触忤和尚。师曰。他适来。也有权。也有实。也有炤。也有
用。及乎我。将手向伊面前。横两横到。者里却去。不得
似者般瞎汉。不打。更待何时。者礼拜。

示众曰。若是作家战将。便请单刀直入。更莫如何若
何。有旻德禅师。出礼拜。起便喝。师亦喝。德又喝。师亦
喝。德礼拜归众。师曰。适来若是。别人三十棒。一棒也
较不得。何故为他旻德会一喝。不作一喝用。

救曰。师英挺天纵。如虎生三日。气便食牛。与洛浦
俱为临济侍者。然皆坐在一悟。视天下无人。微大
觉夹山。则一堕无尾巴队中矣。浦嗣夹山。不忘最
后之得。而化嗣临济。使济上宗风。不致灭裂。盖师
友力也。师既脱韛于大觉。便有驱耕夺食之手。后
来接人。不轻放过。故子孙十馀世。皆光明炤人。其
渊源承接。有自来矣。昔法云杲公。入圆通玑道者
之室。一语相合。而圆通称赏之。明日秉拂。机思运
钝。众大笑。杲为之置茶。惭无以自处。偶打翻茶具。
因而有省。于是机锋迅捷。无敢当者。未几谒真净。
复大悟。此等公案甚多。使后世读之。如明镜当台。
妍丑自见。存录良有以也。近世衲子叙悟繇。槩多
修饰。凡师匠发药之语。或临机挫抑之言。尽情删
去。甚欲改换师承所示之偈颂惟褒剔者存之。夫
所贵从师。为能与我解黏去缚。若一皆称赞。又安
在其为师匠耶。因及化之悟繇。一并拈出。以见古
今之不逮。悲夫。老僧读毕。忽记得昔年。付汉月拂

后。汉月疑老僧行实寻尝。特对侍僧栖莲道。和尚
行实须改改好。故老僧有书与伊云。行实者。元述
生平所得之实据。若非述其实据。而改好得底。则
佛祖龙天可欺矣。佛祖龙天可欺。自心又可欺乎。
想上座行实。都是做好出者。今救中。近世衲子叙
悟繇。槩多修饰云云。不打自招。令人不觉绝倒。是
事且置。如谓兴化洛浦。皆坐在一悟。祝天下无人。
此潭吉自未尝悟。故不知兴化洛浦。皆未尝悟。而
以为坐在一悟。何以故。岂有自悟。而反视天下无
人者。初祖嘱二祖曰。汝当阐剔。勿轻未悟。一念回
机。便同本得。老僧惟视普天匝地。无不是人。故一
棒不作一棒用。打人自悟。汉月反谤为一橛头禅。
硬作主宰。谓别有差别智。超过老僧。妄立小悟大
悟。小法大法。暨大法之大法。种种差别名相。罗笼
天下学者。救中谓兴化洛浦。皆坐在一悟。正指其
才问便喝。为一橛头硬禅。以况老僧才问便棒。为
坐在一悟。未明大法之大法也。殊不知兴化分明
道。我在三圣师兄处。学得个宾主句。总被师兄折
倒了。既云学得个宾主句。实未亲见宾主在。岂曾
自道悟来。洛浦见夹山。开口道。自远趋风。乞师一
接。真所谓抛却自家。沿门持钵者。雪窦显拈云。者
汉可悲可痛。钝置他临济。他既云月是同。我亦溪
山各异。说甚么无舌人解语。坐具劈口便摵。又那
个道洛浦悟来。若道小悟大悟。古人曾作是说。殊

