* 醒世卷五目录(阐发敬信。使人知虔奉在内不在外)


* 潜遁篇(感应缘（八验）)
* 妖怪篇(引證)
* 变化篇(厌欲部　感应缘（二验）)
* 眠梦篇

* 三性部(不善部　感应缘（二验）)
* 兴福篇

* 兴福部(生信部)
* 校量部(修造部)
* 杂福部
* 洗僧部(感应缘（四验）)
* 摄念(引證)
* 法服篇(感应缘（一验）)
* 然灯篇(感应缘（一验）)
* 悬幡篇(引證)
* 香华篇(感应缘（六验）)
* 呗赞篇(述意　引證)

* 音乐部(感应缘（四验）)

醒世录卷五
武原居士徐昌治觐周　编辑
金粟寺住持行元百痴　校阅

* 潜遁篇
** 感应缘(八验)

西晋慈州郭下安仁寺西刘萨何师庙者。即晋文公避
地之所也。其庙庄丽。备尽诸饰。初何在俗。全不奉法。因
患死。苏日。在冥道中。见观世音曰。汝罪重。应受苦。念汝
无知且放。今洛下。齐城。丹阳。会稽。并有育王塔。可往礼
拜。得免先罪。何得活巳。改革前习。遂出家。法名慧达。百
姓仰之屡表异迹。画在高塔。为众说法。夜入茧中以自
沉隐。初不宁舍。故俗名为苏何圣。苏何者。番名茧也。有
一经卷。俗中行之。纯是梵语。黄河左右。八州之地。无不
奉敬。今诸原皆立土塔。上施相刹。系以蚕茧。拟达之栖
止也。

西晋末竺佛图澄。西域人。形貌似百岁人。左胁孔圉。可
四五寸。以帛塞之。斋日。就水边抽肠胃出。洗巳内孔。夜
则除帛。光照一室。以读书。虽未通群籍。与诸学士辄辩
析无滞。莫不伏者。至永嘉中游洛下。时石勒屯兵河北。
以杀戮为威。道俗遇害不少。澄往造军门。豫定吉凶。勒
见每拜。澄化令奉佛。减虐省刑。故中州免者。十人而八
九。勒与刘曜相拒搆隙。以问澄。澄曰可生擒耳。何忧乎。
麻油涂掌。令视见之。曜被执。朱绳缚肘。后果获之。如掌
所见。至建平四年。四月八日。勒至寺灌佛。微风吹铃有
声。顾谓众曰。解此铃音者不。铃言国有大丧。不出今年。
至七月而勒死。石虎即位师奉过勒。赐以舆辇。入出乘
焉。所有祥感极多。虎末。澄告弟子曰。祸将作矣。及期未
至。吾且过世。至戊申年。遂有冉闵之乱。葬于邺西。澄死

之日。商者见在流沙。虎开棺唯见衣钵。

西晋邺中有佛图澄弟子名通进。学通内外。为石虎所
重。尝言及隐士事。虎谓进曰。有杨轲者。朕之民也。徵之
十馀年。不恭王命。故往省视。傲然而卧。朕虽不德。君临
万邦。乘舆所向。天沸地涌。虽不能令木石屈膝。何匹夫
而长傲耶。昔太公之齐。先诛华士。太公贤哲。岂其谬乎。
进对曰。昔舜优蒲衣。禹造伯成。魏轼干木。汉美周党。管
宁不应曹氏。皇甫不屈晋世。二圣四君。共嘉其节。将欲
激励贪竞。以峻清风。愿陛下遵舜禹之德。勿效太公用
刑。君举必书。岂可令史遂无隐遁之传乎。虎悦其言。即
遣轲还其所止。差十家供给之。进还具以白澄。澄睆然
笑曰。汝言善也。但轲命有悬矣。后秦州兵乱。轲弟子以
牛负轲西奔。遂被擒遇害。虎尝昼寝梦见群羊负鱼。从
东北来。寤以访澄。澄曰不祥也。鲜卑其有中原乎。慕容
氏后果都之。

宋伪魏长安有释昙始关中人。自出家以后。多有异迹。
晋孝武太元之末。赍经数十部。往辽东宣化。显授三乘。
及以归戒。盖高句骊闻道之始也。义熙初。复还关中。开
导三辅。始足白于面。虽跣涉泥水。未尝沾泥。天下咸称
白足。时长安人王乌。其叔死数年。忽见形还。将乌遍游
地狱。示诸果报。乌辞还。叔谓乌曰。既巳知因果。但当奉
事白足阿练。乌遍访众僧。唯见始足白于面。因兹事之。
晋末。朔方北敌赫连勃勃嗟之并放沙门。悉皆不杀。始
于是潜遁山泽。修头陀之行。后托跋焘。复剋长安。擅威
关洛。时有博陵崔皓。少习左道。猜嫉释教。既位居伪辅。
焘所仗信。乃与天师寇谦说焘。以佛化无益。有损民利。
劝令废之。焘惑其言。以伪太平七年。遂毁灭佛法。分遣

军兵。烧毁寺舍统内僧尼。悉令罢道。其有窜逸者。皆遣
人追捕。得必枭斩。一境之内。无复沙门。始闲绝幽深。军
兵所不能至。至太平之末。始知焘化时将及。以元会之
日。忽杖锡到宫门。有司奏云。有一道人。足白于面。从门
而入。焘令依军法。屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒。自以所
佩剑斫之。体无馀异。唯剑所著处。有痕如布线。时北园
养虎于槛。焘令以始喂之。虎皆潜伏。终不敢近。试以天
师近槛。虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高。黄老所不能及。即
延始上殿。顶礼足下。悔其信失。始为说法。明辨因果。焘
大生愧惧。遂疾崔寇二人。次发恶病。焘以过由于彼。于
是诛剪二家门族都尽。宣下国中。兴复正教。俄而焘卒。
孙浚袭位。方大弘佛法。盛讫于今。始后不知所终也。

宋岷山通云寺。有沙门邵硕。始康人。形貌似狂。而深敬
佛法。至四月八日。成都行像。硕于众中匍匐。作师子形。
尔日郡县亦见硕作师子形乃悟分身也。刺史萧慧开。
及刘孟明等。并挹事之。后一朝。忽著布帽。诣孟明。少时
明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格。严重常科。硕
谓玉曰。天地嗷嗷从此起。若除鞭格得剌史。玉信而除
之。及孟明卒。仲玉果行州事。以宋元嘉元年九月一日
卒岷山通灵寺。临亡。语道人法进云。可露吾骸。急系履
著脚。既而依之。出尸置寺后。经二日不见所在。俄而有
人从郫县来。遇进云。昨见硕公在寺中。一脚著履。漫语
云小子失我履一只进惊而检问沙弥。沙弥答云。近送
尸时怖惧。右脚一履不得好系。遂失之。

