学佛考训卷七
钱唐俍亭和尚净挺缉
秀州息波道人成源订

* 儒流

赤文绿字本绝筌蹄白马玄龟自离闻见授之阙
里之堂授彼儒童之迹。

孔子尝云西方有大圣人不治而不乱语见列子。

华严演义云儒道深妙不越三玄周易为真玄老子
为虚玄庄子为谭玄。

须弥四域经谓伏羲即宝历菩萨女娲即吉祥菩萨
辩正论亦称太昊为应声菩萨。

破邪论云孔子即儒童菩萨颜子即光净菩萨老子
即迦叶菩萨法行经亦称颜子为月光菩萨今溧水
县南七十五里有儒童寺本孔子庙也唐景福二年
立。

宣律师传云周穆王时文殊目连来化穆王乃迦叶
佛第三会说法也列子云穆王见化人其言有本也
颜之推家训云三世之事信而有徵家业归心勿轻
慢也万行归空千门入善辩才智慧岂徒七经百氏
之传哉明非尧舜周孔所及也。

颜氏又云内外两教本为一体内典五禁外典五德
适相符也仁者不杀义者不盗礼者不邪智者不淫
信者不妄至如畋狩军旅燕享刑罚因民之性不可
卒除就为之节使不淫滥归周孔而背释宗抑何迷
也。

颜氏又云凡人之信惟耳与目耳目之外咸致疑焉
汉武不信弦胶魏文不信火布比比然矣执凡人之
臆说迷大圣之妙旨而谓必无恒沙世界微尘数劫
岂其然哉又世有咒师及诸幻术履火蹈刃移井种
瓜十变五化尚能如此何况神通感应不可思量千

里宝幢百由旬座化成净土涌出妙塔其不足疑明
矣。

颜氏又云善恶之行祸福所归九流百氏皆同此论
如以行善而偶钟祸报为恶而倘值福徵便可怨尤
即为欺诡彼顷橐颜回之短折原宪伯夷之冻馁盗
蹠庄蹻之福寿齐景醒魋之富强抑又何也若引之
先业冀以后生或精诫不深业缘未感时倘差违终
当获报耳。

颜氏又云内教多途出家自是一法耳若能诚孝在
心仁惠为本须达流水不必剃落须发岂令罄井田
为塔庙穷编户为僧尼也若谓僧寺众多赋役衰少
执此而论是大不然昔妙乐之世穰祛之国自然称
米无尽宝藏时和年丰未必尽由农织也若能偕化
黔首悉入道场康乐和平实始于此。

颜氏又云形体虽死精神犹存人生在世望于后身
似不相属及其殁后则与前身犹老少耳念念随灭
生生不断人身难得勿虚过也。

沈休文著六道相续作佛义有云佛知不异众生知
语亦有本。

李义山赞佛偈云吾儒之师曰鲁仲尼仲尼师聃龙
吾不知聃师天竺善入无为稽首大觉吾师师之。

柳子厚尝为曹溪作碑略云其道以无为为有以空
洞为实以广大不荡为归几及千言务为褒显苏子
瞻过而读之谓其言与孟轲合。

刘禹锡佛衣铭曰不有信器众生曷归是开便门非
止传衣初必有终传岂无巳物必归尽衣胡久持先
终知终用乃不穷我道无朽衣于何有其用巳陈孰
非刍狗。

王贞白参云居和尚偈云巘路蹑云上来参出世僧
松高半岩雪竹覆一溪水不说有为法非传无尽灯

了然方寸内应始见南能。

独𤜶及见开悟禅师问心法次第因作诗寄韩郎中
有曰障深闻道晚根钝出尘难浊劫相从惯迷途自
谓安得知身垢妄始喜额珠完欲识真如体君尝法
味看。

司空图与伏牛和尚偈云不算菩提与阐提惟应执
著便生迷无端指个清凉地冻杀胡僧雪岭西。

颜真卿诗云忽𥾍尘外轸远访区中缘万法原无著
一心惟趋禅。

太尉王旦久居政府病革嘱翰林学士杨亿曰吾未
来愿为苾刍林间宴坐观心为乐至易箦时君为我
剃须发著坏色三衣用火葬礼营骨塔于先营之侧
亿曰公职居宰辅未可以私废公也与诸孤议但以
三衣置柩中不藏宝玉而巳。

夏英公竦宋宣献公绶并在政府试童行因各取法
华经七轴讽览宋公十日夏公七日不遗一字。

欧阳永叔每诽斥佛氏巳而参知政事辄病梦至一
所十人冠冕环坐一人曰参政安得至此宜速反舍
公出门数步复往问之曰君等岂非释氏所称十王
者乎曰然公由是笃信佛法。

欧阳永叔诗云巾履诸方遍莓苔一室前萎花吟次
落孤月定中圆斋钵都人施谭机海外传时应暮钟
响来度禁城炯。

苏子瞻地狱变相偈云我闻吴道子初作酆都变都
人惧罪业两月罢屠宰此画无实相笔墨假合成譬
如说食饱何从生怖汗乃知法界性一切惟心造若
人了此言地狱自破碎子瞻盖五祖戒后身也。

