* 醒世卷二目录(历叙佛果。使人知欣而趋)


* 千佛篇(出时　种别　道树　会数)

* 因缘部(业因)
* 种姓部(种姓)
* 降胎部(现衰　观机　呈祥　降胎)
* 出胎部(迎后　感瑞　诞孕　招福　同应)
* 侍养部
* 占相部(校量)
* 游学部(召师　捔力)
* 纳妃部(灌带　末婚　疑谤)
* 厌苦部(观田　出游)
* 出家部(离俗　剃发　具服　使还　谏子　佛发)
* 成道部(乞食　苦行　乳麋　草座　降魔　成道)
* 说法部(赴机)
* 涅槃部(弟子)
* 结集部　大乘结集　千人结集　五百结集　七百结集　感应缘(二验)

醒世录卷二
武原居士徐昌治觐周　编辑
古金粟住持行元百痴　校阅

* 千佛篇
** 出时

据贤劫。一代分为四时。一坏。二空。三成。四住。就此四中。
成劫巳往。坏空未至。今在住劫。故有千佛出现。太约而
言。三佛巳往。今是第四释尊遗法。此四时中。各分二十
小劫。总为八十小劫。始为一大水火劫。名为贤劫也。依
立世阿毗昙论云。十一劫。是未来。八劫是过去。今释迦
佛。当第九劫内成佛。依药王药上经云。尔时释迦牟尼
佛。告大众言。我会往昔无数劫时于妙光佛末法之中。
出家学道。闻是五十三佛名。合掌欢喜。复教他人。令得
闻持。展转相教。乃至三千人异口同音。一心敬礼。即得
超越无数亿劫生死之罪。其千人者。华光为首。下至毗
舍浮佛。于庄严劫。得成为佛。过去千佛是也。此中千佛
者。拘留孙佛为首。下至楼至如来。于贤劫中。次第成佛。
后千佛者。日光如来为首。下至须弥相佛。于星宿劫中。
当得成佛。故知庄严劫。贤劫。星宿劫。各有千佛出世。即
知此劫。亦是大阿僧祗劫。又药王经中若善男子善女
人。及馀一切众生。闻是五十三佛名者。是人于百千万
亿阿僧祗劫不堕恶道。至今贤劫中。四佛出世者。亦是
阿僧祗劫。又阿毗昙论。二十住劫中。过去八劫。巳有三
佛出世。释迦当现在第九劫出世。即以前九劫巳有四
佛出世。未来犹有十一劫。焉知不有多佛出世耶。

** 种族

第一维卫佛。第二式佛。第三随叶佛。此三佛同是刹利
王种。第四拘楼秦佛。第五拘那含牟尼佛。第六迦叶佛。

此三佛。同是婆罗门种。第七释迦牟尼佛是刹利王种。

** 道树

第一维卫佛得道为佛。时于波陀罗树下。第二式佛。得
道为佛。时于分涂利树下。第三随叶佛。得道为佛时于
菩萨罗树下。第四拘楼秦佛。得道为佛。时于斯利树下。
第五拘那含牟尼佛。得道为佛时于乌暂树下。第六迦
叶佛。得道为佛。时于拘类树下。第七释迦牟尼佛。时于
阿沛多罗树下。

** 会数

维卫佛前后三会说法。初会说经。有十万比丘。皆得阿
罗汉。第二会说经。有九万比丘。皆得阿罗汉。第三会说
经。有八万比丘。皆得阿罗汉。式佛亦三会说法。初会说
经。有九万比丘。皆得阿罗汉。第二会说经。有八万比丘。
皆得阿罗汉。第三会说经。有七万比丘。皆得阿罗汉。随
叶佛再会说法。初会说经。有七万比丘。皆得阿罗汉。第
二会说经。有六万比丘。皆得阿罗汉。拘楼秦佛。一会说
经。有四万比丘。皆得阿罗汉。拘那含牟尼佛。一会说经。
有三万比丘。皆得阿罗汉。迦叶佛一会说经。有二万比
丘。皆得阿罗汉。释迦牟尼佛。一会说经。有千二百五十
比丘。皆得阿罗汉。装法师云。依如西域释迦说法。总有
三时。第一时中为诸声闻。说有相法。为破外道执。令悟
得道。第二时中。为小行菩萨。说无相法。为破声闻。令悟
无相大乘。第三时中。为大行菩萨。双说有相无相法。为
破有相无相法令悟中道。究竟圆教。于此三时。一一随
机。广化无量。

** 因缘部
*** 业因

依千佛因缘经云。尔时天尊。在王舍城。耆阇崛山。从石

室出。问菩萨言。今诸声闻诸菩萨等。皆讲何论。菩萨白
言。天尊。诸菩萨众。各各自说宿世因缘。时有跋陀婆罗
菩萨。白佛言。我于今日欲少咨问。愿为解说。说是语时。
八万四千诸菩萨等。各脱璎珞散佛供养。所散璎珞。住
佛顶上。如须弥山。严显可观。有千化佛。坐山窟中。时诸
菩萨白言天尊。此贤劫千佛过去世时。种何功德。常生
一处。于一劫中。次第得菩提。化度众生。尔时天尊。告诸
菩萨言。吾为汝分别广说。乃往过去无量百千万阿僧
祗劫此世界。名大庄严。劫名大宝。有佛名宝灯焰王。如
来佛寿半劫。正法化世。住于一劫像法化世。住于二劫。
于像法中。有一大王。名曰光德。十善化民。如转轮王。

过去无数阿僧祗劫。此娑婆世界。有一大国。名波罗柰。
王名梵德。常以善法。化诸人民。以国付子。出家学道。得
辟支佛。时千梵王。各以衣裓盛诸妙华。至优昙林中。供
养。白佛说法。时辟支佛。踊身虚空。化十八变。舒手现足。
中有一梵王。名曰慧见。告馀梵言。我见辟支佛。受持五
戒。以戒斋法。当行十善。观诸缘起。以此善根。回向甚深
阿耨菩提。时千梵王命终之后。于娑婆世界。千四天下。
为千转轮王。寿命八万四千岁。于先经中。闻过去佛号。
栴檀庄严如来。彼佛为说甚深檀波罗蜜。不见施受。心
行平等。时千圣王。各以国土。付其太子。出家学道。于雪
山中。各立草庵。求无上道。即获五通。飞腾空虚。寿命一
劫。时雪山中有大夜叉。身长四千里。利牙上出。高八十
里。面十二里。眼出迸血光如融铜。左手持剑。右手持叉。
住圣王前。高声唱言。我今饥渴。无所饮食。惟王矜悯。施
少饮食。时千圣王告夜叉言。我等誓愿。一切施与。各各
以水澡夜叉手。授以仙果而令食之。夜叉得果。怒弃置

