相逢尽道休官去。林下何曾见一人。(也善东瞥西瞥)雪窦
拈云。何不与本分草料(且道作么生是本分草料)。

师云。不堕心机意想。如何得平稳去。古人道。欲得亲
切。莫将问来问。何故。问即似偷人物了。更云我去彼
中。偷得甚物来。乃在这里。贼赃巳露。这僧致个问端
一似如此。却将去问西堂和尚云。有问有答。宾主历
然。无问无答时如何。堂云。怕烂却那。古人太煞慈悲。

有时孤峰顶上垂手。有时荒草里横身。他道怕烂却
那。奇特不妨亲切。这僧却更去问长庆。庆云。相逢尽
道休官去。林下何曾见一人。这僧分明去问。是有问
有答了。更说什么如何若何。惹得长庆恁么道。又且
得不辜负他来问处。雪窦拈云。何不与本分草料。也
是骑贼马赶贼。

* 第十一则钦山竖拳

举钦山一日上堂。竖起拳头又开云。开即为掌。五
指参差。(打入葛藤窝窟去也)复握拳云。如今为拳。必无高下。
(也是灵龟曳尾)还有商量也无。(合取狗口)一僧出众竖起拳头。
(弄泥团汉。有甚么限)山云。你只是个无开合汉。(也好与三十棒)雪窦
拈云。雪窦即不然。(也随后打入葛藤去也)乃竖拳云。握则为
拳有高有下。(捩转鼻孔)复开云。开则成掌。无党无偏。(争知
转却了也)且道放开为人好。把定为人好。(总不好)开也造
车。握也合辙。(巳在鬼窟里作活计了也)若谓闭门造车。出门合
辙。(也是阇黎见解)我也知你鬼窟里作活计(打云自领出也)。

师云。看他古人如此老婆心切。千方百计。举扬显示
个一段大事。令人易见。中间也有用作示众。用作借
事明物。也有悟去者。雪窦因风吹火。用力不多。乃竖
起拳头云。握则为拳。有高有下。复开云。开则成掌。无
党无偏。且道放开为人好。把定为人好。开也造车。握
也合辙。若谓闭门造车。出门合辙。我也知你向鬼窟
里作活计。古人为此事如是故。故如此。且道是如何。
古人同条生则是一。为什么却如此不同。诸人无事

试翻覆参详看。是什么道理。若是个汉。一觑便知。其
或拟议。便隔千山万水。了没交涉也。

* 第十二则睦州苕帚

举僧问睦州。高揖释迦。不拜弥勒时如何。(有恁么茆广汉)
州云。昨日有人问。赶出院了也。(巳是第二头)僧云。和尚
怕某甲不实。(怕死禅和如麻如粟)州云。拄杖不在。苕帚柄聊
与三十。(拳头也得。便打)雪窦拈云。睦州只有受璧之心。且
无割城之意(旁观者哂)。

师云。且道这僧过在甚么处。岂不见石头问让和尚。
不求诸圣。不重已灵时如何。让云。子问太高生。何不
向下问将来。头云。宁可永劫沉轮。不求诸圣解脱。乂
僧问洞山。文殊普贤来参时如何。山云。趁向水牯牛
里队去。僧云。和尚入地狱如箭射。山云。全赖子力。这
僧不是寻常底禅和。却云怕某甲不实。是则是。直饶
浪击千寻。争奈龙王不顾。睦州道。拄杖不在。苕帚柄
聊与三十。且道是压良为贱。莫是倚势欺人。切忌错
会好。削去是非得失。情解计较。令净裸裸。赤洒洒。自
然正见现前。得大自在。古人道。合恁么时。早是错了
也。雪窦傍相一拶甚好。拈即许你拈。会即不许你会。
何故。睦州只有受璧之心。且无割城之意。往往真个
道。睦州只有受璧之心。正落在雪窦绻缋窠窟里。战
国时。秦强赵弱。而赵有连城之璧。秦王闻之。许以十
五城易之。赵乃遣蔺相如送璧至秦。秦王但受其璧。
竟无割城之意。相如乃以计夺还于赵也。诸人且道。

什么处是睦州只有受璧之心处。且甚处是无割城
之意处也须各人著些精彩始得。

* 第十三则枣树汉国

举枣树问僧近离甚处。(常程)僧云汉国。(也是)树云。汉国
天子还重佛法也无。(头角生也)僧云苦哉。赖值问著某
甲。(触着便作屎臭气)问著别人则祸生。(似则似。只恐龙头蛇尾)树云。
作什么。(也要问过)僧云。人尚不见有。何佛法可重。(巳是祸门)
树云。阇黎受戒来多少时。(可惜许。拖泥带水)僧云二十夏。
(忘前失后)树云。大好不见有人。便打。(郎当葛藤愁杀人)雪窦拈
云。这僧棒即吃。要且去不再来。(旁不甘)枣树令虽行。
争奈无风起浪(便打云。也有风浪。洪波浩渺。白浪滔天)。

枣树和尚。五代时。在湖南界上。刘王名俨。居广南。僭
为汉国。这僧从彼中来。古人出一丛林。入一保社。全
以此事为念。不似今人。只管打閧过日。遇人问著。殊
不辨端倪。面赫赤地。无言可对。盖谓无蕴藉底工夫
也。宗师家。见僧便问便勘。看他是个汉。别机宜。辨宾
主。一问便知落处。这僧枣树见来。似有衲僧气息。便
问近离甚么处。僧云汉国。树云。汉国天子还重佛法
也无。僧云苦哉。赖值问著某甲。问著别人则祸生也。
枣树是作家宗师。也不忙。却道作个甚么。僧云。人尚
不见。有何佛法可重。这僧担一担禅来。枣树当时若
便打。免见雪窦点检。也好老婆心切。却问阇黎受戒
来多少时。这懵懂汉。却云二十夏。枣树云。大好不见
有人。捉他空处便打。是则是。犯手伤锋了也。云门勘

