护法。愿力宏深。有感斯应。故南山赞云。韦陀将
军。最多洪护。若见魔属。惑乱比邱。则悽惶奔赴。
应时剪除。可谓善于形容天尊护法之心矣。今
丛林中。凡遇灾难等事。祈祷韦陀。无不灵应。知
求恩。自知报恩。故以附于报恩一章。灶神以大
众饮食所赖。本为五祀之一。故殿于卷末也。」

** 国忌佛事

「逢　本朝。　　　先圣忌辰。(即　　宾天日。又称升遐)隔宿。客堂
挂牌。(牌云)某日恭逢　　　(某)皇帝升天忌辰。早课。大
众师。齐诣大殿。讽楞严咒念佛。伏愿　　　圣心垂
鉴。　佛日增辉。

○(用黄纸写)　　　(某)皇帝圣位。供大
殿佛前。设香花灯烛。果供几筵。正日早课。僧众云集
烧香传炉。住持拈香。维那举香赞。课诵如常。是日大
殿。设坛讽金刚经。知客请住持拈香。上供时。住持上
香。上茶汤。念诵毕。维那回向云。某州某寺。住持传法
(臣)僧某甲。于今某月某日。恭遇　　　(某)皇帝圣忌
之辰。谨集僧众。讽诵经咒。所萃殊利。谨伸回向。伏愿
　　　神游八极。乘云车风马逍遥。　　　位證中
天。受玉殿琼楼快乐。十方三世一切佛(云云)。(举赞)敬维
　　　先主。护法周全。葵忱倾向莫名言。奉报在心
田。众志虔虔。唱诵利　　　先天。　奈麻升天界菩
萨摩诃萨(三称)。」

【證义曰。此　　　先帝。陟天道场。理合举行。】

** 供天(若但供天。客堂预日。挂供天诸师牌。若兼经忏。即忏牌加五鼓供天。预晚严净发符)

「凡供天法事。预日。知客于法堂。命香灯师。打扫洁净。
及张挂幢幡灯䌽。庄严供具等事。堂正中上首。设高
座。供佛法僧三牌位。次于左右两傍。铺设香案。桌围
供器。奉供　光明会上。侍从诸人。及三界司事神祇
等。四十六牌位。亦罗列香花。灯烛等事。次于丹墀下
中间。设天仙位。供物俱同。凡供菜面饭。俱要丰盛如
法。切不可用生冷不可食物。反招不恭过愆。如是齐
备。前一日晚。止静后。鸣鼓三下。知客通知维那等齐
集。次请斋主拈香。众师严净巳。即发符牒。预达诸天。
仪如常式。但加结末(赞云)光明会上。护法诸天。日月星
斗曜人间。持国赐安然。供奉心虔。福寿永绵绵。　南
无登云路菩萨摩诃萨(三称各回)。

○次日五更。忏师洁躬
祇候。法堂灯烛供献俱备。知客鸣鼓三下。领众师齐
集。知客请斋主拈香。馀事载科仪兹不赘。科仪有详
略二种。详本别行。略载禅门日诵。唯四十九牌位式。
列左。　奈摩中天教主。本师释迦牟尼文佛。(牌中)东方
阿閦佛。南方宝相佛。西方无量寿佛。北方微妙声佛。
过去宝华功德海琉璃金山照明佛。宝胜佛。无垢炽
宝光明王相佛。金𦦨光明佛。金百光明照藏佛。金山
实盖佛。金花𦦨光相佛。大炬佛。宝相佛。(共十四佛。写作一个牌位。
上中)奈摩金光明海。微妙法炬。最胜经王。(上左)奈摩光明
会上。诸大菩萨。信相菩萨。金光明菩萨。金藏菩萨。常
悲菩萨。法上菩萨。(共六位写作一个牌位。上右)婆婆界主。号令独
尊。大梵天王。并诸眷属之位。(左一。以下每位末。俱添并诸眷属之位六个字)