地。告圣王言。我父夜叉。啖人精气。我母罗刹。恒啖人心。
饮人热血。我今饥急。唯须人心血。何用果为。时有婆罗
门。名牢度跋提。白夜叉言。唯愿为我说法。我今不惜心
之与血。即持利剑刺胸出血。是时天地大动。日无精光。
无云而雷。有五夜叉。从四方来争取分裂。兢共食之。食
巳大叫。跃立空中。告千圣王。谁能行施如牢度跋提。如
此行施。乃可成佛。时千圣王惊怖。生变悔心。各欲还国。
于一劫中。堕大地狱。虽堕地狱。菩提愿力庄严心故。火
不能烧。从是以后。复得值遇灯明王菩萨。为其说法。从
地狱出。广为赞叹过去千佛。解脱称庄严佛。乃至自在
王佛。时千圣王闻千佛名。欢喜敬礼。以是因缘。超越九
亿那由他恒河沙劫生死之罪。

** 种姓部

如十二游经云。阿僧祗时。有菩萨为国王其父母早丧。
让国与弟。舍行求道。遥见一婆罗门。姓曰瞿昙。因从学
道。婆罗门言。当解王衣。如吾所服。受瞿昙姓。是菩萨受
瞿昙姓。入于深山。食果饮水。坐禅念道。菩萨乞食。遂还
国界。举国吏民。无能识者。谓为小瞿昙。菩萨于城外甘
蔗园中以为精舍。于中独坐。时有五百大贼。劫取宫物。
路由菩萨庐边。明日捕贼。纵迹在菩萨舍下。因收菩萨。
前后劫盗。法以木贯身。立为尖标。血流于地。王使左右。
弩弓射杀之。是大瞿昙。以天眼观见。便以神足飞来。下
棺敛之。取土中馀血。以泥团之。著二品中。还其精舍。大
瞿昙言。是道人若其志诚。天神当使血化为人。却后十
月。左即成男。右即成女。于是便姓瞿昙氏。一名舍夷。又
菩萨本行经云。甘蔗王。名大茅草。以王位付诸大臣。大
众围绕。送王出城。剃除须发。服出家衣。王出家巳。持戒

清净。专心勇猛成就四禅。具足五通。得成王仙。寿命极
长。至年衰老。诸弟子欲往东西求觅饮食。取好软草。安
置笼里。用盛王仙。畏诸虫兽来触。悬树枝上。时诸弟子
乞食去后。有一猎师。游行山野遥见王仙。谓是白鸟。遂
即射之。王仙被射。有两滴血。出堕于地。即便命终。彼诸
弟子乞食来还。见王仙被射命终。复见有血两滴在地。
即集柴木焚烧王尸。收骨为塔。尔时彼地两血。生出二
甘蔗芽。渐渐高大。至时开剖。一茎出一童子。一茎出一
童女端正可喜。时诸弟子。心念两童是王仙种。养护看
视。报诸大臣。即灌其顶。立以为王。时彼诸臣取甘蔗种。

** 降胎部
*** 现衰

如因果经云尔时善慧菩萨。功行满足。位登十地。在一
生补处。近一切种智。生兜率天。名圣善。为诸天主。于十
方国土。现种种身。为诸众生随宜说法。期运将至。当下
作佛。即观五事。一者观诸众生熟与未熟。二者观时至
与未至。三者观国土何国处中。四者观诸种族何族贵
盛。五者观过去因缘。谁最真正。应为父母。仍于天宫现
五种相。令诸天子。皆悉觉知菩萨期运。应下作佛。一者
菩萨眼见瞬动。二者头上华萎。三者衣受尘垢。四者腋
下汗出。五者不乐本坐。诸天众。见菩萨有此异相。心大
惊怖。尔时菩萨又现五瑞。一者放大光明。普照三千大
千世界。二者大地十八相动。须弥海水。诸天宫殿。皆悉
震摇。三者诸魔宫宅。隐蔽不现。四者日月星辰无复光
明。五者天下八部皆悉震动不能自禁。是诸天。见菩萨
身巳有五相。又睹外五现希有事。皆悉聚集。到菩萨所。
头面礼足。白言尊者。我等今日见此诸相。举身震动不
能自安。愿为我释此因缘。便答言。善男子。当知诸行皆

悉无常。我今不久舍此天宫。生阎浮提。于时诸天闻此
语巳。悲号涕泣深叹无常。

*** 观机

如菩萨降胎。以四种观人间。一观时。二观土地。三观种
姓。四观生处。初观时者。时有八种。佛出后。第一人寿八
万四千岁时。乃至第八人寿一百馀岁。第二观土地者。
诸佛常在中国生。多丰财宝。其土清净。第三观种姓者。
佛生二种姓中。若刹利。若波罗门。刹利种。势力大。婆罗
门种。智慧大。第四观生处者。何等母人。能怀那罗延力
菩萨亦能自护净戒又佛本行经云。尔时兜率天众之
中。有一天子。名曰金团。往昔以来。数曾下到阎浮地补
处。护明菩萨。告金团言。汝数下至阎浮提中。应知彼城
邑聚落。诸王种族。当生何家。金团天子报言。三千大千
世界。唯有一刹利。从本以来。至于大众平量安立。世世
转轮圣王之种。乃至甘蔗苗裔以来。子孙相承。在彼迦
毗罗。婆苏都。释种所生。其王名为师子颊王。其子名为
输头檀王。一切世间天人之中。有大名称。尊者堪为彼
王作子。护明菩萨。报金团言。汝善观察诸王家种。我亦
念在于此家生。此家有六十种功德。彼母有三十二种
具足德行。堪受菩萨在胎。

*** 呈祥

菩萨正念。从兜率下。托净饭王。第一大妃。摩耶夫人右
胁。是时大妃于睡眠中。梦见有一六牙白象。其头朱色。
七支柱地。以金装牙。乘空而下。入于右胁。夫人梦巳。明
旦即向净饭王言。时王宣敕。唤八婆罗门占梦。婆罗门
师。白大王言。夫人所梦。其相甚善。必生圣子。彼于后时。
必成佛道。时净饭王闻占师说。心大欢喜。多以财施。即

于其国。迦毗罗城。四门之外。并衢道头。街巷阡陌有人
行处。所须饮食财宝宅舍畜生。皆悉与之。时有一天。名
曰速往。至诸地狱。大声唱言。汝诸人辈。当知菩萨从兜
率天。下入于母胎。是故汝等速发誓愿。愿生人间。地狱
众生。闻此语巳。往昔巳来。曾种善根。各各面相睹见。舍
地狱身。即生人中。所有三千大千世界诸众生等。皆来
于此迦毗罗城。四面托生。