僧。极是手亲眼辨。一日问僧你是甚处人。僧云新罗
人。门云。你将什么过海。僧云。草贼大败。门云。你为什
么在我手里。僧云恰是。门云。一任𨁝跳。又北禅问僧
近离什处。僧云资福。北禅云。福将何资。僧云。两重公
案。禅云。为什么在我手里。僧云。一任和尚收取。禅便
休去。看他古人句中辨别。临时折倒。始为勘僧。只如
枣树问僧近离甚处。僧云汉国。树云。汉国天子还重
佛法也无。僧云苦哉。赖值问著某甲。若问著别人即
祸生也。树云。作什么。僧云。人尚不见。有何佛法可重。
树云。阇黎受戒来多少时。僧云二十夏。树云。大好不
见有人。便打。所以雪窦拈云。这僧棒虽吃了。要且去
不再来。虽然打了。这僧却不瞥地。当时莫伤锋犯手。
他若省去。无你撼动处。古人有三度吃。六十棒者。且
道他意作么生。雪窦云。这僧恁么唤。也唤不回头来。
且道他意作么生。枣树令虽行。且道作么生是无风
起浪处。具眼衲僧。试去辩别看。

* 第十四则赵州偷笋

举赵州问婆子什么处去。(撞着誵头汉)婆云。偷赵州笋
去。(据虎头也不为分外。又云。也是本分捋虎须)州云。忽遇赵州又作么
生。(险)婆便掌。(好打)州便休。(莫道赵州休去。也有陷虎之机)雪窦拈云。
好掌。更与两掌也无勘处。(扶强不扶弱。党理不党亲)。

师云。这婆子本为尼。因会昌沙汰。更不复作尼。只是
参得好。这个公案诸人无事也好著眼参详看。而今
众中有一般禅和家。须待长老入室小参。方可做些

子工夫。不然终日业识茫茫。游州猎县。趁温暖处去
却。也趁口快说禅。殊不知。当面蹉过多少好事了也。
不见岩头示众道。若是得底人。只守闲闲地。如水上
按葫芦相似。触著便转。按著便动。赵州古佛。便是恁
么人。这老汉幸自无事。却为他时时有生机处。便要
垂手问这婆子。婆子既知是赵州。且道觌面为什么
却道偷赵州笋去。州云。忽遇赵州时如何。婆子便掌。
也是这老汉。惹得婆子与他手脚。他便休去。且道赵
州是个什么道理。五祖先师拈云。赵州休去。不知众
中作么生商量。老僧也要露个消息。贵要众人共知。
婆子虽行正令。一生不了。赵州被打两掌。咬断牙关。
可谓婆子去国一身轻似叶。赵州高名千古重如山。
但凡拈古。须似这般手段。见透古人意。方可拈掇他。
若不如此。便泥里洗土块。雪窦为他作得这般工夫。
见得透前后。便云好掌。更与两掌也无勘处。且道雪
窦意在什么处。当时作得个甚么道理。勘得这婆子
去。诸人照顾。切忌著掌。

* 第十五则保寿开堂

举保寿开堂。三圣推出一僧。(万人众前。不得不恁么)寿便打。
(据令而行)圣云。恁么为人。非但瞎却这僧眼。亦瞎却镇
州一城人眼去在。(临济犹在)寿便归方丈。(两个弄泥团汉)雪窦
拈云。保寿三圣。虽发明临济正法眼藏。(那里得这个消息来)
要且只解无佛处称尊。(讨什么碗)当时这僧若是个汉。
才被推出。便与掀倒禅床。(便打)直饶保寿全大机用。

也较三千里(你巳在万里崖州)。

第二代保寿参前保寿。令参父母未生巳前。如何是
你本来面目。如此数年。不能省悟。一日别保寿行脚
去。寿云。汝且住当有證入。令作街坊。忽于闹市中见
二人相争。一人劝云。你辈得如此无面目。寿于言下
大悟。后前保寿迁化。祝三圣云。且令作山主。住十年
始得开堂。后三圣作请主令开堂。开堂日。三圣推出
一僧。保寿便打。且道他古人意在什么处。三圣云。恁
么为人。瞎却镇州一城人眼去在。此处又作么生。禅
和家。也须子细试去体究看。莫是保寿不会便归方
丈么。是何道理。看他悟底人。爪牙迥自不同。后来僧
问万里无片云时如何。寿云。青天也须吃棒。临济迁
化。三圣作院生。济云。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。
圣云。谁敢灭却和尚正法藏眼。济云。忽有人问汝。作
么生祇对。三圣便喝。济云。谁知我正法眼藏。到这瞎
驴边灭却。后僧举此语请益风穴。穴云。密付将终。全
主即灭。复云。只如三圣一喝又作么生。穴云。可谓入
室之真子。不同门外之游人。临济一宗。风穴亲承。不
同小小。后来南禅师道。百丈耳聋犹自可。三圣瞎驴
愁杀人。看他从上宗风。岂是规模闻听得来。须是桶
底子脱相似。大用现前。始有如此作略。雪窦自蜀出
峡。先见北塔。一住十年。巳有深證。离北塔。到大龙会
中。作知客亦多时。大龙一日上堂。师出问。语者默者
不是。非语非默更非。总是总不是拈却。大用现前。时