梁京师有释宝志。本姓朱。金城人。少出家止京师道林。
师事沙门僧俭。修习禅业。至宋太始初。忽如僻异。居止
无定。饮食无时。发长数寸。常跣行街巷。执一锡杖。齐建

元中。稍见异迹。数日不食。亦无饥容。与人言语。始若难
晓。后皆效验。时或赋诗。言如谶记。京土士庶皆共事之。
齐武帝谓其惑众。收住建康。既旦。人见共入市廛。还检
狱中。志犹在焉。志语狱吏。门外有两舆食来。金钵盛饭。
汝可取之。既而齐文惠太子。竟陵王子良。并送食饷志
果如其言。建康令吕文显。以事闻武帝。帝即迎入。居之
后堂。志后假武帝神力。见高帝于地下。常受锥刀之苦。
帝是时永废锥刀。齐太尉司马殷齐之。随陈显达。镇江
州。辞志。志画绢作一树。树上有乌。语云。急时可登此。后
显达逆节。留齐之镇州及败。齐之入庐山。追骑将及。齐
之见林中有一树。树上有乌。乃志所画。悟而登之。乌竟
不飞。追者见乌。谓无人而返。卒以见免。先是齐时多禁
志出入。今下诏曰。志公迹居尘垢。神游冥寂。水火不能
焦濡。蛇虎不能侵惧。语其佛理。则声闻以上。谈其隐沦。
则遁仙高者。自今以来。随意出入。勿得复禁。志自是多
出入禁内。天监五年冬旱。志忽上启云愿于华光殿。讲
胜鬘请雨。又云须一盆水。加刀其上。俄而雨大降。高下
皆足。上尝问志云。弟子烦惑未除。何以治之。答云十二。
识者以为十二因缘。治惑药也。又问弟子何时得静心
修习。答云安乐禁。后法云于华林讲法华。至假使黑风。
志忽问风之有无。答云世谛故有。第一义则无也。志往
复三四番。便笈云。若体是假有。此亦不可解。难可解。其
意旨隐没。类皆如此。

周时老子者。姓李名𣆀。字伯阳。楚国苦县濑乡曲仁里
人其母感大流星而有娠。虽受气于天。然见生于李。犹
以李为姓。或云老子先天地生。或云其母怀之七十岁
乃生。生时剖其母左腋出。出而白首。故谓之老子。

殷时彭祖。讳铿。帝颛顼之玄孙。至殷之末世年巳七百
六十七岁。而不衰老。少好恬靖。不恤世务。不管名誉。不
饰车服。惟以养生治身为事。王闻其寿以为大夫。常称
病闲居。不与政事。善于补导之术。并服水桂云母粮粉
麋角。常有少容。闭气内息。从平旦至日中。乃免坐拭目。
摩搦身体。舐唇咽唾。服气数十。乃以起行言笈。其体中
或有疲倦不安。便导引闭气。头面九窍。五脏四肢。至毛
发。皆令气行体中。起于鼻口。下达十指。又有婇女者以
少得道。知养形神。方年二百七岁。视之如十五六。王奉
事之于腋庭。为立华屋紫阁饰以金玉。乃令婇女乘辎
軿。往问道于彭祖。婇女具受诸要法以教王。王试为之
有验。欲杀之。彭祖知之。乃去。不知所如。其后七十馀年。
门人于流沙之西见之。

* 妖怪篇
** 引證

如佛本行经云。尔时佛告诸比丘言。我念往昔有一鸟
王。名鸡尸。形貌端正。身体白净。犹如珂雪。又若白银。如
净满月。如居陀华。其头绀色走疾如风。声如妙鼓。于彼
时间。阎浮提有五百商人。时诸商人欲入大海。办具资
粮。行到大海。即祠海神。备诸船舶。雇得五船师。求觅珍
宝。时诸人辈。至其海内。忽值恶风。吹其船舫。至罗刹国。
其国多有罗刹之女。欲到彼国。大风飘搏。船悉破坏。时
诸商人。各运手足。截流浮去。欲诣彼岸。时罗刹女。闻彼
大海。有船破坏。罗刹女等。即往救接。将彼商人。置一铁
城。既安置巳。变化本形。令使端正。可喜过人。用天香汤
澡浴。以香涂身。著种种衣。缨络庄严。妙华天冠。悬以宝
铃。捷疾走行。诣商人所。将诸商人。向彼城巳。教脱旧衣。
以诸香汤沐浴身体令坐种种妙胜之座。以五欲具而

娱乐之后。时诸罗刹女等。告诸商人。是城南面不得从
彼出向某处。有一商人。智慧深细。聪明利见。即生疑念。
作是思惟。以何等故。不听南过。我应伺诸女睡卧之时。
寻往所禁之处。次第观看善恶之事。尔时商主作是念
巳。即伺彼诸罗刹女等卧睡眠巳。遂安详而起。不令有
声。即执刀从家而出。渐渐前进。见一微径。无有草木。乃
闻有人大叫唤声。闻此声巳。身毛皆竖。默然诣彼。见一
铁城。其城高峻。诣城巡行声出之处。而不见门。到于北
面。见有一树。近城而生。其高大出于城上。时彼商主。即
上其树。观看城内。见彼城中百有馀人。或有死者。巳被
食半。或命未断。半身支解。或有饥渴逼恼而坐。或复消
瘦。唯有筋骨。眼目坎陷。迷闷在地。头发蓬乱。尘土坌身。
甚大嬴瘦。各相割肉而啖食之。是大商主。见是事巳。即
以手捉合欢树枝而摇动之。一枝动巳举树枝叶。互相
撑触而有声出。尔时受苦诸人。仰观城上。见彼主在树。
悲呼是谁。为天为龙。为夜叉为帝释。为大梵王等。合十
指掌。头顶遥礼。哀泣发声。仰面上观。善哉仁者。济拔于
我。尔时商主。报彼言。我等从阎浮提兴生至此。为求财
故入于大海。我等将欲至于陆地。忽遇大风。船舶破散。
值诸妇女。济拔我等。从尔巳来。常共如是诸女欢娱受
乐。我今云何能济汝苦。是时。商主。复问彼言。汝诸人等。
云何在此受如斯事。彼苦人答言。我等行人同伴亦五
百人。船破至岸。亦遭罗刹女共受五欲。将我等辈。置铁
城中。入此城来。巳被他食二百五十。今唯二百五十人
在。我等亦共彼辈和合。生于男女。彼罗刹女。语言微妙。
其声婉媚。但彼女等。贪食肉故。共生男女。悉还食尽。汝
诸人辈。慎莫共彼受乐。是时商主。复问彼言。诸人辈。颇

有方便得脱难不。彼即报言有一方便。商主复问方便
如何。彼等报言。十五日满。四月节会。大喜乐日。月与卯
宿合会之时。有一马王。名曰鸡尸。彼所停处。粳米鲜白。
香美具足。彼马所食。食是米巳。来诣海岸。露现半身。口
出人声。而作是言。谁欲度彼大咸苦水。如是三说。我今
当令安隐得度彼岸。若值如是马者。即得免难。商主复
问汝等颇曾见马王不。汝若见者。何不亲近。何不度汝。
初从谁闻如是之事。彼等报言。我从虚空闻如是声。而
有信者。寻虚空声。诣于北道马王之所。虽往其所。不受
彼言。而复还归。我等皆由爱罗刹女。是故如此受厄。商
主复问彼言。汝等可共诣彼马王之所。彼等报言。我欲
上城。城即增长。掘地欲出。其孔还合。我等是处无解脱
期。我辈必为罗刹女食。尔时商主。依著本道。还向本处。
见彼等辈诸罗刹女。犹故睡眠。商主尔时。还即眠卧。至
于天晓。便作是念。云何令彼诸商人辈得知此事。若辄
出言。是即漏泄。隐然而住。乃至四月欢乐会时。方始告
彼诸商人知。汝等今者慎莫放逸。恋著爱心。或贪妇女。
或贪饭食。及馀资财。我于汝等极生怜悯。我今密语。时
诸商人闻说。犹如师子在于山林。忽大哮吼。遂至夜内。
见彼罗刹一切诸女睡眠安隐而卧。私从卧起。咸共诣
彼期处。白商主言。善哉所见。愿为我说。商主即告彼等
说前见事。诸人闻巳。忧愁不乐。白言今当速至彼马王
所。愿我等辈。安置得达阎浮提内本生之处。时诸商人
皆诣马王所。尔时马王。至于海岸。露现半身。以人音声
而三唱告谁欲乐度咸水彼岸。我当安隐负而度之。时
诸商人。闻马王如是语巳。欢喜踊跃。身毛皆竖。合十指
掌。顶礼马王。我等欲度。愿济我等。达到彼岸。时马王告