不知小小省发。原不可谓悟。如世尊睹明星时。叹
曰。奇哉一切众生。皆具如来智慧德相。你道者般
大悟。还须第二遍否。老僧过铜棺山顶。一切情与
无情。焕然等现。你道者般大悟。还须第二遍否。法
云杲尝谓人曰。和尚熙宁三年文帐。在凤翔府供
申。当年陷了华山一十八州。你辈茄子瓠子。那里
得知。或曰。宝华王座上为甚一向世谛。杲曰。痴人。
佛性岂有二种耶。汉月谤老僧为一橛头。自誇别
有差别智。正佛性有二种。法云谓之痴人者也。你
道陷了华山一十八州。是甚么面目。正与铜棺山
顶。大地平沉一般。汉月辈茄子瓠子。那里得知。救
曰。大宗师为人。自无实法。才见学者。丝毫倚傍。便
与斩断。如俊鹘捉鸠。饥鹰捕兔。随鸠兔之起伏宛
转。必擒而后巳。此料拣炤用之所繇贵也。若夫木
牛流马。其形虽大。然放之南首。即不能返而北辕。
何则。有一定之机也。嗟乎。一棒到底。其露布殆巳
不少。况于棒上更加注脚耶。老僧道。木牛流马。放
之南首。不能返而北辕。即汝等诸人是。汝谓三顿
痛棒。不闻有二顿四顿之旨。其钉桩摇橹。殆有甚
焉者矣。韩大伯颂曰。一兔横身当古路。苍鹰才见
便生擒。后来猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。料拣
炤用。以迄宾主玄要。所称枯桩旧处非耶。至于军
中捷书。谓之露布。老僧拈条白棒。直打到底。正如
百万军中。单刀直入。取上将头。流血千里。不待磨

墨濡笔。早巳露布了也。只是老僧与汉月。不合各
下注脚。如何是汉月下的注脚。逐一棒死块。唤作
一橛头硬禅。如何是老僧自下的注脚。劈头打汉
月云。若唤作极粗一棒。入地狱如箭射。救曰。临济
曰。我有时一喝。如金刚王宝剑。有时一喝如踞地
狮子。有时一喝。如探竿影草。有时一喝。不作一喝
用。具此眼者。如明镜当台。学家虽悟到彻处。而大
法未明。其开口动舌。便有种种影像。于中露现。如
兴化勘僧数则。大略可见矣。后世不究四有时句
之故。乃效之曰。一棒不作一棒用。或问其旨趣。又
从而解曰。特指人人面门出入时节耳。或更诘之
曰。眼光落地时。者面门出入底。向甚处著。彼又解
曰。尽大地。无非者一著子。若果如是。则旻德两喝
后便拜。何处是会得面门出入底道理耶。士君子
以敏慧之资。或于古德老婆舌上。窥见一斑。遂信
此等说话为究竟。谓有道理可以凭仗。而纵其才
辩。抹杀真宗。吁。可悲也。余读传灯。大愚芝禅师会
中。有僧诵金刚经。至应如是知。如是见。如是信解。
不生法相。蓦然有省。遂白芝通所悟。芝遽指禅床
前狗子云。狗子聻。僧无语。芝便打。潜庵源公。尝举
此语。至不生法相。芝云。狗子聻处。问妙喜曰。你作
么生会。喜对曰。狗子。潜庵大称赏之谓其不生法
相也。妙喜悟后。谓众曰。大愚方便善巧。如珠走盘。
不留影迹。源以实法与人。岂不孤负佛祖之心乎。

以余观之。临济用处。真若空中电影。不可攀捉。今
以一棒拟定。早为电影置座榻矣。更曰。有全主而
无全宾。不知何所见。而言之不疑乎。老僧前年论
临济四喝。只是一喝不作一喝用。若人廉纤不断。
以一喝不作一喝用。为金刚王宝剑。若人脚跟未
稳。以一喝不作一喝用。为踞地狮子。若人一无动
静。以一喝不作一喝用。为探竿影草。潭吉遂谤老
僧。效法临济。一棒不作一棒用。而不体究四有时
句。殊不知老僧一棒不作一棒用。该临济我有时
之我。则不见四有时句矣。丈夫自有冲天志。不向
如来行处行。况临济耶。若死在四句下。则临济反
不若老僧。一棒不作一棒用。直指人人面门出入
时节。活卓卓地。无有一法与人耳。审如是。那里讨
白拈手段来。不见临济上堂。汝等诸人。赤肉团上。
有一无位真人。尝在面门出入。今潭吉曰。眼光落
地时。者面门出入底。向甚处著。若眼光更有落地
时。若眼光落地时。更有个面门出入底。向甚处著。
岂可谓尝在面门出入哉。亡僧面前正是触目菩
提。说甚尽大地无非者一著子。若更有者一著子。
早巳千里万里矣。又岂可谓尝在面门出入哉。即
如兴化道。若是别人。三十棒一棒也较不得。何故。
为他旻德。会一喝不作一喝用。既一喝不作一喝
用。潭吉谓旻德两喝后便拜。逐块不少。乃谓何处
是会得面门出入底。请问潭吉。还曾梦见旻德面

