曰。我病稍间。即归五祖。病痊。寻归。祖一见而喜。令即
参堂。便入侍者寮。方半月。会部使者解印还蜀。诣祖
问道。祖曰。提刑少年曾读小艳诗否。有两句颇相近。
频呼小玉元无事。祇要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖
曰。且仔细。师适归。侍立次。问曰。闻和尚举小艳诗。提
刑会否。祖曰。他祇认得声。师曰。祇要檀郎认得声。他
既认得声。为甚么却不是。祖曰。如何是祖师西来意。
庭前柏树子聻。师忽有省。遽出见鸡飞上阑干。鼓翅
而鸣。复自谓曰。此岂不是声。遂袖香入室。通所得。呈
偈曰。金鸭香销锦绣帏。笙歌丛里醉扶归。少年一段
风流事。祇许佳人独自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣
品所能造诣。吾助汝喜。祖遍谓山中耆旧曰。我侍者
参得禅也。繇此所至推为上首。

示隆知藏。五祖老师。平生孤峻。少许可人。乾嚗嚗地
壁立。只靠此一著。常自云。如倚一座须弥山。岂可落
虚弄滑头谩人。把个没滋味铁酸饀。劈头拈似学者。
令咬嚼。须待渠桶底子脱。丧却如许恶知恶见。胸次
不挂丝毫。透得净尽。始可下手锻鍊。方禁得拳踢。然
后示以金刚王宝剑。度其果能践履负荷。净然无一
事。山是山。水是水。更应转向那边。千圣罗笼。不肯住
处。便契乃祖以来传持正法眼藏。及至应用为物。仍
当驱耕夫牛。夺饥人食。證验得十成无渗漏。即是本
家道流也。摩竭提国亲行此令。少林面壁。全提正宗。
而时流错认。遂尚泯默。以为无缝罅。无摸索。壁立万

仞。殊不知本分事。但恣情识搏量。便为高见。此大病
也。从上来事。本不如是。岩头云。只露目前些子个。如
击石火闪电光。若搆不得。不用疑著。此是向上人行
履处。除非知有。莫能知之。赵州吃茶去。秘魔岩擎杈。
雪峰辊毬。禾山打鼓。俱胝一指。归宗拽石。玄沙未彻。
德山棒。临济喝。并是透顶透底。直截剪断葛藤。大机
大用。千差万别。会归一源。可以与人解粘去缚。若随
语作解。即须与本分草料。如十斛驴乳。只以一滴师
子乳滴。悉皆迸散。要脚下传持。相继绵远。直须不徇
人情。勿使容易。乃端的也。末后一句。始到牢关。诚哉
是言。透脱死生。提持正令。全是此个时节。惟踏著上
头关棙子底。便谙悉也。

示杲书记。临济正宗。自马师黄檗。阐大机大用。脱罗
笼出窠臼。虎骤龙驰。星飞电激。卷舒擒纵。皆据本分。
绵绵的的。到兴化风穴。唱愈高。机愈峻。西河弄师子。
霜华奋金刚王。非深入阃奥。亲受印记。皆莫知端倪。
徒自名邈。只益戏论。大抵负冲天气宇。格外提持。不
战屈人兵。杀人不眨眼。尚未髣髴其趣向。况移星换
斗。转天轮。回地轴耶。是故示三玄三要四料简四宾
主金刚王宝剑。踞地师子一喝不作一喝用。探竿影
草。一喝分宾主。炤用一时行。许多落索。多少学家。搏
量注解。殊不知。我王库内无如是刀。弄将出来看底。
只眨得眼。须是他上流。契證验认。正按旁提。须还本
分种草。岂假梯媒。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿

便打。圣云。你恁么为人。非独瞎却者僧眼。瞎却镇州
一城人眼去在。寿掷下拄杖。便归方丈。兴化见同参
来。便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云。你看者瞎汉。僧
拟议。直打出法堂。侍者问。有何相触忤。化云。是他也
有权。也有实。我将手向伊面前。横两遭。却不会。似此
瞎汉。不打更待何时。看他本色宗风。迥然殊绝。不贵
作略。只钦他眼。正要扶荷正宗。提持宗眼。须是透顶
透底。彻骨彻髓。不涉廉纤。迥然独脱。然后的的相承。
可以起此大法幢。然此大法炬。继他马祖百丈首山
杨岐。不为忝窃尔。

救曰。妙喜为佛果得意上足。兹录以源流承接。不
能载。存此篇以见意云。夫透法而后忘法。世间技
艺且尔。况无上觉道耶。今之拨无宗旨者。若未渡
而焚舟。泥于名相者。若忘渡而恋筏。二者俱病。惟
此篇足以起之。老僧据潭吉。谓妙喜为佛果得意
上足。兹录以源流承接。不能载。存此篇以见意。暨
佛果总论中。近代师承。有若演之于师。师之于杲
者乎。而不及我虎丘。读之不觉毛竖。汉月妄攀高
峰为得心之师。觉范为印法之师。真师则临济。正
若世间无父之子。认三姓为父亲。遗臭万年。唾骂
不尽。今救中既谓源流承接。岂可不顾源流。仰扳
妙喜。夹杂于其间。是潭吉又一杂种也。昔佛果将
归蜀时。因应庵华欲随入蜀。亲嘱其见彰教。如潭
吉所云。佛果何故赚应庵。而不指见妙喜耶。且妙

喜于卫所。亲书偈以寄应庵云。坐断金轮第一峰。
千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐正
脉通。何为者耶。若我虎丘隆。非佛果得意上足。岂
惟佛果。不当嘱应庵往见而虎丘出应庵。妙喜亦
不当谓杨岐正脉。尔时一切人。又不当并称大慧
应庵。为二甘露门矣。可见潭吉逆种无知。是个极
炎凉的光头俗物。故以从人学底技艺。喻人人本
具。无上觉道。泥于名相。忘渡恋筏。岂非亲口亲言。
至谓透法忘法。殊不思古人道时节若至。如迷忽
悟。如忘忽忆。又曰。经行及坐卧。常在于其中。正恐
暂时忘却。即不堪耳。今潭吉业识茫茫。无本可据。
错认无法与人。以为忘法。据忘之一字。非莽莽荡
荡。拨无宗旨而何。恋筏焚舟。二者俱病。潭吉等一
担担了也。即如兴化见同参来。便喝。僧亦喝。化又
喝。僧复喝。化云。你看者瞎汉。僧拟议。直打出法堂。
侍者问。有何相触忤。化云是他也有权。也有实。及
我将手向伊面前横两遭。却不会。似此瞎汉。不打
更待何时。佛果举了云。看他本色宗风。迥然殊别。
不贵作略。只钦他眼正。要扶荷正宗。提持宗眼。须
是透顶透底。彻骨彻髓。不涉廉纤。迥然独脱。然后
的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬。继他马
祖百丈。首山杨岐。不为忝窃尔。汉月潭吉等。谓透
法而后忘法。渐次等待。非以廉纤为宗旨。而不据
独脱为宗旨者乎。忝窃可胜叹哉。老僧本色本分。