诸商人。汝等当知。彼罗刹女。不久应来。或将男女显示
于汝。慈悲哀哭。受于苦恼。汝等于时莫生染著爱恋之
心。汝等若起此意。假使乘我背上。必当堕落。为彼罗刹
之所啖食。若能坚持意念。以手执我一毛而悬之者。我
于是时。安隐相送。速到彼岸。作是语巳。时诸商人。依语
乘之。尔时马王负彼商人。出哀悯声。飞腾空里。行疾如
风。尔时彼诸罗刹女辈。闻彼马王哀悯之声。复闻走声
状如猛风。忽从睡觉。处处观看。乃遥见商人乘马王上。
乘空而去。速将男女驰走奔赴。至于海岸。发慈悯声。哀
号啼哭。作大苦恼。各作是言。汝诸圣子。今者舍我。欲何
所去。今我无主。汝是我主。汝等于先堕在海难。大恐怖
中。我等度汝。汝今舍背于我。欲诣何所。无恩无义。何故
相弃。若有违犯。今乞忏悔。从今巳后。不作诸恶。如其不
用我者。今此男女。可收将去。时罗刹女。虽作如是慈流
言语。鸡尸马王。仍将彼辈五百商人。安隐登彼岸。到阎
浮提。得脱度生死海。

** 感应缘(四验)

贾谊为长沙王太傅。四月庚子日。有鹏鸟飞入其舍。止
于坐隅。良久乃去。谊发书占之曰。野鸟入处。主人将去。
谊忌之。故作鵩鸟赋。齐死生。而等祸福。

安阳城南。有一亭庙。不可宿也。若宿杀人。有一书生。乃
过宿之。亭名曰。此不可宿。前后宿此。未有活者。书生曰
无苦也。吾自能谐。遂住庙舍。乃端坐读书良久乃休。夜
半后。有一人著皂单衣。来往户外。呼亭主。亭主应曰诺。
亭中有人耶。答曰。向者有一书生在此读书久。适休。似
未寐。乃喑嗟而去。须臾复有一人冠帻赤衣。呼亭主。亭
主应诺。亦复问亭中有人耶。亭主答如前。复喑嗟而去。

于是书生起诣向者呼处。微呼亭主。亭主亦应诺。复问
亭中有人耶。亭主答如前。乃问向者黑衣来者谁。曰北
舍母猪也。又曰赤冠帻来者谁。曰西舍老雄鸡父也。曰
汝复谁耶。曰我是老蠍也。于是书生密便诵书。至明不
敢寐。天明亭民来视。惊曰君何以得活耶。书生曰。汝捉
索函来。吾与卿取魅。乃掘昨夜应处。果得老蠍。大如鞞
婆毒。长数尺。于西家得老雄鸡父。北舍得母猪。凡杀三
物。亭毒遂静。永无灾横。

东越闽中。有庸岭。高数十里。其下北隙中。有大蛇。长七
八丈。土俗尝惧治都尉。及属城长吏。多有死者。或与人
梦。或喻巫祝。欲得啖童女年十二三者。都尉。令长。并共
患之。然气厉不息。共请求人家生婢子。兼有罪家女养
之。至八月朝祭。送蛇穴口。蛇辄夜出吞啮之。累年如此。
前后巳用九女。尔时豫复募索。未得其女。将乐县李诞
家。有六女。无男。其小女名寄。应募欲行。父母不听。寄曰。
父母无相。唯生六女。无有一男。虽有如无。女无缇萦济
父母之功。既不能供。徒费衣食。生无所益。不如早死。卖
寄之身。可得少钱以供父母。岂不善耶。寄乃行。密请好
剑及咋蛇犬。至八月朝。便诣庙中坐。怀剑将犬先作数
石米餈。蜜[麸-夫+少]灌之。以置穴口。蛇夜便出。头大如囷。目如
二尺镜。闻餈香气。先啖食之。寄便放犬。犬就啮咋。寄从
后斫得疮痛急。蛇因踊出。至庭而死。寄入视穴。得其九
女髑髅。悉举出。叱言曰。汝曹怯弱。为蛇作食。甚可哀悯。
于是寄女缓步而归。越王闻之。聘寄女为后。拜其父为
将乐令。母及姊。皆有赐赏。自是东治无复妖邪之物。

晋咸安二年简文皇帝。起造圣嬷新林寺。时历阳郡。乌
江寺尼道容。苦行通灵。豫知祸福。世传为圣嬷。咸安初。

有乌巢殿屋。帝使尝筮人占之曰。西南有女人师。当能
伏此怪。即遣使至乌江。迎圣嬷问此吉凶焉在。嬷曰。修
德可以禳灾。斋戒亦能转障。帝乃建斋七日。礼忏精勤。
法席未终。忽有群乌运巢而去。一时净尽。帝深加敬信。
因起此寺。

* 变化篇
** 厌欲部

大庄严法门经云。尔时王舍城中。有淫女。女名金色。彼
女宿世善根因缘。形貌端正。众相具足。身真金色。光明
照耀。容仪媚丽。世所希有。神慧聪敏。办才无碍。音辞清
妙深邃柔软言尝含笈随所行处。皆金光照。所著衣服
亦皆金色。一切人众。见者系心。爱著无舍。随所游处。皆
悉随从。有长者子名上威德。为欲乐故。多与财宝。共相
要契。车乘庄严。往诣园林。尔时金色女。宿缘冥感。为文
殊师利。化令入道神变自在。故以头枕彼威德膝上而
睡。即以神力于其卧处。现为死相。膀胀臭烂。难可附近。
须臾腹破。肝肠剖裂。五脏露现。臭秽可恶。大小便道。流
溢不净。诸根支节。蝇蛆唼食时长者子。见此死尸。生大
恐怖。身毛皆竖。而作是念。我今无救。遍观四方无归依
处。从昔以来未见如是恶事。又大众知我与彼同来在
此。而今忽死。谓我故杀。彼长者子。过去善根虽熟。以不
闻见文殊共金色女所说法故。文殊师利。即以神力令
诸树林。悉说偈言。长者子闻。心大欢喜。深自庆幸。舍弃
死尸。从林而出。即往佛所。具说怖缘。尔时佛告长者子。
汝莫忧怖。我当施汝一切无畏。长者子白佛。一切怖畏。
从何而生。佛言从贪瞋痴因缘故畏。当知一切诸怖。无
主无作。无有执者。汝先欲觉。今何所在。长者子言。此中
所见好色。凡夫贪著。于圣法中。无如是事。于是佛为种