地居世主。忉利中王。帝释尊天。(左二)东方护世。乾达婆
主。持国天王。(左三)南方护世。鸠槃茶主。增长天王。(左四)西
方护世。大龙王主。广目天王。(左五)北方护世。大药叉主。
多闻天王。(左六)亲伏怨魔。誓为力士。金刚密迹尊天。(左七)
特尊之主。居色顶天。摩醯首罗尊天。(左八)二十八部。统
领鬼神。散脂大将尊天。(左九)能与总持。大智慧聚。大辩
才尊天。(左十)随其所求。令得成就。大功德尊天。(左十一)殷
忧四部。外护三洲。韦驮天将尊天。(左十二)增长出生。證
明功德。坚牢地神尊天。(左十三)觉场垂荫。因果互严。菩
提树神尊天。(左十四)生诸鬼王。保护男女。鬼子母神尊
天。(左十五)行日月前。救兵戈难。摩利支尊天。(左十六)百明
利生。千光破暗。日宫太阳尊天。(左十七)星主宿王。清凉
照夜。月宫太阴尊天。(左十八)秘藏法宝。主执群龙。娑竭
罗王尊天。(左十九)掌幽冥权。为地狱主。阎摩罗王尊天。
(左二十)五岳居东。泰山府君。天齐仁元尊神。(左二十一)铁围
两山。十八狱主。十殿冥王尊神。(左二十二)空神。地神。昼神。
夜神。一切护身诸神等众。(左二十三)无色四空。非非想处。
无所有处。识处。空处。诸大天王。(右一)色界四禅。五那含
天。色究竟。善现。善见。无热。无烦。诸大天王。(右二)色界四
禅。外道所居。无想天王。(右三)色界四禅。居凡夫位。广果。
福生。无云天上。诸大天王。(右四)色界三禅。遍净。无量净。
少净。诸大天王。(右五)色界二禅。光音。无量光。少光。诸大
天王。(右六)色界初禅。天主大梵。次及梵辅。梵众。诸位天
王。(右七)欲色之间。示为波旬。五帝大魔。及诸魔天。(右八)欲

界居顶。他化大自在天王。(右九)欲界居次。恒受化乐。自
在天王。(右十)欲界居中。兜率陀天。知足天王。(右十一)欲界
空居。夜摩天王。(右十二)居须弥顶。四方各八。三十二大
天王。(右十三)居须弥腰。四方四部。诸天天子。(右十四)因本
空居。应世吉凶。诸星宿天。(右十五)须弥山下。如次三级。
常憍天。持鬘天。坚首天。诸天天子。(右十六)光明会上。迹
示八部。紧那罗王。迦楼罗王。摩睺罗伽王等。一切神
王。(右十七)光明会上。迹掌器界。尼连河神。主雨大神。大
饮食神。风水诸神。火神等神。(右十八)东西两土。十八伽
蓝。本寺伽蓝。护法圣众。(右十九)天干地支。六十太岁。十
二宫神。诸大星君。(右二十)值年太岁。本命宫曹。业道冥
官。一切星君。(右二十一)某省省主。某府府主。某县县主。城
隍尊神。(右二十二)当山土地正神。某坊土地正神。(即斋主所住土
地。右廿三)凡供天法仪。略如日诵本中。常仪行之。兹备疏
式云。伏以灵山会上。受　如来付嘱之音。摩竭场中。
證世主妙严之品。群生有赖。三界高居幸蒙降临。希
垂朗鉴。爰有一四天下。南赡部洲。大清国省府县都
图土地　祠下居住。奉　佛修斋供天。为祈保何事
云云。(略书意旨二语)信　(某甲)。(或有司为请主。或乡宦。或士庶。各具名姓)　是
日稽首拈香。至心皈命　光明会主。释迦文佛。金光
会上。诸佛菩萨。天龙八部。权实圣贤。金莲座下。恭通
情者。伏为何事云云(详书所求心愿)　特选今月某日。敬陈
簠簋之清斋。遍奉权舆之　天主。望垂　天恩。俯纳
下诚。伏愿　佛心哀悯。天德宏敷。随本愿以施恩。示