正眼正宗。即佛果此篇。亦若为我證据。不见道。玄
要料拣宾主炤用。许多络索。多少学家。搏量注解。
殊不知我王库内。无如是刀。又如示我隆祖云。五
祖老师。平生孤峻。少许可人。乾嚗嚗地壁立。只靠
此一著。常自云。如倚一座须弥山。岂可落虚弄滑
头谩人。亦为老僧證据。汉月等咬古人言句。以为
宗旨。老僧要将极粗一棒。直打他到底。佛果老人。
盖早巳注破矣。若随语作解。即须与本分草料。如
十斛驴乳。只以一滴师子乳滴。悉皆迸散。

** ▲平江虎丘绍隆禅师

昭觉嗣。和州含山人也。九岁
出家于佛慧院。既长游方。初谒长芦信禅师。得其大
略。有传佛果语至者。师读之叹曰。想酢生液。虽未浇
肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂繇宝峰。
依湛堂。客黄龙。扣死心禅师。次谒佛果。一日入室。果
问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳
曰。还见么。师曰见。果曰。头上安头。师闻脱然契證。果
叱曰。见个甚么。师曰。竹密不妨流水过。果肯之。寻俾
掌藏教。有问佛果曰。隆藏主柔易若此。何能为哉。果
曰。瞌睡虎耳。

** ▲明州天童应庵昙华禅师

虎丘嗣。蕲州江氏子。生
而奇杰。不类凡儿。年十七。依于东禅薙发。首谒遂和
尚。略得染指法味。于是遍参知识。靡所契證。闻佛果
住云居。煅炼学者。师往礼依侍。果乃痛与锥劄。值果
返蜀。指见虎丘隆禅师。侍一载。顿明大事。巳而访此

庵元。命分座。于是开堂妙严。迁归宗。时大慧在梅阳。
有僧传师示众语。大慧见之。极口称叹。复寄偈曰。坐
断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。
报道杨岐正脉通。当时与大慧。同称为二甘露门。

救曰。临济大法。后世得其自受用者。亦间有之。至
于驱耕夺食。解粘去缚。应庵华藏而下。能说者未
必能用。能用者未必能全用。或有穷而未覈。玩而
弗精。故天奇诸老。不复拈起矣。近世遂以宗旨为
怪诞。实繇渐而至著也。余述五宗救。得失必书之。
非暴其所闻以论先德。盖法之隆替系此。知而罪
我。又何憾焉。汉月妄捏一○。为千佛万佛之祖。谓
五宗各出○之一面。则临济亦被粘缚于一○矣。
更将许多络索。粘缚临济。以为宗旨。抹杀从上来。
正眼正宗。自成一家外道。不谓之怪诞而何。潭吉
作五宗救。据所闻于汉月者。以论先德。非但顺父
逆祖巳也。将不复拈起四字。抹杀天奇诸祖。将能
说者未必能用。能用者未必能全用二语。抹杀应
庵华藏下诸祖。殊不知临济宗旨。迥然独脱。无一
法与人。诸祖具之为正眼。承之为正宗。不待驱牛
夺食。而耕夫自耕夫。饥人自饥人。自繇自在。独脱
无依。直下无粘可解。无缚可去。岂别有一法。为人
解粘去缚哉。所谓据自受用身。直指一切人。各各
醒自身受用者此耳。潭吉谤应庵下诸祖。得自受
用者。亦间有之。而以宗旨为怪诞。实繇渐至著。不

见汾阳道。明取古人意旨。通变自在。受用无穷。唤
作自受用身。岂有得自受用。不明宗旨者。又岂有
不明宗旨。得自受用者。盖本色衲僧。据自受用身。
迥然独脱。以本分草料。直指一切人。各各醒自身
受用。别无一法与人。即此是临济宗旨。即此是临
济敲骨取髓。痛下针锥。驱耕夫之牛。夺饥人之食
的手段。潭吉自未尝悟。据所闻于汉月者。作五宗
救以救五宗原。妄将宗旨受用。打做两橛。粘缚先
圣。抹杀祖宗。呜呼。此其所以为怪诞也与。此其所
以为怪诞也与。

** ▲明州天童密庵咸杰禅师

应庵嗣。福州郑氏子。其
母梦庐山老僧入舍。遂举师。自幼颖异过人。及壮剃
发进具。遍参知识。最后谒应庵华和尚于衢州明果。
庵一日问曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。应庵颔之。
说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。徵诘
洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作
破沙盆。后出世住衢州乌巨。次迁祥符蒋山华藏。未
几奉诏住径山及灵隐。

潭吉据密庵上堂卓拄杖一下云。迷时祇迷者个。
复卓一下云。悟时祇悟者个。迷悟两忘。粪扫堆头
重添搕𢶍。莫有向东涌西没。全机独脱处。道得一
句底么。若道不得。华藏自道去也。掷拄杖云。三十
年后。救曰。典刑犹在。老僧看典刑犹在四字。乃不
足之辞。所谓虽无老成人。尚有典刑耳。潭吉每称

祖师心印。自临济至应庵。十有二传。华藏而后。此
印渐没。不知何所考据。即如密庵道。莫有向东涌
西没。全机独脱处。道得一句底么。潭吉试道道看。
若道不得。莫谤密庵好。

** ▲破庵先禅师

密庵嗣。广安王氏子。后出世上堂云。
不是心。不是佛。不是物。忍俊不禁。为诸人作个撇脱。
拈拄杖卓一下云。流水暗消溪畔石。劝人除却是非
难。

** ▲径山无准师范禅师

破庵嗣。生雍氏。蜀之梓州人
也。九岁依阴平山道钦出家。初请益成都老宿名尧
者坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐底是谁。师昼夜体究。
一日如厕。提前话有省。次谒育王佛炤禅师。炤问。何
处人。师曰剑州。炤曰。带得剑来么。师随声便喝。炤笑
之。至灵隐。破庵先禅师。居第一座。一日游石笋庵。师
随侍。有道者问曰。胡孙子捉不住。愿垂开示。破庵曰。
用捉他作么。如风吹水。自然成纹。师在傍忽大悟。异
日开堂拈香。遂嗣破庵先禅师焉。尝受诏住径山。赐
师号曰佛鉴禅师。宋淳祐己酉三月十五日。示寂。其
徒请遗偈。乃执笔书云。来时空索索。去也赤条条。要
更问端的。天台有石桥。移顷而逝。塔全身于圆炤庵。