种方便说法时长者子。得顺法忍时。金色女。知长者子
受教化巳。庄严五百马车。前后围绕。来诣佛所却住一
面。尔时文殊问长者子言。汝识此妹不。长者子言。我今
实识。文殊师利言。汝云何识。时长者子。即向文殊而说
偈言。见色如水沫。诸受悉如泡。观想同阳燄。如是我识
彼。文殊当善听。彼恩难可报。我本多贪欲。见不净解脱。
尔时佛告阿难。此金色女。上威德男。巳于过去教化。令
发菩提。今更闻法。得顺法忍。此金色女。于当来世过九
十百千劫。当得作佛。威德长者。得菩萨身。又观佛三昧
云。佛告阿难。我昔夏安居。时波罗柰国。有一淫女。在高
楼上。名妙意。昔日于佛有缘。尔时世尊化三童子。年皆
十五。面貌端正。胜诸世间一切人类。此女见已。身心欢
喜。白言丈夫。我今以身。及与奴婢。奉上丈夫。可备洒扫。
若能顾纳。一切供给。无所爱惜。作是语巳。化人就床。女
前亲近。一日一夜。心不疲厌。至二日时。爱心渐息。至三
日时。缠绵不巳。女生厌悔。身体痛苦。女作念言。我闻人
说。迦毗罗城净饭王子。身紫金色。三十二相。悯诸盲冥。
救济苦人。恒在此城。尝行福度。放金色光济一切人。今
日何故不来救我。我从今日。乃至寿终。终不贪色。化人
亦瞋妇女。废我事业。我今共汝合体一处。不如早死。是
时化人。取刀剃颈。血流滂沱。涂于女身。萎陀在地。二三
日后。膀胀烂溃。肉落。唯有臭骨。如胶如漆。黏著女身。女
极恶厌。而不得离。女发誓愿。若诸天神。及与仙人净饭
王子。能免我苦。我持此舍一切珍宝。以用给施。作是念
时。佛将阿难难陀帝释在前梵王在后。佛放尝光。照耀
天地。一切大众。皆见如来诣此女楼。时女见佛心怀惭
愧。藏骸无处。取诸白氎。缠裹臭尸。臭气如故。不可覆藏。

女见世尊作礼。以惭愧故。身映骨上。臭骨忽然在女背
上。女极惭愧。流泪而言。如来功德。慈悲无量。若能令我
离此苦者。愿为弟子。心终不退。佛神力故。臭骨不现。女
大欢喜。为佛作礼。白佛言。世尊。我今所珍一切施佛。佛
为咒愿。梵音流畅。女闻咒愿。心大欢喜。应时即得须陀
洹道。五百侍女。闻佛音声。皆发无上菩提道心。无量梵
众。见佛神变。得无生忍。

** 感应缘(二验)

左慈。字元放。庐江人也。有神通。尝在曹公座。公曰今日
高会。恨不得吴松江鲈鱼为脍。放云可得也。求铜盘贮
水放以竹竿饵钓盘中。须臾引一鲈出。公大抚掌。会者
皆惊。公曰。一鱼不周座席。得两为隹。放乃复饵钓之。须
臾引出。皆三尺馀。生鲜可爱。公便目前脍之。周赐座席。
公曰。今既得鲈。恨不得蜀生姜耳。放曰可得也。公恐其
近道买。因曰。吾昔使人至蜀买锦。可敕人告吾使。使增
市二端。人去须臾还得生姜。又云于锦肆下见公使。巳
敕增市二端。后经岁馀。公使还。果增市二端锦。问之云
昔某月某日。见人于肆下。以公敕增市二端锦。后公近
郊。士人从者百许人。放乃赍酒一罂。脯一片。手自倾罂
行酒百官。百官皆醉饱。公还验之酤卖家。昨悉亡其酒
脯矣。公恶之。阴欲杀元放。元放在公座。将收之。放郤入
壁中。霍然不见。募取之。或见于市。乃捕之。而市人皆放
同形。后或见放于阳城山头。行人逐之。放入于群羊。行
人知放在羊中。告之曰曹公不复相杀。本成君术。但欲
与相见。羊中忽有一大老羝。屈前两膝。人立而言曰。遽
如许。人即云此羊是。竞往欲取。而群羊数百。皆为羝羊。
并屈前膝。人立云遽如许。于是莫知所取焉。老子曰。吾

之所以为大患者。以吾有身也。及吾无身。吾有何患于
孔子。厄于陈。弦歌于馆中。夜有一人长九尺馀。著皂衣
高冠大吒。声动左右。子贡进问何人耶。便提子贡而挟
之。子路引出与战于庭。有顷未胜。孔子察之。见其甲车
间。时时开如掌。孔子曰。何不探其申车。引而奋之。子路
如之没手。仆于地。乃是大鲸鱼也。长九尺馀。孔子叹曰。
吾闻物老。则群精依之。因衰而至。此其来也岂以吾遇
厄绝粮。从者病乎。夫六畜之物。及龟蛇鱼鳖草木。久者
神皆依凭。能为妖怪。故谓之五酉。五酉者。五行之方皆
有其物。酉者老也。故物老则为怪。

* 眠梦篇
** 三牲部

杂宝藏经云。昔有恶生王。为行残暴。如来遣迦栴延。化
其本国。恶生王及夫人。皆得生信。夫人号为尸婆具。沙
后生太子。字乔波罗。时王于寝。梦见八事。以为不祥。愁
忧惨悴。寻问外道婆罗门。外道正嫉尊者迦栴延。因王
此梦。言大不吉。不禳压之。祸及王身。王益增忧恼。即问
禳压。当须何物。婆罗门言。所须用者。王所珍爱。我若说
者。王必不能。王言此梦甚恶。但恐大祸殃及我身。除我
以往。馀无所惜。诸婆罗门寺。即语王言。此梦有八。须八
种可以禳灾。一杀王所敬夫人尸婆具沙。二杀王所爱
太子乔婆罗。三杀辅相大臣。四杀王所有乌臣。五杀王
一日能行三千里象。六杀王一日能行三千里驼。七杀
王良马。八杀王所敬秃头迦栴延。杀聚其血。入中而行。
可得消灾。王闻其言。以巳命重。即便许可。还至宫中。愁
忧懊恼。夫人问王何故如是。王具陈说上不祥之梦。并
道婆罗门禳梦所须。夫人闻巳而作是言。但使王身平
安。无患妾之贱身。复白王言。却后七日。我归当死。听我

往彼尊者迦栴延所。六日之中。受斋听法。王言不得。汝
若至彼。或语其实。彼若知者。舍我飞去。夫人慇勤。王不
能免。即便听往。夫人到彼尊者所。礼拜问讯。遂经三日。
尊者怪问。王之夫人。未曾全此经宿。何故今者不同于
常。夫人具说王之恶梦。却灾七日。当杀我等。用禳灾患。
馀命未几。故来听法。尊者迦栴延言。此梦甚吉。当有欢
喜。不足为忧。一头上然者。宝主之国。当有天冠直十万
两金来贡于王。日晡时必当来至。二两蛇绞腰月支国
王。当献双剑。价值千万两金。今日当至。三细铁网缠身
者。大秦国王。当献珠缨。价值十万两金。后日凌晨当至。
四赤鱼吞足者师子国王。当献毗琉璃宝跂。价值万两
金。后日食时当至。五四白鹤来者跋耆国王。当献金宝
后日日中当至。六血泥中行者。安息国王。当献鹿毛钦
婆罗衣。价值十万两金。后日日昧当至。七登太白山者。
旷野国王。当献大象。后日晡时当至。入鹳雀咽头者。王
与夫人。当有私密之事。事至后日。自当知之。夫人白王
良久。果如尊者所言。期限既至。诸国所献。一切皆到。王
大欢喜。尸婆具沙夫人。先著宝主国所献天冠。王因挍
戏。脱夫人所著一重天冠。著金鬘夫人头上。时夫人瞋
恚而言。若有恶事。我先当之。今得天冠。与彼而著。寻以
酪器。掷王头上。王头尽污。王大瞋忿。拔剑欲斫夫人。夫
人走入房中。即闭房户。王不得前。王寻自悟尊者占梦
云有私密事。正此事耳。王及夫人寻至尊者迦栴延所。
具论上来信于非法恶邪之言。几于尊者。妻子。大臣。所
爱之物。行大恶事。今蒙尊者离于恶事。即诣尊者敬奉
供养。驱诸外道婆罗门等。远其国界。于三宝所。深生(敬信)。