*** 降胎

又念佛三昧经云。菩萨欲降母胎时。三千大千世界。悉
皆六种震动。又因果经云。尔时菩萨欲降母胎。即乘六
牙白象。发兜率宫。无量诸天。作诸妓乐。烧众名香。散天
妙华。随菩萨满虚空中。放大光明。普照十方。以四月八
日。明星出时。降神母胎。于时摩耶夫人。体安快乐。如服
甘露。顾见自身。如日月照。心大欢喜。尔时兜率天众。念
言菩萨巳生白净王宫。我等亦当下生人间。菩萨成佛。
我得在先。为其眷属听法。作此念巳。便即下生其数有
九十九亿诸天。下生人间。又从他化自在天。乃至四天
王。及色界天王。与其眷属。亦皆下生。

** 出胎部
*** 迎后

如佛本行经云。尔时菩萨圣母摩耶。怀孕菩萨。将满十
月。垂欲生时。时彼摩耶夫人父。善觉长者。即遣使人诣
净饭王所奏言。摩耶王大夫人怀藏圣胎。意欲迎还安
止。住于岚毗尼中。尽父子情。乞垂哀悯。遣放女来我家
产讫。即遣送还。时净饭王闻善觉使。作是言巳。即敕有
司平治道路。具办幡华。种种音乐。仆从人物。送妃至家。

*** 感瑞

如普曜经云。太子满十月巳。临产之时。先现瑞应三十

有二疆埸左右。叹未曾有。

*** 诞孕

如因果经云。菩萨处胎。垂满十月。夫人欲入园游观。王
敕后宫。端正釆女。八万四千。用侍摩耶夫人。又择八万
四千端正童女。赍侍香华。又敕诸群臣百官夫人。皆悉
随从。于是夫人即升宝舆。与诸官属。及釆女。前后导从。
往蓝毗尼园。尔时四月八日。日初出时。夫人见后园中
有一大树。名曰无忧华色香鲜。枝叶分布。极为茂盛。即
举右手欲牵摘之。菩萨渐渐从右胁而出。是时摩耶夫
人立地。以手执波罗叉树枝。即生菩萨。

*** 招福

如因果经云。太子生时。于时树下。亦生七宝七茎莲华。
大如车轮。菩萨即便堕莲华上。无扶侍者。自行七步。举
其右手。而师子吼云。我于一切天人之中。最尊最胜。无
量生死。于今尽矣。说是语巳。时四天王。即以天缯接太
子身。置宝机上。释提恒因。手执宝盖。大梵天王。侍立左
右。难陀龙王。优波难陀龙王。于虚空中。吐清净水。一温
一凉。灌太子身。身黄金色。三十二相。放大光明。普照三
千大千世界。

*** 同应

如瑞应经云。当尔之时。诸释种姓。亦同一日生五百男。
又奴名车匿。马名捷陟。时王厩中。象生白子。马生白驹。
牛羊亦生五色羔犊。如是等类。数各五百。王子青衣。亦
生五百仓头。尔时宫中。五百伏藏。自然发出。有商人从
海探宝而还。各赍奇珍奉贡。王因诸瑞吉祥。当名太子
为悉达。尔时四月八日生佛弟难陀。四月九日生阿脽
四月十日生调达。

** 侍养部

依佛本经云。尔时太子既诞生。适满七日。其太子母摩
耶夫人。遂便命终。往生忉利天上。时净饭王。见夫人命
终之后。唤召释种而告之言。今是童子。婴孩失母。乳哺
之寄。将付嘱谁。教令养育。使得存活。谁能怜悯爱如巳
生。时有摩诃波阇波提。是童子姨母。堪能养育。净饭王
即将太子。付嘱姨母而告之言。善来夫人。如是童子。应
当养育。善须护持。应令增长。

** 占相部

如瑞应经云。尔时白净王。访五百聪明相师。令占太子
相。师言。是王之子。乃是世间之眼。犹如真金。有诸相好。
极为明净。若当出家。成一切种智。若在家者。为转轮圣
王。领四天下。第一之最。又白王言。有一梵仙。名阿私陀
具足五通。在于香山。能断疑惑。时王心自思惟。香山途
路崄绝。非人能到。当以何方。请来至此。王作念时。阿私
陀仙。腾空而来。为王相之。王见来巳。抱太子出。欲礼仙
人。时仙人止王曰。此是天人三界中尊。云何而令礼于
我耶。时彼仙人即起合掌。礼太子足。忽然悲泣。不能自
胜。王见彼仙悲泣。举身战怖。生大忧恼。即问仙人。我子
有何不祥而悲泣耶。答言相好具足。无有不祥。但恨我
今年寿巳百二十。不久命终。生无相天。不睹佛兴。不闻
经法。故自悲耳。若有众生具三十二相。或生非处。久不
明显。此人必为转轮圣王。若三十二相皆得其处。又复
明显。此人必成一切种智。今观大王太子。诸相皆得其
所又极明显决定知成正觉。

*** 校量

佛阿毗昙经云。以一千阿僧祗世界众生。所有功德成

佛一毛孔。如是成佛一毛孔功德。遍如来身毛孔功德。
成佛一好。如是成就八十种好功德。增为百倍。乃成如
来身上一相。所成就三十二相功德。增为千倍。乃成如
来额上一白毫相。以一千毫相功德。增为百倍。乃成如
来一顶骨相。一切飞天所不能见顶。如是不思议清净
功德。成就佛身。是故如来于天人中。最为尊胜。

** 游学部
*** 召师

如佛本行经云。时净饭王以太子年巳八岁。会百官群
臣宰相而告之言。卿等当知谁堪为太子作师。诸臣报
言。今有毗奢婆蜜多罗。善知诸论。最胜最妙。堪教太子。
王即召言。尊者大师。教我太子。蜜多报言。谨依王命。即
严五百释种童子。前后左右。随从太子。将升学堂。时彼
大师遥见太子威德力故。从座忽起。屈身顶礼于太子
足。太子问言。尊者教我何书。或复梵天所说之书。以至
萨婆韦多书。凡有六十四种。未审欲教何书。是时蜜多
闻太子说。内心欢喜。悦豫熙怡。曰。字为言谛。言为理筌。
音义合符。不可偏失。是以文字应用弥纶宇宙。虽迹系
翰墨。而理契乎神。昔造书之主。凡有三人。长名曰梵。其
书右行。次曰祛卢。其书左行。少者苍颉。其书下行。至于
傍生八体。则有仙龙云芝。二十四书。则有楷草针殳。然
原本定义。则体备六文。适时为敏。则莫先隶法。东西之
书可得略究。时净饭王。复集群臣言。何处有师。最便武
技。教我太子。诸臣报王。此处有释名为善觉。其子名羼
提提婆。堪教太子兵戎法式。其所解知。凡有二十九种。
善巧妙术。入于学堂。从蜜多及提婆所。二大尊边。受读
诸书。并一切兵戎杂术。经历四年。至十二时。种种技能
遍皆涉历。既通达巳。王为太子造一园苑。名勤劬。太子