** ▲仰山雪岩祖钦禅师

无准嗣。师初参铁橛远。次参
天目礼。礼公为松源嫡子。师敬慕之。怀香造其室。礼
曰。汝岂不见。临济三度问黄檗佛法的的大意。三遭
痛棒。末后向大愚肋下筑三拳。道原来黄檗佛法无

多子。汝伹恁么看。师不喜而出。依旧自作主意。每尝
坐禅。一日才上蒲团。面前豁然一开。如地陷一般。自
此目前净裸裸地。半月馀日。动相不生。然于中夜睡
著无梦无想无闻无见之地。又却打作两橛。凡古人
公案。有义路可以咬嚼者。则理会得下。无义路如银
山铁壁者。却都不会。师虽在径山无准和尚会下多
年。每遇入室。举主人公便可打个𨁝跳。若举衲僧巴
鼻佛祖爪牙。更无有下口处。如是十年。不得彻悟。后
过浙东天目两山作住。一日佛殿前行。忽然抬眸。见
一株古柏。触著向来所得境界。和底一时飏下。碍膺
之物。扑然而散。自谓如暗室中。在白日之下。走一转
相似。方始得见径山老人立地处。正好三十拄杖。

** ▲天目高峰原妙禅师

雪岩嗣。吴江徐氏子也。十五
出家于秀水密印寺。二十更衣。入杭之净慈。立死限。
三年学禅。一日父兄寻访。巍然不顾。初参断桥伦。令
看生从何来死从何去话。胁不至席。口体俱忘。或如
厕中单而出。又尝发函忘扄鐍。有同参僧显慨然曰。
吾已事弗克办。曷若辅之有成。于是朝夕侍奉惟谨。
时雪岩钦禅师。寓北涧。师怀香往扣之。方问讯。即打
出闭却门。一再往。始得亲近。令看无字话。自此参扣
无虚日。岩忽问。阿谁与你。拖个死尸来。声未绝。便打
出。如是不知其几。一日少林忌辰。随众诣三塔。讽经
次。忽抬头睹五祖演和尚真赞曰。百年三万六千朝。
返覆元来是者汉。蓦然打破拖死尸之疑。时年二十

四矣。先是雪岩移南明。师解夏。即往省之。岩一见便
问。阿谁与你。拖个死尸到者里。师便喝。岩拈棒。师把
住云。今日打某甲不得。曰为甚打不得。师拂袖便出。
自此机锋不让。一日岩问曰。日间浩浩时。作得主么。
师云。作得主。又问。睡梦中作得主么。师云。作得主。又
问。正睡著时。无梦无想。无见无闻。主在甚么处。师无
语。岩嘱曰。从今日去。也不要你学佛学法也。不要你
穷古穷今。但只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。却抖
擞精神。我者一觉主人公。毕竟在甚么处。安身立命。
丙寅冬。奋志入临安龙须。自誓曰。拚一生作个痴呆
汉。决要者一著子明白。越五载。因同参僧推枕子堕
地作声。廓然大彻。自谓如泗州见大圣。远客还故乡。
元来只是旧时人。不改旧时行履处。

救曰。金刚王剑。佛祖不留。至虎丘应庵。十有二传。
如器注器。当时有与临济。先后出世者。如石霜多
枯木众。以胜妙境界作究竟。至首座化去。不会宗
旨。微九峰。孰能反正之。厥后流为默炤邪禅。而真
净五祖妙喜诸老宿。痛斥其非。迨胜朝此病炽作。
虽没量大汉。不免从狐鼠蹊径中来。赖是二老。生
铁铸成。终得正悟。虽悟后痛诉昔时之谬。往路之
非。而学者耽著恬寂。卒不能舍。甚哉邪法入人之
深也。繇是
国初至今。多坐不语禅。南北甚行。牢不可破。天童
三峰。相并而出。十馀年中。搂尽黑暗魔军窠臼。然

而狂打泼骂。记名泥迹之毙。不旋踵而生。末世说
法。其难如此。要当扇以淳风。感以至诚。验以宗旨。
择以人类。复还马祖百丈。临济兴化巳来之元气
根本。全机大用。非徒嚣嚣然口舌争也。若夫雪岩
父子。拈提济上纲领。下刀发药。去古人实有间。设
使施之今日。独不可以称良剂乎。故曰。道。岁也。圣
人。时也。老僧即据黄檗打临济。大觉打兴化。暨马
祖扭百丈鼻。负痛失声。以迄见僧入门便棒。诸大
老。本分草料接人。天下万世。未有指为狂打者。又
如噇酒糟汉。尿床鬼子。是恶知识。敢裨贩我之类。
往往极其诟辱。所以古人致疑曰。骂岂慈悲法施
耶。答曰。汝作骂会那。遂于言下有省。天下万世。未
有指为泼骂者。何以故。全机大用。不涉廉纤。师子
咬人。壁立千仞。即临济一喝不作一喝用。老僧一
棒不作一棒用。棒头有眼。喝下知归。谁敢斥为颠
狂。诬为撒泼者乎。妄称狂打泼骂。自潭吉始。使天
下万世。疑打即是狂。骂即是泼。师家束手结舌。不
敢以本分草料接人。自潭吉一言始矣。至于记名
泥迹之弊。正汉月潭吉为始。使天下万世。记四料
拣。四炤用。四宾主之名。泥三击碓。三瓮酱。三撼门
扇之迹。其流弊可胜道哉。据雪岩高峰。苦参力究。
真如生铁铸成。所谓不是一番寒彻骨。争得梅花
扑鼻香也。何尝堕默炤邪禅。狐鼠蹊径来。汉月等
自未尝悟。认一夹夹住。便为了当。苦参力究者。不

分皂白。槩呵为黑暗魔军。误矣误矣。老僧拈条白
棒。立地要人悟去。彼苦参力究。蒲团上二三十年。
唤作钝汉即得。唤作邪禅即不得。又如雪岩接高
峰。峰初怀香问讯。便打出闭却门。一再往。始得亲
近。自此参叩无虚日。岩忽问阿谁与你拖个死尸
来。声未绝便打出。如是不记其数。诚所谓本分草
料。痛下钳锤。潭吉不知何据。嚣嚣然谓雪岩父子。
拈提济上纲领。下刀发药。去古人实有间。抹杀雪
岩犹不足怪。者高峰老人。是汝汉月。扳为得心之
师者。如何也抹杀他。