** 不善部

如发觉净心经云。佛告弥勒菩萨言菩萨当观。二十种
睡眠诸患。时有国王。名不黎先泥。夜梦十事。即寤大怖。
意中不乐。谁能解梦。有一婆罗门言。我为解之。恐王闻
者忧愁不乐。王言如卿所睹说之。勿有所讳。婆罗门言
王梦皆恶。当取所重爱夫人太子。及亲近侍人奴婢。皆
杀以祠天。王可得无他。王闻此语。转加愁忧。即入斋房。
思念是事。王正夫人名摩泥。到王所。问王言。何为入斋
房。愁忧不乐。设有善恶。王应语我。王便为夫人具说夜
梦十事。夫人言王莫愁忧。如人买金磨石。好丑善恶。其
色自见于石上。今佛近在精舍去国不远。何不往问。如
佛所解。王当随之。王即敕群臣严驾而出。到佛所。头面
礼佛足。却坐白佛言。我昨夜梦见十事。寤即怖恐。恐亡
我国及身妻子。唯佛为解。佛言第一梦。见三瓶并两边
瓶满气出相交往来不入中夬空瓶中者此后世人。豪
贵者自相追随。不亲贫者。第二梦。见马口食尻亦食者。
此后世人。作帝王。及大臣。廪食。县官俸禄。复采万民。不
知厌足。第三梦。见小树生华者。此后世人。年未满三十
而头生白发。贪淫多欲。第四梦。见小树生果者。此后世
人年未满十五行嫁。抱儿而归。第五梦。见一人索绳。人
后有羊。羊主食绳者。此后世人。夫婿出行贾作。其妇与
他家男子交通。贪其财物。第六梦。见狐坐金床上。于金
器中食。此后世人。下贱便尊贵。有财产。众人敬畏。公侯
子孙。更经贫贱。处于下坐。第七梦。见大牛还从小犊子
乳者。此后世人。无有礼义。母反为女作媒。诱恤他家男
子。与女交通。第八梦。见凹牛从四面鸣来。相趋欲斗。当
合未合。不知牛处者。此后世帝王。长吏及人民。皆无至
诚之心。更欺诈愚痴瞋恚。不敬天地。是故雨泽不时。第

九梦。见大陂水。中央浊。四边清者。此后世中国。当扰乱
治行。不平人民。不孝父母。不敬长老。边国面当平清。人
民和穆。第十梦。见大溪水流正赤者。此后世诸国忿争。
兴军聚众。更相攻伐。当作车兵步兵骑兵。共斗相杀。复
不可数。死者于路。血流正赤。王梦正是。王莫恐怖。于国
太子。于夫人。皆亦无他。王闻长跪。心即欢喜。今受佛恩。
令得安隐。从今巳后。不信诸异外道。及婆罗门。

** 感应缘(二验)

宋陈秀远者。颍川人也。尝为湘州西曹。客居临湘县。少
信奉三宝。年过耳顺。笃业不衰。宋元徽二年七月中于
昏夕间。闲卧未寝。叹念万品。死生流转无定。自惟巳身。
将从何来。一心祈念。冀通感梦。时夕结阴。室无灯烛。有
顷。见枕边如萤火者。囧然明照。俄而一室尽明。爰至空
中。有如朝昼。秀远遽起坐见中宁四五丈上。有一桥阁
栏槛朱彩立于空中。自见平坐桥侧。见桥上士女。往还
填衢。衣服妆刺。不异世人。末有一妪年可三十许。上著
青袄。下服白布裳。行至秀远左边而立。顷复有一妇人。
通体衣白布为遍环髻。手持华香。当前而立。语秀远曰。
汝欲睹前身。即我是也。以此华供养佛故。故得转身作
汝。回指白妪曰。此即复是我先身也。言毕而去。

唐京师大庄严寺释智兴。俗宋氏。洛州人也。谦约成务。
励行坚明。依首律师诵经持律。心口相吊。不辍昏晓。至
大业五年仲冬。次当维那。鸣钟依时。僧徒无扰。同寺僧
名三果者。有兄从炀帝南幸江都。中路身亡。初无凶告。
通梦其妻曰。吾行达彭城。不幸病死。由斋戒不持。今堕
地狱。备经五苦辛酸。赖以今月初日。蒙禅定寺僧智兴。
鸣钟发响。声振地狱。同受苦者。一时解脱。今生乐处。思

报其恩。汝可具绢十疋。早奉与之。并陈吾意。从眠惊寤。
怪梦所由。与人共说。初无信者。寻入重梦。及诸巫觋。咸
陈前说。后经十日。凶告奄至。恰与梦同。果乃奉绢与之。
而兴自陈无德。并施大众。寺主恭禅师等。合寺大德。咸
问兴曰。何缘鸣钟。乃感斯应。兴曰。余无他术。见付法藏
传云。罽腻吒王受苦。由鸣钟得停。及增一阿含经。鸣钟
偈福。敬遵此事。辄力行之。严冬登楼。风切皮肉。僧给羔
袖。用执钟椎。兴自励意。露手鸣椎。掌中伤破。不以为苦。
兼鸣钟之始。先发善愿。愿诸贤圣。同入道场。同受法食。
然后三下。将欲长打。如先致敬愿诸恶趣。闻此钟声。俱
得离苦。速得解脱。如斯愿行。遂能远感。众服其言。

* 兴福篇
** 兴福部

尔时座中。有一比丘。名曰听聪。闻法欣悦。即白佛言。我
自性念。先世之时。生波罗柰国。为长者子。于大道边。起
立精舍。床卧浆粮。供给众僧。行路顿乏。亦得止息。缘此
。命终生天。为天帝释。下生世间。为转轮王。各三十
。复有一比丘。名波拘卢。即白佛言。忆念我昔。生拘
。为长者子。时世无佛。众僧教化。大会说法。我往
。闻法欢喜。将一药果。名诃黎勒。奉上众僧。缘此果
报。命终生天。下生世间。恒处尊贵。与众超绝。九十一劫。
疾病。馀福值佛。逮得应真。复有一比丘。名曰须陀
耶。即白世尊曰。我念宿命。生维耶离国。为小民家子。时
世无佛。众僧教化。我时持酪。入市欲卖。值众僧大会讲
法。过而立听。闻法欢喜。即举瓶酪。布施众僧。得咒愿福。
益怀欣跃。缘此福德命终生天。下生世间。恒处尊贵。九
十一劫。复有一比丘。名曰阿难。即白世尊曰。忆念我昔。
生罗阅祗国。为庶民子。身生恶疮。治之不瘥。有亲友道