一日在勤劬园。遨游射戏。自馀五百诸释种童子。亦各
在其自巳园内游戏。时有群雁行飞虚空。是时童子提
婆达多。弯弓而射。即著一雁。其雁被射。带箭堕悉达园
中。时太子见彼雁带箭堕地。两手捧取。左手擎持。右手
拔箭。即以酥蜜封其疮。是时提婆达多遣使来语太子
言。我射一雁。堕汝园中。宜速付来。时太子报使人言。雁
若命终。即当还汝。若不死者。终不可得。提婆达多复更
重遣使人语言。若死若活。快须相还。太子报言。我发菩
提心。挕受此雁。一切众生。皆来挕受。况复此雁而不属
我。以是因缘。竞相聚集诸释宿老智人。判决此事。是时
有一净居诸天。变作老宿长者。入会而言。谁养育者。即
是挕受。射著之者。即是放舍。彼诸释宿老。一时印可。高
声唱言如是。如仁者言。

*** 捔力

如因果经云。太子与兄弟捔力与万眷属。将欲出城。于
时有大象当城门住。诸人皆不敢前。提婆达多。以手搏
头。即便躄地。难陀以足指挑掷著路傍。太子以手执象
掷著城外。还以手接不令伤损。象又还苏。时诸人民。叹
未曾有。园中有七重金鼓银鼓。鋀石铜铁等鼓。各有七
枚。提婆达多最先射之。彻三金鼓。次及难陀。亦彻三鼓。
太子嫌弓弱。取库内祖王一良弓。无能张者。太子在坐
以手拼弓。放一箭。彻过诸鼓。然后入地。泉水流出。又彻
过大铁围山。又佛本行经云。是时太子所射之箭。向三
十三天。天中建立箭节。常以诸香华供养此箭。又太子
执箭一射。便穿七铁猪。过七铁猪巳。彼箭入地。即成一
井。于今称为箭井时净饭王知太子所有技能。皆悉胜
彼一切诸人。踊跃喜欢。敕唤白象。璎珞庄饰。令太子乘。

是时提婆城外而入。见此白象而问人言。此象欲将何
处。其人报言。欲将出城。拟悉达乘。提婆达多。以妒嫉故。
便以左手执于象鼻。右手筑额。一下倒地。塞彼城门。众
人往来。不通出入。难陀相续而来。问知事巳。即以右手
执彼象尾。牵取离门可七步许。太子问谁牵离门。众人
言难陀。太子言善哉难陀。因思惟彼等二人。虽能示现
其气力。但此象身粗壮。于后坏烂。臭熏此城门。以左手
举象。以右手承重。于空中。掷置城外。越七重墙。度七重
堑。即掷过离城。可有一拘卢奢。而象堕地即成大坑。至
今相传为象堕坑。

** 纳妃部
*** 灌带

太子年大。父王敕下馀国。却后二月八日。灌太子顶。皆
可来集。立为太子。

*** 求婚

如佛本行经云。尔时太子渐向长成。至年十九。时净饭
王。为太子造三时殿。一者暖殿。第二凉殿。第三中殿。于
后园。广造池台。裁莳华果众人作乐。随时侍卫。净饭王
复忆太子初生之时。相师私陀。记为成道。作何方便。令
不出家。得绍王位。释族报王。造此宫室。令诸采女娱乐。
王复语释种言。汝等当观谁女。堪与太子为妃。尔时五
百释种各各唱言。我女堪为作妃。王复筹量。以杂宝作
无忧器。持与太子。令施诸女。密使观察太子眼目。瞻瞩
在谁。即聘作妃。王即于迦毗城。振铎唱言。从今七日来
我太子欲见诸释女。施与一切杂宝。种种玩弄无忧之
器。尔时一切诸女。庄严其身。来集宫门。欲见太子。以太
子威德大故。不敢正看。但取宝器。各各低头。速疾而过。
宝器尽巳。最后一女。波私吒族。释种大臣摩诃那摩。其

女名为耶输陀罗。前后侍从。围绕而来。遥见太子。峨峨
注睛。举其雅步。瞻观直躬。目不斜窥。渐近前趋来迎太
子。如旧相识。即白太子。可与我宝。太子报言。汝来既迟。
皆悉施尽。女复白言。我有何过。欺不与宝。太子答言。我
不欺汝。但汝不及。是时大指边。有一所著印环。价值百
千。从指脱与。尔时大臣摩诃那摩。见太子一切技艺胜
妙。智能最为上首。而作是言。惟愿太子。受我女为妃。尔
时太子占良吉日。迎纳耶输陀罗。以诸璎珞庄严其身。
又复共五百釆女。相随而往。迎取入宫。太子虽纳为妃。
然恒与妃行住坐卧。未曾有世俗之意。但修禅观。诸女
咸疑太子不男。太子以手指妃腹曰。却后六年。尔当生
男。遂以有娠。又五梦经云太子有三妃。一瞿夷。二耶输。
三鹿野。

*** 疑谤

如智度论云。菩萨出家。夜有人言。太子出家。何得有娠。
污辱我门释种。欲以火坑焚烧母子。耶输自恨无事。立
大誓言。我若邪行。其腹内儿。愿母子随火消化。发此愿
已。即投火坑。于是火灭。母子俱存。火变莲池。母处华座。
后生儿似菩萨身。名罗[目*候]罗。卧息彼石。耶输捉石掷著
水中。遂立誓言。我所生儿。实是太子体胤之息。是不虚
者。今此大石。在于水上。浮游不没。时彼大石。遂即浮泛。
如芭蕉叶。不沉不没。于时大众见闻。生希有心。

** 厌苦部
*** 观田

如佛本行经云。净饭王。共多释种。并将太子。出外野游。
观看田种。时彼地内所有作人。赤体辛勤而事耕垦。飞
鸟吃虫。共相残害。即复唱言。呜呼呜呼。世间众生。极受
诸苦。所谓生老病死。兼复受于种种苦恼。展转其中。不

能得离。云何不求舍是诸苦。是时太子。安祥瞩盻。处处
经行。欲求寂静。忽见一处。有阎浮树。蓊郁扶疏。太子发
遣左右。渐至树下。即于草上。结跏趺坐。弃舍一切诸不
善法。欲界漏尽。即得初禅。一切诸天帝释等。见太子在
树荫坐。飞来到太子所。礼敬说偈。赞巳还去。时净饭王
问言。太子今在何处。时一大臣。遥见太子。在彼阎浮树
阴之下。复见一切树影悉移。唯阎浮荫。独覆太子。有是
希奇难思议事。即大欢喜踊跃。急疾奔驰。走诣王所。长
跪依事说言。时净饭王闻巳。即诣阎浮树所。遥见太子
在彼树间。结跏趺坐。譬如黑夜。视山顶头。大聚火光。出
猛明燄。威德显著。炳照巍巍。如重云间。忽出明月。亦如
暗室。然大净灯。时王见巳。生大希有奇特之心。欢喜踊
跃。言太子有大威德。