门么。老僧前年。谓以一棒不作一棒用。直指一切
人者。全主全宾。大机大用。杀活纵夺。赤手全提。何
尝道有全主无全宾来。昔大愚芝禅师会中。有僧
诵金刚经。至不生法相。蓦然有省。白芝通所悟。芝
遽指禅床前狗子云。狗子聻。僧无语。芝便打。会得
大愚打处。便会得老僧一棒不作一棒用。汝唤作
一棒拟定。吃棒正未有了日在。世传妙喜。大悟一
十八遍。小悟不记其数。汉月等借为口实。遂有参
而求悟。悟而求大悟之说。暗剌老僧。坐在一悟。是
盖不知妙喜初年。周旋曹洞家。尽得功勋五位。偏
正回互宗旨。臂香授受。不可谓悟。逮至湛堂会下。
理会也理会得。说也说得。做拈古颂古。小参普说
也做得。只是有一事未在。不可谓悟。即如狗子话。
潜庵大加称赏。冬瓜印子。毒如砒霜。妙喜悟后。骂
其实法与人。正谓轻易放过。无驱耕夺食手段也。
老僧极粗一棒。凡有问者。劈脊便打。敲骨取髓。痛
下针锥。驱门庭。夺堂奥。从头整顿汉月到底。直打
他上天无路。入地无门。还不放他在。汝道老僧曾
轻放那一个。而谓实法与人。孤负佛祖之心也哉。
总之据此三则。潭吉诬谤老僧。反證据老僧。大觉
打兴化。也与老僧證据。夹山打洛浦。也与老僧證
据。法云陷了华山一十八州。也与老僧證据。大愚
方便善巧。如珠走盘。不留影迹。也与老僧證据。临
济用处。如空中电影。不可攀捉。也与老僧證据。兴

化为人。如俊鹘捉鸠。饥鹰捕兔。随鸠兔之起伏宛
转。必擒而后巳。也与老僧證据。何以故。老僧一棒
不作一棒用。实无一法与人故。汝等妄计一○。执
一○为实法。妄钻四句。执四句为实法。妄配三数。
执三数为实法。乃至逐老僧拄杖。则拄杖亦成实
法。而遂谤老僧为实法。呜呼。把火烧天。则亦徒自
疲耳。

** ▲汝州南院慧颙禅师

兴化嗣。僧问。从上诸圣。向甚
么处去。师曰。不上天堂。则入地狱。曰和尚又作么生。
师曰。还知宝应老汉落处么。僧拟议。师打一拂子曰。
你还知吃拂子底么。曰不会。师曰。正令却是你行。又
打一拂子。

上堂。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。僧便
问。如何是啐啄同时用。师曰。作家不啐啄啐啄同时
失。曰此犹未是某甲问处。师曰。汝问处作么生。僧曰
失。师便打。其僧不肯。后于云门会下。闻二僧举此话。
一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。遂奔回省觐。
师巳圆寂。乃谒风穴。穴一见便问。上座莫是当时问
先师啐啄同时话底么。僧曰是。穴曰。汝当时作么生
会。曰某甲当时如在灯影里行相似。穴曰。汝会也。

