天界觉浪盛禅师全录卷之七

门人　大玺　大量　大臬　大汕　较

* 示众

** 处州龙泉西寺孤舟和尚请为众證戒示众

僧问悉达才生如何便手指天地师云撞出娘皮袋
进云如何是天上天下唯我独尊师云磨刀恨不利
进云一棒要打杀时如何师云忍痛叫苍天进云后
来又观星悟道是如何师云驱雷打梦人进云特地
出世说三乘法为人时如何师云开眼尿床进云既
如此今日堂上和尚请大师證戒又作么生师云点
灯照人吃饭进云如今白日青天又如何师云突晓
涂中眼不开进云如何是金刚自性戒法师云胎中
童子眉如雪进云恁么则洁白身心绝点埃也师云
夜半金乌带雪飞进云飞向何处去师云草里汉乱
跳作么僧云括苍千古风流事今日龙泉唱独高也
师云且待冷时看僧礼拜师云昨日巳与诸兄弟满
口道破也今日又要梦笔杖子为汝等斩新敲磕我
问你等脚跟谁无立地也要有处出身顶门上谁不
撩天也要有处开眼到遮里直须不行心处路而得
纵横不挂本来衣而得严密虽不如恁么而得透脱
切忌未生时而有杀活如此持得證得则不负卢舍
那如来当当常有因当当常住法身而能出入华光
三昧戒光从口出与十方诸佛作心地印也挥尺云
会么一毛端上开心眼梵网光中笑杂华。

** 偕黄心镜到松林寺访本静老宿请示众

相将策杖访同人猛虎当途松色新何事猎徒先逐
去不令吃我杖头亲秖如昨日途中撞著大虫时如
何静老出众作虎声师云假老虎威作么宿云也须
识法而惧始得师曰恁么则当机不让也宿云丈者

是甚么心行师云老宿惜取牙爪好宿礼云作家作
家师笑曰取笑旁观乃云工部山前与公眉毛厮结
寿昌堂上犹能追我步趋各自转过身来且喜更自
深入梅子熟也未索核喜有庞公腊月火烧山祖意
还他香老到遮里搜尽旧时骨董重添雪夜红炉还
有辨别得宾主互换句子者么宿拟出众师云老宿
合取口好宿笑曰大众礼拜了去。

** 壬申龙湖垂示

师良久云大众见么龙湖和尚又来也虽然一回相
见一回新也须道个不审始得乃拱手云恭启宝筏
大师时当仲夏炎热伏惟趋居万福忍坐此大火宅
现清凉月吹微妙风使十方尘刹诸佛及一切有情
各得欢喜利益善哉善哉大众龙湖宝筏原是山僧
一人如何特地自分宾主聻若向遮里会得正好把
臂并行其或未然且参透遮不触背句来我方丈与
木侍者相见便下座。

** 黄檗落堂示众

师云马祖开选佛场要人人学无为而心空及第石
霜建枯木堂要人人休歇去而绝后方苏今日龙湖
乃于黄檗山上立铁汉堂个个须如生铁铸成拼著
性命共相挨拶所谓直取无上菩提一切是非莫管
你大众果能办此铁汉心肠直教世界身心一时坐
断岂不立地心空万机寝息如演若多之狂心顿歇
哉僧问狂心作么生得歇师云吹灭灯去打破镜子
去铁佛头上屙屎去进云某甲不会师云难道屙屎
也不会僧归众师乃云钟楼念赞口喃喃床下栽菜
叶斑斑猛虎当衢谁敢犯胜老坐赢黄檗山参。

** 室中举示梅李

举昔日世尊欲将诸圣往第六天说大集经敕他方
此土人间天上魔王外道狞恶鬼神悉皆集会受佛

付嘱拥护正法设有不赴者四门天王飞热铁输迫
之令集既集会巳无有不顺佛敕者各发弘誓拥护
正法唯有一魔王谓世尊曰瞿昙我待一切众生成
佛尽众生界空无有众生名字我乃发菩提心天衣
怀云临危不变真大丈夫师云龙湖则不然若果有
真丈夫魔王则应出众云瞿昙我当断尽诸佛命根
扫空十方刹土无有佛生名字始快我心正恁么时
代世尊著一句甚么语始得乃作金鸡叫一声云天
明了天明了大家起来作事好珍重。

** 开示

僧问某初入禅堂不知如何用心师云你欲用那个
心曰不知师云谁教你入禅堂你入禅室所为何事
曰求参禅师云禅与你有甚相干要参他曰为生死
不明师云你只今有甚么生死不明曰生不知来死
不知去师云你只今来来去去是那个作主张又谁
教你恁么礼拜参请曰正乞和尚慈悲开示师云只
今那个是你迷不了底本心曰不知师云是谁见闻
知觉是谁语默动静是谁喜怒哀乐是谁拖死尸走
曰莫即此便是迷不了底本心么师云父母未生前
遮个见闻知觉底语默动静底喜怒哀乐底拖死尸
走底在那里安身立命曰不知师云只今日醒夜寐
那个是不生灭底主人公曰莫即在日醒夜寐中为
散乱昏沉所迷倒否师云死了烧了四大分离了遮
个散乱昏沉所迷倒底又在何处去也曰正是遮里
不得明白师云见闻不脱如水中月心境两亡谁彻
不彻所以先圣直指人心见性成佛只贵当体便见
因人机智迟钝不能当下脱然反于心境照应中更
起知见思量分别取舍结成五蕴幻妄展转与本心
愈远不能顿歇狂迷所以无可奈何乃复教人外息
诸缘旋机自省看当下是生是灭是有是无亲见一

回自当顿绝又因学人拨置不开乃就彼纷飞杂乱
中教他看那个是兵中之将那个是奴中之主毕竟
遮兵将奴主有分别否人或执此见闻知觉便是语
默动静之主故又教看一念未生前了无见闻知觉
时父母未生前了无语默动静时那个是你本来真
主面目或人又将心空空想著个虚无境界去做工
夫不知又失却现前天真明妙底主人也及至指彼
参取天真现前底彼又执著能昭昭灵灵弄精魂者
是乃又教看死了烧了遮个昭昭灵灵底又向何处
去了此正与彼打破五蕴精灵窟子也若是伶俐汉
子何处不可开眼其奈妄惑深重者不能于此透脱
反向此中思惟卜度不得巳又将一个无义味话头
如吹毛剑涂毒鼓者与彼挥舞提撕如何是佛麻三
斤如何是西来意庭前柏树子万法归一一归何处
我在青州作一领布衫重七斤如此纵横杀活便当
立地荡然也不唧溜汉又不肯拍盲死心拼命挨拶
只管于古人言句妄自穿凿起疑东咀西咬胡思乱
想忽得一转语或别一机锋以为省悟透关或更进
言呈解知识乃于当机或呵或骂或棒或喝或正按
傍提或敲骨出髓或知非而顿释或见过而深参或
激触而发明或困顿而打彻虽则机缘不一是皆痛
切为心汝须彻底真参莫自捕风捉影众礼拜师震
声云赚杀人赚杀人速退速退。