** ▲天目中峰明本禅师

高峰嗣。杭之钱塘人。俗姓孙。
母李氏。梦无门道者持灯笼至家。遂生师。师神仪挺
异。具大人相。离褓襁。便趺坐。能言。便歌赞梵呗。虽嬉
戏必为佛事。九岁丧母。十五立誓出家。礼佛燃臂。誓
持五戒。日诵法华诸经。夜则常行。困极。以首触柱自
警。甫冠阅传灯。至庵摩罗女问曼殊。明知生是不生
之理。为甚么却被生死之所流转。于是致疑。一日诵
金刚经。至荷担如来。恍然开解。内外典籍。辄知义趣。
而师自谓。识量依通非悟也。遂往从高峰。薙落于师
子院。时年二十有四矣。未几观流泉有省。诣峰求證。
峰打趁之。适民间讹传。官选童男女。师因问峰曰。忽
有人来问和尚。讨童男女时如何。峰曰。我伹度竹篦
子与他。师言下无碍。于是高峰书真赞付师曰。我相
不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。且俾

参徒诣师请益。繇是学者辐凑归之。如水就下。而师
犹深自韬晦。未尝肯以师道自处。一时宰相公卿。上
及天子。每虚径山灵隐诸大刹。赍币迎师。卒不可致。
或踰山泛海以逃。是故居无常处。然所过之地。皆成
宝坊。缁素男女无贵贱。皆望尘拜伏。金帛之供。一视
而巳。师初侍高峰于死关。昼则作务。夜则禅寂。剋励
严苦。胁不沾席者十年。诘究研穷。始承记莂。自高峰
化后。师或船或庵。榜以幻住。又以自号云。

中峰举大觉打兴化云。二虎之下。兽不容蹄。两刃
之间。人不容足。当大觉兴化。棒喝交驰之际。岂容
心思意解于其间哉。虽然。只如大觉云。脱下衲衣。
痛与一顿。兴化言下大悟。又悟个甚么道理。者里
见得。许你作临济半个儿孙。汉月云。兴化既悟者
两喝。又道曾学个宾主句。则何待向软言句中大
悟。中峰道。大觉兴化。棒喝交驰。岂容思议。则二老
既同鼻孔。化更何待后语耶。今之不识宗旨者。每
每藉口中峰。有扫荡宗旨。药病之言。据为实法。守
住初悟。不肯信有彻底宾主等事。若向者里了去。
便不疑五家。各阐祖师心印之妙也。复颂云。喝既
巳明。打岂不会。两度相逢。醒何复醉。衲衣脱下又
加槌。黄檗也应百杂碎。堪笑儿孙逐队多。翻嫌临
济不足贵。老僧据兴化自云。某甲于三圣师兄处。
学得个宾主句。总被师兄折倒了。既是学得的。何
尝言悟者两喝。又何尝于两喝外。另学个宾主句。

聪只学者两喝当宾主句耳。所以大觉勘验他曰。
我直下疑你昨日者两喝。而兴化果喝。岂不显然
学喝当宾主句乎。是则喝且不可。况可谓悟者两
喝来。中峰恐人。向棒喝交驰上。心思意解。所以道。
二虎之下。兽不容蹄。两刃之间。人不容足。据大觉
云。者瞎汉脱下衲衣。痛与一顿。化于言下大悟。又
悟个甚么道理。者里见得。许你作临济半个儿孙。
而汉月先装点兴化。悟者两喝。又道曾学个宾主
句。作两橛话开了。好出汉月谓。何待向软言句中
大悟者有两意。一欲赃诬兴化。先悟者两喝。故硬
作主宰。拟诬类老僧。守住初悟。一橛头硬禅。不肯
信有彻底宾主等事。及五家各以言句。阐祖师心
印之妙的宗旨。二为證汉月。昔谓诸方讥万峰法
软之意。故谓何待向软言句中大悟耳。据软言句。
则颂中谓。衲衣脱下又加搥。黄檗也应百杂碎。又
非相违乎。汉月又不思。初见老僧请升座。举有以
棒喝为直指。有以言句为直指。言句棒喝虽不同。
无非发明祖师直指之旨。如大觉初则一味直打
兴化。因化不荐。反谓某甲于三圣师兄处。学得个
宾主句。总被师兄折倒了。愿与某甲个安乐法门。
故大觉痛口。觌面直指曰。者瞎汉。却来者里纳败
阙。脱下衲衣。痛打一顿。化于言下。荐得临济先师
于黄檗处。吃棒的道理。非大觉兴化。明据言句与
棒下。直指无异之旨乎。如是则黄檗大愚。临济大

觉兴化。何尝言于吃棒的道理外。别有所谓宗旨
来。又诬谤兴化谓。喝既巳明。打岂不会。可见汉月。
只向棒喝上心思意解。故曰。两度相逢。醒何复醉。
既据醒无复醉。则与前文守住初悟。不肯信有彻
底宾主等事。非汉月自语相违乎。且古人有。发心
毕竟二不别。若初悟不彻底宾主等事。又说甚么
若不脱下。争得见骨。若骨有初后之异。宾主之别。
则与兴化初学得个宾主句。何以异哉。既谓衲衣
脱下又加搥。黄檗也应百杂碎。岂可更贵临济哉。
所以老僧七书中。谓丈夫自有冲天志。不向如来
行处行。况临济乎。而况藉口中峰。扫荡宗旨。宗旨
二字。老僧辩之详矣。你且道阿谁藉口中峰来。药
病之言。据为实法。汉月自款自供。据守住初悟。不
肯信有彻底宾主等事。益为颠倒。若痛与一顿。大
悟在前。学宾主句在后。好作是说。以为證据。兴化
初明明道。学得个宾主句。次明明道。被大觉棒下
折倒。后明明向脱下衲衣。痛与一顿处悟去。是则
大觉本分草料。别无一法与人。兴化独脱无依。悟
得个不从人学底。岂若汉月。逐五家言句。认为宗
旨。真所谓瞎驴趁队者。颂中结句。堪笑儿孙逐队
多。天理昭彰。使汉月不打自招。老僧至是不觉一
笑。