*** 出游

如佛本行经云。尔时作瓶天子。欲令太子出向园林。观
看好恶。发厌心故。渐教舍离。太子闻是声巳。即唤驭者。
可速严饰好车。今欲向园观看。时净饭王知太子欲出。
敕宣迦毗罗城。一切内外。悉遣洒扫清净。安杂香华。男
女庄严。或有老病死亡。六根不具者。悉令驱逐。是时驭
者装饰车乘。驾善调马。太子从东门引导而出。是时作
瓶天子。于街巷前。正当太子。变身化作一老弊人。太子
见巳。即问驭者。此是何人。身体皱皵。肉少皮宽。眼赤涕
流。极大丑陋。独尔鄙恶。不似馀人。为生来然。为老至。驭
者言。此是老至。名为大苦恼。尔时太子问驭者言。此人
为是一家如是。为当一切悉如斯。驭者报言。一切世间
皆有是法。贵贱虽殊。皆未过老。太子言。若我不离是老。
便厌舍五欲。唯作老苦之观。后于异时辞王。从城南门

出。尔时作瓶天子。即于太子前。化作一病人。连骸困苦
命在须臾。卧粪秽中。宛转呻唤。不能起举。唱言叩头。乞
扶我坐。太子见巳。问驭者言。此是何人腹肚极大。喘息
之时。身遍战慄。悲切酸楚。不忍见闻。此人何故。受如是
苦。驭者奉报太子。四大不调。故尔病生。太子后于异时。
从城西门出。时作瓶天子。于太子前化作一尸。卧在床
上。众人举行。无量姻亲。围绕哭泣。椎胸拍头。涕泣如雨。
大叫号恸。酸哽难闻。太子见之。心怀惨恻。问驭者言。此
是何人。举行叫哭。驭者答言。巳舍心意等诸根。尸骸无
识如木石。诸亲号咷暂围绕。恩爱于此长别离。太子复
问。我亦有此死法否。报言。一切众生此尽业。天人贵贱
平等均。虽处善恶诸世间。无常至时无有异。太子后于
异时。从城北门出。尔时作瓶天子。以神通力。去车不远。
于太子前。化作一人。剃除须发。著僧伽黎。褊袒右肩。手
执锡杖。左掌擎钵。在路而行。太子见巳。问驭者言。此是
何人。在于我前。威仪整肃。行步徐庠。直视一寻。不观左
右。执心持行。不似馀人。驭者白太子言。此名出家之人。
常行善法。远离非法。善调诸根。善与无畏于诸众生。慈
悲不行杀害。太子闻巳。问驭者言。汝今将车向彼出家
人边。驭者承命。即引太子向出家人所。太子咨问。汝是
何人。以偈报言。观见世间是灭法。欲求无尽涅槃处。怨
亲巳作平等心。世间不行欲等事。尔时太子为敬法故。
从车而下徒步向彼出家人所。头面顶礼。彼出家人。三
匝围绕。还上车坐。回还宫中。于前三所逢。生厌。惟欣第
四出家。诸大相师。并知太子若不出家。过七日后。得转
轮圣王位。王四天下。七宝自至。各以所知。白净饭王。王
加守循四门各千人。周匝城外。一踰阇那内。罗列人众

而防护之。

** 出家部
*** 离俗

如因果经云。尔时太子心自念我年巳至十九。今是二
月。复是七日。思求出家。今正是时。作此念巳。身放光明。
照四天王宫。乃至净居天宫。诸天见此光巳。皆知太子
出家时到。即便来下。到太子所。头面礼足。合掌白言。无
量劫来。所修行愿。今正成熟。太子答言。如汝等语。然父
王敕内外官属。严见防卫。欲去无从。诸天白言。我等自
当设诸方便。令太子出。使无知者。时耶输陀罗。眠卧之
中。得三大梦。一者梦月堕地。二者梦牙齿落。三者梦失
右臂。得此梦巳。眠中惊觉。心大怖惧。白太子巳。具述三
梦。太子言。月犹在天。齿又不落。臂复尚在。当知诸梦虚
假不实。汝今不应横生怖畏。又彼本起经云。诸天皆言。
太子当去。恐作稽留。急去远此。大火之聚。尔时太子思
如是巳。至于后夜。净居天王。及欲界诸天。充满虚空。即
共同声白太子言。内外眷属。皆悉昏卧。今者正是出家
之时。尔时太子即自往至车匿所。以天力故。车匿自觉
而语之言。汝可为我牵揵陟来。车匿闻语巳。举身战怖。
心怀犹豫夜中索马。欲何所之。太子复语车匿言我今
欲为一切众生。降伏烦恼结贼故。汝今不应违我此意。
尔时车匿举声号泣。欲令耶输陀罗。及诸眷属。皆悉知
觉太子当去。以天神力昏卧如故。车匿即便牵马而来。
于是诸天捧马四足。并接车匿。释提桓因。执盖随从。天
即便令北门自然而开。不使有声。太子于是从门而出。
虚空诸天。歌赞随从。至于天晓。行至彼跋伽仙人苦行
林中。即便下马。抚背而言。所难为事。汝作巳毕。又语车
匿。唯汝一人。独能随我。甚为希有。我今既巳至闲静处。

汝便可与揵陟俱还官也。车匿闻此语巳。悲号啼泣。迷
闷躄地。于是揵陟屈膝舐足。泪落如雨。太子答言。世间
之法。独生独死岂复直伴我今为灭诸苦使。故来至此。
诸苦断时然后当与一切众生而作伴侣。于是脱头宝
冠。与车匿。报大王而说偈言。假使恩爱久共处。时至会
必有别离。见此无常须臾间。是故我今求解脱。

*** 剃发具服

佛本行经云。尔时太子从车匿。索取宝刀。割取发髻。有
一华须。名须曼那。化作净发人。与太子净发。既剃发巳。
净居天。复化作猎师之形。身著袈裟染色之衣。语言。我
与汝迦尸迦衣。价值百千亿金。复为种种栴檀香等之
所薰修。菩萨见巳。生大欢喜。尔时菩萨剃发。身得袈裟
巳。形容改变。便放大光。下至阎浮。化成二宝塔。具众(庄严)。