** 净明刹示众

黄连苦甘草甜快将猛火著油煎醋不酸盐不咸猢
狲上树尾常颠才拟腰间柯斧烂棋残局破不逢仙
不逢仙幸自怜特地眼睛人换去枉教鼻孔去撩天。

** 丙子寿昌示职事

人性亘古不磨人命繇心自造如天子敕命臣下有
相才命之为相有将才命之为将有六部九卿才命

之为部卿有百司庶职才命之为司职惟才之未成
命之未下须先立命至才之巳成命之巳下当自奉
命所谓先天而天不违后天而奉天时是也若弃才
逆命是谁之过欤故曹洞立君臣正偏之旨盖大有
关于世间出世间法也共一各一分即是合尚狐疑
耶参同契曰万物各有功当知用及处本末尽归宗
尊卑用其语官骸尽职指臂不争其乐何如。

** 堂中开示

溪谷传声皆因人之呼应昧巳者自惊自怪而魂魄
齐飞明镜现像本为物之露呈迷头者自惑自疑而
形神俱失不知自心取自心以故非幻成幻法若知
不取无非幻则此自心常湛然矣今之坐禅昏乱不
明定者虽是夙习现业流识根因未绝亦是见前为
生死心不猛切耳为生死心若切则杂想浮昏自然
不生如金刚出匣寒光逼人鬼魅邪魔悉皆消殒安
能于此张形弄影哉永嘉云大丈夫秉慧剑般若锋
兮金刚燄非但能摧外道心早曾落却天魔胆此正
直指吾人现前遮一念金刚心也汝等不能顿发真
心只去排遣昏散犹如乱军以追流寇而乱军反自
为寇矣故必大将军全提正令则军威自严而流贼
自败也秪如汝等尝侍立大人之前心上亦还凛然
肃静乎亦还颓然昏散乎亦还三业孤迥乎亦还六
识分飞乎暂立大人之前尚能惠汝三昧如此又况
自能顿起本心金刚三昧王而不能威伏八万浮尘
幻想哉复震声曰看是甚么。

** 示学人自看

僧问学人不识自巳请和尚指示师指火炉曰在遮
里拈出一茎毛来看又问如何用工始得亲切师又
指火炉曰放一茎毛在遮里去看曰恁么则无有人
处也师曰你只今在郡里曰在遮里师曰遮是甚么

进曰莫是自巳么师曰牛马畜生也有为甚又披毛
戴角去曰不知师以如意示曰你见遮个么曰见师
曰谁见僧拟议师曰只因你遮拟议所以转见差别
转见惑乱转见深远也此正所谓想中物色意里丹
青是为微细无明最能遮障我妙明真性不见三祖
云归根得旨随照失宗而楞严亦云元明照生所所
立照性亡迷妄有虚空依空立世界想澄成国土知
觉乃众生若能一念回光返照则当体归根复命而
寸方虚空悉皆消殒也又何有梦里明明之六趣哉
故信心铭云不用求真唯须息见但莫憎爱洞然明
白才有是非纷然失心一念不生万法无咎初祖亦
云一念回光还同本得又云外息诸缘内心无喘心
如墙壁乃可入道今人只以意言分别妄自比度安
得见自心现量之境界哉六祖亦云汝若返照密在
汝边如人饮水冷暖自知从上诸祖皆教人返此照
心则本地风光自然现前也故曹山有四禁正以参
学人心意识之细微路头不绝所以知见横生不惟
昧灭法身亦乃为诸浊智流转成种种渗漏去也又
安能使枯木生花与此道相合哉又一僧问曰承和
尚示学人看自巳用尽心力展转看他不出过在何
处师以如意子示曰你见么曰见师曰你作么生见
曰见他是如意子师曰他何曾说我是如意子秪是
你妄生分别所以不见也曰终日见面不见是何也
师曰秪为你将见去见你眼上巳生了一翳也又安
得见此睛明空哉经云见见之时见非是见见犹离
见见不能及此岂以眼能自见眼者乎我教你冷地
看自巳不是教你意里念自巳心上思自巳以念觅
念以心觅心何异畏影逃形形逾逃而影逾多乎如
意子失了汝但到处看则见到处想则转不见也若
不去寻看但自去想念及你想念既劳则眼中妄见

鬼神梦中妄见颠倒必成狂疾不可救也汝但一切
放下冷地自看自然海印发光天机呈露那时为汝
打破镜子再来与我如意子相见也慎之勉之。

僧问古人教人看公案提话头和尚只教人看自巳
亦有同别也无师曰今日有三四十人下田我见田
头在那里东看西看田中人如一棚傀儡相似个个
搬弄没有一个不精采你道线索在阿谁手里曰恁
么则一堂禅和子底线索都在首座悦众首座悦众
底线索都在和尚也师曰我底线索在那个僧拟议
师叱曰死傀儡去。

六祖云我法门秪贵明心见性不论禅定解脱故彼
但教你不思善不思恶正当与么时阿那个是你上
座的本来面目亦何曾说不思善恶时即是你本来
面目乎即初祖亦云心如墙壁乃可入道亦未尝说
心如壁处即是道也盖祖师恐人心涉今时根境迷
惑未能返转刀头向空劫前剖出生死伏藏耳故曰
横按莫邪行正令大平寰宇斩痴顽今时门头躲根
者尚易剿除于空劫前躲根者最难断绝也正云居
所谓门里出身易身里出门难自非向铁壁银山迸
出金刚王剑安能断此法身上贴体无明哉。

师曰个个皆说妄想放不下疑情发不起偷心不肯
死命根不肯断你且将你底妄想疑情偷心命根简
点出来我看你简点不出秪为你不曾真有为生死
心与真到那田地耳若真到那田地自然有真消息
也。

黄子安问如何得顿发大机大用师曰要到生死结
交头上才迫得出亦不是预为扭捏得来者公看水
浒传么宋公明命石秀打探杨雄狱中消息要去劫
他回梁山石秀才到城官府正恐梁山人来劫狱刻
目令先斩之石秀事急忽生一智蓦向法场边高楼

