著。

问。云何为八棒。答曰。赏棒。罚棒。纵棒。夺棒。愚痴棒。降
魔棒。扫迹棒。无情棒　问。如何为赏棒。答曰。学人道
一句子。最亲切语。与道相契。师家便打。名为赏棒。

问。如何为罚棒。答曰。学人与师问答。随意乱道。触犯
当头师家便打。名为罚棒　问。如何为纵棒。答曰。学
人一知半解道一句子。少有相应。师家便打。名为纵
棒　问。如何为夺棒。答曰。学人杂毒入心。道句合头
以为得意。师家便打。名为夺棒　问。如何为愚痴棒。
答曰。学人宾主不分。邪正不辨。信口乱统。师家便打。
名愚痴棒　问。如何为降魔棒。答曰。学人认魔境界。
颠狂鬼语。以谓證道。师家痛打。名降魔棒　问。如何
为扫迹棒。答曰。学人不落凡情。便堕圣解。不离窠臼。
师家便打。名扫迹棒　问。如何为无情棒。答曰。道是
也打。道不是也打。开口也打。不开口也打。一切不存。
名无情棒　问。棒下翻身得何道理。答曰。劈头一棒。
全身脱落。意识冰消。真常独露。利机翻身。钝根点额。
才涉思惟。一场懡㦬。

问。如何为四喝。答曰。一喝如金刚王宝剑。一喝如踞
地师子。一喝如探竿影草。一喝不作一喝用　问。如
何是金刚王宝剑。答曰。能斩意识。凡圣情亡。真常独
耀　问。如何是踞地师子。答曰。断常二见。一切渗漏。
踞地一吼。瓦解冰消　问。如何是探竿影草。答曰。如
镜照像。妍丑真伪。自呈本面　问。如何是不作一喝

用。答曰。才动意识。一喝冰消。转寻一喝。喝也不用。

问。喝下领悟。得何意旨。答曰。震威一喝。非有非无。起
本无起。落本无落。如是会得。强名正觉。

问。如何谓四照用。答曰。先照后用。先用后照。照用同
时。照用不同时　问。如何是先照后用。答曰。自證分
中。以智应物。用慧辨邪。先云速道。待拟便喝　问。如
何是先用后照。答曰。自證分中。先用慧辨。后用智泯。
先竖一指。复云会么　问。如何是照用同时。答曰。自
證分中。智不离慧。慧不离智。打一棒云。还知痛痒么。
问。如何是照用不同。答曰。自證分中。智是智鉴。慧是
慧用。良久僧拟。便归方丈。

问。如何为四宾主。答曰。宾中宾。宾中主。主中宾。主中
主　问。如何是宾中宾。答曰。向事背理。自昧本真
　问。如何是宾中主。答曰。事不离理。任运全真　问。如
何是主中宾。答曰。理能成事。不堕偏空　问。如何是
主中主。答曰。背事向理。独标本真　问。如何为主宾
相见。分别邪正。答曰。师与学人。重加金锁。学人叹善
名宾看宾。若为人师。已眼不清被人热慢。名宾看主。
师眼清白。能夺饥食。拔人病根。名主看宾。师家验人。
学者拈境。主辨不动。名主看主。

问。如何为四料拣。答曰。夺人不夺境。夺境不夺人。人
境两俱夺。人境俱不夺　问。如何是夺人不夺境。答
曰。但自心空。何碍外境。下下根来。夺法不夺境　问。
如何是夺境不夺人。答曰。不住外境。惟心独照。中下

根来。夺境不夺法　问。如何是人境两俱夺。答曰。心
境俱空。妄从何有。中上根来。境法人俱夺　问。如何
是人境俱不夺。答曰。心自住心。境自住境。上上根来。
境法俱不夺。

问。如何是第一句中荐得。堪与佛祖为师。答曰。一念
不生。万缘空寂　问。如何是第二句中荐得。堪与人
天为师。答曰。一念缘起。不续二念　问。如何是第三
句中荐得。自救不了。答曰。分别才生。圆明自昧。

问。如何是第一玄。答曰。本性空寂　问。如何是第二
玄。答曰。真智寂照　问。如何是第三玄。答曰。妙用无
碍　问。如何是体中玄。句中玄。玄中玄。答曰。体中玄
性本空寂。句中玄。语中无语。玄中玄。格外提撕。