人知有。未审大龙如何。龙云。子有如是见解。师云。这
老汉瓦解冰消。龙云。放你三十棒。师礼拜归众。龙却
唤适来问话底僧。师便出。龙云。老僧因什么瓦解冰
消。师云。转见败阙。龙作色云。叵耐叵耐。师休去。雪窦
后行脚到南岳。举似雅和尚。雅云。大龙何不与本分
草料。师云。和尚更须行脚。后大龙小师。在浙中相见。
谓曰。何不与先师烧香。雪窦云。昔僧问先师。色身败
坏。如何是坚固法身。先师云。山花开似锦。涧水湛如
蓝。我诵此因缘。报他恩了也。后到洞山聪和尚处。又
参大愚芝。芝嗣汾阳昭。云峰悦承嗣芝。悦与雪窦游
从最久。久参临济正法眼藏宗旨。雪窦最得芝和尚
提诲。所以雪窦会临济宗风。云峰悦知雪窦不嗣芝。
一日与游山特去勘他。问云。入荒田不拣。信手拈来
草。触目未尝无。临机何不道。雪窦拈起一茎禾示之。
悦不肯云。梦也未梦见在。雪窦云。你不肯即休。雪窦
知临济下宗风。所以如此。拈因这缘道。保寿三圣。虽
发明临济正法眼藏。要且只解无佛处称尊。当时这
僧若是个汉。才被推出。便与推倒禅床。直饶保寿全
机大用。也较三千里。敢问诸人。只如保寿打这僧。是
全机不是全机。只如雪窦道。这僧当时若是个汉。才
被推出。便与掀倒禅床。当时若便掀倒禅床。被保寿
劈脊便棒时又作么生。到这里须是顶门具眼。方可
见得他。若未能如此。也须退步体究看。是个什么道
理。

* 第十六则无业妄想

举僧问无业国师。如何是佛。(可㬠新鲜)国师云。莫妄想。
(苍天苍天)雪窦拈云。塞却鼻孔。(知他死来多少时也)僧又问如何
是佛。(第二重公案)国师云。即心是佛。(满口含霜)雪窦拈云。拄
却舌头(哑那)。

无业国师。商州上洛人。母闻空中曰。寄居得否。觉乃
有娠。生而有光满室。出家后讲经律。并涅槃般若等
论。及见马祖。祖器之。乃问巍巍堂堂其中无佛。师于
是问曰。三乘等学。某粗知其旨。常闻禅门即心是佛。
实未能晓。祖云。即今未晓底心即是佛。更无别佛。又
问如何是祖师密传底心印。祖云。大德正闹在。且去
别时来。师才出。祖召大德。师回首。祖云。是什么。师便
顿悟。乃礼拜。祖云。跺跟阿师。礼拜作什么。云居锡云。
什么处是汾州正闹处。后来答话。只云莫妄想。如此
者二十年。一日院主云。和尚休得也未。他即云院主。
主应之。他云这回休得也未。直至死。亦只云休得也
未。若道禅真个有一句教人端的参。如问佛问祖只
一般。答何故一百个。答做一百般。只这无业老汉。也
大漏逗。雪窦下一句语。极有作略。如何是佛。他云莫
妄想。雪窦云。塞却鼻孔。如何是佛。云即心是佛。雪窦
云。拄却舌头。正当恁么时。舌头又拄却。鼻孔又塞却。
还有转身吐气处也无。便打。

* 第十七则德山作么

举僧问德山。从上诸圣向什么处去。(何不与本分草料)山

云。作么作么。(赚杀一船人)僧云。敕点飞龙马。跛鳖出头
来。(巳是落他绻缋了也)山便休去。(此机最毒)至来日山出浴。其僧
过茶与山。山抚僧背一下。(且道他意作么生)僧云。这老汉
方始瞥地。(前箭犹轻后箭深)雪窦拈云。然精金百炼。须要
本分钳锤。(错下名言)德山既以已方人。这僧还同受屈。
(一状领过)以拄杖一画云。适来公案且置。(看雪窦有什么伎俩)从
上诸圣向什么处去。(或有个掀倒禅床。又作么生)大众拟议。雪
窦一时打趁(打云。你替大众吃)。

师云。德山寻常打风打雨。为什却不打这僧。且道这
僧如何。可谓三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。你
道这老汉肯做这般去就么。这僧却道。敕点飞龙马。
跛鳖出头来。这里合打。且道为什么德山不打。便休
去。是以杀人不用刀。这个全无伤锋犯手处。若是活
汉方可见得。若不是顶门具眼底。直下卒难摸索。至
来日山出浴。其僧过茶与山。山抚僧背一下。这僧孟
八郎。却道。这老汉方始瞥地。直饶浪击千寻。争奈龙
王不顾。雪窦是作家钳锤。大凡拈古。须平将秤称斗
量了。然后批判。他虽恁么拈。不许人恁么会。雪窦拈
道。精金百炼。须要本分钳锤。只如德山前头也休去。
后头也休去。未审作么生是精金百炼。德山真是恶
手脚。见这僧不是受钳锤底人。所以休去。雪窦云。德
山既以已方人。这僧还同受屈。德山如戴角大虫。何
故。却以已方人。且道此意作么生。若是具眼者。必不
可言句上走。雪窦以拄杖一画云。适来公案且置。他

为什么却拈放一边。却道从上诸圣向什么处去也。
大众拟议。一时打趁。到这里合作么生商量。看诸人
皮下还有血么。

* 第十八则保福签瓜

举保福签瓜次。(幸自无事)太原孚上座到来。(筑着磕着)福云。
道得与你瓜吃。(无风起浪作什么)孚云把将来(平地上陷人)福
度一片瓜与孚。(岂是好心)孚接得便去。(递相钝滞)雪窦拈云。
虽是死蛇。解弄也活。(瞥尔承当。巳没交涉)谁是好手。试请辨
看(打云。你辨不出。还我瓜来)。