上从空跳下大呼曰梁山泊全夥在此满城人各相
践踏不知谁是人谁是贼石秀斩其杻械携手直上
山去梁山人见之大惊曰设使统全夥去未必容易
如此也士大笑曰奇哉师曰更有一段宋江命燕青
去请安道全全为一名妓系恋燕青是夜带刀入妓
舍将一家杀尽以帚醮血书壁曰杀人安道全大点
其烛于中而归及夜半道全乘醉入妓舍方呼娇娇
蓦见死尸满地壁上书名直得魂不附体惊走归家
叫燕青哥与你上梁山去青故高卧不理全急跪拜
哀告青瞪目叱曰你如今肯去梁山了么。

师曰个个皆云最初看经教尚有人处尚可理会及
看一归何处又无入处看无字又无入处和尚教学
人看那个是本来自巳又无入处你看一房人皆睡
著如何叫张三则张三应叫李四则李四应不是张
不是李如何则不应如何叫打劫则大家惊起叫著
不著皆是个好消息惜乎自不省悟耳你不看那做
贼人忽闻叫著拿强盗贼自不觉神消色丧也如秀
才闻叫提学来也自不觉其悚然如我在百千大众
前骂人只有那一个动念发嗔是何也盖彼各自有
命根所属耳你真为生死心切则鸡鸣犬吠亦自伤
心惊神亦自疑情顿发亦自有悟入处隔墙影动疑
是人来况一切色相皆是你心相一切音声皆是你
心声或叫著你那可思议可分别底本命元辰故有
入处故有理会或叫著你那空劫前底本命元辰不
可得而思议分别蚊子上铁牛无你下嘴处击如意
云会么噫频呼小玉元无事认得声来魂巳消。

** 示成峻等参学门人

师曰我见古人师资之契真如移花接木其枝根元
虽异种及其相接处妙在皮骨精气两相孚合其生
生之意乃浑而为一也非其花果种性得真根枝又

安可哉若今之师资相承者初心不过欲藉源流法
派为异日出世拈香取信于人故强为苟合耳至一
等虽藉名分而中心矛盾转面悖戾更不足言矣何
曾真如古人心心无欺灯灯不昧如一血气精神之
相贯于无穷者哉亦何曾真如古人所谓某不敢自
欺此中实未稳当实不敢妄自为人而先师授记不
敢违越及与某自有师在而某此瓣香不欲向两头
炷者哉吾所谓今之师资但存名器尚有破绽若其
神器真种久巳混失断绝难可寻讨矣孰能挺然以
自求其真授受之慧命者乎正如三代之帝王禅位
实乃禅此内圣外王之道也三代巳后所谓春秋无
义战即有得天下者能有几人是真受天命真禅天
位而不为偏安自立者哉呜呼世道交相丧矣虽然
人能弘道亦何患于丧乎噫果有能以此道自任者
吾深有望于斯。

** 室中诫示

功莫大于重法罪莫大于欺心从上佛祖出世无非
欲人重此法而不欺此心耳舍全身而求半偈断只
臂而乞安心所以法乳涌于一时慧泽传于万古此
非精神气昧真正种子之不断绝乎吾子能不自欺
其心而重吾法至于立身为人发言行事能如对医
说病临冶烹金此是吾子真爱我指示吾子能于我
受用隐微中能使我心肯口肯心重口重此是吾子
真能承事我真能承事先佛先祖如丹出九还无不
灵也为吾弟子尚不能尽心竭力而无自欺又安能
承事十方知识而曲尽其门庭堂与哉若第籍此师
资名目鼠窃狗偷以耀见闻又何贵出自寿昌门下
耶天下眼毒瞒得谁过。

** 痛诫学人莫自欺

为法而参师友如求水火之不敢欺也欺此一滴水

则尽大地水皆被汝欺尽大地水皆能溺汝欺此一
星火则尽大千火皆被汝欺尽大千火皆能烧汝汝
能不欺此心则遍异类亘古今更无有能欺汝者。

** 匡山圆通示诸职事

师云古人言恩义不可相掩汝等须知之恩乃父子
兄弟天性生成不可解也义乃君臣师资天理合成
不可苟也所以古人易子而教使成其义盖父子之
间不责善恐以义伤恩也故大舜处父顽母嚣弟傲
日以杀舜为事舜不敢责亲及弟惟怨慕号泣以自
反终获瞽嗖底豫而天下之为父子者定所谓圣人
者人伦之至也而终成大义以全天性也若君臣师
资之间则当以义为质义成则能生大恩矣如文王
武周则以父子为师资为君臣如孔子颜曾则以师
资为父子为兄弟若此则恩义相生不相掩两尽而
两成也故吾曹洞宗旨独揭君臣父子之道以明世
出世法所谓臣奉于君子顺于父不顺非孝不奉非
辅但能相续是主中主正得恩义相成为正中妙叫
也吾且以处人情世事论之即如我等今住匡山圆
通山中诸刹及诸静室僧众万计与两郡相连若僧
若俗交接之道须以恩惠为主则不失其敬重乡党
和睦邻里之意而法义自行至于本寺四十八房主
僧既彼各来合众听命常住职事则当明教而善导
之然此寺宇尚未拓充其房中僧行多未惯习礼法
尤宜加意如父子兄弟骨肉天性处之而彼薰蒸日
久润泽岁深亲爱之意渐生讳忌之念渐化则此恩
惠之至自然变成法义也故吾天下名山祖刹说中
极言主法者须知六弊能善调御则成六妙若夫诸
方衲子不辞跋步为法而来此当以法义自行不可
包荒姑息以负其求师友受钳锤之心若例以委顺
成褫则何处是善知识为人抽钉拔橛敲骨打髓以

断学人生死命根之作略乎虽然亦看其人何如耳
使本山本寺果是为法之人不得不以法义相成即
诸方远域亦有为名色作门面特来参访者或是宰
官士子或是知识学人亦须审辩来机善巧接待盖
彼非为法而来若专以法深锥痛劄不惟彼不能领
会而我失其诱引反令彼生毁谤而退息其亲觐将
进之心矣巳上所论恩义之权皆主法之事也分而
言之似有二旨岂恩惠法义真有二道乎你诸职事
例当行平等心无分彼此皆应恭而有礼敬而不滥
则可以延揽远近学人护卫丛林法化矣又有说焉
俗谚云近寺不重僧何也吾当以近寺则重僧可耳
盖僧众道行不端严兼亵慢于附近人不足以感化
于彼往往为彼觑破所以不生敬重遂生毁谤乃至
盗砍树木侵占田地以致兴讼结冤皆由是而起也
岂有近火而不先焦近法而不先化者乎故吾再致
意于附近居民盖彼多是耕作澹泊之家即化盏饭
亦不敢强其有无必择诚实不杂话者任之恐以言
行坏彼初心也其馀小缘更勿搅动宁可远处募化
听其自家发心则可吾尝以此山或大建造皆当令
彼澹泊居民为百工事业及搬运作务使彼因利得
安生理并获亲近佛法日久亦可化为善俗互相爱
亲即有荒乱足相赈济亦无悖逆争夺与作非为之
事岂非佛法善为阴翊无为以作持久之至治乎故
予前日与江州司马杨公云我等虽是借人兴山而
实借山与人虽是借宰官居士护法而实借法护宰
官居士公等宰官居士及诸世人若非佛法禅宗孰
能使之忘势位而舍恩私公大道而爱民物决生死
而證性命乎杨公大喜曰大师太煞以一语尽道破
也予笑曰若能向道破处解善用心占地步乘时机
下先著则不妨是眼亲手快人也公曰此大师过人