感应之如响。人心克一。天听斯聪。大显威神。用资法
化。　右疏恭奏　三宝诸天。速疾垂恩。无任惶悚激
切之至。　年月日。　某某具疏。」

【證义曰。金光明经。藏有三译。一。北凉。昙无谶译。四
卷。即今流通本。二。隋僧宝贵。与天竺志德合入。有
八卷。三。唐僧。义净译。十卷。文义周足。名金光明最
胜王经。今之供天。但宗北译。供二十诸天。太略矣。
此有四十九位。乃并宗三译足见古规。详细甚妙。
今摘录金光明最胜王经第八卷。大辩才天女品
偈一段。以證古规。经云。我今皆召请。佛之声闻众。
皆愿速来至。成就我求心。所求真实语。皆愿无虚
诳。上从色究竟。及以净居天。大梵及梵辅。一切梵
王众。乃至遍三千。索诃世界主。并及诸眷属。我今
皆召请。唯愿降慈悲。哀怜同摄受。他化自在天。及
以乐变化。睹史多天众。慈氏当成佛。夜摩诸天众。
及三十三天。四天王众天。一切诸天众。地水火风
神。依妙高山住。七海三神众。所有诸眷属。满财及
五顶。日月诸星辰。如是诸天众。令世间安隐。期等
诸天神。不乐作罪业。敬礼鬼子母。及最小爱儿。龙
天药叉众。乾达阿苏罗。及以紧那罗。莫呼洛伽等。
我以世尊力。悉皆申召请。据此经文。当依此古规
备供。方能感通也。后之高贤。其留意焉。】

** 护日护月

「凡遇日蚀。月蚀。客堂预日挂牌。(牌云)某日某时日蚀。(或月

蚀)合院大众师。闻钟声。齐诣大殿前护日。(或护月)时至。
库司向日(或月)设供。大众闻钟声云集。住持拈香。维那
举香云盖三称毕。齐念。

奈摩日光遍照菩萨。(护月。改念月光)至光还圆。上供。先念心
经。次变食甘露真言等。乃至供毕。维那宣疏。护日疏
云。

伏以。此日而食。占五纪之或乖。畏天之威。虞六
沴之将作。故徇民情而救护。谨依佛力以祷禳。由是
现率众僧。谨发诚心。齐诵东方琉璃世界。日光遍照
菩萨圣号。用伸救护。所冀日精。速赐还光。伏愿。五色
开而黄道明。照临下土。群阴消而阳德盛。昭回于天。
(宣疏毕。举日光赞云)圆光周遍。圣德难量。森罗海印焕天章。沙
界被恩光。普济冥阳。同庆大轮王。　奈麻日宫太阳
尊天菩萨(三称。各回护月疏云)。

伏以。月耀阴精而主夜。所赖照临。天示咎徵于下民。
于焉薄蚀。既戒既惧。以祷以禳。由是率领僧众。谨发
诚心。齐诵东方琉璃世界。月光遍照菩萨圣号。用伸
救护。所冀月华。速赐清光。伏愿。妖氛灭迹。一轮现大
地山河。玉兔长生。万象纳广寒宫殿(宣毕举赞)香飘桂粟
宝镜团圞。银河清冷众星环。光明照耀宽。缺处重圆。
敬礼利人天。　奈麻月宫太阴尊天菩萨(三称毕各回散)。」

【證义曰。此报日月照临之恩也。所谓蚀者。日月交
会。日为月掩则日蚀。日月相望。月与日亢则月蚀。
亦名薄蚀。黑气往迫为薄。日月黄赤无光。如有物
逼迫之象也。形色亏缺为蚀。日月亏缺被侵。如虫

食叶也。然此薄蚀。亦七难中之一难。人与万物。皆
受照临之恩。故须护。护者。乃下土凡民。各尽诚心。
以回天象之意云尔。或曰。护本界日月。何故念东
方菩萨名。答曰。名义相符故。称彼洪名。救我日月。
且佛法无边。天心效顺。称之宜矣。结赞仍称日宫。
月宫者。仍从其本称也。若约理言。日者。实也。常充
实故。以实智照真如理。遍灭众生一切迷暗。令登
涅槃山。暂时不觉。如同死人。故须护也。月者。缺也。
有盈缺故。以权智照世俗事。遍除众生一切烦恼。
令游清凉海。一念执滞。堕坑落堑。故须护也。若午
后护月。不须上供。以诸天早食。不受午后供。然清
茶香烛。自可供。】