苏子由献佛印偈云尘沙印佛佛欣受怪石供僧僧
不嫌空手远来还要否更无一物可增添。

子由参顺禅师言下大悟呈偈曰中年闻道觉前非

邂逅相逢老顺师搐鼻径参真面目掉头不用别钳
锤枯藤破衲公何事白酒青盐我是谁惭愧东轩残
月上一杯甘露滑如饴。

杨龟山和陈了翁偈曰盈科日进几时休到海方能
止众流只恐达多狂未歇坐驰还爱镜中头。

胡安国颂南泉斩猫话有云手握乾坤杀活机纵横
施设在临时玉堂兔马非龙象大用堂堂总不知煞
有手眼。

韩昌黎尝访大颠有三致书及留衣故事周濂溪作
诗忆之云昌黎自谓如夫子原道深排释老非不识
大颠何似者数书珍重更留衣。

周濂溪参佛印禅师一日忽见草生有省以偈呈印
曰昔本不迷今不悟心融境会豁幽潜草深窗外松
当道尽日令人看不厌。

范希文呈琅琊觉禅师偈曰连朝共话释疑团岂谓
浮生半日閒直欲与师闲到老尽收识性入玄关希
文诵金刚般若经辄有冥契。

陈忠肃公寄灵源清禅师偈书堂兀兀万机休日暖
风柔草木幽谁谓二千年底事如今只在眼睛头。

邵康节学佛吟云饱食丰衣不易过日长时节奈愁
何求名壮岁投宣圣怕死老来亲释迦妄欲断缘缘
愈重徼求去病病还多长江一片平如练幸自无风
又起波。

邵尧夫著元运会世说谓世界至寅而开至戌而闭
其论与梵典合梵典谓世界磨灭经无量时重云遍
覆雨注梵天大风披拂吹彼聚沫旋至空中建立天
地由此始也及三灾起阿耨池竭大海乾枯七日并
出烟燄弥空天下洞然谓为一劫开巳复阖阖已更
开其说如此。

陆龟蒙诗云自有家山供衲线不离溪曲取庵茅旧

曾闻说林中鸟定后长来顶上巢。

游定夫与吕本中书曰佛书所说世儒亦未深考前
辈不看佛书往往诋之殊不知其所辟者皆佛自以
为不然者也。

朱晦庵参天童灭问如何是毋不敬灭叉手示之庵
改容作礼。

朱晦庵斋居诵经诗曰端居独无事聊披释氏书暂
息尘累牵超然与道俱门掩竹林密禽鸣山雨馀了
此无为法身心同宴如。

朱晦庵寄山中僧有云个中有句无人荐不是诸方
五味禅晦庵未尝以禅为讳。

刘克庄题达磨有云直以心为佛西来说最高始知
周孔外别自有英豪。

朱晦庵语录云达磨一切扫荡不立文字实高妙于
义学紫阳晚年近道故有此言。

真西山泉州题句云饱食安居乐矣哉这场春梦几
时回若还要醒如今醒莫待藤枯树倒来。

张南轩参万庵颜禅师豁然有省乃留偈曰闻声见
色只如常熟察精粗理自彰脱似虚空藏碧落曾无
少剩一毫芒。

如如居士三教咏云硬似绵团软似铁六月炎天一
点雪露柱灯笼笑点头哑子得梦向谁说古来三教
强安名释迦掩室于磨竭夫子谓默而识之老聃谓
大辩若讷直饶剖破作一家不免落在第二月。

王荆公读维摩偈云身如泡沫亦如风刀刮香涂共
一空宴坐世间观此理维摩虽病有神通。

王荆公与真净文蒋山元为方外友极严惮之元尝
谓公曰公有障道者三入道者一更一生两生乃纯
熟耳公深服之。

或问程明道有鬼神否明道曰道无你怎生信道有

你但去寻讨著又问张横渠渠曰自家要有便有要
无便无。

元城先生曰世间事有大于生死者乎此事独一味
理会有个见处则于贵贱祸福轻矣。

司马光尝作华严法堂记有云佛之为人也清俭而
寡欲慈惠而爱物虽草木虫鱼不敢妄杀盖欲与物
并生不相害也圣人之道何以异此。

李纲作诗送琮公往天台因为序略曰琮师隐居湖
岩绝不至城市超然拔俗尝从长芦了游了居长芦
聚徒五百馀道价籍甚余虽不之识然声气相合今
见琮益知了之门风孤峻真楷老儿孙也退处天台
琮将浮海访之因赋诗赠琮且简了公异时得归决
须相随于石桥侧可以握手一笑末有云烦师飞锡
过天台为问了公何事了。