作略始有如此婆心敢不唯命哉诸子知之只此一
串言语皆棒打石人头曝曝论实事者汝等须常思
念之则我与汝不负相与际会于此名山古刹以承
佛祖之恩义也诸子勉之。

** 室中示诸衲子及众居士

师云予昔年尝会吾漳戴今梁观察及予父弟于维
扬舟中戴公问曰佛教有超凡化圣之说师果能亲
證其旨乎予曰须深悟得游戏三昧可也公曰如何
即能悟予曰公见夫戏子乎在台下即凡在台上即
圣公曰何也予曰戏子在台下人或称之为周公孔
子戏子必大喜人或毁为仲子齐人戏子必大怒及
至登台则亲身为周公孔子却不自喜俨然为仲于
齐人却不自怒吁岂你真能为周孔而仲齐真不足
为哉盖彼台下以无为有故喜怒生台上以有为无
故是非泯以无为有故妄执成凡以有为无故妄解
成圣然则凡夫堕落与圣人超脱只在一念有无之
转机也而圣凡何曾有实法乃迷悟自成其堕超耳
公大喜曰此天下奇论读尽千言万语不如台下台
上一念有无之转机而成圣凡之一语令人开悟无
迷真痛快斩截也予父存三居士曰审如此语则观
音所以能三十二应者非获此如幻解脱法门乎予
曰正是此意第当局难得不迷耳所谓却来观世间
犹如梦中事若主人公心眼不惺则未免又为梦幻
空花所惑乱也予弟季玉曰玮前日见林间录载王
文正公当大拜时宴会官僚作戏公题诗曰诸优戏
场中一贵复一贱心知本是同以故无欣厌觉范大
师谓此老通身是手眼一点也瞒他不得正符此论
也予笑曰吾弟从此为人处世须是眼睛鼻孔端正
始得戴公曰善善决不可少师末后遮一锥劄也呜
呼此予戊午年寓金陵天界因戴公挽予过广陵一

番游戏时吾徒大方大圆二子尝侍侧犹能记之计
今二十馀年戴公与吾父弟皆作古人可胜叹哉我
今重新举似你诸学人及众居士果能忘躯为法依
止丛林参承师友切不可于名言相法中妄生分别
执取而起是非憎爱冤亲苦乐之心以自惑乱其身
心性命亦复惑乱他人之解脱知见也予尝曰汝等
参学略能参破生灭妄想之丽迹则自不为世间名
言相法所颠倒也我试令首座今日退席为本堂侍
者即令本堂侍者立居首座之位侍者俨然以首座
自任首座安然以侍者执持毫无上下彼我之分庶
于解行少有證据若才令悦众退下作副悦众令副
悦众退下作散单便如夺了封侯印心愤愤口悱悱
宁可知识不亲觐生死不参究遮个面皮决成不得
半夜捲单而行此岂真有为法求依止善知识之心
者乎呜呼惯弄虚头占好名色不肯自尽寔事虽有
医王亦拱手矣凡住丛林之人毋论事之巨细皆当
痛治偷心以求亲證虽群居杂处能使上下相忘于
道术凡圣相忘于戏游何复有生死是非之能惑乱
又何虑身心性命之不超脱乎珍重。

** 开示堂中人

僧问某疑情发不起乞和尚开示师云你甚么疑情
发不起曰念佛是谁师云不念佛是谁曰不会师举
如意示之曰不会师云如手执如意非无如意手曰
不会师举拳示之曰不会师云如手自作拳非无不
拳手僧拟对师叱云尿床鬼子又与么去僧再礼拜
乞方便垂示毕竟为甚么发此疑情不起师云你毕
竟为甚么要发疑情聻曰争奈不知生死落处何师
云是你为生死心不痛切耳昔有孝子幼年兵乱失
母因号哭乞食偏寻天下至十八年乃于河南村落
见一老妇骨肉俱惊询知是亲母子一时悲惨黄河

为之逆流又一孝子以父死于边塞奔求父骸骨不
得乃大悲恸震倒边城白骨纵横不知谁是乃嚼指
以血洒之父骨随血跃起只此二事撤见吾人真心
顿发足以惊天地感鬼神曾无人物山河之能隔也
又况参究性命乃自心求自心不同身外而求考妣
如求湿于水求热于火不离于当体而本有者哉但
以众生业识坚强真心微弱如劣主不胜悍奴耳使
能痛发为生死念则金刚慧心跃出于无明业识中
也何复有旷劫疑情之不破现前灵觉之不开哉勉
之毋自堕落。

** 金陵报恩堂中示众

师入堂众礼拜立定师喝云看脚下良久复云古人
道死人路上有活人出身活人路上死人无数若向
遮里捡点得出卸炙脂帽子脱鹘臭布衫也不难山
僧云死人能与活人出身不能行活人路活人能与
死人出身不能行死人路有一个汉于死人路上能
行活人路于活人路上能行死人路著著皆有出身
处正好山僧遮里吃棒指他个宝镜三昧入五位正
偏还须知有向上尊贵之事不然触途成滞随照失
宗于本分上总未得大解脱在如今参学死了不得
活活了不得死头出头没总在生死海里有甚透彻
处从上佛祖皆谓不立文字直指见性必须悟此法
眼始可传授不绝且问你诸人既此宗不许文字道
理知见玄妙只贵悟心如何后世祖师又云不疑言
句是为大病每每以问答机锋令人参悟如迦叶示
阿难云倒却门前刹竿著只遮一句便是金锁玄开
使人难透也且道遮一句子还与后世棒喝玄要人
境主宾五位君臣正偏妙协暗机圆相一镞三关啄
啐同时等机用有同别也无若向遮里检点得出山
僧今日不妨两手分付如若伫思停机早巳丧身命

