序举止安详所以报首座也。外遵法令内守规绳所
以报监院也。六和共聚水乳相参所以报维那也。为
成道故方受此食所以报典座也。安处僧房护惜什
物所以报直岁也。常住之物一毫无犯所以报库头
也。手不把笔如救头燃所以报书状也。明窗净案古
教照心所以报藏主也。韬光晦迹不事追陪所以报
知客也。居必有常请必先到所以报侍者也。一瓶一
钵处众如山所以报寮主也。宁心病苦粥药随宜所
以报堂主也。轻徐静默不昧水因所以报浴主水头
也。缄言拱手退巳让人所以报炭头炉头也。忖巳德
行全缺应供所以报街坊化主也。计功多少量彼来
处所以报园头磨头庄主也。酌水运筹知惭识愧所
以报净头也。宽而易从简而易事所以报净人也。是
以丛林之下道业惟新。上上之机一生取辨。中流之
士长养圣胎。至如未悟心源。时中亦不虚弃。是真僧
宝。为世福田。近为末世之津梁。毕證二严之极果。若
或丛林不治法轮不转。非长老所以为众也。三业不
调四仪不肃。非首座所以率众也。容众之量不宽爱
众之心不厚。非监院所以护众也。修行者不安败群
者不去。非维那所以悦众也。六味不精三德不给。非
典座所以奉众也。寮舍不修什物不备。非直岁所以
安众也。畜积常住减尅众僧。非库头所以赡众也。书
状不工文字灭裂。非书状所以饰众也。几案不严喧
烦不息。非藏主所以待众也。憎贫爱富重俗轻僧。非

知客所以赞众也。礼貌不恭尊卑失序。非侍者所以
命众也。打叠不勤守护不谨。非寮主所以居众也。不
闲供侍恼乱病人。非堂主所以恤众也。汤水不足寒
暖失宜。非浴主水头所以浣众也。预备不前众人动
念。非炉头炭头所以向众也。临财不公宣力不尽。非
街坊化主所以供众也。地有遗利人无全功。非园头
磨头庄主所以代众也。懒墯并除诸缘不具。非净头
所以事众也。禁之不止命之不行。非净人所以顺众
也。如其僧众。轻师慢法取性随缘非。所以报长老也。
坐卧参差去就乖角。非所以报首座也。意轻王法不
顾丛林。非所以报监院也。上下不和斗诤坚固。非所
以报维那也。贪婪美膳毁訾粗餐。非所以报典座也。
居处受用不思后人。非所以报直岁也。多贪利养不
恤常住。非所以报库头也。事持笔砚驰骋文章。非所
以报书状也。慢易金文看寻外典。非所以报藏主也。
追陪俗士交结贵人。非所以报知客也。遗亡召请久
坐僧众。非所以报侍者也。以巳妨人慢藏诲盗。非所
以报寮主也。多嗔少喜不顺病缘。非所以报堂主也。
桶杓作声用水无节。非所以报浴主水头也。身利温
暖有妨众人。非所以报炉头炭头也。不念修行安然
受供。非所以报街坊化主也。饱食终日无所用心。非
所以报园头磨头庄主也。涕唾墙壁狼藉东司。非所
以报净头也。专尚威严宿无善教。非所以报净人也。
盖以旋风千匝尚有不周。但知舍短从长共辨出家