问。如何是第一要。答曰。真体绝朕　问。如何是第二
要。答曰。大用无方　问。如何是第三要。答曰。边中不
立。

问。如何谓之。十智同真。师震威一喝云。这是第几智。
问。如何是一同一质。答曰。森罗及万象。一法之所印。
问。如何是二同大事。答曰。寂照光中。无欠无馀　问。
如何是三总同参。答曰。有情无情。同一法界　问。如
何是四同真智。答曰。诸法平等。物我一如　问。如何
是五同遍普。答曰。大包法界。小不容针　问。如何是
六同具足。答曰。百千法门。不离方寸　问。如何是七
同得失。答曰。在圣不得。居凡不失　问。如何是八同
生杀。答曰。舒之物物生光。卷之填沟塞壑　问。如何

是九同音吼。答曰。粗言及细语。皆归第一义　问。如
何是十同得入。答曰。万法一心。同归不二。随展两手
云。这一智和盘捧出。

问。如何是汾阳第一诀。答曰。性体本寂　问。如何是
第二诀。答曰。智用独照　问。如何是第三诀。答曰。寂
照无二。

问。如何是浮山九带。答曰。带者束之。总包义也　问。
如何是正法眼藏带。答曰。灵山说法。未谈一字。末后
拈花。迦叶领荷　问。如何是佛法藏带。答曰。三藏五
宗。同出一心　问。如何是理贯带。答曰。空劫巳前。假
呼正位　问。如何是事贯带。答曰。随流得妙。应物全
真　问。如何是理事纵横带。答曰。不变随缘。随缘不
变　问。如何是屈曲垂带。答曰。不住无为。不尽有为。
行于非道。通达佛道　问。如何是妙叶兼带。答曰。大
用现前。不拘小节。物物头头。无非妙智　问。如何是
金针双锁带。答曰。阐扬佛事。非假造作。信手拈来。无
拘无束　问。如何是平怀常实带。答曰。无圣可求。无
凡可舍。一种平怀。泯然自尽。竖一指云。这一带觌面
相呈。

** 曹洞(瑞州洞山良价悟本禅师六祖下第五世抚州曹山元證本寂禅师六祖
下第六世)

问。如何是曹洞宗。答曰。曹洞家风。道枢绵密。应机接
物。语忌十成。金针双锁。玉线暗穿。正偏回互。五位功
勋。内外绍等。三种渗漏。一切差别。不离本分。

问。如何是正中偏。答曰。理能成事　问。如何是偏中
正。答曰。事不离理　问。如何是正中来。答曰。理本空
寂　问。如何是偏中至。答曰。事用无迹　问。如何是
兼中到。答曰。事理双泯。

问。如何是功勋五位。答曰。向奉功其功。功功　问。如
何是向。答曰。趣向此事。不可间断　问。如何是奉。答
曰。如敬长上。承奉无间　问。如何是功。答曰。有用无
用。皆曰功勋　问。如何是共功。答曰。用时无用。无用
即用　问。如何是功功。答曰。巳无功用。得大解脱
问。如何是转功就位。答曰。用不离体。问。如何是转位
就功。答曰。体能发用　问。如何是功位齐施。答曰。体
用双彰　问。如何是功位俱隐。答曰。体用双泯。

问。如何是诞生王子。答曰。根本大智。本自现成　问。
如何是朝生王子。答曰。不假修證。如何复本　问。如
何是末生王子。答曰。有修有證。不犯功勋　问。如何
是化生王子。答曰。大用现前。谁敢当先　问。如何是
内生王子。答曰。达本还源。真如法界。

问。如何谓三种堕。答曰。一者披毛戴角。名类堕。二者
不断声色。名随堕。三者不受食。名尊贵堕　问。如何
是披毛戴角。答曰。不挂本来衣。须行异类中　问。如
何是不断声色。答曰。六尘不恶。还同正觉　问。如何
是不受食。答曰。理尚不取。何况馀事　问。如何谓三
种渗漏。答曰。一者见渗漏。二者情渗漏。三者语渗漏。
问。如何是见渗漏。答曰。不转正位。堕在一色　问。如