也如何透脱得去有僧出众诵偈师便打云你遮不
知死活汉只顾念你篇章不知当机蹉过也你果是
人何不向我拈提结交处冲破阵头不妨是个好手
若不能搆见我恁么举便当伤心痛哭愧死无地如
见生冤家相似始有透脱分若此迷倒可不哀哉有
僧出问推倒门前刹竿著还有君臣也无师便打进
云和尚是曹洞如何用临济棒师又打云你且吃个
曹洞棒著僧不肯师连棒逐出便归方丈。

** 为监院七净悔过开示

监院七净偶以事与陈护法使人相触忤因自悔责
以头创柱陈公晚归知之以痛棒责其使人乃亲干
方丈礼求忏悔言生平皈依佛凡见僧不论贤愚皆
尊敬即有过亦不敢以琐屑讥议恐伤法门大体但
力为护持以挽回之今小仆无知有犯监院师此不
惟是某教令不严亦是恭敬有所未至以致仆辈无
忌惮也并与监院及堂内外大众前皆白求礼悔师
耸然称叹之七净益生惭愧但向韦驮前燃顶香乃
进方丈求痛棒责罚师曰予适与居士言之矣自古
佛圣只是一个能降伏自心之人所以能降伏天下
万世彼使人虽无知汝平日能以慈悲诲导则万万
无有见主人所恭敬者反来触忤之也故我责彼曰
不见你主人如此尊贵尚乃敬重于僧你何敢如此
纵恣彼曰偶外出饮酒故也予曰你知天下许大好
人皆被酒陷乎你从此斋戒敬礼三宝则罪可忏福
可集彼翻然受戒亦到处礼求忏悔此非善挽转者
便能因祸致福不善挽转者便因福致祸乎七净你
还知此机缘否我杖人为法求人几偏天下最初干
楚中遇李梦白太宰次于江西遇黄元公仪部今乃
于金陵遇陈旻昭侍御此吾三十年历尽苦辛始得
此数人能挺身为我护法故我得展生平怀抱你又

何因何缘乃今同我感此而成就你为我说法场中
大首领耶若论发心出家天下更有胜汝者参学精
进亦更有胜汝者乃至根性相貌行业福德种种皆
有胜过汝者独是此一时便能遘此机缘乘此法会
表表为众中首领则又是寻常人所不能胜过汝也
汝今既膺此胜事则汝此身是我首领之身则汝此
头是我佛祖法会之头汝何得私以小忿不忍而触
犯我佛祖所关之头轻毁我方丈所系之身哉可惜
许争奈此露柱昏梦未醒也如此过犯何可忏除汝
今既痛自知过忘身燃香还须知此头首非名在人
前行在人前坐在人前为头首也须如古人为法忘
躯劳苦在人前忍辱在人前谦退在人前不知有巳
只知有法有规矩有大众此乃是为常住真首领而
后为汝自巳始占得好高地步也不然徒似今人为
躯忘法看得自巳甚大养得自巳甚丰更不知有大
法规矩与人天大众此真所谓自暴自弃得罪佛祖
得罪名教得罪丛林大众并得罪于天下见者闻者
生毁谤退息作无间业也你道丛林首领是易为哉
正所谓功之首即罪之魁谁能于此自量自裁退步
求人分功让德乐取诸人为善始可为我法之真首
领也天下之事皆成于能自知非皆败于争为巳是
又况天下只有是非二字是字被你一个争去了将
那个非字推与天下人而天下人谁能争取非字于
巳推此是字分与天下人哉正所谓不自是者取尽
天下之是不自非者天下之非皆归之也又况更有
高人终日于是非中而能超脱人是非而不可以是
非测度者乎汝其勉之庶可成此首领亦可振兴此
丛席也陈公与监院皆大感激礼谢。

** 吴时猛居士请开示

大法本现成随缘须识主不为妄想流机轮转今古

诸仁者还识得现前遮个主人公么若也识得则随
缘赴感体露真尝在天主天而化神在人主人而超
越故能在君主仁在臣主忠在父王慈在子主孝在
夫妇主敬顺在兄弟主亲爱在朋友主信义在世人
主和同乃至主出世法则不为生死所流而能转凡
圣之业或为宾中之主或为主中之宾或能主中之
主皆能不昧真常游戏法海吴居士发殊胜心作出
世倡汝诸仁者速速同向遮里参透无常迅速时不
待人眨上毛眉千里万里去也吴居士礼问弟子辈
在家不免家累如何做工夫便得出此生死苦缚师
云但要你先以万劫性命为重一生身世为轻则二
六时中自能念念提撕时时返照自巳遮个主人公
自然头头迸露而生死虚妄之迷不求顿彻自能顿
彻也今人见有问著本分事者辄以父母妻子家计
之累藉口其实不曾真为此也你看世间几个主家
之人于一日能以一二时真为孝养父母敬爱兄弟
严正妻妾教训子女奴婢及调停家计之事苦心与
周旋亲友乡党救济患难困厄之事苦心若真有一
二时能于伦常物理苦心则身家之事日见分晓日
见省力日见简易日见融化而不致为本分参究之
累也只恐真正为生死性命事轻而为世间名利情
欲事重使此身心昏惰散乱不振即有一念敬信佛
法与参究之心争奈正念未立欲根未除而心事夹
杂徒有参究之名而无肯切之实虽积岁月于此本
分灵心无日得透悟也你辈真欲参究自巳主人公
必须将家事拼一二时仔细决断一番无使互相负
累即有朝廷军务之重大若是真参究人不必偷閒
始能做工夫殊不知轮刀上阵正好著力也又况此
事原不离喜怒哀乐中语嘿动静中颠倒错乱中八
苦交煎中若不于中参透终是头头错过所谓舍灯

觅火掉手求拳也若能念念自看自拶毕竟是谁恁
么是谁为主是谁生死去来即看不透而于心境渐
有得力处如看得透做得主自然一切妄心妄境皆
化为常住真心妙明境界矣何复有水外之波能夺
大海之水光外之影能迷中天之日化外之妖能窃
我宰政之权形外之事能乱我自身之主人公哉诸
居士礼拜师唶曰为甚么。