人。来语我言。当浴众僧。取其浴汁。以用洗疮。可得愈又
可得福。我即欢喜。往到寺中。加敬至心。更作新井。香油
浴具。洗浴众僧。取其浴汁。以用洗疮。寻蒙除愈。缘是功
德。所生端正。金色晃昱。不受尘垢。九十一劫。尝得净福。
僧德广远。今复值佛。心垢消除。逮得应真。尔时座中有
一比丘尼。名曰柰女。即白佛言。我念宿命。生波罗柰国。
为贫女人。时世有佛。名曰迦叶。时与大众围绕说法。我
时在座。闻经欢喜。意欲布施。愿无所有。自惟贫贱。心用
悲感。诣他园囿。乞求果蓏。当以施佛。乞得一柰。大而香
好。擎一盂水。并柰一枚。奉迦叶佛。及诸众僧。佛知至意。
咒愿受之分布水柰。一切周普。缘此福作。命终生天。得
为天后。下生世间不由胞胎。九十一劫。生柰花中。端正
鲜洁。今值世尊。开示道眼。尔时天帝。即从座起。为佛作
礼。长跪叉手。白佛言。世尊。我自念先世之时。生拘留大
国。为长者子。青衣抱行。入城游观。偶值众僧街巷分卫。
时见人民施者甚多。即自念言。愿得财宝布施。即解珠
缨施与众僧。同心咒愿。欢喜而去。从是因缘。寿终生天。
得为天帝。九十一劫。永离八难。佛告天帝。及诸大众。听
我自说宿命所行。昔我前世。于波罗柰国。近大道边安
设圊厕。国中人众。得轻安者。莫不感美。缘此功德。世世
清洁。累劫行道。秽染不污。金色晃昱。尘垢不著。食自消
化。无便利之患。佛告天帝。九十六种道中佛道最尊。九
十六种法中佛法最真。九十六种僧中。佛僧最政。所以
者何。由如来从阿僧祗劫。发愿成谛。殒命积德。誓为众
生六度四等。众善普备。得慧成满。三界天尊无能及者。
其有众生发一敬心。向如来者。胜获大千世界珍宝施
矣。三十七品。十二部经。分别罪福。言皆至诚。开三乘教。

皆得奉行。闻者欢喜。乐作沙门。信佛行法。志尚清高。舍
世贪诤。导世间福。天人路通。众僧之由。是为最尊无上
之道。

** 生信部

如旧杂譬喻经云。昔舍卫城外。有妇人清信。戒行纯具。
佛自至门乞食。妇以饭著佛钵中。却行作礼。佛言种一
生十。种十生百。种百生千。种千生万。种万生亿。得见谛
道。其夫不信。默于后听佛咒愿。夫曰瞿昙沙门。言何过
甚。施一钵饭。乃得尔福。复见谛道。佛言卿从何来。答曰
从城中来。佛言汝见尼拘陀树高几许耶。答曰高四五
里。岁下数万斛实。又问其核大小。答曰如芥子。佛言汝
语过甚。何有种一芥子。乃高四五里。岁下数十万子。答
曰世人共见其实如是。佛言地是无知。其报力尚尔。何
况人是有情。欢喜持一钵饭上佛。其福甚大。不可称量。
夫妇二人。心开意解。应时即得须陀洹道。又智度论云。
昔佛在世时。佛与阿难。从舍婆提城向婆罗门城。时婆
罗门城王。属外道。闻佛欲来。即立制限。若与佛食。其佛
语者。当罚金钱五百文。后佛来到入城乞食。人皆闭门。
佛与阿难。空钵而出。见一老婢。持破瓦器。盛臭潘淀出
门弃之。见佛相好。空钵而来。心念欲施。佛知其意。申钵
从乞所弃潘淀。婢即净心持来施佛。佛受施巳。语阿难
言。此婢因施十五劫中。天上人间。受福快乐。不堕恶道。
后得男身。出家学道。成辟支佛。当时有一婆罗门。闻佛
此语。心开意解。向佛忏悔。佛为说法。得须陀洹。即时举
手。大唱声言。一切众人。甘露门开。如何不出。诸人闻巳。
皆送五百金钱与王。请佛供养。即破制限。王与群臣。亦
归依佛。佛为说法。悉获道果。以是因缘。如来所说。无有

虚妄。善恶果报。必受不差。

** 校量部

如须达经云。昔过去世。有鞞蓝大婆罗门大富多财。彼
作大施。以八十四千金钵。碎银满中。彼行大施。八十四
千银钵。满中碎金。八十四千金钵。满中碎金。八十四千
银钵。满中碎银。八十四千象。象白如雪。八十四千马。金
饰交露。八十四千牛。𤛗乳满器。八十四千玉女。端正殊
妙。诸缨严饰。如是行施。与阎浮提凡夫人。宁施与彼一
仙人。得福多虽与仙人。不如施一须陀洹。此得福多。虽
与须陀洹。不如施与一斯陀含。虽与斯陀含不如施一
阿那含。虽与阿那含。不如施与阿罗汉。百须陀洹。不如
施与一斯陀含。虽与百斯陀含。不如施与一阿那含。虽
与百阿那含。不如施与一阿罗汉。虽与百阿罗汉。不如
施与一辟支佛。虽与百辟支佛。不如施与如来。无所著
等正觉。此得福多。彼居士作如是施。与阎浮提凡夫人。
至百辟支佛。作房舍以施招提僧。得福增多。虽与招提
僧。不如以清净意。作三自归佛法僧。受其戒。此得福多
虽受三归。受戒。不如与一众生。行于慈悲。至𤛓牛顷。此
得福多。虽于一切众生。分别行慈下至𤛓牛顷谓不如
一切行无常。苦空无我。思惟念者。下至弹指顷。此得福
多。又增一阿含经云。尔时世尊。告诸比丘。有四梵福。云
何为四。若有信人。未曾起偷婆处(塔也)。于中能起偷婆者。
是初受梵天之福。若有信人。能补治故寺者。是谓第二
受梵天之福。若有信人。能和合圣众者。是谓第三受梵
天之福。若佛初转法轮时。诸天世人劝请转法轮。是谓
第四受梵天之福。

** 修造部

又观佛三昧经云。时优阗王。恋慕世尊。铸金为像。闻佛
当下宝阶。象载金像来迎世尊。尔时金像从象上下。犹
如生佛。足步虚空。足下雨华。亦放光明。来迎世尊。合掌
又手。为佛作礼。尔时世尊。亦复长跪。合掌向像。空中百
千化佛亦皆合掌长跪白像。尔时世尊而语像言。汝于
来世大作佛事。我灭度后。我诸弟子。以付嘱汝。空中化
佛。异口同音。咸作是言。若有众生于佛灭后。造立形像。
持用供养。是人来世。必得念佛清净三昧。

** 杂福部

又正法念经云。若有众生。施人美水。或覆井泉恐诸毒
蛇。堕于井中。行人饮之而致苦恼。命终生三管箜篌天
受五欲乐。若见病困。咽喉出声。馀命未尽。施其浆饮。或
施其财。以续彼命。命终生深水天。从天命终。随业流转。
不堕三途。得受人身。从生至生。不遭病苦。若有众生持
戒。见比丘僧。以扇布施。令得清凉。读诵经法。命终生风
行天悦乐无比。若有众生。于河津济。造立桥船。以善心
渡人。命终生持鬘天。受五欲乐。命尽人中为王典藏。又
譬喻经云。昔有母子三人。尝作三事。一作大船。置于河
中。以渡百姓。二于都市。造立好井。以供万民。三于四门。
各作圊厕。给人便利。缘是功德。命终之后。皆生天上。受
福自然。下生人中。富贵长寿。所生之处。不经三涂。又华
手经云。佛告舍利弗。菩萨有四法。终不退转无上菩提。
何等为四。一者若见塔庙毁坏。当加修造。若块若泥。乃
至一塼。二者若于四衢道中。多人观处。起塔造像。为作
念佛善福之缘。塔中画作。若转法轮。及出家相。乃至双
树入涅槃相。三者若见有比丘僧。二部诤讼。勤求方便。
令其和合。四者若见佛法欲坏。能诵读说。乃至一偈。令