何是情渗漏。答曰。溺滞二边。识浪流转　问。如何是
语渗漏。答曰。体妙不圆。吐言暗昧。

问。如何谓三路接人。答曰。鸟道。玄路。展手　问。如何
是鸟道。答曰。虚空无嗔喜　问。如何是玄路。答曰。八
字少两乀　问。如何是展手。答曰。一字两头垂。

问。如何是正位一色。答曰。妙体无形　问。如何是大
功一色。答曰。真智无分　问。如何是今时一色。答曰。
大用无方。

问。如何是借功明位。答曰。波本是水　问。如何是借
位明功。答曰。水能起波　问。如何是借借不借借。答
曰。波水不二　问。如何是全超不借借。答曰。波水俱
湛。

** 云门(诏州云门山匡真文偃禅师六祖下第七世)

问。如何是云门宗。答曰。云门家风。孤危耸峻。格外提
撕。剪除情见。三句关键。一字机锋。北斗藏身。金风体
露。拄杖𨁝跳。佛祖退后。盏子说法。魔外潜形。一切语
言。总归向上。

问。如何是函盖乾坤句。答曰。包裹太虚。横贯三际
　问。如何是截断众流句。答曰。一念不生。万法自泯
　问。如何是随波逐浪句。答曰。随流得妙。应物全真
　问。如何是一字关。答曰。格外提撕。不堕窠臼　问。如
何是提婆宗。答曰。露地白牛。东触西触　问。如何是
吹毛剑。答曰。物物头头。瓦解冰消。

问。祖意教意。是同是别。答曰。触不得。背不得　问。如

何是北斗里藏身。答曰。无踪迹　问。如何是体露金
风。答曰。全身现。

** 沩仰(潭州沩山大圆灵祐禅师六祖下第四世袁州仰山智通慧寂禅师六祖
下第五世)

问。如何是沩仰宗。答曰。沩仰家风。机用圆融。室中验
人。句能陷虎。圆相差别。明来暗合。镜出三生。两口一
舌。父子和唱。道传千古。

问。如何谓三种生。答曰。想生。相生。流注生　问。如何
是想生。答曰。内意识　问。如何是相生。答曰。外尘境。
问。如何是流注生。答曰。无间断。

问。云何谓圆相密义。答曰。密有六种　问。云何六种。
答曰。一圆相。二暗机。三义海。四字海。五意海。六默论。
问。以何为体。画○相云。此是体　问。以何为用。画[○@│]
相云。此是用　问。以何为智。画[○@山]相云。此是智。

问。圆相中书牛字。佛字。人字佛字。十字。万字。一点。一
画。半月。缺月。等等不一。是何义旨。答曰。垂手接人。明
呈暗合。不离体用。理事宾主。生杀纵夺。权实隐显。同
异总别。暗印本心。此谓密义隐身三昧。须是实悟。洞
彻此机。义解之徒。卒难顿晓。

问。如何是平目复仰视。答曰。触不得。背不得　问。如
何是两口无一舌。答曰。不得有语。不得无语。

问。如何是燃灯前。答曰。体寂　问。如何是燃灯后。答
曰。用照　问。如何是正燃灯。答曰。寂照。

** 法眼(金陵清凉院文益禅师六祖下第九世谥号大法眼)

问。如何是法眼宗。答曰。法眼家风。对症施药。垂机迅
利。扫除情解。六相义门。会归性地。万象之中。全身独
路。三界惟心。万法惟识。直超异见。圆融真际。

问。如何是六相义。答曰。总别同异成坏　问。如何是
总。答曰。真如一心。总摄诸法　问。如何是别。答曰。心
生诸法。法法非一　问。如何是同。答曰。法因心生。心
法无二　问。如何是异。答曰。法是法相。心是心理
　问。如何是成。答曰。心生诸法。法能成事　问。如何是
坏。答曰。摄法归心。心空法泯。

问。如何是韶国师四料拣。答曰。闻闻。闻不闻。不闻闻。
不闻不闻　问。如何是闻闻。答曰。寂而常照　问。如
何是闻不闻。答曰。照而常寂　问。如何是不闻闻。答
曰。寂照无二　问。如何是不闻不闻。答曰。寂照双泯。
师曰。教外别传。向上宗旨。果如是乎。若只如此。可谓
口传。有甚奇特。即不如是。又作么生。参。