** 灵谷堂中示

师下堂众礼拜各归位久立师顾众云正恁么时也
恰好有甚么相辜负处复举南阳忠国师云青萝夤
缘直上寒松之顶白云淡泊出没太虚之中万法本
閒惟人自闹诸仁者还识遮本閒么上至诸佛下至
众生天堂地狱外道邪魔刀山剑树镬汤炉炭牛头
阿旁碓捣磨挨山河大地明暗色空兔走乌飞轮回
生死法法皆是本閒无有一法不閒者既无一法不
閒为甚又道惟人自闹且法是何法人是何人閒是
谁閒闹是谁闹人与法是一是二闹与閒是同是别
若向遮里透得去则知如何是佛麻三斤本閒万法
归一一归何处本閒如何是西来意庭前柏树子本
閒狗子有佛性也无无本閒父母未生前那个是我
本来面目本閒死了烧了在那里安身立命本閒日
间浩浩作得主么本閒梦想颠倒时作得主么本閒
无梦无想那个是主人公本閒乃至一千七百公案
机锋是甚么本间透得透不得是甚么本閒只今大
众在此堂中只遮行住坐卧是閒是闹秪如人也是
閒法也是閒闹也是閒閒也是閒毕竟是个甚么聻
忽然㘞地迸开则天下太平又何人法閒闹之有又
何圣凡生死之有会么是甚么本閒忽有僧出礼拜
师大喝云你又闹也僧拟开口师又喝云你又闹也
众礼拜师云我也太煞閒也遂归方丈。

参禅人须有必悟之志若愚若痴始有立地曝折见
性成佛之候如无愿力自起真疑断非按牛吃草所
能成就或止是死水浸顽石耳又况惹出种种怪病
最为难治不如且说依法而住矣姑就世间指之不
见王祥卧冰之愚痴乎彼只知有孝亲之心一往直
前更不管身可保不可保冰可卧不可卧鱼可得不
可得才有此分别计较则为道理知见所障终不能
成此不思议之事矣又如商丘开忽闻子华氏能使
贫者富贱者贵死者生生者死之威力彼自感其穷
苦直往而求之彼门下人百般排挤开亦不惧门下
人视彼愚痴因令入海拾珠彼竟得珠令入火取锦
彼竟得锦何则以彼信子华氏有威神也及闻子华
氏不能有威神加人则心怯气丧更不复如前之能
入水火矣他如李广之射石虎耿恭之拜涌泉与康
僧之空中求舍利玄奘之西域取经何莫非有必行
之志而得成此奇缘哉今人初不知十界圣凡依正
报相是皆循业发现乃不信自心可为佛祖自心可
为圣贤此界可为华藏此世可为唐虞以故参学者
不能悟道成佛建刹度生用世者不能开道化统成
无为之治是皆自心知见之所陷无有勇奋必为之
志而求之也如果见义能勇而有必成之志虽佛祖
圣贤与水火生死亦怕愚痴勇奋之心又何心外有
法而能为彼障碍哉陈旻昭曰若谓至诚自能惊天
地感鬼神此岂不妙和上却言水火生死亦怕彼愚
痴之勇此真吹毛宝剑剌天下人心肝血滴滴也。

** 示戒子

一言一动必须戒慎恐惧无使心行有少过差勿待
形迹发露而后为破戒也念念能戒惧之人才知心
行有过差处不戒惧人都无忌惮虽有过差如何能
知所以受戒人与不受戒相去甚远受戒不能持固

是罪也即不能行尚有惭愧尚可忏悔惕励而行尚
可洗涤而胜进也惟不受戒人则不可语以罪福虽
不可语以罪福所作业能自逃乎正以受戒为人定
慧之初门最初持戒未必能尽如法未必能尽精纯
如初学顺红朱上大人相似与摹本黄庭经相似初
则未免顺在朱墨外摹在字迹外久久不舍习之不
厌自然在朱墨内且能弃朱墨而自写其格式自然
在字迹上且能舍字迹而自成其法度所谓不怕念
妄惟恐觉迟念念能自如是则喜怒哀乐不越度见
闻知觉自能贯语默动静而摄六度万行直此一念
戒心圆明露地则见性成佛将谓别有哉切勿嬉戏
放逸以破此千生万劫之大事也。

** 太平圣印偕朱调元陈起子设茶请开示

师召云大众此一时举天下有几人能参究此事而
有悟入者众无对师曰天下广矣秪如一府一邑有
几人能参究此事而有悟入者众又无对师曰府邑
尚与此隔秪此同会茶有几人能痛心参究而求悟
入此事者众又无对师曰我遮里吃茶吃果子也不
曾隔碍我此事汝等亦有在遮里于此事不隔碍者
么世间人以世事羁縻不得入丛林亲师友为恨如
此居士辈能舍家下事来设茶求指示汝等既巳有
此机缘若不能痛心参究则真可谓自暴自弃也汝
等也须生大惭愧始得不然如坐铁围山中望天日
何时得见哉如坐铁围山中人能有一念求望天日
之心则此人终自迸破铁围彻见天日也今人坐在
大海中甘自渴杀虽大海又安能奈之何哉。

** 慧渊云谷偕吴郑诸居士请开示

世人所以不能奋发者皆是甘处迷沦不发向上志
也有欲为圣贤之人自能日夜进德修业惟恐陷于
不义见不义事如见水火贼盗避之不及岂肯乐从

而为之不厌哉有欲为佛祖之人自能日夜真参实
究惟恐一念之差堕自巳法身慧命虽举世功名富
贵利欲恩爱不能系缚也不见古人云入山不避虎
豹樵夫之勇也入水不避蛟龙渔父之勇也入道不
避死生丈夫之勇也世人之于求功名富贵为利欲
恩爱虽前有刀兵水火贼盗毒害之事亦不惜性命
而勇为之无论求得求不得皆甘心也呜呼人之迷
而不返如此佛祖圣贤又何法以救之虽然此皆薰
染成性习俗成风使人不自省觉不知惭愧如此愈
趋愈堕也若非大慈悲人以同体之心安能于此浊
恶世界垂手入廛行此难行也哉诸仁者各各须猛
省始得。

** 垂示

师良久云大众会么我观汝等个个皆能立地成佛
只是汝等不肯立地成佛所以终不得立地成佛良
久又云我观汝等本来立地成佛不必更求立地成
佛更求立地不成佛也不可得良久又云汝等也须
悟得立地处始得不然终是自孤负也良久又云此
却是我孤负汝等却不是汝等孤负我汝等还知我
孤负汝等处也无还知汝等不孤负我处也无良久
又云噫吃茶去。

** 示笑峰诸子

杖人不能学达磨于少林面壁却要学孔子集众圣
大成学得孔子集众圣大成则能传达磨心法正印
能传达磨心法正印则能集孔子众圣大成或时学
达磨则易或时学孔子则难至于达磨巳于西天雄
辞深辩收伏六宗特泛重溟来我东震斥相指心不
顾讳忌九年面壁六遭服毒乃得传此心印然后只
履西归如此则又难于孔子止辙环于我东土之天
下也虽然此土宗风至于二支五派之后门庭堂奥