太原孚上座。本是讲经僧。后因一禅客激之。遂悟心
要。便云。我从今巳去。更不将父母所生鼻头扭捏也。
因游径山佛殿前立。僧问曾游五台么。孚云曾游。僧
云。还见文殊么。孚云见。僧云。向什么处见。孚云。向径
山佛殿前见。雪峰闻此语喜云。作家禅客。怎生得入
岭来。后到雪峰。峰领众接至上堂。孚一觑。雪峰便下
座。孚参堂去。后老宿拈云。大小雪峰。被孚上座一觑。
直得高竖降旗。后来在雪峰会中作知客。与玄沙辈
箭锋相拄。如大虫插翅相似。只如他一觑。雪峰自有
个道理。这签瓜话。只是无缝罅。只是疑人。保福云。道
得与你瓜吃。孚云。把将来。若是识端倪底人。见他一
似两阵相交。彼此互相好手。各无伤损。不见底人。未
免胡乱指注。唤作禅道。不然唤作无事。一时去念言
念语。生情解转打不著。离却此令又作么生。古人道。
透关一句。直下孤危。只露目前些子。教你见得便识

将去。不识辄莫疑著。这个是向上人行履。所以道。同
道者方知此公案。雪窦拈得天然好。虽是死蛇。解弄
也活。如今还有弄得活底么。若搆得了。便许独步寰
中七穿八穴。若也未会。一任把定死蛇头。

* 第十九则南泉示众

举南泉示众云。道非物外。物外非道。(刺孔笼里出头来)赵
州出问。如何是物外道。(将谓胡须赤。更有赤须胡)泉便打。(不放过也
是本分)州云。和尚莫打某甲。向后错打人去在。(今日打着
一个)泉云。龙蛇易辨。衲子难谩。(杀人不用刀)雪窦拈云。赵
州如龙无角。似蛇有足。(也须恁么始得)当时不管尽法无
民。直须吃棒了趁出(未免令行一半。若要尽令而行。诸公一时吃棒始得)。

南泉赵州。一出一入。互相唱和。缁素则有得失。著著
无出身处。但去意不到处。正好急著眼看。是什么道
理。南泉示众云。道非物外。物外非道。赵州这老汉有
拨转路头处。更具通方底眼。便出众问。如何是物外
道。惹得这老汉僧打。却云莫打某甲。巳后错打人去
在。南泉把不定。随后却向伊道。龙蛇易辨。衲子难谩。
且道他意作么生。须是通方衲子。方可见得二老汉
落处。南泉一日上堂。赵州便问。明头合。暗头合。泉便
归方丈。赵州便下堂州云。这老汉被我一问。直得无
言可对。堂中首座云。莫道和尚无语。只是上座不会。
州便打首座云。这棒合是堂头和尚吃。看他父子一
机一境。如两镜相照相似。而今人将妄想意识去测
度。争得知他落处。如雪窦拈道。赵州如龙无角。似蛇

有足。当时不管尽法无民。直须吃棒了趁出。当时即
且置。只如今作么生。良久云。放过一著。

* 第二十则马祖图相

举僧来参马大师。师画一圆相云。入也打。不入也
打。(从上爪牙)僧便入。(却是个灵利衲子)师便打。(也不得放过)僧云。和
尚打某甲不得。(逆水之波经几回)师靠却拄杖休去。(如击石火。
似闪电光。可惜许。有头无尾)雪窦拈云。二俱不了。(许他雪窦具眼)和尚
打某甲不得。靠却拄杖。拟议不来。劈脊便打(打云只为
靠却拄杖休去。惹得雪窦许多葛藤)。

马祖大师见僧来参。便画一圆相云。入也打。不入也
打。且道此意如何。这僧却是个作家便入。祖便打。他
却难容。便道和尚打某甲不得。这老汉知他是本色
衲僧。便恁么休去。招得雪窦点检道。二俱不了。只如
此便下座。却较些子。末后更道。拟议不来。劈脊便棒。
只如雪窦恁么道。巳是灵龟曳尾。

* 第二十一则兴化罚钱

举兴化问克宾维那。(祸事)你不久为唱道之师。(莫教坏人
家男女)宾云。不入这保社。(好彩这汉皮下有血)化云。会来不入。
不会不入。(不免惹绊)宾云没交涉。(以剑便挥)化便打云。克宾
维那。法战不胜。罚钱五贯。充设饡饭。(据令而行。不为分外)至
来日斋时。兴化自白椎云。克宾维那。法战不胜。不
得吃饭。即便赶出院。(也不为分外)雪窦拈云。克宾要承
嗣兴化。罚钱出院且置。(旁观者不肯)却须索取这一顿
棒始得。(打云。棒既吃了作么生索)且问诸人。棒既吃了。作么生

索。雪窦要断不平之事。今夜与克宾维那雪屈。以
拄杖一时打散(剌孔笼里相扑)。

大凡临济下儿孙。须明此一段大事始得。这公案须
是透得净尽方见。才若拟议。碍塞杀人。只如兴化问
克宾维那道。你不久为唱道之师。宾云。不入这保社。
化云。会来不入。不会不入。宾云。没交涉。化便打云。克
宾维那。法战不胜。罚钱五贯设饡饭。这汉讶郎当地。
也与他出钱。来日斋时。兴化自白椎云。克宾维那。法
战不胜。不得吃饭。即便赶出。这汉讶郎当地。也与他
出院。若要扶竖临济正法眼藏。也须是明取这一则
公案。始较些子。人多下喝下。拍生情解。我恁么说话。
也是漏泄天机了也。到这里作么生会。也须是他父
子相投。言气符合。方始见得他克宾维那。为他不与
常人一般。才作情解。便落在世谛流布。只为透不得。
堕在尘缘中。不识向上人行履处。要须是蹈著向上
关捩子。自然到他古人自在安乐处。所以道。你若行
时我便坐。你若坐时我便行。你若作宾。我须作主。你
若作主。我须作宾。所以互相建立。若作情解。卒摸索
不著。亦似临济迁化谓三圣道。吾去后不得灭吾正
法眼藏。圣云。谁敢灭却和尚正法眼藏。济云。或有人
问你。作么生举。圣便喝。济云。谁知吾正法眼藏。向这
瞎驴边灭却。看他如此。那里有情解得失来。只如兴
化向克宾维那道。你是会来不入。不会不入。克宾道
没交涉。且道他意作么生。后人情解道。当初但下一