* 十魔乱正

师曰。悟修禅那。非同细事。内外诸魔。恼乱正定。少无
主宰。贪著爱境。因境打动。堕于魔网。本是善因。反遭
恶果。初学后昆。慎之防之。愚开十条辨魔之义。自审
自察。心魔天魔。用慧观照。消灭魔孽。心垢若净。诸障
自泯。何怕天魔。焉敢惑正。今将十魔。细述于后。一者
宿冤。二者外惑。三者烦恼。四者所知。五者邪见。六者
妄想。七者口业。八者病苦。九者昏沉。十者天魔。斯十
魔障。能挠正修。慕道之人。谨之慎之。

问。如何谓宿冤魔。师曰。宿冤魔者。谓之业障。远劫今
生。在凡位中。不忠不孝。不仁不义。杀盗淫妄。贪瞋痴
爱。多结冤家。今世会遇。欲学大道。侵挠不安。能障圣
事。不得成就。须生惭愧。恳祷忏悔。求哀三宝。神力垂
祐。一切宿业。自消自灭。一切冤家。自退自散。再发四
愿。普利群生。速得无漏。急證菩提。参禅之人。须自忏
之。

问。如何谓外惑魔。师曰。外惑魔者。谓之人障。阐提小
人。贵贱不等。恼乱定心。不得安稳。此无别故。皆是少
权。或缺礼义。或因自高。或自我慢。或是口直。或是行
粗。或是仗势。或是誇才。或是言恶。或称已能。或论他
过。或少和色。或无恭敬。或量不宽。或欠忍耐。故召不
信。惑乱修行。生心动念。遮障本明。慕道之士。须要卑
下。退已养德。方免人障。后学初进。宽之忍之。

问。如何谓烦恼魔。师曰。烦恼魔者。谓之事障。事障不
除。能乱正修。云何为烦。如何是恼。烦逐外境。恼生内
心。修禅之流。定须断之。如不顿除。性定难现。见女生
心。淫心烦恼。见杀生心。恶心烦恼。见财生心。盗心烦
恼。见物生心。贪心烦恼。见人生慢。我相烦恼。见卑生
傲。自大烦恼。见逆生瞋。恚心烦恼。见顺生喜。随意烦
恼。见冤生憎。恨心烦恼。见亲生爱。私心烦恼。一切外
见。内生取舍。俱为烦恼。难以尽述。参禅之流。定除事
障。事障不空。恼乱正定。后学之人。胡不断之。

问。如何谓所知魔。师曰。所知魔者。谓之理障。理障不

除。能乱正定。云何所知。如是之过。知我得悟。知我通
宗。知我明教。知我会理。知我多文。知我多见。知我戒
严。知我得定。知我有慧。知我證空。知我自在。知我无
碍。知我得通。知我得妙。知我證道。知我成佛。等等所
知。为之理障。理障不除。法执不忘。法执不忘。真心不
现。修禅定者。必要泯之。

问。如何谓邪见魔。师曰。邪见魔者。谓之执障。执障不
除。必堕邪定。云何邪见。如是乱正。执性不坏。谓之有
见。执性本空。谓之无见。执本不死。谓之常见。执随气
灭。谓之断见。执无生有。为自然见。执气化形。为邪因
见。自如非有非无。即有即无。一切邪执邪见因缘自
然。不离空有断常两头。自障本理。往堕岐路。参禅之
流。须知悟之。

问。如何谓妄想魔。师曰。妄想魔者。谓之自障。自障不
空。生灭不停。颠倒散乱。遮障本心。参禅之人。须要空
之。今举一二以明妄障。妄想悟道。妄想修證。妄想得
定。妄想发慧。妄想多知。妄想能文。妄想名达。妄想多
供。妄想为师。妄想众归。妄想续祖。妄想住刹。妄想弘
道。妄想传录。妄想后嗣。妄想入藏。妄想神通。妄想玄
妙。妄想奇特。妄想异怪。妄想长生。妄想返童。妄想飞
升。妄想成佛。诸妄不空。动念乖真。初学慕道。泯妄为
本。

问。如何谓口业魔。师曰。口业魔者。谓之狂障。若不俭
言。纵意多谈。散心乱念。不得定心。口业因何。过之太

甚。谈玄说妙。讲教言宗。自誇得悟。卑他愚迷。论人长
短。说人是非。吟诗歌赋。信口胡唱。评论古今。议国兴
废。昔日贤愚。今时凶善。不干已事。高言诤论。他人得
失。无故毁赞。说诸欲境。令人生爱。说诸不平。令人发
怒。背后毁誉。当面称讥。一切利害之言。使人忘失正
念。参禅之人。须要深戒。不但俭言养德。而且使心不
乱。初机修行。慎之忌之。