各出异同不有删定作述之手眼安能存此千圣不
传之真宗旨哉知此则西天之达磨即东土之孔子
东土之孔子即西天之达磨也此世法出世法之大
关键孰能窥之四顾曰了然否此中别有同条意留
与古今能择人。

** 示室中诸子

师云善学鲁男子之闭户不纳者则能作柳下惠之
坐怀不乱今人动辄欲学超佛越祖之谈绝不学了
生死性命之行真是自暴自弃为背驰之人深可哀
也杖人先教人学一乞儿行然后大事可成彼乞儿
六亲无靠骨肉无情六根败缺艺术不能无片瓦卓
锥之祖业根基可赖求食不得克饥求衣不得遮体
到处遭人摈斥此身无所安生虽极苦不伤至劳无
怨却也风寒暑湿不能侵荣辱得丧无足感至于功
名富贵利欲恩爱既巳不来寻他他亦无可系恋惟
有丝命是存却似个避难英雄潜机奇杰又似个参
禅慕道舍身命学行菩萨行底汉子只恐有些子偷
心不断使能撒手苏来却是无人奈得他何也又何
富贵能淫贫贱能移威武能屈与夫生死危疑能变
乱其性命哉能行如此丐儿行则又无事不可为无
厄不可度无蕴不可破无法不可行矣古人示三种
行一奴仆行二畜生行三粪草行能行奴仆行则巳
皈命于主人只唯主人之命是从故难舍能舍难戒
能戒难忍能忍难行能行难止能止难入能入至于
畜生行又进于无身命之可惜至于粪草行又进于
无物我之可忘矣今人有能取法一二于此者乎即
知识亦须别具手眼勘验如地理之穿海过峡或起
伏隐微或如草蛇灰线马迹蛛丝必要求其真正气
脉不可为形势变乱而失其真龙之结作也夫如是
岂可轻易入此法门哉诸子须著精彩始得。

** 博山元旦示众

今日新年别无佛法可说只有一则现成公案重新
与众取决五百年前本山无隐子经禅师元旦上堂
云和气生枯卉寒云散野郊木人占吉兆夜半露龟
爻先和尚云山僧今晚亦有四句烛影摇红处香烟
结白时见成的佛法也要大家知如此会得如金之
黄如玉之白曾无变易也二老前后拈提如此今日
杖人亦有四句新年头佛法拄杖未开封惊起丹山
凤搅翻碧海龙大众既是拄杖未开封为甚能惊凤
搅龙于此会得更不逐驴年马年而去会么手撮虚
空成弹子打透天边白凤儿其或未然瑶台误却来
时路莫恨神仙不指迷。

** 上元示众

达磨大师以解行相应是名曰祖此是何解何行若
不曾向大冶红炉中煅炼过得个脱胎换骨自能作
活何能一言一行开人天之眼目作佛祖之师宗不
见雪峰三到投子九上洞山末后始道得一个尽大
地是个解脱门把手拽人不入长庆参驴事未去马
事到来才悟得个万象之中独露身要人自肯乃方
亲洞山邈一个云严秪遮是于过水睹影始悟得个
切忌从他觅迢迢与我疏此岂不是古人于脱胎换
骨始得个解行相应自能作活之真消息乎今日谁
不在里许若是不肯拚舍身命求个入处设得个入
处又不能踢脱窠臼求个出处所以古人竭尽婆心
下尽毒手不过欲控人个入处与控人个出处使渠
自得转身吐气始不被人欺亦不致于欺人也惜乎
时人不自痛心头头蹉过如五更钟叫谁不在梦中
打开眼光还曾见有威音王佛与日月灯明佛底神
力者么若论遮个谁不能知我问你香严是甚痴子
如何因击竹始悟一击忘所知更不假修持灵云是

甚瞎子如何因三十年寻剑客一见桃花更不疑又
玄沙是甚疯子如何于飞鸢岭上踢破脚指乃悟曰
达磨不来东土二祖不去西天至于沩山之拈出火
柴头百丈之扭却鸭子鼻云居之囚呼出本名各各
始得知归而有出身路此何故正是佛祖言句与师
资相遇如生冤家相似两不放过始得啐啄同时水
乳相合又如击石乃得火迸鞭草乃见血流也若是
聚头打鬨互相赚误何异饭箩里饿杀大海里渴杀
更怨于谁乎又谁能自怨大众如今还知非非想天
烂泥里有剌者么噫看脚下。

** 閒坐轩示

前日常住走却一只水牯牛大众还有知彼去处者
么问取监院却云不知当时闻走却牛时巳向汝心
头东触西触也如何谓不知聻杖人试召南泉沩山
懒安石巩诸牧人来问南泉道拟向溪东溪西牧不
免犯人苗稼不如随分纳些些只今何处纳些些又
问沩山道山下檀越家作一头水牯牛胁下书沩山
僧某甲五字如今胁下还有个书博山僧某甲者么
又问懒安道如执杖人看牛行则同行止则同止如
今行止在何处又问石巩道一向入草去蓦鼻拽将
回如今鼻孔索子在那里遮一队执事底人还敢自
语不知其落处乎而南泉又云不特昨夜三更失却
牛天明起来又失却火也杖人大笑急得佛殿里灯
笼如黑漆桶相似𨁝跳上三十三天触著帝释鼻孔
东海鲤鱼打一棒雨似盆倾打失汝等眉毛只愿天
晴晒眼眉毛看取隔墙或见彼角隔山或见生烟正
好来杖人处讨棒吃莫说不先为汝道破吽吽看脚
下。

** 室示

昨宵偶得一境见观音大士相接甚欢吟自庆生诗

曰春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来清梦中花发知多
少复曰有荐得此意则可与我同生分身尘刹杖人
曰如此则大士秪具一只眼要使尘刹人于此逆顺
中得大解脱未可在大士曰长老试简点看杖人曰
我问大士秪如常不轻菩萨见尽大地人皆当作佛
逢著人便撞头磕脑虽瓦砾打掷不惜自误误人何
也又提婆达多见尘刹诸佛皆是仇敌不共戴天多
方为之加害虽堕地狱犹不自甘何也至于江西马
簸箕却道即心是佛非心非佛一脚踏两片板不怕
跌断驴腰何也又南泉水牯牛却道不是心不是佛
不是物却使人向黑山下鬼窟里作活计何也又赵
州老略彴问彼狗子有佛性也无曰无又问狗子有
佛性也无曰有如此随风倒柁水里按葫芦相似何
也南狱鈯斧子问他禅道佛法又不说是说非说有
说无但抛出木头碌砖直得东壁打西壁赚杀许多
人此又何也大士试判断看大士曰我将谓你长老
是个大手眼人原来为古人语脉转却在不免为你
点破乃曰秪因恁么所以恁么若不恁么争得恁么
杖人大笑曰果如此则大士朝打三千暮打八百也
未梦见遮个在大士却大笑云谢供养不知向何处
去也赢得博山如今与大众说此一场梦话击竹篦
子一下便下座。