上堂。赤肉团上。壁立千仞。僧问。赤肉团上。壁立千仞。
岂不是和尚道。师曰是。僧便掀倒禅床。师曰。者瞎驴
乱做。僧拟议。师便打趁出。

** 风穴

救曰。师忧仰山之谶。为在已躬。故终日哭泣。非无
悟人也。忧悟人之不透宗旨。以害天下后世者也。
譬如神医。为国人所仰活者。既老。阅诸子之才。皆
无一可。欲秘之。则是天下。后世活人之术。自我绝
矣。欲传之。恐不能尽其妙。益误天下后世。此风穴
之心欤。或曰。穴之对念公曰。聪明者多。见性者少。
观其意所患在聪明耶。曰否。谓聪明虽多。而见性
者不易得耳。如百丈通三学。德山讲金刚经。风穴
之于书。无所不观。岂皆尽碍于道。但世之聪敏者。
解路习熟。而智多役乎外。苟能反所役于道。一门
深入。又恶知其不可。夫太阿之锋在乎利。夜光之
宝在乎明。人之所以贵于万物者在乎灵。圣人之
所以贵于人者在乎圣。必曰椎埋骀蹇而后合道。
则是庆喜不当居祖位。而百丈临济。不得载传灯
矣。且夫下诏朴钝之若真公者。岂可以聪明诬之。
然风穴舍真而器念何耶。或曰。真公尚未有悟。余
应曰。是何言欤。风穴曰。当看念法华下语。果未悟。
是教渠学语矣。岂有风穴大士。教人学语哉。或者
又曰。真公既有悟。而风穴曰。见性者少。岂悟之不
足以当见性耶。曰悟而不透宗旨。则见性未圆。如
六祖偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。
何处惹尘埃。五祖曰。亦未见性在。盖见之未圆。必
落偏枯。坐此不进。与无见等耳。又何疑焉。老僧据
妙喜云。菩萨人见性以眼见。又云。直须眼见始得。

世尊以青莲目。顾视大众。人天百万。觌面不逢。惟
有金色头陁。与世尊相见。此正法眼藏。付嘱所繇
始也。二十八传。至我初祖达磨。浮海东来。遂有直
指见性之说。风穴忧仰山识。为在已躬。上堂举世
尊以青莲目。顾视大众云云。念法华拂袖下去。穴
掷下拄杖归方丈。其师资相见处。不惟临济一宗。
面目现在。抑且灵山一会。面目现在。穴次日旁敲
正打。徵念实处。念举香严偈。动容剔古路。不堕悄
然机。将拂袖下去。和盘托出。即如香严后偈。我有
一机。瞬目视伊。将动容扬古路。和盘托出。见性直
须眼见。盖谓此。至于聪明者多。见性者少。此二语。
千古同悲。潭吉有聪明之资。无见性之实。风穴明
明道。见性者少。潭吉却道非无悟人。不信真园头
尚未有悟。只为自恃聪明。看得悟字太容易了。明
欺老僧不识字。明欺老僧不读书。故此章满口矜
誇。来相嘲笑。殊不知聪明二字。学道人分上。全无
著处。宋苏子瞻。岂不是绝世聪明汉。当时佛印元。
尚且深锥痛劄他。云内翰胸中有万卷书。笔下无
一点尘。如何于自已本命元辰。便不知下落。况些
小聪明。不及渠辈万一。而剃除须发。入我空门。本
命元辰。依旧不知下落。脚跟下黑漫漫地。任汝誇
太阿之锋在乎利。老僧道。不快漆桶。任汝誇夜光
之宝在乎明。老僧道。不快漆桶。任汝誇人之所以
贵于万物者在乎灵。老僧道。不快漆桶。任汝誇圣

人之所以贵于人者在乎圣。老僧道。不快漆桶。何
也。庆喜虽多闻博达。智慧无碍。到迦叶召难。倒却
门前刹竿。聪明一些也使不著。百丈虽丱岁离尘。
三学该练。到马祖振威一喝。直得三日耳聋。聪明
一些也使不著。临济虽精究毗尼。博探经论。到黄
檗处。三度问佛法的的大意。六十痛棒。如蒿枝拂
相似。聪明一些也使不著。正德山所谓穷诸玄辨。
若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑者。
棒下无生忍。临机不见师。风穴尔时。亦如纸灯吹
灭。生平于书。无所不观。到此化为乌有矣。欲觅聪
明如芥子许。得乎。盖不但世智辨聪。于道无益。纵
饶念得一大藏教。如瓶泻水。唤作运粪入。不名运
粪出。自已正知见。反被障却。不得现前。呜呼。聪明
者多。是以见性者少。风穴忧临济之道。将坠于地
而终日哭泣。有以也。老僧诚朴钝可笑。请问潭吉。
还识字也无。