问。如何谓病苦魔。师曰。病苦魔者。谓之苦障。身多疾
病。皆因业愆。或自失调。变生百病。不得受用。学道有
碍。愚开数条。须自预防。调理脾胃。节择饮食。少贪厚
味。且忌生冷。饥莫读诵。饱莫负重。食后勿睡。夜忌饱
飧。好吃腐烂。爱食煎炒。偏贪五味。强用非物。湿地坐
禅。风处打睡。汗出入水。受暑贪凉。当风沐浴。露卧星
下。大饥大饱。大喜大怒。大寒大暑。大雨大露。内伤外
感。一切失调。生诸疮病。使身不安。后学须知。预防避
之。

问。如何谓昏沉魔。师曰。昏沉魔者。谓之睡障。睡障不
鍊。昏沉太重。真心不朗。慧性不发。堕在暗昧。黑山鬼
窟。其病因何。多此昏障。皆因食重。多贪厚味。话多丧
气。劳形脾困。精神不清。浊气浑乱。愚痴多怒。懈怠放
逸。不念生死。唯贪安乐。后学用功。须发精进。引锥刺
肉。以头触柱。礼佛燃灯。立险经行。苦身磨鍊。睡魔方
轻。不然纵意。真心不朗。参禅之人。勇猛降之。

问。如何谓大天魔。师曰。大天魔者。非同诸障。皆因正

修。将以證道。心精通吻。湛然不动。惊起天魔。及诸鬼
神。宫殿崩裂。大地动摇。魔王惊怖。魍魉慌越。一切魔
魅。俱有五通。同来恼乱。不容入圣。变诸异怪。化诸欲
境。乱尔禅定。心生取舍。魔得其便。主人受害。自发颠
狂。为巳成佛。生陷王难。死堕无间。参禅之士。正念分
明。智慧朗照。一心不动。任他使能。我不见闻。正定降
魔。自然消灭。后学修道。慎自辨之。

以上数条。略举魔事。欲辨彻细。须阅楞严内外魔孽。
一切异见。一一了明。下手用功。不堕魔网。直證佛果。

* 经语引證

曰。万法归心。问答分明。上根才览。顿悟本心。中下迷
钝。疑谤不信。故引佛祖经语證明。截断众疑。诚信不
谬。或有得悟。依教奉行。直入古佛之丛林。横超祖师
之阃域。可谓即肉眼而圆通佛眼。即凡心而显现真
心。今述佛经祖语。印證归心正理。

大般若经云。一切如来。同在一处。自性清净。无漏界
摄。大方广佛华严经云。言词所说法。小智妄分别。是
故生障碍。不了于自心。不能了自心。云何知正道。彼
用颠倒想。增长一切恶　楞伽经云。第一义谛者。但
惟是心。种种外相。悉皆无有。彼愚夫执著恶见。欺诳
自他。不能明见。一切诸法如实住处。大慧。一切诸法
如实者。谓能了达唯心所现。

四十二章经云。出家沙门者。断欲去爱。识自心原。达
佛本理。悟无为法。内无所得。外无所求。心不系道。亦

不结业。无念无作。非修非證。不历诸位。而自崇最。名
之曰道。

宝云经云。一切诸法。心为上首。若知于心。则能得知
一切诸法。

因果经偈云。一切造善恶。皆从心想生。是故真出家。
皆明心为本。

菩萨念佛三昧经云。心如金刚。善根穿彻一切法故。
心如迦邻提衣柔软善根故。心如大海。善根摄诸戒
聚故。心如平石。善根住持一切事业故。心如山王。善
根发生一切善法故。心如大地。善根负持众生事业
故。

定意经云。其在禅定。不著内外。亦无中间。是曰一心。
宝箧经云。文殊师利告大德舍利弗。如恒沙劫。火灾
炽然。终不烧空。如是舍利弗。一一众生。恒河沙劫。造
作逆罪。不善之业。然其心性。终不可污。