法不绝。为护法故。敬养法师。专心护法。不惜身命。菩萨
若成是四法者。世世当作转轮圣王。得大身力。如那罗
延。舍四天下。而行出家。能得随意修四梵行。命终生天。
作大梵王。乃至究竟成无上道。

** 洗僧部

佛言所以用四月八日者。为春夏之际。殃罪悉毕。万物
普生。毒气未行。不寒不热。时气和适。今是佛生日。故诸
天下人民。共念佛功德。浴佛形像。如佛在时。佛言我为
菩萨时。三十六返。作飞行皇帝。今日有好心。念释迦佛
恩德者以香花浴佛形像。当取三种香。一都梁香。二藿
香。三艾纳香。又用郁金香。手按渍之。于水中按之。以作
赤水。则灌像讫。以白练拭之。名曰清净。其福第一。时有
一客作人。园中汲水灌树。见舍利弗。发小信心。唤舍利
弗。脱衣树下。以水浇洗。身得轻凉。作人后命终。即生忉
利天上。有大威力为功虽少。以遇良田。获报甚多。即下
诣舍利弗所。散华供养。舍利弗因其信心为说法要。得
须陀洹果。又贤愚经云。尔时首陀会天。下阎浮提。至世
尊所。请佛及僧。浴洗供养。即设饮食。并办洗具。温室暖
水。调适酥油。浣草皆悉备有。于是世尊。及诸比丘。共洗
浴巳。并厚饮食。其食甘美。世所希有。是时阿难白佛。此
天往昔。作何功德。形体殊妙。威相奇特。光明显赫。如大
宝山。佛告阿难。乃往过去毗婆尸佛时。此天彼世为贫
家子。恒行佣作。以供身口。闻说洗僧之德。情中欣然。便
勤作务。得少钱谷。用设洗具。并及饮食。请佛众僧。由此
福行。寿终之后。生首陀会天。有此光相。七佛巳来。乃至
千佛出世。亦皆如是。

** 感应缘(四验)

唐杨州长乐寺释住力。姓褚氏。河南阳翟县人。器宇凝
峻。虚怀接悟。声第之高。有闻缁俗。于本寺四部王公。共
造高阁并二挟楼妙尽奇工。即年成立寺众三百同皆
欢喜。至大业十年。自竭身资。以栴檀香木。模写瑞像。并
二菩萨。不久寻成。同安阁内。至十四年。隋室丧乱。道俗
流亡。骸骨萎朽。充诸衢市。誓以身命。守护殿阁。寺居狐
兔。顾影为俦。啜菽饮水。再离寒暑。虽耆年暮齿。而心力
逾壮。泥涂褫落。周匝火烧。口诵不辍。手行治葺。贼徒雪
泣。见者哀叹。往往革心。相佐修补。皇唐受命。弘宣大法。
旧僧馀众。并造相投。邑屋虽焚。此寺犹在。武德六年。江
表贼师辅公祐。负阻缮兵。潜图反叛。凡百寺观。撤送江
南。力乃致书再请。愿在阁前。烧身以留寺宇。祐伪号称
尊。志在倾殄。得书不顾。力谓弟子曰。吾无量劫来。积习
贪爱。不能捐舍形命。以报法恩。今欲自于佛前取尽。决
不忍见像济江可积乾薪。自烧供养。便以香汤沐浴。跏
趺面西。引火自烧。命终火灭。合掌凝然。群鹊哀鸣。其声
甚切。右绕七匝。方始飞去。

唐京师弘福寺释慧云。姓王。太原人也。弱冠乐道。投匡
山大林寺。因寺毁坏。力为营造。至隋季末年。中表咸乱
胡秀才。亲领士众。临据九江。因感发心。欲写庐山东林
寺。文殊瑞像。以云有出众之奇。令鉴炉锤。光仪乃具。唯
颈及胁。两处有孔。其年秀才。伪敕所追有像色金百二
十两。盛以竹筒。云以贼徒蜂起。无方守护。并用付才。又
以念诵铜珠一贯。遗才为信。才得便风。举帆前引。于江
中路。遭浪船没。财物荡尽。唯人达岸。但恨失像色金。烦
冤江畔。呼嗟未绝。须臾金筒随浪逆流。并遗铜珠。前后
相继。汎汎隐隐。向岸就才。既获像金。举众大叫欣庆(无量)。

唐蒲州普济寺释道英姓陈氏。蒲州猗氏人也。年十八。
叔休律师。化令出家。父母恋逼取妻。英割爱辞亲。示同
脱蓰。在俗不染色声。出家经论洞明。乃曰。法相可知心
惑。须晓开皇十九年。遂入解县太行山。柏梯寺。修学止
观。忽然发解人法二空深悟心首坐处树枝。下映四表。
兼理僧役。以事考心。后在京师。住胜光寺。从昙迁禅师。
听摄大乘论。学徒五百。英解独俊。尝曰惟识之旨。洞晓
心腑。外事之质。岂得碍乎。晚还蒲州。住普济寺。置庄夏
县东山深隐之处。不与俗事交争。八方四部。其凑若昏
昼则营理僧务。夜则为说禅观。至于一日。说起信论。到
心真如门。奄然不语。众怪观之。气绝身冷。经于累宿。方
从定起。身色怡泰。如證初禅。河东沙门道逊。高德名僧。
素与同学。及逊舍命。去英百五十里。未及相报。终夕便
知。告其众曰。逊公巳逝。相与送乎。及行中路。便逢告使。
自及终。集众告曰。今日早须收积。恐明日人畜众聚。损
食谷草英亦自运。催促极急。众但知助。不测其意。至夜
都了。索水洗浴。还本坐处。被以大衣。语门人志裒法要
又曰无常常耶不可自欺不可空死令诵华严经。贤首
偈。奄然神逝。

唐坊州人上柱国王怀智。至显庆初亡殁。其母孙氏。及
弟怀善怀表并存。至四年六月。雍州高陵。有一人死经
七日。背上巳烂而苏。此人于地下见怀智云。见任泰山
录事。遣此人执笔口授为书。谓之曰。汝虽合死。今方便
放汝归家。宜为我持此书至坊州。访我家。兼白我娘。怀
智今为泰山录事参军。幸蒙安泰。但家中曾贷寺家木
作门此功德物。请早酬偿之。怀善即死。速作经像救助。
不然恐无济理。此人既苏之后。即赍书送其舍。所论家