喝。或云。以坐具便摵。自然不著出院。只管议论将去。
有什么交涉。后来住院开堂。承嗣兴化。盖谓他踏著
向上关捩子。所谓见与师齐。减师半德。见过于师。方
堪传受。那里似如今人。在情想中分得分失来。不见
兴化。一日有同参来。才相见。化便喝。僧亦喝。化又喝。
僧又喝。化拈拄杖。僧又喝。化便打云。看这汉犹强作
主宰在。直打出法堂。侍者至晚却问。适来这僧有甚
言句触忤和尚。化云。他有权有实。有照有用。我将手
去他面前探两匝。他却不知。似这般汉不打。更待何
时。兴化一日示众云。若是作家战将。便请单刀直入。
更莫如何若何。时有旻德长老。出众礼拜起便喝。化
亦喝。德又喝。化又喝。德便礼拜归众。兴化云。旻德今
夜却较兴化二十棒。何故。为他旻德会这一喝。且不
是喝。到这里。看他宗风作略手段。须是他屋里人。方
可会得。会得了也。只易得他药头空些子透见。雪窦
道。克宾维那要承嗣兴化。只这一句。便见得雪窦会
得忒好。若不彻骨彻髓。深入虏庭。焉能知得这些子
难处。雪窦拈得情也尽。见也除。雪窦但知只拈话便
了克宾。知他得几年。为什么雪窦却道。今夜与克宾
维那雪屈。却以拄杖一时赶散。大众。且道他毕竟作
么生(险)。

* 第二十二则长庆淘金

举僧问长庆。众手淘金谁是得者。(无手人得)庆云。有伎
俩者得。(巳是第二头)僧云。学人还得也无。(孟八郎作么)庆云。

大远在。(不妨减人光彩)雪窦拈代云。这僧当时便喝。(贼过后张
弓)复云。有伎俩者得。一手分付。(减师半德)有伎俩者不
得。两手分付。(方堪传受)学人还得也无。苍天苍天(一坑埋却
便打)。

长庆棱道者。平生参请。直是将死生著在额头上。坐
破七个蒲团。岂似今日。如存若忘。初参灵云。便问。如
何是佛法大意。灵云道。驴事未了。马事到来。后举似
雪峰。峰云。汝岂不是苏州人。庆云。某甲岂不知是苏
州人。雪峰举似玄沙。沙云。恐他因缘不在和尚处。教
伊下来。某向他说。庆到玄沙处举前话。沙云。你是棱
道者。作么生不会。棱云。不知。灵云与么道。意作么生。
沙云。只是棱道者不用外觅。棱云。和尚作么生与么
说某名不可不识。乞和尚说道理。沙云。你是两浙人。
我是福州人。作么生不会。棱云。实不会。乞和尚说破。
沙云。我岂不是向你说也。棱云。某甲特地来乞和尚
为说。莫与么相弄。沙云。你闻鼓声也无。棱云。某不可
不识鼓声也。沙云。若闻鼓声只是你。棱云不会。沙云。
且吃粥去便上来。棱吃粥。粥了便上云。乞和尚说破。
沙云。不是吃粥了也。棱云。乞和尚说破。莫相弄。某甲
且辞归去。沙云。你来时从那里路来。棱云。大目路来。
沙云。你去也从大目路去。作么生说相弄。后于雪峰。
一日捲帘大悟。有颂云。也大差。也大差。捲起帘来见
天下。有人问我解何宗。拈起拂子蓦口打。后来示众
道。撞著道伴交肩过。一生参学事毕。大凡参请。须要

抵死谩生。用做一件事顿在面前。忽然似长庆恁么
桶底脱去。也不妨快活。须是舍长久工夫始得相应。
一日僧问。羚羊未挂角时如何。庆云。草里汉。挂角后
如何。庆云。乱叫唤。看他得底人。自然用处七纵八横。
这僧致个问头也有气息。却问长庆。众手淘金。谁是
得者。众中谓之借事问。庆云。有伎俩者得。雪窦便出
一只眼道。有伎俩者不得。这瞌睡汉更道。某甲还得
也无。雪窦道。苍天苍天。且道他意落在甚处。三日后
看。

* 第二十三则大梅无意

举僧问大梅。如何是祖师西来意。(可㬠新鲜)梅云。西来
无意。(赚杀一船人)僧举似盐官。官云。一个棺木。两个死
汉。(是贼识贼)玄沙闻举云。盐官是作家。(也是火里人)雪窦云。
三个也得(如麻似粟。成群作队)。

师云。虽然如是。雪窦也是普州人送贼。举僧问人人
有个观音。如何是和尚观音。(云云)古镜话亦然。西来
无意。有底云无见无闻。又云一切皆无。若作恁么见
解。一时坏了。你既道无。又用参请作什么。殊不知古
人一期问答。应病与药截断葛藤。后人只管狂狗逐
块。盐官恁么道。且不是无意。通方作者。共相證明。玄
沙雪窦。不言而喻。

* 第二十四则临济蒿枝

举临济示众云。我于先师处。三度吃六十棒。如蒿
枝子拂相似。(贫儿思旧债)如今更思一顿棒吃。谁为下

手。(打云。巳吃了也)僧出众云。某甲下手。(莫茆广)济拈棒与。(棒头
有眼)僧拟接。济便打。(果然。何故。忠人无信)雪窦拈云。临济放去
较危。收来太速(不得不恁么。不恁么时如何。棒下无生忍。临机不见师)。