大虚空藏菩萨所问经偈云。虚空离生灭。法界无去
来众色现于空。诸法依心住。空无色非色。心性亦复
然。虚空唯假名。心意识如是。

楞伽经偈云。诸法无法体。而说唯是心。不见于自心。
而起于分别。

出曜经云。身被戒铠。心无慧剑者。则不能坏结使元
首。故知若不观心。妙慧成就。则不能断无明根本。

涅槃经云狮子吼者。决定说一切众生。皆有佛性。若
知自心佛性具足。则性外岂有法而可求耶。

法华三昧经云。无著无所依。无累心寂灭。本性如虚
空。是名无上道。

* 七佛偈

毗婆尸佛偈云。身从无相中受生。犹如幻出诸形像。
幻人心识本来无。罪福皆空无所住。

尸弃佛偈云。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身
如聚沫心如风。幻出无根无实性。

毗舍浮佛偈云。假借四大以为身。心本无生因境有。
前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛偈云。见身无实是佛见。了心如幻是佛了。
了得身心本性空。斯人与佛何殊别。

拘那含牟尼佛偈云。佛不见身知是佛。若实有知别
无佛。智者能知罪性空。坦然不惧于生死。

迦叶佛偈云。一切众生性清净。从本无生无可灭。即
此身心是幻生。幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛偈云。幻化无因亦无生。皆即自然见如
是。诸法无非自化生。幻化无生无所畏。

* 佛经巳明祖语述后

初祖偈云。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不
舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量通佛
心兮出度。不与凡圣同缠。超然名之曰祖。

二祖云。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。

三祖云。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。一
如体玄。兀尔忘缘。万法齐观。归复自然。

四祖示融大师云。百千妙门。同归方寸。恒沙功德。总
在心原。一切定门。一切慧门。一切行门。悉皆具足。神
通妙用。并在汝心。

五祖云。欲知法要。心是十二部经之根本。唯有一乘
法。一乘法者一心是。但守一心。即心真如门。一切法
行不出自心。唯心自知。心无形色。诸祖只是以心传
心。达者印可。更无别法。

六祖云。汝等诸人自心是佛。更莫狐疑。心外更无一
法而能建立。皆是自心生万种法。经云。心生种种法
生。其法无二。其心亦然。其道清净。无有诸相。汝莫观
净。及空其心。此心无二。无可取舍。行住坐卧。皆一直
心。即是净土。依吾语者。汝定菩提。

牛头融大师绝观论。问。云何是心。答。六根所观。并悉
是心。问。心若为。答。心即灭。问。何者为体。答。心为体。问。
何者为宗。答。心为宗。问。何者为本。答。心为本。问。若为
是定慧双游。答。心性寂灭为定。常解寂灭为慧。问。何
者是智。答。境起解是智。问。何者是境。答。自身心性为
境。问。何者是舒。答。照用为舒。问。何者为卷。答。心寂灭
无去来为卷。舒则弥游法界。卷则定迹难寻。问。何者
是法界。答。边表不可得。名曰法界。

稠禅师云。一切外缘。名无定相。是非生灭。一由自心。
若自心不心。谁嫌是非。能所俱无。即诸相恒寂。

庞居士颂云。万法从心起。心生万法生。生生不了有。
来去枉虚行。寄语修道人。空生有不生。如能达此理。

不动出深坑。

腾腾和尚歌云。修道。道无可修。问法。法无可问。迷人
不悟色空。达者本无逆顺。八万四千法门。至理不过
方寸。烦恼正是菩提。净花生于泥粪。识取自家城邑。
莫谩游他州郡。

卧轮禅师云。详其心性。湛然虚空。本来不生。是亦不
灭。何须收捺。但觉心起。即须向内反照心原。无有根
本。即无生处。无生处故。心即寂静。无相无为。

智达禅师心境颂云。境立心便有。心无境不生。若将
心系境。心境两俱盲。境心各自住。心境性恒清。悟境
心无起。迷心境共行。若迷心作境。心境乱纵横。悟境
心元净。知心境本清。知心无境性。了境心无形。境虚
心寂寂。心照境冷冷。

普岸大师云。大道虚旷。唯一真心。善恶勿思。神清物
表。更复何忧。

沩山和尚云。内外诸法尽知不实。从心化生。悉是假
名。任他法性周流。莫断莫续。

黄蘖和尚云。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛
与众生。一心更无有异。不如言下自认取本法。此法
即心。心外无法。此心即法。法外无心。