** 附中秋祀月

「八月十五日。晚粥前。客堂挂牌。(牌云)是晚。合院大众师。
闻钟声。齐诣大殿前拜月。

○黄昏二板。库司于大殿
前。对月设供位。供品唯香华清茶灯烛。知客鸣钟三
下。众集。传炉。住持拈香。维那举香云盖(三称巳。举)。

月宫太阴菩萨。(三称)诵药师咒。二十一遍。展具。礼月宫
太阴尊天菩萨。二十四拜。拜毕。起具。举赞。

云开空净。独露婵娟。皎洁无瑕体自圆。一月一周天。
普照无边。恩光被大千。　奈麻月宫太阴尊天菩萨。
(三称)各回本寮。闻鼓声。齐集斋堂吃普茶。每人加月饼
一个。」

【證义曰。中秋。相传是月诞。故举世皆祀之。约佛教

而论。祀月上供。宜在上午。盖月类天。诸天不受午
后供也。足以清规。但设供位。具花香烛水而巳。不
具食物上供也。迩来丛林。祀月同俗。讹谬巳久。甚
至有称礼月光遍照菩萨者。或称礼解脱月菩萨
者。更有上供时。用斋佛仪者。尤为谬误。愚者不识。
以讹传讹。诸方高明宜更正之。或曰。日月运行。其
德无二。今只祀月。未见祀日。何也。答比从俗之礼。
俗不尚祀日故。又月者。阴幽藉其辉映。万汇资其
清凉。论其功。为日之亚。若其德。则大有近于吾佛
之道者。灵照自如。亏蔽不能损其光。何其明也。影
现众水。大小未尝异其照。何其公也。容光必照。何
其圆也。清净自若。何其寂也。入污浊而不染。何其
贞也。循环不息其运。何其恒也。盈亏不爽其时。何
其信也。光被万象。而无应心。何其虚也。映星宿而
独耀。何其炽也。咸对一切目前。何其普也。若能因
月而悟心。则本觉自照。障不能昏。非之月明乎。广
利无方。恩冤不二。非月之公乎。头头是道。法法全
彰非月之圆乎。处喧嚣而常静。非月之寂乎。居尘
秽而独洁。非月之贞乎。自强不息。非月之恒乎。孚
及豚鱼。非月之信乎。物来顺应。非月之虚乎。惟其
近于佛道若此。故灵鹫说法。常以月为喻。寒山则
云。我心似秋月。无物堪比伦。呜呼月之德。可谓盛
矣。今中秋之交称为月诞。虽系俗传。而天高气爽。
分外增明。大圆镜智。如对目前。于此时而专祀之。

不亦宜哉。或又曰。佛制比邱。不拜天人等。今月宫
亦类诸天。何以拜耶。答曰。律制。约迹而论。彼是俗
神。未登道果。故不许拜。拜则恐损彼福故制。清规
约本而论。凡诸天神。多圣贤应化。今乃礼其德。敬
其护法。故可拜。若无德无护。不涉于佛教者。应遵
佛制。不拜为正。若为名利。而阿謏曲媚于世礼者。
则自他俱损。不祥甚矣。】

** 祈晴

「祈晴仪轨。具载金刚光𦦨止风雨经。是佛睹说。但此
经。唯大藏有。世难举行。今且随世而行。久雨不晴。客
堂先白方丈。次挂牌于山门上正中。(牌云)祈晴。又用黄
纸牌位。牌书　奈摩金刚光𦦨止风雨经。光𦦨会上
佛菩萨。十七字为一莲座。设于某处。须如法严治坛
场陈设供养。住持专心加谨。僧众各务整肃。或有官
员拈香。或常住发心祈求。皆务各竭真诚。以期挽回
天意不可虚应故事。至期书记先付意旨。维那知会
堂司。客堂报众。挂祈晴念诵牌。如常式。斋粥二时。后
鸣钟。集众讽经。或三日。五日。七日。随时而行。轮僧十
员。或数十员。分作几引。接续讽诵。谓之不断轮。必期
感应。方可满散忏谢(凡有祈祷皆应如此)。

