No. 1254
正行集
西京宝应寺沙门释 清觉 述
凡君子者。不在乎贵。不在乎贱。不在乎贫。不在乎富。
唯在乎行也。君子之体。德行以成之。孝敬以加之。故
其广固贞净。世莫得焉。其广也如海。其固也如山。其
贞也如松。其净也如水。如海之广者。深不可量。阔不
可测。减之不降。添之不盈。浑之不能使其浊。秽之不
能改其清。亦乃隐于珠怀其宝。浩渺廓落。无不纳焉。
如山之固者。高而不危。久而不朽。移之不动。摇之不
倾。幽静不能使其绝。尘埃不能合其有。亦乃隐于贤
藏于仙。崎岖旷邈。无不产焉。如松之贞者。荣枯莫知。
苍翠长在。霜雪不能令其凋。冬夏不能变其色。如水
之净者。济渭各色。平澹自然。鉴物不能遁其形。润泽
不能踰其利。凡君子者。宽宏大量。高识远见。理其性。
静其神。修其德。蕴其行。以教以绪。无纵无恣。不侮不
骄。绝毁绝誉。不彰他人之过。不行自已之非。和其光
而同其尘。荐其贤而任其德。礼无不恭。事无不从。孝
无不顺。义无不忠。体察智慧。审别贤愚。不以多求而
乱心。不以贪暴而害已。不以涂炭而乐祸。不以忘旧
而逐新。故任道而含弘。常坚心而守志。此四者。大人
君子之要道也。又须行同日月。量比山川。顺四时。合
万物。行同日月者。使之无偏照。量比山川者。使之无
迁改。顺四时者。使之有期信。合万物者。使之知动静。
故曰。君子有德。四方美之。郡守有德。百姓钦之。乡闾
有德。众人仰之。家尊有德。门风显之
皇天无亲。惟德是辅。如蓬生于麻中。不扶而自直。如
兰杂于丛芳。不待薰而自馨。不以利已而损人。不以
非他而自是。不以卑人而自尊。不以轻人而自重。不
以非道而交友。不以结怨而雠人。不窥无义之财。不
受无功之赏。施恩而不望报。报恩而恨不深。故书云。
临之以财。则见其廉。近之以色。则见其贞。告之以危。
则见其勇。醉之以酒。则见其态。庄子曰。远使之而观
其忠。近使之而观其敬。烦使之而观其能。卒问之而
观其智。急期之而观其信。宠贵之人。观其不骄奢。荣
显之人。观其不矜誇。少者观其恭敬。好学者观其廉
洁务行。老者观其思慎而不逾。父子之间。观其慈孝。
兄弟之间。观其知友。乡闾之间。观其信义。君臣之间。
观其忠惠。是故慎初护末。砥名砺行。邪正不变其心。
反覆不改其志。临下以宽。居上不危。如此则可为廓
之材。永免愆瑕矣。
四十八等。
「 圣人则天法地
贤人杳冥难测
体。则是圣人贤人之伦。若孝不行于家。慈不行于已。
恩不行于亲。惠不及于人。义不施于友。忠不施于国。
勇不救于危。谋不信于善。宽不临于下。明不审于事。
见非亲而亲者。謟也。见亲贫而疏者。逆也。背善向恶。
谋陷忠良。亲附小人。不近君子者。此乃上天不容之
物。何足言之。贤者钦于德。愚者重于财。绮罗华饰者。
须知有布素之衣。珍飧玉食者。须知有糟糠之馔。雕
墙峻宇者。须知有茅茨之室。积粟千钟者。须知有斗
筲之储。荣官大爵者。须知有冤屈之害。安居乐处者。
须知有驱役之劳。跃马挥鞭者。须知有负担之苦。人
有危困急难。当须救之。不可坐看成败。见危不救者。
非人也。不自知足者。非人也。见贫不济者。非人也。施
恩望报者。非人也。不改已过者。非人也。轻上慢下者。
非人也。为贵欺贱者。非人也。取佞害人者。非人也。在
公纳私者。非人也。不孝父母者。非人也。不友兄弟者。
非人也。不和六亲者。非人也。不乐好事者。非人也。夫
人须通三才。怀六艺。志四方。具五美。断四恶。除三惑。
思九畏。知四惧。莫睡眠。演胎息。慎言语。节饮食。此乃
谨身节用之本也。又须立彼四门。成其具美。事君立
忠门。事父母立孝门。事朋友立义门。事师长立谨门。
忠门。谓见危致命也。孝门。谓色养恭敬也。义门。谓心
无迁改也。谨门。无所懈怠也。
三教之说。其义一同。
儒教。则仁义礼智信。归于忠孝君父焉。
释教。则慈悲救苦。归于化诱群迷焉。
道教。则寂默恬澹。归于无贪无爱焉。
有故三教之言。可守而尊之。寻而究之。既洞其微。达
其原。自然得圣人贤人之道。善人君子之行也。如此
则佐国。何忧乎阴阳不顺。风雨不时。百姓不安。人民
不泰。治家。则何忧乎兄弟不睦。六亲不和。礼乐不行。
上下不正。余为此集。不敢深其意饰其词。所贵匡导
盲俗。垂于后世。言之不足。故为赞以申之。
赞曰。
「 美哉君子
惟善则履
存忠存孝
不识其嗜
行不逾经
言不逾史
靖默端庄
高导深旨
向善背恶
披心求理
贫则自乐
富亦好义
嗟乎斯人
实不容易」
正行集
* No. 1254-A
白云宗宗主僧承奉
都功德使司劄付。皇庆元年十月二十八
日。拜住怯薛第一日。
嘉禧殿内。有时分对。速古儿赤那怀怯里马赤孛
罗察儿同知观音奴等。有来本司官大司
徒都功德使辇真吃剌思张都功德使副
使阿里牙答思