之事。所冀师子窟中尽成师子。旃檀林下纯是旃檀。
令斯后五百年再睹灵山之会。然则法门兴废系在
僧徒。僧是敬田。所应奉重。僧重则法重。僧轻则法轻。
内护既严。外护必谨。设使粥饭主人。一期主化丛林。
执士偶尔当权。常宜敬待同袍。不得妄自尊大。若也
贡高我慢。私事公酬。万事无常岂能长保。一朝归众
何面相看。因果无差恐难回避。僧为佛子应供无殊。
天上人间咸所恭敬。二时粥饭理合精丰。四事供须
无令阙少。世尊二千年遗荫盖覆儿孙。白毫光一分
功德受用不尽。但知奉众不可忧贫。僧无凡圣通会
十方。既曰招提悉皆有分。岂可妄生分别轻厌。客僧
旦过寮三朝权住。尽礼供承。僧堂前暂尔求斋。等心
供养。俗客尚犹照管。僧家忍不逢迎。若无有限之心。
自有无穷之福。僧门和合。上下同心。互有短长。递相
盖覆。家中丑恶莫使外闻。虽然于事无伤。毕竟减人
瞻仰。如师子身中虫。自食师子肉。非外道天魔所能
庆也。若欲道风不坠佛日常明。壮祖域之光辉。补皇
朝之圣化。愿以斯文为龟镜焉。

* 坐禅仪

尽学般若菩萨。先当起大悲心。发弘誓愿。精修三昧。
誓度众生。不为一身独求解脱尔。乃放舍诸像。休息
万事。身心一如。动静无间。量其饮食不多不少。调其
睡眠不节不恣。欲坐禅时。于闲静处厚敷坐物。宽系
衣带。令威仪齐整。然后结跏趺坐。先以右足安左䏶

上。左足安右䏶上。或半跏趺坐亦可。但以左足压右
足而巳。次以右手安左手上。左掌安右掌上。以两手
大拇指面相拄。徐徐举身前欠。复左右摇振。乃正身
端坐。不得左倾右侧前躬后仰。令腰脊头项骨节相
拄状如浮屠。又不得耸身太过。令人气急不安。要令
耳与肩对。鼻与脐对。舌拄上腭唇齿相著。目须微开
免致昏睡。若得禅定。其力最胜。古有习定高僧坐常
开目。向法云圆通禅师亦诃人闭目坐禅。以谓黑山
鬼窟。盖有深旨。达者知焉。身相既定。气息既调。然后
宽放脐腹。一切善恶都莫思量。念起即觉。觉之即失。
久久忘缘。自成一片。此坐禅之要术也。窃谓坐禅乃
安乐法门。而人多致疾者。盖不善用心故也。若善得
此意。则自然四大轻安。精神爽利。正念分明。法味资
神。寂然清乐。若巳有发明者。可谓如龙得水。似虎奔
山。若未有发明者。亦乃因风吹火用力不多。但辨肯
心必不相赚。然而道高魔盛。逆顺万端。但能正念。现
前一切不能留碍。如楞严经．天台止观．圭峰修證仪
具明魔事。预备不虞者不可不知也。若欲出定。徐徐
动身安详而起。不得卒暴。出定之后一切时中常作
方便护持定力。如护婴儿。即定力易成矣。夫禅定一
门最为急务。若不安禅静虑。到这里总须茫然。所以
探珠宜静浪。动水取应难。定水澄清心珠自现。故圆
觉经云。无碍清净慧。皆依禅定生。法华经云。在于闲
处。修摄其心。安住不动。如须弥山。是知超凡越圣必

假静缘。坐脱立亡须凭定力。一生取辨。尚恐𩥙驼。况
乃迁延。将何敌业。故古人云。若无定力。甘伏死门。掩
目空归。宛然流浪。幸诸禅友三复斯文。自利利佗同
成正觉。

* 自警文

神心洞照。圣默为宗。既启三缄。宜遵四实。事关圣说。
理合金文。方能辅翼教乘。光扬祖道。利他自利。功不
浪施。若乃窃议朝廷政事。私评郡县官寮。讲国土之
丰凶。论风俗之美恶。以至工商细务。市井闲谈。边鄙
兵戈。中原寇贼。文章伎艺。衣食货财。自恃巳长。隐佗
好事。揄扬显过。指摘微瑕。既乖福业。无益道心。如此
游言。并伤实德。坐销信施。仰愧龙天。罪始滥觞。祸终
灭顶。何也。众生苦火。四面俱焚。岂可安然。坐谈无义。