** ▲伏龙圣寿寺千岩元长禅师

中峰嗣。萧山县人也。
俗姓董。家世宗儒。父九鼎。母何氏。晚而生师。欲弃之。

嫂谢氏趋救。鞠为子。七岁即就外传。诸书经目辄成
诵。出入庄重。有若成人。其父喜曰。是子当以文行亢
吾宗乎。僧昙芳者。师诸父行也。欲乞师为嗣。谢氏难
之。未几师遘疾。甚革。谢氏祷于观音大士。顷之果愈。
遂从芳游。年十七。摩切九流百氏之言。巳而弃之。十
九薙发受具。习律于武林灵芝寺。会行丞相府饭僧。
师随众受供。时中峰本禅师。先巳在座。遥见师。即呼
曰。汝日用如何。师曰念佛。峰曰。佛今何在。师拟议。峰
厉声叱之。师胡跪求法要。峰授师以赵州无字话令
参。于是缚茅于灵隐山中。未几复以他务移动。随顺
世缘。倏忽十载。乃叹曰。平生志气。充塞乾坤。今乃作
瓮里醯鸡耶。复造灵隐。胁不著席者三年。因往望亭。
闻鹊声有省。亟往见中峰。峰又斥之。师愤然来归。夜
将寂。忽鼠食猫饭。堕其器。有声。恍然开悟。披衣待旦。
复往质于中峰。峰问曰。赵州何故言无。师曰。鼠食猫
饭。峰曰未在。师曰。饭器破矣。曰破后云何。曰触碎方
甓。峰乃微笑。祝师曰。汝宜善自护持。栖遁岩穴。时节
若至。其理自彰。师既受付嘱。乃隐天龙之东庵。俄而
中竺䜣公。及行丞相脱欢。请师出世。师与弟子希升。
杖锡至伏龙山。图深遁焉。

汉月云。当时中峰。见此老于猫饭碗破。打碎方甓
处。不辩开合。便教住山蓄养。及乎出世。只道得个
响字。若到三峰门下。更须勘过始得。据是不惟谤
千岩。悟处不实。并谤中峰。冬瓜印子。失却一只眼

矣。即如道个响字。亦有何过。云门因僧问。如何是
啐啄之机。答曰响。请问汉月。还肯云门也无。潭吉
举宋学士。制师塔铭。叙其末曰。濂尝往伏龙山见
师。师问曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。濂曰然。曰君
耳阅乎。目观乎。曰目观也。曰使目之能观者。君谓
谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑。缔为方外友。以
此言之。则临济正法眼藏。至师之世。巳若大羹玄
酒。备而不用久矣。厥后天奇祖翁。只以一谁字诲
人云云。据谓正法眼藏。备而不用。谤千岩亦巳太
甚。即如使目之能观者谓谁。致天奇举唱谁字。正
亦未有过在。百丈有时说法竟。大众下堂。乃召之。
大众回首。丈曰。是甚么。药山目为百丈下堂句。请
问潭吉。还肯百丈也无。若汉月不肯云门。潭吉不
肯百丈。任汝不肯千岩可也。否则千岩老人。与汝
父子何仇。一以响字抹杀他。一以谁字抹杀他。请
问汝等。是何心行。

** ▲苏州府邓尉圣恩寺万峰时蔚禅师

千岩嗣。温州
乐清金氏子。母郑。梦儒释二人入其寝。觉而生二子。
师居末。适有光烛室。郑惧欲弗举。其姑保而育之。襁
褓中见僧。辄微笑。作合掌态。父母度不可留。使礼越
之永庆寺讲主升公出家。时年十一。尝诵法华经。至
诸法从本来常自寂灭相。有省。遂入杭。受具戒。参止
岩禅师于虎跑。岩示以南泉三不是语。因入达蓬山。
卓庵佛迹寺古址。昼夜参究。至忘寝食。一日闻寺主

宗律师举沩山踢倒净瓶话。忽契悟说偈曰。颠颠倒
倒是南泉。累于工夫却半年。当下若能亲荐得。如何
不进劈胸拳。遂往见止岩。并无见睹公。皆许以法器
嘱令住山。于是还达蓬。独处者十年。会止岩圆寂。师
往扫塔。忽闻僧方殿主者举千岩和尚颂。有寄语诸
方参学者莫教错过好时光之句。师即往伏龙。谒千
岩焉。才入门。岩便问。不是心。不是佛。不是物。是个甚
么。师将坐具。打一圆相。叉手而立。复呈偈曰。南泉不
是恼人心。有要将心去捉心。不是我心不是佛。性天
空廓有何寻。岩允之。举第一座。未几复退职潜隐。千
岩和尚屡招不起。乃以法衣顶相寄之。后卓锡苏州
邓尉山。衲子奔集。遂成丛林。

** ▲宝藏普持禅师

万峰嗣。住圣恩为二世。万峰禅师
付法。与师偈曰。大愚肋下痛还拳。三要三玄绝正偏。
临济窟中狮子子。灯灯续燄古今传。

** ▲东明虚白慧旵禅师

宝藏嗣。年十四。于丹阳妙觉
寺。礼湛然师。薙发受戒。参云间松隐。叩其心印。然未
心肯。自誓若不彻證不巳。因禅定六日。出定举首睹
松。豁然有省。寻至苏之玄墓圣恩寺。见果林和尚。针
芥相投。复指示见宝藏持禅师。且陈悟因。藏叱之曰。
佛法如大海。转入转深。那得泊在者里。师遂亲炙座
下。藏一日问曰。心不是佛。智不是道。汝云何会。师向
前问讯。叉手而立。藏呵曰。汝在此许多时。还作者个
见解。师乃发愤忘寝食。至第二夜。蓦然彻法源底。遂

呈偈曰。一拳打破太虚空。百亿须弥不露踪。借问个
中谁是主。扶桑涌出一轮红。藏笑曰。虽然如是。也须
善自护持。时节既至。其理自彰。

救曰。末世禅人。依稀彷佛不必论。即真得一悟者
只到问讯叉手处。便起圣解。硬作主宰。既无明眼
师匠。为之裁削。久则化醍醐成毒药矣。据东明出
定举首。睹松有省。原不曾大悟。及乎问讯叉手。只
显前举首有省之意耳。亦何曾自谓大悟。潭吉以
便作圣解。赃诬东明。化醍醐成毒药。抹杀东明。正
为汝自未尝悟。故谓即真得一悟者。只到问讯叉
手处。硬作主宰耳。殊不知真得一悟。随处作主。岂
更须硬作主宰。况有凡情圣解。毒药醍醐。许多络
索来。可见潭吉。不过是学语之流。即依稀彷佛。亦
未梦见在。