杨龟山曰庄子逍遥游盖无入不自得也养生主盖
行其所无事也曲譬广喻张大其词此即禅宗呵佛
骂祖之意。

龟山曰为佛者既不读儒书儒者又自小然则道何
由明哉。

张文定公读楞严有感述偈云一念在生灭千机縳
有无神锋轻举处透出走盘珠。

张魏公参圆悟有偈云教外单传佛祖机本来无悟
亦无迷浮云散尽青天在日出东方夜落西。

王子文讳或自号照了居士崇宁间弃官学佛往来
登封卢氏山中二十年布衣蔬食井臼自亲人传其
异尝有偈云来何迟去何早二五不多十不少一声
杓木遍虚空谁识堂堂真照了。

赵黄山题仙和尚坐脱偈云桶底脱时无一物机轮
转处有三玄火中留得一茎草依旧光明灿大千。

文文山至南华山有诗云北行近千里迷复忘西东

行行至南华忽忽如梦中物化知风尘患乃与我同
有形终归灭不灭惟真空笑看曹溪水门前坐松风
晁冲之赠友诗云此老绝潇洒久参曹洞禅胸中有
丘壑手里斲山川树小风声细岩深日影圆江湖不
归客相对一茫然。

饶德掺与友人诗云好贷夜窗三十刻胡床趺坐究
幡风。

陈希贤坐禅偈云殿古寒炉空流尘暗金碧独坐偶
无人荐得真消息。

赵东山题陆子静赞云儒者曰汝学似禅佛者曰我
法无是超然独契本心以俟圣人百世。

戴叔伦守岁诗云无人更献椒花颂有客同参柏子
禅巳悟化城非乐界不知今夕是何年。

贯酸斋讳云石高士也尝作辞世吟有云洞花幽草
结良缘被我瞒他四十年今日不留生死相海天秋
月一般圆。

宋雪岩偈云立锥无地未为穷况有三椽似鹤笼语
如东野肩头瘦禅与西来鼻孔同。

吴草庐题罗汉图有云四大假合成幻身大地山河
俱幻境傀奇磥砢十六尊得遇世尊为摩顶诸多伎
俩近狡狯虽未大乘亦机警有能领取像外意闭目
超然发深省。

李纯甫诗云空译流沙语难参少室禅泥牛耕海底
玉犬吠云边仰峤圆茶梦曹山放酒颠书生眼如月
休被衲僧穿。

屏山李居士尝谒万松有得因阅诸儒鸣道集废卷
叹曰食我园椹不见好音乃为说以辨之大阐玄风
指归佛祖时耶律楚材为之序。

学士宋濂字景濂谥文献相传为永明寿后身也元
时隐居自号幅巾居士博通内典撰护法录行于世

龙溪先生姓王氏学以阳明为宗与法舟济禅师谭
次溪忽谓济云请师闭口济云鼻孔撩天作么生闭
溪云多口阿师。

罗念庵讳洪先中状元弃家学道尝游天宁佛阁次
唐荆川韵有云高阁春残始一登忽亡去住似游僧
斋钟巳罢鸟初下江雨欲来云自蒸笑指风幡看动
息屡从火宅试飞腾年来渐解无生法谁信前身也
谢曾。

包鸿逵解元潜心禅理闱中以如切如磋八句命题
公文有迷中得悟易辨悟后之迷难二语主司奇之
拔第一后仕宦尽捐禄入流通藏经(先世瑞溪心弦两公并弘藏典)。

阳明子姓王氏讳守仁其学以良知为宗尝有言曰
无善无恶心之体有善有恶意之用知善知恶是致
知为善去恶是格物论者谓与禅为近。

徐爱字曰仁弘姚江之学与龙溪心斋并谭玄理著
传习录行于世。

幻寄居士姓瞿氏辑指月录行于世论三玄五位甚
晰。

五台居士姓陆氏平湖人博通内典多所著述三学
禅士每奔走之参无趣空禅师传断桥一派。

冯具区会元与龚勉太守游真如寺龚指塔云琅琊
爪发再生莫入定否冯云是龚云几时出定冯云待
弥勒下生龚云弥勒几时下生冯云待琅琊出定乃
大笑。

王侍郎尝语云栖曰夜来老鼠唧唧说尽一部华严
经栖遽问曰猫儿突出时如何侍郎无语栖自代云
走却法师留下讲案。

近溪先生姓罗氏尝与寿昌唱和巳而坐脱弟子辈
遽呼之曰先生何乃尔耶公复起与语良久化去。

海门先生姓周氏辨朱陆异同辑圣学宗传一书学

者奉为标准参散木老人投契。

陶石梁会稽人参散木和尚辑宗镜具体行于世著
喃喃录。

汪魏美居士举孝廉参愚庵老人二十年不入城市
临殁作诗曰大化无停轨道术久殊辙住世守顽形
问途犹未彻至人本神运可会不可说冰泮水还清
云开月方洁一旦破樊笼逍遥从此别辗然而逝。

王念西太史讳肯堂留心宗乘博通内典尝题紫柏
像云稽首紫柏大尊者威光殊盛魔外摄手中拂子
生杀柄一切龙蛇受赏罚又著纲目准绳诸书行世
世多宗之。

袁了凡职方学以慎独为宗尝参云谷禅师著功过
格立命篇以训世。