▲汝州风穴延沼禅师。南院嗣。馀杭刘氏子。少魁礨。
有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之仕。一
应举至京师。即东归。从开元寺智恭律师。剃发受具。
游讲肆。玩法华玄义。修止观定慧。宿师争下之。弃去。
游名山。到越州。谒镜清。清叹其俊快。到华严。因寓止
为维那。属廓侍者从南院来。师心奇之。因结为友。遂
默悟三玄旨要。叹曰。临济用处如是耶。廓使更见南
院。师参南院。入门不礼拜。院曰。入门须辨主。师曰。端

的请师分。院于左膝拍一拍。师便喝。院于右膝拍一
拍。师又喝。院曰。左边一拍且置。右边一拍作么生。师
曰瞎。院便拈棒。师曰。莫盲枷瞎棒。夺打和尚。莫言不
道。院掷下棒曰。今日却被黄面浙子钝置一场。师曰。
和尚大似持钵不得。诈道不饥。院曰。阇黎曾到此间
么。师曰。是何言欤。院曰。老僧好好相借问。师曰。也不
得放过。便下参堂了。却上堂头礼谢。院曰。阇黎曾见
甚么人来。师曰。在襄州华严。与廓侍者同夏。院曰。亲
见作家来。又曰。他向你道甚么。师曰。始终只教某甲
一向作主。院便打。推出方丈云。者般纳败缺底汉。有
甚用处。师于是服膺。一日院问。南方一棒。作么商量。
师曰。作奇特商量。师却问。和尚此间一棒。作么商量。
院拈拄杖曰。棒下无生忍。临机不见师。师于言下。大
彻玄旨。遂依止六年。

救曰。棒下无生忍。临机不见师。即玄要的旨。穴于
廓侍者处。虽悟三玄。而未至于要。安得不有再悟
耶。辟书谓既悟三玄。复于南院处。始得大彻。遂以
三玄为无用。是未见汾阳语耳。汾阳因僧问。如何
是学人得力处。答曰。嘉州打大像。如何是学人转
身处。答曰。陜府灌铁牛。如何是学人亲切处。答曰。
西河弄狮子。乃曰。若人会此三句。巳辨三玄。更有
三要语在。切在荐取。此无渐次中真渐次。无得失
中真得失也。洞宗亦曰。士庶公侯一道看。贵贱尊
卑明位次。知此者可与言宗旨矣。老僧前年与顶

目书云。风穴沼。是汝虚张声势底。第一座泰山。老
僧且为汝指破。则汝等野狐精魅。自然无地容身。
老僧曾阅传灯录。载风穴于华严会里作维那。因
华严上堂云。大众。今日若是临济德山。高亭大愚。
鸟窠船子儿孙。不用如何若何。便请单刀直入。华
严为你證据。廓侍者出。礼拜起便喝。严亦喝。廓又
喝。严亦喝。廓礼拜起曰。大众。看者老汉。一场败阙。
又喝一喝。拍手归众。严下座归方丈。时风穴上去
问讯。严云。维那汝来也。叵耐守廓。适来把老僧。扭
捏一上。待集众打一顿趁出。穴曰。趁他迟了也。自
是和尚言过。他是临济下儿孙。本分恁么。则可见
风穴不识华严。故作世谛流布。岂不是流俗阿师
耶。严方息怒。老僧若作华严。便连棒打出。则风穴
不敢传言送语矣。穴下来举似廓。廓曰。你著甚来
繇劝者汉。我未问前。早要棒吃。得我话行。试问吾
孙。廓侍者未问前。是甚么话。早要棒吃得话行耶。
又曰。如今不打。搭却我者话也。吾孙试道看。不打
又搭却廓甚么话耶。穴曰。虽然如是。巳遍天下也。
又岂不是一味只作世谛流布。不见华严廓侍者
二老之意。但古人郑重。不轻明破耳。风穴只见廓
侍者答有胜华严。故心奇之。因结为友。觉范洪谓
默悟三玄旨要者此也。后风穴到南院。亦学得廓
答话底作略。所以南院问他。南方一棒。作么生商
量。曰作奇特商量。露布了也。岂非只因不见华严