事。无不暗合。至经三日。怀善遂暴死。合州道俗闻者。莫
不增修功德。

* 摄念篇
** 引證

尔时世尊告诸比丘。譬如士夫游空宅中。得六种众生。
一者得狗。即执其狗系著一处。次得其鸟。次得毒蛇。次
得野干。次得失收摩罗。次得猕猴。得斯众生。悉缚一处。
各各嗜欲。到所安处。各不乐于他处所系缚。󵉜是六根。
种种境界。各自求所乐不乐馀境。眼尝求可爱之色。不
可意色则生其厌。耳鼻舌身意。亦复如是。此六种根种
种行处。其有力者。堪能自在。是故当勤修习。尔时世尊
告诸比丘。譬如有蚖蛇。凶恶毒炽盛一筐中。时有士夫
聪明。求乐厌苦。求生厌死。时有一士夫语言。汝今取此
箧蛇。摩拭洗浴。恩亲养食。出内以时。若四毒蛇。脱有恼
者。或能杀汝。或令近死。汝当防护。尔时士夫。畏四毒蛇。
及五旃陀罗。拔刀随后。又内六大贼来。恐怖驰走。还入
空村。见彼空舍。危朽腐毁。有诸恶物。但皆危脆。无有坚
固。人复语言。是空聚落。当有贼来奄汝。尔时士夫。畏此
四毒蛇。五拔刀贼。内六恶贼。空村群贼。而复驰走。忽尔
道路临一大河。其水复急。但见此岸有诸怖畏而见彼
岸安隐快乐清净无畏。而无桥船可度。得至彼岸作是
思维。即拾草木成筏。截流横度。如是士夫。免四毒蛇。五
拔刀怨。六内恶贼复得脱于空村群贼。度于彼流离此
岸种种怖畏得至彼岸安隐快乐。

* 法服篇
** 感应缘(一验)

唐贞观五年。梁州安养寺。慧光法师。弟子母氏家贫。内
无小衣。入来子房。取故袈裟作之而著。与诸邻母同聚
言笈。忽觉脚热。渐上至腰。须臾雷震霹雳。掷邻母百步

之外。土泥雨耳。闷绝经日。方得醒悟。所用衣母。遂被震
死。火烧燋蜷。题其背曰。由用法衣不如法也。其子收殡
又再震出。乃露骸林下是知受持法服。福利三归之龙。
信不虚矣。

* 燃灯篇
** 感应缘(二验)

后周时有张元。字孝始。河北万城人也。年甫十六。其祖
丧明三年。元恒忧泣。昼夜经行。以祈福祐。复读药师经
云。盲者得视之言。遂请七僧。燃七灯。七日七夜转读药
师经。每日行道。作天人师。乃云元为孙不孝。使祖丧明。
今以灯光普施法界。祖目见明。元求代闇。如此殷勤经
于七日。其夜梦见一老翁。以一金錍疗其祖目。谓元曰。
勿忧悲也。三日巳后。祖目必差。元于梦中喜跃无申。遂
即惊觉。乃更遍告家人大小。三日之后。祖目果差。

唐蜀川汉州。三学山寺。至唐开皇十二年。寺东璧。有佛
迹现。长尺八寸。阔七寸。兼有神灯。自空而现。每夕常尔。
斋日则多。有州宰意欲寻之。乘马来寺。十里以外。空灯
列见。渐近渐昧。返还十里。如前还现。每于月六斋日(常出)。

* 悬幡篇
** 引證

迦叶诘阿难经云。昔阿育王。自于境内立千二百塔。王
后病困。有一沙门。省王病。王言前为千二百塔。各织作
金缕幡。欲手自悬幡散华。始得成办。而得重病。恐不遂
愿。道人语王云王好叉手一心。道人即现神足。应时千
二百寺。皆在王前。王见欢喜。便使取金幡金华。悬诸刹
上。塔寺低仰。即皆就王手。王得本愿。身复病愈。即发大
意。延寿二十五年。故名续命神幡。

* 香华篇
** 感应缘(六验)

齐栖霞寺。在南徐州。琅琊郡。摄山之中。尝闻法钟自响。

山舍去村五六里。宋升明中。村民平旦。并见半山有幡
盖罗列。烟光五色。映照虚空。时有法度法师。于山舍讲
无量寿经。中夜忽有金光照寺。于其光中。如有台馆形
像。弘宣寺中。僧众及净人等。小不如法。及白衣宾客。有
秽浊入寺者。虎即出现。吼叫巡房。响振山谷。

唐雍州渭南县南山。倒豹谷。崖有悬石。文状倒豹。谷有
岩。像于佛面。亦号像谷。此谷有七佛龛。昔佛曾来此谷
说法。涧内有薝卜华尝所供养。近至永徽年中。南山龙
池寺。沙门智积闻之往寻。至谷闻香。莫知何所。深讶香
气。从涧内沙出。即拨沙看形似茅根。里甲沙土。然极芬
馥。就水抖擞洗之。一涧皆香。将还龙池佛堂中。合堂皆
香。极深美气。

异苑曰。司州卫士度母。尝诵经长斋。非道不行。曾出自
斋堂。众僧未食。俱望见云中有一物下。即落其前。乃是
大钵。满中香饭举坐肃然。一时敬礼。母自分赋斋人。皆
七日不饥。

博物志曰。西域使献香。汉制献香。不满觔。不得受。西使
临去。乃发香器。如大豆者。试著宫门。香气闻长安四面
数十里中。经日乃歇。

栴檀香。竺法真登罗山疏曰。栴檀出外国。元嘉末。僧成
藤。于山见一大树。圆荫数亩。三丈馀围。辛芳酷烈。其间
枯条数尺。援而刃之。白栴檀也。俞益期笺曰。众香共是
一木。木根为栴檀。

惊精香。十州记曰。聚曰洲。在西海中。上多真仙灵馆宫
第。北门有大树。与枫木相似。而芳香闻数百里。名为反
魂树。扣树能有声。如牛呴。闻者骇振。伐其根心。于玉谷
中煮取汁。更微煎。令可丸。名曰惊精香。或名震灵。又名

反生香。或名人乌精。或名却死香。香闻数百里。死尸在
地。闻气仍活。

* 呗赞篇
** 述意

寻西方之有呗。犹东国之有赞。赞者从文以结章。呗者
短偈以流颂。比其事义。名异实同。是故经言以微妙音
声。歌赞于佛德。

** 引證

长阿含经云。其有音声。五种清净。乃名梵声。一者其音
正直。二者其音和雅。三者其音清彻。四者其音深满。五
者周遍远闻。

** 音乐部
** 感应缘(一验)

北齐时。有仕人姓梁。甚豪富。将死。谓其妻子曰。吾平生
所爱奴马。使用日久称意。吾死以为殉。不然无所乘也。
及死。家人以囊盛土压奴杀之。马犹未杀。奴死四日而
苏。说云。至官府门。门人因留止在门所。经一宿明旦见
其亡主被锁。兵守卫入官所。见奴谓曰。我谓死人。得使
奴婢。故遗言唤汝。今各自受其苦。全不相关。今当白官
放汝。言毕而入。奴从屏外窥之。见官守卫人曰。昨日压
脂多少乎。对曰得八斗。官曰更将去压取一斛六斗。主
则被压牵出。竟不得言。明旦又来有善色。谓奴曰。今当
为汝白也。又入。官问得脂乎。对曰不得。官问何以。主司
曰此人死三日。家人为请僧设会每闻经呗声铁梁辄
折。故不得也。官曰且将去。主司白官。请官放奴。即唤放
俱出门。主遣传语其妻子曰。赖汝等追福获免大苦。然
由未脱。更能造经像以相救济冀因得免。自今无设祭。
既不得食。而益吾罪。言毕而别。奴遂重生而具言之。家
中果以其日设会。于是倾家造福。合门练行。(五卷末)