仰山和尚云。顿悟自心无相。犹若虚空。寄根发明。即
本心具恒沙妙用。无别所持。无别安立。即本地。即本
土。

安国和尚云。经云。应无所住而生其心。无所住者不

住色。不住声。不住迷。不住悟。不住体。不住用。而生其
心者。即是一切处而显一心。若住善生心即善现。若
住恶生心即恶现。本心即隐没。若无所住。十方世界。
唯是一心。信知风幡不动。是心动。

归宗和尚云。即心是佛。彻底唯性。山河大地。一法所
印。是大神咒。真实不虚。是诸佛之本源。菩提之根骨
佛何者是。即今言下是。更无别人。经云。譬如一色。随
众生见。得种种名。一切法惟是一法。随处得名。

宝性论偈云。如空遍一切。而空无分别。自心无垢心。
亦遍无分别。

复礼法师云。观业义者。夫业因心起。心为业用。业引
心而受形。心随业而作境。然则因业受身。身还造业
从心作境。境复生心。若影随形而曲直。犹响随声而
大小矣。

* 劝善印施

夫敷演正法。功德超于恒沙。留传至理。福利过于大
虚。恒沙无数。太虚无际。施法利生。功越二喻。何故如
是功德无量。一者。为未信人令成正信。摄归一念。不
外驰求。二者。为已信人助成观力。理行坚固。疾證菩
提。似乘广大之车。立至宝坊。如驾坚牢之船。坐登觉
岸。楞严经云。佛告阿难。若复有人遍满十方。所有虚
空。盈满七宝。持以奉上。微尘诸佛。承事供养。心无虚
度。于意云何。是人以此施佛因缘。得福多不。阿难答
言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生。施佛七钱。舍身犹

获转轮王位。况复现前。虚空既穷。佛土充遍。皆施珍
宝。穷劫思议。尚不能及是福。云何更有边际。佛告阿
难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗
夷。眴息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无
间。靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中开。示未
学。是人罪障。应念消灭。变其所受地狱苦因。成安乐
国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃
至算数譬喻所不能及。赞弘此典。善利无边。金光明
经云。法施与人。有五胜利。云何为五。一者。法施兼利。
财施不尔。二者。法施能令众生出于三界。财施之福。
不出欲界。三者。法施能净法身。财施惟增长于色。四
者。法施无尽。财施有尽。五者。法施能断无明。财施唯
伏贪爱。是故善男子。功德无量无边。难可譬喻。又金
刚经云。三千大千世界。七宝布施。不如受持四句偈
等。谓他人说。其福胜彼。如有善男信女。刊刻印施流
传。普令法界众生。顿悟最上一乘。咸登佛域。同證菩
提。功德无边。难以述矣。

偈曰。

万法归心录。直言不奥深。能开清净眼。善示涅槃心。
三教从斯入。百工莫外寻。有人印百本。胜舍一舡金。

万法归心录卷下(终)

* No. 1288-F
跋

尝谓三教殊途而同归。何也。缘其所载之言。无非劝
人复善。伹二氏之书。幽玄微妙。读者熟思。莫知所指。
独祖源禅师手辑归心一录。明白畅尽。智愚瞭然。凡
人情物态。隐微纤悉。一一曲绘。若无遁形。是录虽分
数问。其扫除旁门。直指要路。回悟真灵。返本还源。皆
实学也。余睹斯集。不忍释手。美其究无极之理。则表
里精粗。无不到。阐一贯之旨。则全体大用。无不明。诚
为三教中会归协一之理也。知为一理。安得不识数
言以附其末。顺天府庠洪璋敬跋。
* No. 1288-G
跋

一心者。万法之总相也。万法者。一心之别相也。心有
二种。真妄不同。依真心速證菩提。随妄心漂流生死。
真心妄心。知是本体。真心灵知。无知而知。妄心识知。
有知而知。无知而知。圆明寂照。有知而知。念念生灭。
大师婆心。假伸问答。辩明真心。指陈修證。从始至终。
言言契理。斯录传世。如光明炬。能破万劫之暗。而直
至宝所耳。诚为法宝。实为法宝。予观之不舍。复读之

为跋。　　　　　　体如居士　刘芳　谨跋