打一顿趁出。与廓侍者我未问前早要棒吃。得我
话行。如今不打。搭却我话处。却问南院。和尚此间
一棒。作么生商量。南院拈起棒曰。棒下无生忍。临
机不见师。穴始于言下大彻。老僧问汝。递代诸大
禅师。务欲明此以为究竟。因甚默悟三玄旨要者。
却于棒下无生忍处得大彻耶。今潭吉谓穴于廓
侍者处。虽悟三玄。而未至于要。安得不有再悟。因
举汾阳答僧三转语曰。若人会此三句。巳辨三玄。
更有三要语在。切在荐取。以为證据。讥辟书谓既
悟三玄。复于南院处始得大彻。遂以三玄为无用。
是未见汾阳语耳。又引洞宗。士庶公侯一道看。贵
贱尊卑明位次。谓知此者。可与言宗旨。盖指穴于
廓侍者处悟三玄。于南院处悟三要。此无渐次中
真渐次。无得失中真得失也。老僧道。苦哉苦哉。者
样语话。屎臭熏人。座主奴也做不得。何况衲僧门
下。又何况临济门下。若临济宗旨果如是。那里讨
直截痛快来。古德谓飞星爆竹。裂石崩崖。冰棱上
行。剑刃上走。全机电卷。大用天旋。赤手杀人。单刀
直入者。殆扫地而尽矣。岂到今日。即如洞宗。士庶
公侯一道看。贵贱尊卑明位次。老僧道。任他贵贱
尊卑明位次。我只是士庶公侯一道看。何以故。士
庶公侯一道看。无生忍之宗旨也。贵贱尊卑明位
次。随名滞相。非无生忍之宗旨也。老僧惟据一切
人。本自无用。故一棒不作一棒用。直下打他。證无

生法忍。若见有尊卑贵贱。南院为甚说。临机不见
师。潭吉果会得一切人。本自无生。便知三玄三要。
真个是龟毛兔角。更说玄要渐次。龟毛长。兔角短。
只管搏量不休。苍天苍天。冤苦中更加冤苦。然则
汾阳道。若人会此三句。巳辨三玄。更有三要语在。
切在荐取。毕竟如何话会。老僧索性与汝等道破。
者则公案。即与临济上堂。一句语须具三玄门。一
玄门须具三要。有权有实。有炤有用。汝等诸人作
么生会一般。汾阳虽顺僧问。答此三转语。怨僧作
实法会而不自荐。故有切在荐取之嘱。所谓急须
著眼看仙人。莫看仙人手中扇也。潭吉不荐汾阳
嘱意。错判渐次得失。捏目生花。直看云影耳。手中
扇尚未著眼在。何况仙人。

南院一日问师。汝道四种料拣语。料拣何法。对曰。凡
语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方
便。如楔出楔。曰如何是夺人不夺境。曰新出红炉金
弹子。簉被阇黎铁面皮。又问。如何是夺境不夺人。曰
刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。又问。如何是人
境俱夺。曰蹑足进前须急急。捉鞭当鞅莫迟迟。又问。
如何是人境俱不夺。曰常忆江南三月里。鹧鸪啼处
百花香。又问。临济有三句。当日有问。如何是第一句。
济曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。师随声便
喝。又问。如何是第二句。济曰。妙解岂容无著问。沤和
争负截流机。师曰。未问巳前错。又问。如何是第三句。

济曰。但看棚头弄傀儡。抽牵全借里头人。师曰。明破
即不堪。于是南院以为可以支临济。

救曰。此棒下无生。悟后之问答也。盖未有大悟而
不知宗旨者。亦未有不知宗旨而称大悟者。可支
临济之言。尤然在耳也。今人扯棒下无生。證据一
棒。而独不信宗旨。此初祖之所以分皮肉骨髓也。
据潭吉谤老僧。扯棒下无生。證据一棒。而独不信
宗旨。老僧道。棒下无生。便是宗旨。者里是甚么所
在。说一说三。说玄说要。劈脊便棒。也怪老僧不得。
即如南院问风穴。临济有三句。当日有问如何是
第一句。济曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。
穴随声便喝。又问如何是第二句。济曰。妙解岂容
无著问。沤和争负截流机。穴曰。未问巳前错。又问
如何是第三句。济曰。但看棚头弄傀儡。抽牵全藉
里头人。穴曰。明破即不堪。潭吉道。此棒下无生。悟
后之问答也。老僧道。诚哉悟后之问答也。你看悟
后的人。全体作用。下语活卓卓地。才与么。便不与
么。何曾死在句下来。且问潭吉。那里是他有玄处。
那里是他有要处。试逐一简点看。纵饶简点得出。
分明又分明。谛当又谛当。累他风穴。成孤负临济
去。老僧忍俊不禁。与汝等说破。若向风穴喝下荐
得。犹较些子。后有僧问首山。如何是第一句。山曰。
大用不扬眉。棒下须见血。你看他二老人。全体作
用。同一鼻孔出气。真所谓非父不生其子者。临济