** ▲杭州东明海舟普慈禅师

苏之常熟人。姓钱。世宗
儒业。出家于破山。至慧日寺。听讲楞严。至但有言说
都无实义处。乃曰。言说今日愈多矣。遂归。日夜阅经。
寻思实义。面颜日悴。有居士问曰。师颜色有病。师云。
佛法不明故尔。非病也。士曰。佛法不明。何不往府中
邓尉山。问取万峰和尚去。师闻之。欣然便诣邓尉见
万峰。峰问曰。沙弥何来。师礼拜。起曰。常熟。峰曰。到此
何为。师举前话。再拜求示。峰便劈头两棒。拦背一踏。
以脚两踢曰。只者是实义。师有省。起曰。好只好。太费
和尚心力。峰笑而许之。付以偈曰。龟毛付嘱与儿孙。

兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去。个中消息许谁
亲。又曰。子当匿迹护持。莫轻为人师范。师自以为得。
乃结庵于洞庭山坞。廿有九年。一日僧至。师问曰。上
座何来。曰安溪。曰安溪有人么。曰有虚白和尚。说法
不异高峰。曰是谁弟子。曰宝藏。曰有甚言句。僧举室
中验人语云。心不是佛。智不是道。三藏不是法。是甚
么。下语者皆不契。举毕。复问曰。曾参宝藏否。师曰。我
与宝藏。同参万峰。僧曰。当日有何所见。遂隐于此。就
不再参人去。师曰。我昔日问万峰。但有言说。都无实
义。峰便打。自从此得悟。僧曰。请言得之所以。师曰。但
要人知痛痒的是实义是妙心。言说尽属皮毛。僧曰。
若据此见解。生死尚未了。何得言悟。未在未在。不见
道。心不是佛。智不是道耶。师遂有疑。即弃庵渡湖。往
安溪。诣东明。适有人设斋。师至关前。问明曰。今日斋
是什么滋味。明曰。到口方知。说即远矣。师曰。如何是
到口味。明即打。灭灯曰。识得灯光。何处著落味。即到
口。师无语。次日黎明。遣侍者请师。师至。明问曰。曾见
人否。师笑曰。见只见一人。说出恐惊人。明曰。假使亲
见释迦。依然是个俗汉。但说何妨。师曰万峰明曰。为
序先后耶。为论佛法耶。若序先后。万峰会下千人。若
论佛法。老阇黎未梦见在。何惊之有。若观见万峰。万
峰即今在什么处。师面赤罔然。明曰。若如此不曾见
万峰。师归客寮。三昼夜寝食俱忘。偶值香灯绳断堕
地。忽然大悟。诣关前。呈悟繇。明曰。老阇黎承嗣万峰

去。师曰。白公为我打彻。何得承嗣万峰。明乃笑。遂集
众出关。升座曰。瞿昙有意向谁传。迦叶无端开笑颜。
到此岂容七佛长。文殊面赤也茫然。今朝好笑东明
事。千古令人费唾涎。幸得海公忘我我。济宗一脉续
绵绵。乃掷下拄杖下座。师即入方丈。礼谢明曰。老僧
不出月去也。至二十七夜辞众。二十九日示寂。师仍
欲遁归洞庭。四众苦留。乃继其席。万峰忌日。师拈香
指真曰。我几淹杀你瓮里。幸是普慈若别人。不可救
也。爇此瓣香。堪酬接引。喝一喝云。只笑你护短没头。
师佛法当人情。展坐具礼拜。又拈香云。此一瓣香。供
养东明长老。一片赤心鞭策。令余洞远宗源。连喝两
喝云。受恩深处。便为家有乳。方知是阿娘礼拜起恸
哭。归方丈。临示寂说偈曰。九十六年于世。七十四载
为僧。中间多少誵讹。一见东明消殒。以拂子打○云。
释迦至我。六十二世。有不可数。老和尚又打○云。多
向者里安身。咄。乃投笔而逝。在景泰元年。全身塔于
东明左侧。得法十二人。

五宗救。载海舟普慈禅师。据源流。列为东明旵公
得法弟子。然未见其语录。惟万峰录中。列为上首。
今姑依源流列此。以俟考證。万峰印记颂云。龟毛
付嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去。
个中消息许谁亲。海安同知沈贯居士。问师曰。圆
觉经云。修多罗教。如标月指。若复见月。了知所标。
毕竟非月。此理如何。师举手曰。经也月也指也。士

懵然。师拍案一下云。月落寒潭。士有省。乃云。从此
知师之道。非凡情之所能测。救曰。源流之设。若家
谱然。所以考定厥祖若宗。承接次序。俾后代儿孙。
观源视流。僶俛进道。不使厥迹。有愧先德。非徒彰
显名号而巳。若夫上下相乱。尊卑倒置。如宝藏东
明海舟三尊宿。谱安用哉。元季多兵
国家至今近三百年。僧行稠杂。宗祖之道。微亦极
矣。虽有一二大士。深韬岩穴。名闻未著。故其语录
无传焉。三峰先师。颂临济宗。至海舟慈公。翻覆推
求。得其梗槩。盖慈公为万峰蔚禅师得法高弟。万
峰有付法偈云云。而海安同知沈贯。为蔚撰塔铭。
自序得法于万峰大弟子海舟和尚。则海舟与宝
藏为伯仲。而东明旵公。实海舟之法侄也。今源流
以海舟为东明之嗣。岂有二海舟耶。丙子冬余救
五宗。适得五世祖。无闻聪禅师语录。有客窗夜话
一篇。序从上源流甚确。自临济至高峰。十有八传。
皆与近代所序不异自高峰而下。则曰出二人。其
一为中峰本公。其一为断崖义公。义不闻。中峰出
千岩长。长出万峰蔚。蔚出海舟慈。慈出宝峰瑄。瑄
出天奇瑞。而略不及宝藏东明。则二公为叠出可
知矣。又据四世祖。笑岩月心宝禅师。有联芳偈六
首。其自序曰。不肖上承迦叶六十三世之元祖。下
继曹溪三十一叶之真孙。今以源流数之。自迦叶
至笑岩。顺流而下。为六十五世。自笑岩至曹溪。溯