*** 使还

又普曜经云。于是菩萨适出城门。迦维罗卫。一切群众。
知太子去。共谈而喜。瞿夷明日。从寐起巳。遥闻众言。觉
知巳去。与耶输心为破裂。净饭王。感绝自投于地。举声
称怨。永绝我望。何所依怙。国中树木。寻时亏落。无诸华
实。诸清净地。悉生尘垢。王与群臣眷属。行至园观。亦怀
悲苦。呜呼阿子。明晓经典。众奇异术。无不博达。今至弃
国万民。为何所游。谁为开门。其诸天人。供养云何。车匿
白王。我在常处。宴然寐床。城门巳闭。于时菩萨告我被
马。城中万民。皆安不闻。天帝开门。四天王告敕四神。捧
其马足。诸百千天帝释梵。以侍送之。严治道路。演大光
明。散光烧香。诸天伎乐。同时俱作。涌在虚空。诸围绕以
侍送之。去是极远。脱衣宝璎。及白马遣我还国。启王谢
妃。必至成佛。乃还相见。勿令愁忧。

*** 谏子

如佛本行经云。净饭王使二人。向山谏太子回。念吾年
朽。家国无嗣。何时能还。太子答言。欲得四愿。不复出家。
一不老。二无病。三不死。四不别。神仙五通。虽住一劫。不
离于死。王闻重悲。斯四愿者。古今无获。谁能除此。

*** 佛发

又毗尼母经云。佛告诸人。此发不可故衣故器盛之。当
用新物。时有王子瞿波离将军。欲往四方有所征伐。来
索世尊发。问安处。佛言听安金塔中。若银塔中。若宝塔
中。若杂宝塔。缯䌽衣裹。问云何持。佛言听象乘。马车乘。
头上肩上担。时王子持世尊发去。所往征伐。得胜还国。
为世尊起发塔。

** 成道部
*** 乞食

如四分律云。尔时菩萨渐渐游行。至婆罗阅城乞食。时
摩竭王。在高楼上。见菩萨行步庠序。即遣信问。比丘欲
何所诣。可于此住。居王位治化。我当为臣。菩萨荅言。我
舍转轮王。出家学道。岂可于此边国王位而处俗耶。时
王前白言。若成无上道者。先诣罗阅城。与我相见。菩萨
报言可尔。尔时王即礼菩萨足。绕三匝而去。又佛本行
经云。菩萨为摩伽陀国王说云。大王。我等今实不畏彼
毒蛇。亦复不畏天雷霹雳。亦复不畏猛火焰。被大风吹。
烧野泽者。但畏五欲境界所逼。何以故。五欲无常害功
德。六尘空幻。损众生。世间果报本诳人。智者谁能暂(停住)。

*** 苦行

尔时菩萨于鹿林。在五拘邻比丘所。学于苦行。经于六
年。极生辛苦过其本师。以自饿故。而不得道。徒劳疲形。
日食一胡麻。经一七日。粳米红豆麻子粟麋。及以白豆

亦复如是。各一七日。如是修苦行时。一切皮肉销瘦皱
减。其目坎陷。肉尽肋出。欲坐则伏。欲起则偃。虽受如是
无利益。苦然不退菩提之心。

*** 乳麋

又述灌带部内。时有四天王子。告律师云。世尊初成道。
第十一年。于王舍城中。须摩长者园内。告诸天大菩萨。
及大弟子曰。我初踰城时。至彼洴沙国。路逢牧牛女。我
语云。我有少饥渴。从汝乞饮食。彼女答云。汝何所往。答
云求趣菩提。又问名字何等。答言悉达。彼女又白言。我
读韦陀之典云。不久有大智人。当成正觉。我观仁者相
貌音声。是诸佛相。我作此山神。经十六大劫。过去诸佛。
我皆亲觐。汝可随我。往至住处。当与汝饮食。过去迦叶
佛涅槃时。付我一澡罐。其顶上有双龙绕。下有狮子蹲。
拘留佛所制。递相付我。迄至楼至佛。此龙瓶内。具足有
八功德水。汝若饥渴。当饮此水。能消烦恼。增长菩提。勿
轻此小瓶。假使四大海水。内此瓶中。犹不能满。中有龙
王。此贤劫初三佛出世。所有遗法。多在瓶内。与婆竭龙
宫。一无有二。又迦叶佛付我香炉。及一黄金函。将付仁
者。其香炉前有十六头。半是狮子。半是白象。于二兽头
上。别起莲花台。四缘别起六银楼。楼出天童。每烧香时。
是诸童子。各各口出烧香歌曲。台门自开。又黄金函内。
盛大般若。合三十亿偈。黄金为经牒。白玉为界道。白银
为字。此函及炉。是拘留佛所制。次第付我。乃至楼至佛。
诸佛欲兴世。皆开此金函。披阅经典。以般若力。天魔不
娆。速登正觉。今将付嘱。努力守护。勿令损失。我受得巳。
于菩提树下。六年苦行。常饮此瓶水。故除饥渴。烦恼亦
消也。又我初欲成道。入河澡浴。受二女乳麋。至菩提树

下。欲升金刚坛。山神至我所。即告我言。汝今成道。可依
往佛。若初成道。欲升金刚坛。绕树合三十二匝。十方诸
佛。亦前授香。次命人王。天王。释梵。龙王。十地菩萨。各前
授香。佛以威神。香闻十方。上至有顶。受苦众生。闻香解
脱。诸根具足。

*** 草坐

佛本行经云。尔时菩萨于河澡浴。食乳麋。沐身体。光仪
平复。自在安详。面向菩提树。思作何座。左右四顾。是时
忉利天。帝释天主。即化其身。为刈草人。刈取其草。青绿
颜色。犹如孔雀王项。柔软滑泽。如微细迦尸衣。色妙而
香。右旋宛转。菩萨问彼人言。汝名字何。彼人报言。我名
吉利。菩萨思唯。我今欲求自身吉利。亦为他人以求吉
利。我今决当得證阿耨菩提。当取草时。其地便六种震
动。又观佛三昧经云。适施草座。诸佛化作八万佛树师
子之座。有天衣布其上。

*** 降魔

又杂宝藏经云。如来树下。恶魔波旬。将八十亿众。欲来
坏佛。便语佛云。汝独一身。何能坐此。急可起去。若不起
者。我捉汝脚。掷著海水。佛言。我观世间无能掷我。汝于
前世时。曾于一寺受一日八戒。施辟支佛一钵之饭。故
生六天。为大魔王。而我于三阿僧祗劫。亦设供养。声闻
缘觉不可计数。魔言。汝道我昔一日持戒。施辟支佛食。
信有其实。我亦自知。汝亦知我。汝自道者。谁为證知。佛
以手指地言。此地證我。作是语时。一切大地六种震动。
地神即从金刚际出。合掌白佛言。我为作證。有此地来。
我恒在中。世尊所说。其实不虚。佛语波旬。汝今先能动
此澡瓶然后可能掷我海水。尔时波旬。及八十亿众。不