○(每日二时临供回堂后闻禅堂鸣二
板。知客鸣大钟三下。本坛即焚香烛。禅堂止静即开小静。内外大众搭衣持具进坛。住持拈香众唱)大
悲圣主。中道神章。圆融无碍妙难量。结界净坛场。众
等宣扬。热恼化清凉。　奈麻清凉地菩萨(三称毕。随举)
　奈麻大悲观世音菩萨。(三称)持大悲咒二十一遍。念观

音圣号千声。(或持药师咒四十九遍。念药师琉璃光如来千声)旋绕念毕。鸣
引磬二下。归位。向上立。维那鸣磬。收佛号巳。(次举祈晴疏云)
天关久锁不开容。日夜滂沱鼓黑风。为除民灾求吉
岁。应时迸出一轮红。爰有一四天下南赡部洲。大清
国。某省。某府。某县。某寺住持某甲。(如有当道官员。为请主。当一一具名
姓)是日。至心拈香。皈命　　娑婆教主。释迦文佛。光
燄会上。诸佛圣贤。天龙八部。司事尊神。诸莲座前。恭
通情旨。仰祈垂光。俯赐感应。(某等)切见淫雨为戾。物
用不成。百川横流。民无宁处。盖众生共业所感。唯上
帝好生为德。由是。谨发诚心。启建祈晴道场。每日众
僧。讽诵神咒佛号。仰叩诸圣。祈求晴霁。速赐感彰。伏
愿。扫迷云于四野。阴沴潜消。丽杲日于中天。容光必
照。俾五行各顺其序。而万汇悉遂其生。右疏。恭请佛
天洞鉴。龙神施行。年月日。住持某甲等具疏。(宣毕。次举赞云)
诸佛如来。悯念众生。为求杲日破浓阴。久雨得新晴。
遍地光明。万类乐欣欣。　奈麻光𦦨会上佛菩萨。(三称。
大众。齐展四拈具。维那押磬。举腔。拜)奈麻本师释迦牟尼佛。(三拜)药师琉
璃光如来。(三拜)日光遍照。月光遍照。大悲观世音。(各三拜)
南无金刚光𦦨止风雨经。光𦦨会上佛菩萨(三拜。三归依毕
回堂)。

○即换第二引僧众。如前讽诵。如是轮替。鱼音不
绝。凡上供。如常仪。此疏当写二道。建首日。初时回向。
焚化一道。上奏三宝诸天。以求速应。一道。供坛上佛
前。每时回向。宣读一遍。至天晴。大回向焚化。」

【證义曰。生物者日。日盛为枯焦之由。润物者水。水

淹为腐烂之始。故非时风雨。及过时不雨。皆为灾
难。理合虔求。以冀风调雨顺也。】

** 祈雨

「久晴不雨。山门上。挂祈雨牌。

○次依大云轮请雨经
文。陈设结坛。择洁净地。方广十二步。以为道场。筑坛
其中东向。高一尺。方十步。取洁净黄土。泥坛四周。坛
中设床。方广二丈。为高座。覆以青幄。幄中。设主坛僧
座一。高桌一。两傍设诵经矮座。并矮桌。如其人数。凡
座褥。桌帏。皆以青色。从高座东。量三肘外。设青帏。高
桌一。桌上设供器。及乳糜杂果。(南。西。北。并同)供龙王一身
三头。并诸眷属。西向。从高座南。量五肘外。供龙王。一
身五头。并诸眷属。北向。从高座西。量七肘外。供龙王。
一身七头。并诸眷属。东向。从高座北。量九肘外。供龙
王。一身九头。并诸眷属。南向。坛四角。各竖青幡七。一
幡下。各燃油灯一。灯前四角。各设花瓶。插诸鲜花。坛
之四周。或一步。或数步外。以席为墙。四面有门。门各
画二行龙。守护。即用以结界。经云。或灰。或水。以为界
畔者。今以此代之。龙首皆向门而蜿蜒。其尾。互相钩
结。门外有屏。亦以席为之。选高行持戒僧。一人主坛。
两序。亦择戒行清净僧唪经。又选僧二人。入坛为侍
者。以供添香注水之役。僧皆青衣。薰沐斋祓。悉如经
说。昼夜严净。虔诚结愿讽诵经文。至一七日。或二七
日。远至三七日。自然感召天和。甘霖应祷矣。」