流而上。则三十三传。较联芳自序多二世。则聪公
不及宝藏东明为是也。且聪公为海舟三世孙。笑
岩又聪公之子。蹈踵接武。只一二代。亦若吾辈之
于龙池。使年岁稍长。犹足望见颜色。岂数十年间。
错谬遂至此耶。实龙池之误。非今日之误也。然则
龙池岂无故插入二人欤。余尝见香严古溪澄和
尚。祭海舟文有曰。续高峰七世之灯。绍旵祖百年
之踵。自高峰至海舟实七世。而宝藏东明在焉。则
东明之下。别出一海舟无疑矣。不然。无闻之亲口
所说。笑岩之亲笔所书。万峰之偈。沈子之铭。俱不
足信乎。凡事之疑难。当委曲而折衷之。求其所安
而后巳。今者据师承之偈。考铭传之载。合世数之
符。详远祖之说。四处咸契。独香严祭文一疑未决。
兹可以悬解者也。且马祖石头。同时并化。既有二
道悟于前矣。则万峰东明。祖孙继踵。安知无二海
舟于后哉。此不待辨而依前四说为安矣。闻天童
师翁。有意改政之。录此以备采择。而宝藏东明二
公。仍旧不敢擅专也。老僧诚有意探讨。故刻小字。
印于语录之前。数年竟不能得。迩来有法侄山茨。
将海舟宝峰二祖机缘。刻行于世。盖得诸丹壑查
居士。家藏佛祖源流中者。然则万峰蔚。出宝藏持。
持出东明旵。旵出海舟慈。慈出宝峰瑄。又得静庵
素禅师语录。素为海舟二世孙。叙联芳图云。释迦
牟尼佛。首传心印。二十八代。至菩提达磨。东土为

初祖。二祖慧可大师。三祖僧璨大师。四祖道信大
师。五祖弘忍大师。六祖慧能大师。南岳让大师。马
祖一禅师。百丈海禅师。黄檗运禅师。临济玄禅师。
兴化奖禅师。南院颙禅师。风穴沼禅师。首山念禅
师。汾阳昭禅师。慈明圆禅师。杨岐会禅师。白云端
禅师。东山演禅师。佛果勤禅师。虎丘隆禅师。应庵
华禅师。密庵杰禅师。破庵先禅师。无准范禅师。雪
岩钦禅师。高峰妙禅师。中峰本禅师。千岩长禅师。
万峰蔚禅师。宝藏持禅师。东明旵禅师。海舟慈禅
师。云溪瑛禅师。瑛与宝峰瑄为昆季焉。据是益證
源流。的的相承。海舟为东明旵祖之嗣。无疑矣。潭
吉谓无闻语录。有客窗夜话一篇。序从上源流甚
确。略不及宝藏东明。则二公为叠出可知。数十年
间。错谬遂至此实。龙池之误。但疑香严祭海舟文
有曰。续高峰七世之灯。绍旵祖百年之踵。遂谓东
明下。别出一海舟。引马祖石头。同时并化。既有二
道悟于前。證万峰东明。祖孙继踵。安知无二海舟
于后。可见潭吉。妄为折衷。抹杀宝藏东明二祖。不
信我龙池老人。的的源流。即此一案。悖逆亦巳甚
矣。何况其他。

** ▲南京高峰寺宝峰明瑄禅师

海舟嗣。姑苏吴江人。
姓范氏。在俗为木匠。因海舟和尚造塔院。斧伤自足。
痛甚。索酒吃。舟闻之。往谓曰。适来范作头。伤足犹可
假。若斫去头。有千石酒。与作头吃。作头能吃否。师有

省。即止酒。遂求为僧。舟即与披剃曰。今日汝头落也。
师曰。头虽落好。吃酒人头不落也。乃充火头。一日师
负薪。舟见曰。将剌棘作么。师曰是柴。舟呵呵大笑。师
罔然。舟曰。是柴将去烧却。师起疑曰。和尚毕竟是甚
么道理。故问我。我不能答。是夕刻意参究。不觉被火
燎去眉毛。面如刀割。以镜炤之。豁然大悟。呈悟于舟。
舟便打。师夺拄杖云。者条六尺竿。几年不用。今日又
要重拈。舟大笑。师呈偈曰。棒头著处血痕斑。笑里藏
刀仔细看。若是英灵真汉子。死人吃棒舞喃喃。舟曰。
即此偈语。可绍吾宗。乃付偈曰。临济儿孙是狮子。一
吼千山百兽死。今朝汝具爪牙威。也须万壑深藏止。
从此名闻遐迩。学者云集。得法五人。逝于成化八年
十二月九日。全身塔于东明寺左。

** ▲天奇本瑞禅师

宝峰嗣。南昌钟陵江氏子。年二十。
随父商于颖州。偶厌世相。遂信步至荆门。礼无说能
公。披剃为沙门。令看万法归一。一归何处话。师乃遍
参耆宿。昼夜坐禅。至随州观音寺闻进长老会中度
夏。见壁间。有保宁广中竺警策一篇。师时持不语。每
抬头惟看中间两句曰。沉吟是阿谁。举处是何人。且
看且参。日久意深。觉山河大地林木池沼六根六尘。
都来只是一个谁字。后与全首座。往襄阳。偶闻妇人
唤猪声。全说偈曰。阿娘墙内唤哪哪。途路师僧会也
么。拶破者些关棙子。阿娘依旧是婆婆。全举了便行。
再不回顾。师自念曰。且不得直下承当。便是乎。行数

程。犹恍惚不巳。一日病中闻僧举大慧禅师发背因
缘。豁然透得全公说偈之意。乃作颂曰。直下承当事
不差。皆因分别隔天涯。若能返此回光炤。直下承当
本不差。因入蜀见楚山雪峰诸老。渐有省发。末后参
宝峰和尚。峰云。甚么处来。师云北京。峰云。只在北京。
别有去处。师云。随方潇洒。峰云。曾到四川否。云曾到。
峰云。见法鉴否。云曾见。峰云。见楚山否。云曾见。峰云。
法鉴会下多少众。云三十。峰云。楚山会下多少众。云
三十。峰云。且不一般。云本无差别。岂分彼此。峰云。四
川境界。与我此境界如何。云江山虽异。风月一般。峰
竖起拳头云。还有者个么。云无。峰云。因甚却无。云非
我境界。峰云。如何是你境界。云诸佛不能识。谁敢强
安名。峰云。汝岂不是著空。云终不向鬼窟里作活计。
峰云。西天九十六种外道。你是第一师。拂袖便出。

救曰。往余读师开示一篇。从头至尾数千言。止教
人看一谁字。今读行实。盖知师于壁间谁字染指。
而脱谢未尽耳。师之得法弟子。三百四十有奇。未
及百年。湮没殆尽。独无闻一枝。流至今日未断者。
几若悬缕。其正法眼藏。不问可知。余录诸祖悟繇。
工拙备存。以见时代升降。学者不得于谁字上。更
生研味可也。潭吉以一谁字。抹杀天奇老人。妄意
于谁字著脚。易认门头耳。殊不知只者谁字。认门
头也繇你。不认门头也繇你。譬如要朝圣主。直入
京师也繇你。祇到潼关也繇你。过岂在谁字哉。汉