一喝不作一喝用。老僧一棒不作一棒用。即此是
第一句。即此是黄檗宗旨。即此是我龙池老人宗
旨也。大丈夫汉。向第一句荐得。早巳不唧𠺕。何况
落二落三。若是从头一一问过。几时得休。争怪得
风穴道。未问巳前错。又争怪得首山道。不打恁么
驴汉。争怪得风穴道。明破即不堪。又争怪得首山
道。解问无人答。据此看来。第二句。第三句。皆因前
人根器下劣。不得巳而应之。汝等执定三数。正妙
喜所谓。只知册子上念将来。如法答他。又理会不
得。问一段未了。又问一段。恰如村人打传口令相
似。是则名为可怜悯者。至于我初祖。分皮分肉分
骨分髓。亦因前人见有差别故。若只就一人说。悟
得棒下无生之全体。岂更分皮肉骨髓哉。即镜清
问风穴。亦有就皮刮毛。就肉刮皮。就骨刮肉。就髓
刮骨等语。若问老僧。不消道个露。

示众。先师曰。欲得亲切。莫将问来问。会么。问在答处。
答在问处。虽然如是。有时问不在答处。答不在问处。
汝若拟议。老僧在汝脚跟底。大凡参学眼目。直须临
机大用现前。勿自拘于小节。设使言前荐得。犹为滞
壳迷封。句下精通。未免触途狂见。应是向来依他作
解。明昧两岐。与汝一切扫却。直教个个。如狮子儿吒
呀地。对众證据。哮吼一声。壁立千仞。谁敢正眼觑著。
觑蓍即瞎却渠眼。

救曰。此老垂示于临济宗旨。如青天白日。无丝毫

障翳。盲者自不能见。关尹曰。不知道而妄意卜者。
如射覆盂。高之存金存玉。中之存角存羽。卑之存
瓦存石。是乎非是乎。惟置物者知之。辟书之于济
上纲宗。实有类此。辟之而不得。复解之。解之而不
通。又辟之。七辟三辟。其射覆也亦劳矣。老僧不曾
见关尹子。今因汝举。乃信不知道而妄意卜者。如
射覆盂。即汝等诸人是。妄卜一○为千佛万佛之
祖。妄卜五宗。各出○之一面。及妄卜三玄三要。为
临济宗旨。意者东卜西卜。卜著也未可知。抑知依
他作解。祇听虚声。射盂愈劳。去之愈远。何不看临
济上堂云。汝等诸人。赤肉团上。有一无位真人。尝
在面门出入。未證据者看看。既云尝在面门出入。
堂堂独露。觅丝毫障翳不可得。岂同覆盂下物哉。
既云。未證据者看看。一念回机。堂堂独露。凡有目
者。觅丝毫障翳皆不可得。岂同覆盂下物。唯置之
者知之哉。时有僧出问。如何是无位真人。济下禅
床把住云道道。其僧拟议。济托开云。无位真人。是
甚么乾矢橛。便归方丈。你看他全体作用。堂堂独
露。向者里觑著。便与临济觌面相逢。觅丝毫障翳
更不可得。汝等诸人。毕竟要讨临济宗旨么。祇者
是。抑岂于宗旨外。别立宗旨。遮遮掩掩。同覆盂下
物。唯置之者知之哉。今汉月一盲。引顶目潭吉具
德等众盲。相牵相挽。蹈坑赴火。而未知所底止也。
老僧事不获巳。著说辟邪。吒呀地哮吼一声。壁立

千仞。

天童和尚辟妄救略说卷之六