能得动。魔王军众。颠倒自坠。破坏星散。

** 说法部
*** 赴机

依弥沙塞律云。佛得道七日。受解脱乐。有五百乘车。载
奉蜜[麸-夫+少]。四王奉钵。佛受之巳。为说三归。又更七日。文鳞
龙王。奉非人食。后过七日。斯那奉食。姊妹四人。受三归
依。复过七日。梵王来请转法轮。又普曜经云。时梵王。与
六万八千梵王眷属。来诣佛所。稽首足下。请转法轮。佛
受请巳。言我宿命。在波罗柰。供养六百亿佛。应在此转
法轮。又中本起经云。世尊念言。吾昔路由梵志。阿兰迦
兰。待我有礼。应往度之。天空中曰。此二人巳亡七日。又
念应度郁头蓝弗。天复告云。昨日命终。又念父王。昔遣
五人。一名拘邻。二名頞陛。三名跋提。四名十力迦叶。五
名摩诃男。执侍功勤。应往度之。又转法轮经云。佛在鹿
野树下。时空中有自然法轮。飞来当佛前而转。佛以手
抚之止。吾无始来为名色转。今爱意尽。不复流转轮即
便住。又十二游经云。佛从四月八日。至七月十五日。坐
树下为一年。二年于鹿野园中。为五人说法。三年为郁
鞞迦叶。兄弟三人说法。满千比丘。四年在蒙头山。为龙
鬼说法。五年时。度舍利目连。舍利七日得上果。目连十
五日得上果。六年须达共祗陀为佛立精舍。有十二佛
图。寺有七十二讲堂。有三千六百间屋。有五百楼阁。七
年在拘耶尼园。为婆陀和菩萨等八人。说般若经。明苦
行事。八年在柳山。为屯真陀罗王弟说法。九年在秽泽
中。为阿掘摩说法。十年游摩竭国。为弗沙王说法。十一
年在恐惧树下为弥勒说本起经。即修行本。十二年还
父王国。为释氏八万四千人说法。又大集经云。佛成道
十六年。于欲色界中间。出大宝阶。大众俱登中阶。即上

升虚空。又分别功德经云。二十五年。比在诸国。此住最
久。以其中多诸珍异。人多有义。祗树精舍有神异验。众
集之时。狝猴飞鸟。群类数千。悉来听法。寂寞无声。事竟
即去。各还所止。犍椎适鸣。巳复来集。此由国多仁慈。故
异类影附。故智度论云。舍卫城有九亿家。三亿明见佛。
三亿信而不见。三亿不见不闻。又萨婆多论云。佛以二
月八日。沸星现时。初成等正觉。亦以二月八日。沸星出
时生。以八月八日。沸星出时。转法轮。以八月八日。沸星
出时取般涅槃。

** 涅槃部
*** 弟子

依智度论云。长老大迦叶。于耆阇崛山集三藏。可度众
生竟。随佛入般涅槃。清朝持钵。入王舍城。乞食巳。上耆
阇崛山语诸弟子。我今日入无馀涅槃。一切诸人。闻是
语巳。皆大愁忧。迦叶晡时。从禅定起。入众中坐。赞说无
常。苦空无我。如是种种说法巳。从佛所得僧迦梨。持衣
钵提杖。如金翅鸟。现升虚空。作十八变。

** 结集部

此中广明结集。具有四时。第一依智度金刚仙二论。如
来在此铁围山外。共文殊师利。及十方佛。结集大乘法
藏。第二依菩萨处胎经。及四分律等。如来初入涅槃。始
经七日。大迦叶共五百罗汉。令到十方世界。召得八亿
八千众。共为集三藏。第三依智度论。如来入涅槃后。至
夏安居初十五日。大迦叶共千罗汉。在王舍城。结集三
藏。第四依四分律。如来入涅槃后。一百年内。为跋阇子
擅行十事。大迦叶共七百罗汉。在毗舍离城。结集三藏。

*** 大乘结集

依大智度论。金刚仙论云。文殊师利结集中。明如来在

此世界之外。不至他方世界。十方诸佛并皆云集说法。
亦名话经。文殊后结集。召诸菩萨。及大罗汉。无量无边。
各言某经。我从佛闻。须菩提言。金刚般若。我从佛闻。诸
经当部。各有弟子。同时闻者。并云我亲从佛闻。故知阿
难则遍闻诸经。馀之弟子。则偏局当部。故维摩经云。舍
利弗。问天女曰。汝于三乘。当何志求。天女曰。若以小乘
法化。我作声闻。若以中乘法化。我作缘觉。若以大乘法
化。我作菩萨。

*** 五百结集

依菩萨处胎经云。尔时佛取灭度巳经七日七夜。时大
迦叶告五百阿罗汉。打犍椎集众。卿五百人。尽诣十方
诸佛世界。诸有得阿罗汉六通者。尽集此阎浮提双树
间。释迦牟尼佛。今巳舍寿。起七宝塔。今集欲得演出真
性法身。汝等速集。听釆微妙之言。尔时五百罗汉。受大
迦叶教。即到十方恒河沙刹土。集诸罗汉。得八万八千
众。来集忍界。听受法言。又僧祗律云。时大迦叶。语诸比
丘。结集法藏。应住王舍城。令阿那律守佛舍利。勿使诸
天将去。又菩萨处胎经云。尔时迦叶见众集巳。语优婆
离。卿为维那。唱阿难下。即受教唱下。阿难心意荒乱。内
自念言。佛灭度未久。耻我乃尔。即自思唯。四谛法巳。便
于众前成阿罗汉。诸尘垢灭。朗然大悟。圣众称善。诸天
歌叹。尔时大地。六反震动。时大迦叶。即使阿难。升七宝
高座。迦叶告言。佛所说法。一言一字。汝勿使有缺漏。菩
萨藏者。集著一处。声闻藏者。集著一处。戒律藏者。集著
一处。尔时阿难最初出经胎化藏为第一。中阴藏第二。
摩诃衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩萨藏第五。杂
藏第六。金刚藏第七。佛藏第八。是为释迦文佛经法。

*** 千人结集

大迦叶言。若我昔常乞食者。常有外道强来难问。废阙
法事。令王舍城。常设饭食供给千人。告语阇王。给我等
食。日日送来。是中夏安居。三月十五日。说戒时。复语阿
难。汝今应随佛心。怜悯众生故。集佛法藏。是时阿难一
心合掌。向佛涅槃处。作如是言。佛初说法时。尔时我不
见。如是转展闻。佛在波罗柰。佛为五比丘。初开甘露门。
说真四谛法。苦集灭道谛。阿若憍陈如。最初得见道。及
八万诸天。闻是得见道。是千阿罗汉。闻是语巳。上升虚
空。高七罗多树。皆眼见佛法。