月又以犹涉语脉在。抹杀无闻老人。未免著忙在。
抹杀笑岩老人。笑岩上堂。拈拄杖云。有么有么。时
有一僧出作礼。师劈脊便打云。多口作么。僧云。某
甲一言也未。何为多口。师复打云。再犯不容。只如
宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云。你恁么为
人。非独瞎却者僧眼。瞎却镇州一城人眼去在。寿
掷下拄杖。便归方丈。佛果示妙喜云。看他本色宗
风。迥然殊绝。妙喜颂此则因缘。提起须弥第一锤。
电光石火太迟迟。象王行处狐踪绝。狮子咆哮百
兽危。请问汉月。宝寿恁么打。还著忙也无。佛果恁
么示。妙喜恁么颂。汉月还肯他也无。难道宝寿便
恁么得。笑岩便恁么不得。吾不意汝父子。绝灭祖
宗一至此。

** ▲关子岭绝学正聪禅师

天奇嗣。又号无闻。邵武人。
俗姓奚。母吴氏。将诞师前一夕。有病僧告宿。吴氏辞
之。夜半遂生师。而病僧亦以是夕亡于道上。里人咸
谓。此僧再来也。师生三岁。父母继亡。外祖怜而收养
之。未期年外祖亦死。舅氏以师命孤苦。乃送且隐庵
为僧。十七得度。二十受具。精毗尼。兼修止观。深究唯
识等论。同学皆敬之。一日游百丈山。逢一老宿问师
曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛
道。此理如何。师乃依文讲之。老宿诟骂而去。师从此
疑情顿发。念念孜孜。经五六载。一日闻马嘶。豁然大
悟。乃曰。如斯之事。如来明见。无有错谬。遂参诸方。得

法于天奇老人焉。奇问。苦乐皆心。因何外取。师曰。祇
为不了。奇曰。是非皆事。因何妄承。师曰。错认定盘星。
奇曰。迷悟皆人。因何不懂。师曰。早知灯是火。岂向四
方求。

** ▲笑岩月心德宝禅师

绝学嗣。金台吴氏子。世族锦
衣。师幼孤。情质近道。弱冠时入寺。听讲华严大疏。至
十地品如来为轮王时舍国城妻字头目手足。因感
悟。礼广慧能禅师出家。既落发。遍参名宿。乃至伏牛
火场净土观门。无所不历。一日渡溪失足。堕水中。衣
履俱湿。前至吕家店。更衣默坐。忽闻妇人责子语。有
省。遂造关岭。谒绝学聪公。呈所得。聪印可之。明旦入
室。聪问曰。上座昨日许多络索。向甚处去也。师拟对
聪笑曰。鹞子过新罗。师复问曰。十圣三贤巳全圣智。
为甚不明斯旨。聪厉声曰。如何是斯旨。速道速道。师
连下数转语。或随问随喝。皆不契。后因泉边洗菜。忽
然一茎菜叶堕水。师逐水圜转。捉之不可得。遂有省。
喜跃来归。至晚聪以玄沙未彻语问之。师曰。贼入空
房。聪曰。者则公案。不得草草。师便喝。拂袖而出。数日
后辞关岭。与爽庵结件。入楚参大觉圆公。觉齿高。仪
貌丰硕。辞音如钟。住山数十年。不与人事。实禅门巨
匠也。师一见便求依侍。觉却之。再四乃允。师侍觉凡
数月。朝夕扣击。觉老拈放风转。方便莫测。一日室中。
举外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道便
悟。觉曰。既不涉有无。良久亦是闲名正当。恁么时外

道悟个甚么。师拟对。觉以手掩师口曰。止止。犹更挂
齿在。师乃豁然曰。可谓东土衲僧。不若西天外道诚
大远在。即呈偈曰。自笑当年画模则。几番红了几番
黑。如今谢主老还乡。那管平生得未得。觉为助喜。未
几觉老顺世。师回关岭。聪禅师甚重之。付以法印。

** ▲荆溪幻有正传禅师

笑岩嗣。俗吕氏。溧阳人也。年
十九。薙发于乐庵和尚。因婴劳疾。庵令看父母未生
前话。久之无所契。繇是克勤精进。历二七日馀。一夕
经行。方坐。昏沉无奈。忽闻琉璃灯花熚爆声。豁然有
省。乃曰。始知。古人所谓。直得虚空粉碎。大地平沉。十
方无壁落。四面亦无门。若有一人发真归源。十方虚
空悉皆消殒等说。皆非虚语。于是直造燕都。参笑岩
和尚。求印可。通所得。未竟。岩忽趯。出只履曰。向者里
道一句看。师无语。乃通夕不寐。至明旦犹立檐下。岩
出见唤之。师回首。岩翘一足。作修罗势。师有省。服勤
数载。礼辞南归。岩书从上源流付之。临行赠以一笠
曰。无露圭角。

救曰。否泰相生。理固然也。滹沱一宗。数传而后。子
孙遍天下。可谓盛甚。至雪岩父子。千岩万峰巳来。
虽宗旨渐没。犹多雄伟端正。志趣超迈之士。其衰
飒未有若今日者。呜呼。三峰固巳化去。而天童师
翁。俨然犹在也。彼窃名座下者。扰扰公门。千态万
状数年之后。流毙可胜道哉。潭吉谤雪岩父子。千
岩万峰巳来。宗旨渐没。老僧试问汝等。指甚么为

宗旨。而谓其渐没。且谓其衰飒耶。昔临济曰。山僧
今日。事不获巳。曲顺人情。方登此座。若约祖宗门
下。称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此
日。因常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将。直下展
阵开旗。对众證据看。时有僧问。如何是佛法的的
大意。济便喝。僧礼拜。济曰。者个师僧。却堪持论。看
来临济。据直是开口不得。无你措足处为纲宗。故
谓那隐纲宗。者僧会得礼拜不作礼拜用。故济云。
者个师僧。却堪持论纲宗也。是则滹沱一宗。惟以
棒喝指人。为佛法的的大意。岂若汉月。遍搜今古
三法。死煞配定。三玄三要。认为济上纲宗。潭吉等
从而和之。遂谓雪岩父子。千岩万峰巳来。宗旨渐
没耶。老僧一棒不作一棒用。直指一切人。为佛法
的的大意。汉月谤为一橛头硬禅。相似野狐涎。潭
吉遂为滹沱一宗。衰飒未有若今日者。呜呼。抹杀
老僧。犹可言也。抹杀雪岩父子巳来。历代诸祖。不
可言也。且滹沱一宗。惟以棒喝指人。为佛法的的
大意。今日被汝等抹杀。更不可言也矣。

天童和尚辟妄救略说卷之八