师云。临济在黄蘖会里三年。行业纯一。首座叹曰。虽
是后生与众有异。首座问上座在此多少时。(云云)黄
蘖曰。不得别处去。汝向高安滩头大愚处去。(云云)大
愚托开云。汝师黄蘖非干我事。一日普请锄地。济见
黄蘖拄󰑁而立。蘖曰。这汉困那。(云云)蘖打维那。济连
钁曰。诸方火葬。我这里一时活埋。到这里。且道与六
十棒相见时如何。还知他本分作家么。临济从此一
喝起来。如今向剑刃上求人。今人却换作移唤。他有
什么气息。临济沩山处见仰山云。我欲向北去建立
黄蘖宗旨。仰山云。若到彼中。有二人辅佐你。只是有
头无尾。济到河北住一小院。普化克符先在彼中。济
谓二人曰。我欲于此建立黄蘖宗旨。汝且须成褫我。
二人珍重便下去。次日普化上堂问云。和尚前日说
什么。济便打。又一日克符上来问。和尚打普化作什
么。济亦打。至晚小参示众云。有时夺人不夺境。有时
夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。克符
出众便问。如何是夺人不夺境。济云。煦日发生铺地
锦。婴儿垂发白如丝。如何是夺境不夺人。济云。王令
巳行天下遍。将军塞外绝烟尘。如何是人境俱夺。济
云。并汾绝信。独处一方。如何是人境俱不夺。济云。王
居宝殿。野老讴歌。符礼拜。济便打。临济宗风。从来捋

虎须。致使后代儿孙。爪牙卓朔地。他一日示众云。我
于先师处。三度吃六十棒。如蒿枝子拂相似。如今更
思一顿棒吃。谁为下手。须得个茆广汉。大胆出来。拟
议之间。济便打。雪窦拈来眼亲便见云。放去较危。收
来太速。

* 第二十五则师祖珠藏

举师祖问南泉。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。
如何是如来藏。(放下着)泉云。王老师与你往来者是
藏。(打葛藤作什么)雪窦云。草里汉。(有些子)祖云。不往来者。(两重
公案)泉云。亦是藏。(有什么共语处)雪窦云。雪上加霜。(灼然)祖云。
如何是珠。(打云。是什么)雪窦云险。(着了也)百尺竿头作伎
俩。不是好手。这里著得个眼。宾主互换。便能深入
虎穴。(且道具什么眼。直得宾主互换。想阇黎作这般手脚不得)或不恁么。纵饶
师祖悟去。也是龙头蛇尾汉(说什么龙头蛇尾。更好与三十棒。何故。为
他只恁么。不能不恁么)。

师云。获珠吟。拥之令聚而不聚。拨之令散而不散。侧
耳欲闻而不闻。瞪目观之而不见。又有者道。南泉老
婆心切。古人到这无心境界。恁么道也得。不恁么道
也得。识取钩头意。莫认定盘星。草里汉。雪上加霜。雪
窦这两橛。且不得随语生解会。师祖问如何是珠。泉
召师祖。师祖应诺。泉云出去。祖便悟。雪窦云险。若要
亲切。须著个眼看。主宾互换。临机独用。同得同證。有
转变出身处始得。举清八路问罗山。仰山插锹叉手
意旨如何。山云。清尚座。你还曾梦见仰山么。

* 第二十六则镜清问僧

举镜清问僧。赵州吃茶去。你作么生会。(明珠不合弹雀儿)
僧便出去。(似则似。是则不是)清云邯郸学唐步。(一手抬。一手搦)雪
窦拈云。这僧不是邯郸人。为什么学唐步。(扶强不扶弱)
若辨得出。与你吃茶(且喜没交涉)。

师云。邯郸乃是赵国。其人善行。宋人往学之不成。唐
捐其功。(云云)故云。邯郸学步。匍匐而归。(云云)雪窦错
会庄子意。(云云)不免将错就错。南禅师颂云。相逢相
问知来历。(云云)雪窦大意。只拈他二人相见处。

* 第二十七则云门法身

举僧问云门。如何是法身向上事。(天下衲僧疑着)门云。向
上与汝道即不难。作么生会法身。(惯得其便)僧云。请和
尚鉴。(看)门云。鉴即且置。作么生会法身。(第二阵施旗枪来也)
僧云。恁么恁么。(分疏不下)门云。这个是长连床上学得
底。我且问你法身还吃饭么。(忒㬠无佛法身心。若是我当时只向他道
草贼大败便走)僧无语。(这汉饱吃了饭。却作这般去就)雪窦拈云。将成九
仞之山。不进一篑之土。(山僧适来也道了也)过在什么处(打云。
只是吃饭汉)。

师云。僧问仰山。法身还解说法也无。仰山推枕子话。
(云云)沩山闻云。寂子用剑刃上事。又举陈操尚书问
衲僧本分事。(云云)请和尚鉴。这僧不妨奇特。争奈云
门是作家。向虎口里横身。恁么恁么。更僻在闲处。便
见者草贼大败。雪窦恁么拈。人道什么。

* 第二十八则三圣金鳞

举三圣问雪峰。透网金鳞以何为食。(担枷过状。自己也不知)
峰云。待汝出网来即向汝道。(钝滞杀人)圣云。一千五百
人善知识。话头也不识。(一任𨁝跳)峰云。老僧住持事繁。
(时人尽道雪峰有陷虎之机。要且不然)雪窦云。可惜放过。好与三十
棒。这棒一棒也饶不得。(为什么如此)直是罕遇作家(便打。
你也未是作家)。

师云。问透网金鳞以何为食。若是担板汉。决定向食
处作活计。作家宗师。不妨奇特。待汝出网来即向汝
道。且道是曾出网来。不曾出网来。圣云。一千五百人
善知识。(云云)此语也毒。雪窦犹自道未在。好与三十
棒。其意要显本分草料。向雪峰头上行。诸人若要转
变自在处么。不然辜负雪峰。雪窦便打。是有过是无
过。你若辨得出。拄杖子属你。