* 一百二十问

「　敬佛法僧否
　求善知识否
　发悟菩提(心否)
　信入佛位否
　古今情尽否
　安住不退否
　壁立千仞否
　斋戒明白否
　身心闲静否
　常好坐禅否
　绝默澄清否
　一念万年否
　对境不动否
　般若现前否
　言语道断否
　心行处灭否
　见色便见(心否)
　闻声(便见)性否
　达磨面壁否
　龙牙隐身否
　千手千眼否
　(古佛与露柱相)交否
　至道无难否
　似地擎山否
　迷逢达磨否
　庵(内人不见庵外事否)
　(南山起云北山下雨)否
　师子奋迅否
　慈悲开示否
　护法亡躯否

　古教照心否
　三观澄神否
　游戏三昧否
　普门示现否
　深穷六相否
　洞照十玄否
　融(六位)圆因否
　即(十身)果海否
　会信(首丈)殊否
　(入位)后普贤否
　威仪详定否
　语言端审否
　心口相应否
　(不自)赞毁他否
　能(退巳)让人否
　能(知人)功德否
　不说(人罪)过否
　不恶难问否
　不好戏笑否
　常乐默然否
　不欺暗室否
　处众如山否
　常行谦下否
　和合无诤否
　立事得中否
　乐闻善言否
　不恶直言否
　安受苦忍否
　能忍恶骂否
　能降喜心否
　不追陪(人事)否
　不懒堕(焚修)否
　不侵损(常住)否
　不(互用)财物否
　不蓄(金银财宝)否
　不藏(书𦘕器玩)否
　不从(人乞)贷否
　知不蚕(而衣)否
　知不耕(而食)否
　知不战(而安)否
　受用知足否
　能节饮食否
　行施不倦否
　受施不贪否
　衣钵无馀否
　不为利(说法)否
　不求人(爱敬)否
　不贪利(弟子)否
　不希求(名誉)否
　不近王臣否
　不恃(作形)势否
　不干预(公家)否
　谨畏王法否
　不占相(吉凶)否
　不亲厚(女人)否
　不妒贤能否
　不嫉他胜否
　不轻贫贱否
　护人意根否
　不恼害(有情)否
　常行放生否
　常念护生否
　敬老慈幼否
　安养疾病否
　悯念牢狱否
　能惠饥寒否
　远悲收战否
　等亲华夷否
　报(王臣统治)恩否
　答父母(生育恩否)
　酬师友(训导)否
　念檀越(供给恩否)

　怀亲知(赞助恩否)
　顾给侍(勤劳恩否)
　思龙天(荷护恩否)
　知兵将(守禦恩否)
　恤诸天(衰恼)否
　悯人间(八苦)否
　伤修罗(斗战)否
　悼鬼趣(幽愁)否
　哀旁生(痴暗)否
　痛地狱(悲酸)否
　怨亲平等否
　普敬如佛否
　普爱如(父母)否
　誓度无馀否
　三时点捡否
　一生事辨否
　得人自在否
　證大涅槃否」


* 诫沙弥

未披剃前。准备五条(正合披五条缦衣)裙衫鐼子鞋靸。先受
五戒。次受十戒。切不得著七条九条及用头钵。坐卧
僧床与大僧杂处。如礼见大僧。应称某是沙弥。恣烦
大僧答拜。既受沙弥戒法。应须忆念遵行。若犯沙弥
戒。即不得六僧戒。常应精勤礼念。志求大戒。及读诵
沙弥戒经。

书填状式。某院童行姓某右某。年若干。本贯某州某
县某乡人事或郭下人事。昨于某年某月某日到院
出家(有父母即云父母送到出家)。礼住持僧某为师。今买到(如客处买
到即称买到客人某甲名下)某处某字号空名度牒一道。欲乞书
填为僧。并无诸般违碍。请申状云云。年月日具。前位
姓某状。

重雕补注禅苑清规第八卷