【證义曰。此先总说也。坛用黄土。代𤚩牛粪耳。𤚩牛。

即雪山白牛。纯食雪山香草。其粪香洁。可用。馀牛
皆臭秽。不堪用。我东土。不能取此。故用净黄土代
之。又庄严。经所云青色者。青盖北方黑色。取水德
也。又一肘。即今裁尺一尺。三肘。即三尺耳。】

「次四方龙王像说。龙王像。画于插屏上。屏高。二尺六
寸。宽。一尺六寸。屏座。高一尺二寸。屏心。蒙以绢素。各
按方位。照经中法相头数。绘于画上。在东方者。一身
三头。在南方者。一身五头。在西方者。一身七头。在北
方者。一身九头。并各画诸眷属围绕。下为海涛。上有
云气。龙王眷属甚众。不能悉画。今每方。各绘四眷属。
站立左右。头数各依中主。

次经幄说。经幄设于坛之正中。东向以覆高座。方广
二丈。檐高九尺。中隆起。如屋。用青色布为之。支以黑
漆木柱。又染索令黑。系于四角。分绊于地。檐之四周。
皆垂璎珞。清净庄严。俨如宝界矣。

次主坛桌座说。主坛僧。东向。桌座各一。以木为之。设
于高座中稍西。桌高。二尺六寸。方三尺。帏以青布。置
经其上。用青羃盖经。诵则揭之。座高。一尺六寸。方二
尺。藉以青褥。

次两序桌座说。两序桌座。设于主坛两傍。南北相对。
或二。或四。如其人数。桌高九寸。方。二尺。亦以木为之。
帏。及经羃。皆与主坛同。坐则就地。敷青褥。方。二尺。

次香花烛说。香炉一。以供炷香。烛台二。以燃蜡烛。又
于其前。设香炉一。用末香。段香燃炽其中。以爇瓣香。

旁置二盘。沉速檀等。种种妙香。令侍者。时时添爇。昼
夜不绝。以表诚敬。花瓶四枚。分设于坛四角幡灯之
前。瓶高。一尺五寸。圆径。一尺二寸。可容水三斗。以黑
釉瓷为之。下有座。并用黑漆。中插种种草木鲜花。用
石黛。和水注满。每日别注。毋使隔宿。花亦日用新好。
使清芬不绝。祈龙天欢喜。

次食果说。乳糜。每供。各五器。杂果。亦每供。各五器。器
皆有托。高下大小。各随其宜。其果并取鲜好珍品。足
称上供者。

次幡说。幡用二十八竿。设于坛之四角。每角各七。以
新青布为之。长一丈。竿用黑漆。竿首。饰以铜钩。钩幡。
下用黑座。其安设一竿。正当坛之四角。左右各三。曲
抱如矩。整齐均一。四面皆同。

次置灯说。凡二十八盏。设于坛四角。各随七幡为位。
以铜为之。高五寸四分。上盘深一寸六分。圆径五寸。
承以层台。下各一座。刻为龙文。中燃净油。昼夜光明。
照映一切。

上来坛法巳竟。次当依经作法。经云。我今召集此会。
一切诸龙王等。据此。将欲祈雨。先当召请。结坛巳。僧
众俱斋戒。沐浴。内外皆洁净入坛。主法。与二表自。及
住持僧。服青色。及搭青衣。卯时至。诣大殿拈香。礼佛
三拜巳。主法。举。

瑶天玉露。觉海金波。大千沙界散芬陀。三昧涤沉痾。
少水成多。一滴净山河。　南无清凉地菩萨摩诃萨。

(三称毕。表白。持净水杯。举云)　柰摩大悲观世音菩萨(三称。举偈云)。

菩萨柳头甘露水。能令一滴遍十方。腥膻垢秽尽蠲
除。加持坛场悉清净。教有密言。谨当持诵。(众。齐持大悲咒。表白
洒净。缓缓而行。先从大殿内。右绕。至殿外。右绕一匝。渐从坛下。旋绕至坛上。三匝毕。各归位。立定巳。主法鸣磬
结咒。举)　柰摩甘露王菩萨摩诃萨(三拜。少顷。先主法出位。至中。拈香。次
表白。次住持。俱拈香巳。归位向上立。唱香赞云)。