* 第二十九则伏牛驰书

举伏牛为马祖驰书到国师处。师问马祖有何言
句示人。(当时便喝。免见葛藤)牛云。即心即佛。(苍天苍天)国师云。是
什么话。(灼然不放过)良久再问。更有什么言句。(好便与一喝)
牛云。不是心。不是佛。不是物。(漏逗不少)国师云。犹较些
子。(也只是随邪逐恶)雪窦代云。当时便喝。(巳是第二重公案)牛却
问和尚此间如何(也好)国师云。三点如流水。曲似刈
禾镰。(更是葛藤)雪窦云。是什么语话。(不是雪窦也不知落处)也好
与一拶。(拶即不无。且道雪窦意落在什么处)见之不取。千载难忘(打云
着)。

师云。伏牛是马祖下八十四人之一数。与丹霞为方

外知音。通儒书讲教。国师垂问伏牛。只合便道不是
心。不是佛。不是物。为什么先道即心是佛。可谓作家
禅客。不辱宗风。雪窦代云。伏牛等国师问马祖有何
言句。便下一喝。诸人若辨得这一喝。下面一落索一
时辨得。国师道。犹较些子。雪窦代云。便喝。不可道国
师不是。雪窦更要向上行。前头即心是佛。后面不是
心。不是佛。不是物。伏牛却问。国师云。三点如流水。曲
似刈禾镰。俱是心。雪窦代伏牛出气。不妨是作家钳
锤。番覆看。方见雪窦有工夫得其妙处。诸人若向雪
窦也好与一拶处参得彻。许汝有回互转变处。

* 第三十则玄沙过患

举玄沙问镜清。我不见一法为大过患。你道不见
什么法。(和尚自屎不觉臭)清指露柱云。莫是不见这个法。
(第二头承当)玄沙云。浙中清水白米从你吃。佛法则未
在。(招他恁么道)雪窦云。大小镜清。被玄沙热瞒。(只这雪窦也无
出身处)我当时若见。但向他道。灵山授记也未到如
此(只恐你承当不下)。

师云。镜清住越州镜湖三十年。举一宿觉乡人话。玄
沙问得漏逗。(云云)镜清答得郎当。何故如此。只为伊
识破来处。如排两阵。彼此相向。只对些子机锋。举涅
槃经中。菩萨摩诃萨。不见一法过于嗔者。六根本中
唯嗔最毒。玄沙云。不见什么法。问得言中有响。莫是
不见。(云云)答处早转变了也。镜清道莫是二字。大有
淆讹。争奈镜清皮下有血。玄沙眼里有筋。二俱好手。

两不相饶。此皆从上来命脉。浙江将为锻炼语。

* 第三十一则报慈问僧

举先报慈问僧近离什处。(也要验过)僧云卧龙。(实头人难得)
慈云。在彼多少时。(好与一拶)僧云。经冬过夏。(也好个坦荡汉)慈
云。龙门无宿客。为什么在彼许多时。(也好验过)僧云。狮
子窟中无异兽。(两头三面)慈云。汝试作狮子吼看。(拈一放一。)
僧云。若作狮子吼。即无和尚也。(虽然落草。却有主宰)慈云。念
汝新到。且放三十棒。(彼此钝滞)雪窦云。奇怪。诸禅德。若
平展。则两不相伤。(递相钝滞。有什么用处)据令。则彼此俱险。
(一时丧身失命)还点捡得么(打云险)。

师云。此个公案。宾主相见。如排刀鎗大阵。却用特石。
毕竟却不失血脉。狮子窟中无异兽。料掉没交涉。却
有活处。云念汝新到。且放汝三十棒。死中得活。从头
都放过。何故。合用处却不用。不用处又却活泼泼地。
雪窦拈。平展则两不相伤。龙门无宿客。巳是平展。且
道甚么处是险处。

* 第三十二则船子丝纶

举船子颂云。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。
(有么有么)夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。(劳而无功)雪
窦云。这老汉劳而无功。(巳在言前)或若云门道。一句合
头语。万劫系驴橛(正中这汉毒药)又作么生免此过。(用免作什
么)良久云。莫道水寒鱼不食。如今钓得满船归(终是
有心)。

师云。船子和尚三颂。唯此一颂最为深妙。举洛浦龙

潭答木平话。举夹山见船子话。一波才动万波随。山
僧道。有么有么。毕竟作么生。夜静水寒鱼不食。(云云)
合头语。本是船子语。后来云门爱举。雪窦用作云门
语。既是船子语。为什么却有合头话。雪窦见他语堕
在这里。所以与他开一线道活路。

* 第三十三则投子一言

举投子问巨荣禅客。老僧未曾有一言半句挂诸
方耳目。何用要见山僧。(莫谤人好)僧云。到这里不施三
拜。要且不甘。(见机而作)子云。出家儿得恁么没碑记。(和尚
惯用此机)僧绕禅床一匝而出。(将为胡须赤更有赤须胡)子云。有眼
无耳朵。六月火边坐。(贼过后张弓)雪窦云。也不得放过。
(作么生)才转便与擒住。喝云。是谁不甘。(咄)若跳得出。
不妨是一员衲僧(你也跳不出了也)。

师云。巨荣禅客。诸方常有问答话收放作家。争奈投
子是奇人。钩头有饵。吃著则丧身失命。可谓得逸群
之用。钓得来。锤得破。有般底。呼得来。遣不去。毕竟干
戈作乱。子云。出家儿得恁么没碑记。盖无知见。这僧
也是淆讹。却不礼拜。绕禅床而出。若是别人。无奈他
何。投子也不忙。云有眼无耳朵。六月火边坐。这僧有
无转变作用。(云云)投子末后一句。盖是从上来人行
履。这个唯赵州会得投子意。若是诸人。当时被投子
擒住。合下什么语。