*** 七百结集

四分律云。尔时世尊。般涅槃后百岁。毗舍离跋阇子比
丘行十事言。非法非毗尼非佛所教巳。皆下舍罗。在毗
舍离。七百阿罗汉。集论法毗尼。依道宣律师感应记云。
律师问天人曰。世尊涅槃后。结集法藏仪式云何。天人
答曰。惟大圣隐显。随机生灭。三藏遗迹。结集是因。众集
多少。律论不等。如律中五百七百。皆遵大迦叶。最为众
首。如大论中。高选千人。皆同无学。至结集巳。召外众集。
重叙所结有不同者。分为二部。依遵迦叶名上座部。馀
外众多。名大众部。依文殊问经。初分二部。即其事也。通
约大小三藏。皆阿难出。其住处同集王舍城。然据文殊
集众。略结大乘。即在大铁围山外。二界中间。阿难升高
座。披佛布僧迦梨。先诵遗教经。如佛在世约敕之相。时
大菩萨。阿罗汉。一切比丘。天龙八部。闻皆悲泣。不能自
胜。尔时大迦叶。即从座起。著布僧迦梨。手执尼师坛。至
高座前。敷坐具。礼阿难巳。右绕三匝而立。时大梵天王。
持七宝盖。覆阿难上。时天帝释。进七宝案。置阿难前罗

睺阿修罗王各执七宝香炉在阿难前。阿难受巳置宝
案上。他化天王。进七宝几。在宝案后。时魔王波旬持七
宝拂授与阿难。仍与帝释。夹侍两边。四天王。各侍高座
四脚。三十二使者。在迦叶后。各各呈恭。胡跪敬听。时大
迦叶礼阿难巳。又绕三匝。至前问讯。如佛无异。然后问
缘。一一依经始从如是。乃至末后欢喜奉行。尔时迦叶
重问曰。我过去诸佛。修多罗中。一一分部说。汝恒至佛
边。当有教敕。阿难答曰。我受世尊教。末世众生烦恼垢
重。不能解我教法不得部类出之。汝当分别说也。或十
章。五章。随意而安置。令钝根者。易解我法。天问如来在
世时。教敕优波离。及我大迦叶。入堂东宝楼。观古佛毗
尼。及不同相。我欲结集。为依古佛说。为依今世尊教耶。
答曰。我从世尊闻。以语大迦叶。若结集毗尼。当分五部
相。往古诸佛所说毗尼。一相无二。今众生薄福。故说多
部。我灭度后。无智愚人。分我教网。以为五部。十八部。乃
至五百部。虽味薄淡。仍是我正法。世尊涅槃竟。将往戒
檀。南华林外。安置九十日。待迦叶结集竟。最初于稿本
写出三藏教。次令阿阇世王。又写出五本。用黄金印。及
白银印。印迦叶初本。及阇王写者。用七宝印。印迦叶稿
本。次以七宝印。印魔王写者。梵王写三本。用白银印。帝
释写七本。用黄金印。娑竭龙王写八万经本者。俱三色
印。总以印定之。令流布阎浮提。及三天下。世尊所造塔。
及白银观。付文殊师利。普贤。观音。将此观塔。周遍大千
界。一国留一观。及一金塔。如震旦。尔时文殊将塔观。往
清凉山。金刚窟安置。至今流行。又问一切修多罗藏。既
结集巳当安何国。付嘱何王。今欲结集。当为广结。略结
请次第说之。答曰。我闻世尊说。付嘱大迦叶当令广集。

又付文殊。往大铁围山诸菩萨等住处九地有八万人
当令略集。付嘱阿阇世。写我遗教。迦叶结集本。安置修
罗窟中。又问世尊在时。我从佛闻。若结集竟。将三藏教。
付嘱娑竭龙王。今闻汝说。与昔闻异。答曰。我闻世尊说。
结集三藏。在修罗窟中。经二十年中。待文殊结竟。方付
娑竭龙王。又问祗桓精舍。有诸古佛及以三藏阴阳书。
及供养具。当付何人。答曰。此事因缘。并在祗桓图经说
之。各有付处不烦此述。又问云何二部教。答曰。四分十
诵律。四十年后。一百一十年。迦叶遗律。方行前国。如震
旦诸国。谓之君子国。根性轻利。得行三部教。合四百三
国土。同此一文字。并行前三律教。又问。云何三部教。答
曰。行前二部教。乃以大僧祗如求流离国。及馀二天下。
唯行一部教。所谓萨婆多部是也。祗桓寺殿四檐下。有
四银台两台内有黄金。修多罗白玉为牌。又有两台内。
有毗尼藏。黄金为牌。白银为字。毗尼律藏。是龙王书。修
多罗经藏。是魔王书。此二藏经。虽是过去星宿劫前。古
佛经也。于阎浮洲中。此之两部书经最为第一。至佛涅
槃后。娑竭龙王。收将入宫供养。

*** 感应缘

后汉明帝时。雒阳白马寺。有摄摩腾。本中天竺人。善风
仪。解大小乘经。常游化为任。至汉永平三年中。明皇帝
夜梦金人。飞空而至。乃大集群臣以占所梦。通人传毅
奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝
以为然。即遣中郎蔡愔。博士弟子秦景等。使往天竺。寻
访佛法。愔等于彼。遇见摩腾。乃邀还汉地。腾誓志弘通。
不惮疲苦。冒涉流沙。至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西
门外。别立清舍以处之。名马寺。传云。外国国王。当毁破

诸寺。唯招提寺未及毁坏。夜有一白马。绕塔悲鸣。王即
停坏诸寺。因改招提以为白马。又白马寺。有竺法兰。是
中天竺人。自言诵经论数万章。为天竺学者之师。时蔡
愔既至彼国。兰与摩腾。共契游化。遂相随而来。同止。少
时。便善汉言。愔于西域获经。即为翻译。所谓十地断结。
佛本行。四十二章经等五部。汉地诸经之始也。

昔汉武帝。穿昆明池底。得黑灰。以问东方朔。朔云不经。
可问西域胡僧。后法兰既至。众人追以问之。兰云世界
终尽。劫火洞烧。此灰是也。

案周书异记云。周昭王即位。二十四年甲寅岁。四月八
日。江河泉池。忽然汎涨。井水溢出。山川震动。有五色光。
入贯太微。遍于西方。尽作青红色。太史苏由奏曰。有大
圣人。生于西方。一千年外。声教及此。昭王即敕镌石记
之。埋于南郊天祠前。此即佛生之时也。相国吕侯乘骅
骝八骏。而行求佛。因以禳之。

周穆王五十三年。壬申岁。二月十五日。平旦。暴风忽起。
损舍折木。地动天阴。西方白虹十二道。太史扈多曰。西
方圣人灭矣。此即佛入涅槃之相也。(二卷末)