** 一顿请示

天覆清而成文地载宁而有理草木人物各能生剋
制化而正性命且承谁恩力宝峰和尚云洞山门下
从无佛法与人只有一口剑凡见来者一一斩断使
伊性命不存见闻俱泯直向父母未生前与他相见
见伊才近前便为斩断师云遮老汉只有杀人刀且
无活人剑不知错过住持多少大事我博山门下则
不然也无甚閒佛法与人即有此剑亦用他不著凡

见来者遇茶与茶遇饭与饭遇常住有公事立地教
他成办自然见闻不昧性命常存处处逢渠杀活自
在若作佛法世谛商量未免丧身失命更作生前生
后计较未免失命丧身忽有个出来道既不许商量
计较如何得个杀活自由杖人便喝道遮堕身死汉
一顿拄杖逐出何故吾宗自有家风在天下其谁敢
妄传。

** 悟田请示众

龙牙云学道先须有悟由犹如乘胜斗龙舟虽然旧
阁闲田地一度赢来方始休到此正莫住头如何云
方始休如我先当山和尚以此现成基业使一旦无
人主持则先圣道场也荒废人心法道也荒废山场
田地一切皆荒废也如何休得去今山僧住此法席
要重整门庭堂奥大振宗旨风规即汝等监院诸职
事未承当个事犹可无督责今既职事在身有一法
不到则遇悉在一巳推不向别人也若不由此悟由
何能济大事乎五祖演悟道偈云山前一片闲田地
乂手殷勤问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引清
风遮老冻脓乂手问阿那个祖翁切忌认驴鞍桥作
阿爷下颔只遮自卖自买也须是有个转变处却妙
在为怜松竹引清风只遮个松竹也须保护始得不
见近世许大乾坤失其所守一旦杀乱直得人亡家
破何处能受用此松竹之清风乎如今只愁他不悟
又谁知悟后底事更是淆讹。

** 入堂开示

举良遂法师参麻谷谷见来即𢫈锄入园遂即随入
谷见彼来即出园入方丈闭却门遂乃敲门谷云是
谁遂于言下大悟曰和尚我若不至泊被遮两部经
论误杀便归散却众曰汝等知处良遂总知良遂知
处汝等不知师云麻谷未曾与一语如何才敲门便

悟去杖人亦敲门进堂汝等面面相见如何不悟又
如何是良遂知处汝等不知秪遮些子便是古人急
切处触著磕著便曝地折扑地碎知此则亮座主之
见马祖太原孚之闻鼓角一等是此毒发也汝等既
不急切何处得毒发可惜许可惜许。

** 崇先落堂

师携杖入堂顾众曰汝等在遮里攒攒簇簇还有人
欺负你底么僧才出师便打云是谁欺负你拟进语
师又打云是谁欺负你又僧问如何是父母未生前
事师连打云是谁欺负你复顾众曰还道我欺负得
你么乃一路打出。

** 堂示

举南泉云我十八岁上便能与家创业赵州云我十
八岁上便破家荡产且道他父子十八岁巳前在何
处立地兴又兴甚么家破又破甚么产秪遮个淆讹
分晓何在又有个如岩头底执把斧子入此堂中云
道得也一斧道不得也一斧还容得汝等性命么汝
等又当作么生一僧才出师便打你敢冒命出头么
又有僧拟出师喝云动著三十棒众耸然师振杖而
起。

** 结七期语示诸居士

世尊出世为此一大事因缘尝于三七日思惟又于
秪陀林中示方便中之捷要教人七日一心不乱得
入念佛三昧至于达磨以教外别传示神光二祖谓
诸佛法印不从人得一念旋机还同本有又谓外息
诸缘内心无喘心如墙壁乃可入道故历无有一人
不从断绝外缘而得悟入无念心体也如马祖出世
庞居士参问不与万法为侣者是甚么人祖曰待汝
一口吸尽西江水即向汝道公大悟乃称赞曰十方
同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归石霜

置枯木堂令人休去歇去一念万年去即此便是从
上佛祖直指人心见性成佛之顿悟法门也今诸居
士能以三七日思惟是大事乎能七日一心不乱见
自心佛乎能一念旋机即同本有乎能外息诸缘心
如墙壁而透悟乎能不与万法为侣而吸尽西江乎
能个个无为而心空及第乎能休去歇去一念万年
去顿使枯木生花寒灰发燄乎诸居士果能如是则
可将三条篾缚取肚皮结个生死冤家与他讨个开
交去所谓铜头铁额汉俱在我山中山僧当翘足而
待诸居士个个于悬崖撒手绝后重苏来吃山僧痛
棒岂不快哉。

结制或一七二七三七为期最便于在家居士不能
长期入社恐家务事分发不下特设七日每年四季
随分剋定期限亦忙里偷閒斩断尘劳之第一方便
法也此不特于居士即住庵院僧能暂放下于此而
日少工精尤急切于进取不使蔓衍易于懈怠也别
立十禁以警同参一不得开口说话二不得求人说
破三不得看诸文字四不得恣纵昏散五不得修观
习定六不得卜度道理七不得枯坐不参八不得畏
怯病患九不得妄作解会十不得将心待悟。

此制无论在寺在庵在花园在别业俱可而期中最
宜闭户严密定香止静当坐七行三秉巡昏板者尤
须痛切忌作斋会多迎送及夜食以动乱生昏大妨
正业早晚亦不必功课唯读警策二篇资其勇锐可
也予昔于楚见一长者求嗣遇僧劝彼斋十万八千
僧适予至问其斋法予曰此方多不知好善与信佛
者正以无一梵刹住明眼知识为之开示也与其每
年十二个月忙忙秪设十二筵斋不胜其营办奔走
之烦何若捐资修葺近处一庵寺将此放堂斋银置
田于常住永远供僧于此参禅脩戒论经使此方知

有明心见性之道以传续佛慧命不致断绝岂非求
嗣之大功德乎此公喜动心志别后不知果能依予
言否呜呼大抵世人作福布施秪好热闹虚花孰知
探本穷源为无上希奇之法施也哉。