* 第三十四则祖师六尘

举祖师云。六尘不恶。还同正觉。(眼见耳闻有什么过)雪窦云。

拄杖子是尘。有什么过。(这老汉。又要第二杓恶水在)过既无应
合辨主。(第三头藏身露影)所以道。粪扫堆上现丈六金身。
且拈在一边。(作家宗师。终不藏身露影)赤肉团上壁立千仞。又
放过一著。(弄精魂汉。有什么限)直饶八面四方。正好连架打
(打云。巳落第八头)。

师云。信心铭。(云云)见闻觉知无障碍。声香味触常三
昧。云门云。一切处不是三昧。有声香味触体在一边。
声香味触在一边。见解偏枯。又云即此见闻非见闻。
更无声色可呈君。洞山云。尘中不染丈夫儿。云门云。
拄杖子但唤作拄杖子。一切但唤作一切。尘劳之俦
为如来种。六尘只得不唧𠺕。二乘等人如焦谷芽。不
复再生。又本仁道。色不是色。声不是声。六尘皆然。毕
竟如何。还同正觉。智与理冥。境与神会。(云云)心如境
亦如。无实亦无虚。过既无。拄杖头上须辨个主宾。不
可儱儱侗侗。粪扫堆上现丈六金身。见悟本语。赤肉
团上壁立千仞。是临济语。雪窦道。此二人俱未有主
在。

* 第三十五则本生拄杖

举本生以拄杖示众云。(也是一场狼藉)我若拈起。你便向
未拈起时作道理。我若不拈起。你便向拈起时作
主宰。(尖上更加尖)且道老僧为人在什么处。(当时若与本分草料)
时有僧出云。不敢妄生节目。(是即是太帘纤)生云。也是阇
黎不分外。(未是好心)僧云。低低处平之有馀。高高处观
之不足。(似恁么衲僧一个半个则得。千个万个无处觅)生云。节目上更生

节目。(也不放过)僧无语。(灼然龙头蛇尾)生云。掩鼻偷香。空招罪
犯。(据款结案)雪窦云。这僧也善能切磋。争奈弓折箭尽。
(也有些子)然虽如此。且本生是作家宗师。为人在什么
处。(若不是作家。争解恁么道)拈起也。天回地转。应须拱手归降。
(那里得这消息来)放下也。草偃风行。必合全身远害。(打云。也须
吃三十棒始得)还见本生为人处也无。(拗折拄杖子。作么生为人)雪窦
复拈起拄杖子云。太平本是将军致。不许将军见
太平(口如楄担。眼如木𣔻。且道拄杖子在什么处。瞎汉)。

师云。诸人且道拄杖子为人在什么处。且道拈起是
不拈起是。若是顶门上有眼底汉。朕兆未萌前荐去
即得。若向正令巳行后作主宰。卒摸索不著。僧云。不
敢妄生节目。也是个圆陀陀底汉。节目上更加节目。
且道是罚是赏。僧无语。生云。掩鼻偷香空招罪犯。当
时合下得个什么语。免得本生恁么道。看他宾主相
酬。两口剑相似。雪窦道。这僧也善能切磋。争奈弓折
箭尽。别人只拈到这里。雪窦有馀才。拈起则天回地
转。应须拱手归降。放下也草偃风行。必合全身远害。
本生会瞻前顾后。不失血脉。本生公案。雪窦拈得也
好。不见道。太平本是将军致。不许将军见太平。

* 第三十六则安国伊兰

举安国问僧。得之于心。伊兰作旃檀之树。(逢强即弱)失
之于旨。甘露乃蒺藜之园。(遇贱即贵)我要个语具得失
两意。(乃竖起拂子云。且道唤作拂子。不唤作拂子)僧竖起拳云。不可唤
作拳头。(不可唤作拳头。唤作什么。弄泥团汉)国云。只为唤作拳头。(也是

两个无孔铁锤)雪窦云。无绳自缚汉。拳头也不识(三个也得。师云。
虽然如是。尽是义学沙门)。

师云。安国承嗣雪峰。此是忠国师塔铭语云。得之于
心。伊兰作旃檀之树。失之于旨。甘露乃蒺藜之园。举
正人说邪法。邪法即为正。邪人说正法。正法即为邪。
得之于心。伊兰作旃檀之树。逢强即弱。失之于旨。甘
露乃蒺藜之园。遇贱即贵。我要个语具得失两意。是
时会中也有恁么人。此个下语不失宗旨。雪窦依样
画猫儿。三个一时恁么。教山僧作么生。

* 第三十七则玄沙见虎

举玄沙与天龙入山见虎。(㘞)龙云。前面是虎。(好个消息)
沙云是汝。(漏逗不少)雪窦云。要与人天为师。面前端的
是虎(山僧也恁么。天下人恁么。用祖师作什么)。

师云。天龙与玄沙入山。见此机缘。有什么省处。举雪
峰下有孚上座见虎云。某甲甚怕怖。峰云。是你屋里
事怕作什么。要明尽大地是沙门一只眼。坐断天下
人舌头。识取这个时节。不见道。一尘才起。大地全收。
一毛头狮子。百亿毛头一时现。莫道物为已。南阎浮
提有四种重障。若人透过不落阴界。山不是山。水不
是水。虎不是虎。物不是物。若乃情尽。无不皆是。更无
是物。皆同一体作用。云门道。尽乾坤大地无一纤毫
(云云)若向这里见得玄沙。便乃见玄见妙。见佛见祖。
见颠见狂。山是山。水是水。虎是虎。物是物。各归本位。
各著平实处。也为人不得。须是恁么也不得。不恁么

也不得。恁么不恁么。不恁么却恁么。更买草鞋行脚
三十年。是有坐断。是无坐断。也未在。且道毕竟作么
生参。

佛果圜悟禅师击节上