田畴龟拆。旱魃为殃。群黎虔祷共奔忙。禾稼苦遭伤。
祈沛琼浆。遍界获清凉。香云盖(三称。表白举云)　一心顶礼。
十方法界常住三宝(三拜。法师静心入观。想十方诸佛。菩萨。及龙王圣众。皆以天眼
遥见。天耳遥闻。他心悉知。知此大清国。某省某府。久旱无雨。为兹如法建坛。依经召请。悉来降临。运想来巳。即
白云)。

恭开如来演法。尝宣请雨之经。轮盖启端。妙显行慈
之义。设高座而铺黄土。虔结净坛。爇明灯以映青幡。
依经请召。由是苦灭乐施。诸龙灵感。云兴泽沛。众姓
欢。腾据今大清国。某省某府。某年某月。亢旱巳久。田
禾半枯。将成荒歉。由是依经建坛。求降甘雨。以救万
民。然恐坛仪有错。僧戒有亏。求不如法。难以感通。切
闻。大轮明咒。能除此咎。众等虔诚。齐持大轮明王咒
七遍。以安坛仪(咒见施食仪轨。诵七遍巳。法师与表白及住持。皆揭开经首。召请经序中
一百八十八位龙王。一齐执香炉。焚香。表白举云)。

一心召请。某某龙王云云。(每十位一合召。召举。接结句云)唯愿。以他
心智。运神足通。上遵佛敕。下悯有情。来兹某省。速降
甘雨。

乃至最后一合。召毕。法师长跪。合掌。依经直白行大

慈法。及施一切乐咒文巳。法师与表白师。即振铃缓
缓朗诵咒三遍巳。动鼓钹竟。法师。鸣磬一下。又直白
经句巳。再依经本。奉请诸如来。一齐执香炉。焚香。表
白举云。

一心奉请。某某如来。(每十位一合请。请毕。接结句云)唯愿。诸佛如来。
运无缘慈。敕兹某省。速降甘雨。

共五十四位。作六翻召请。至最后一翻请毕。法师仍
长跪。合掌。鸣磬一下。直白经文感应。及持咒效验巳。
起立。与表白即振铃。同音。缓缓朗诵咒。三遍。鸣磬。动
鼓钹毕。法师立白。及诵咒。共十一番。俱各咒三遍。毕。
鸣磬。动鼓钹巳。法师抚尺。高声白经中敕文。共六番。
每番。咒三遍。毕。鸣磬动钹巳。法师长跪合掌。鸣磬一
下。依经白结坛仪轨。圆满巳。起立。与表白执香炉。举
回向偈。每句一拜。表白齐和。

求雨功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿亢旱诸州
县。速得甘雨皆充满。此乃救急如火燃。为求灭障速
降雨。唯愿三宝及龙天。慈悯有情雨应时。十方三世
一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜(三归依毕。即下
坛)。

此坛香灯师。当尽心守护。不得使一切閒杂人乱闯。
下午。二板后。法师。与二表白。及住持。其四人入坛。鸣
鱼朗诵请雨经。如是上午请。下午诵。日日无间。至得
大雨乃止。除此坛外。另于附近殿宇中。依次。轮差僧
十人。最少四人。轮诵大悲咒。二十一遍。观音圣号。一

千声。回向拜观音十二拜。三皈毕。换第二班接鱼。如
是轮替。昼夜不绝。以求速雨。上供等事。一如常仪。其
牌位书。

柰摩无边庄严海云。威德轮盖龙王。并诸眷属之位。
(上供毕。举赞云)龙王圣众。威德难量。钦承佛敕散琼浆。大慈
临坛场。润泽清凉。注滴满十方。　柰麻云轮会上。龙
王圣众菩萨。(三称。附祈雨疏稿。此疏当书四道。于建首日。作三处化。或制纸符官三位。同三
道疏。各放在纸符官手上化更妙。一奏三宝。一奏诸天。一奏诸龙王。留一道每日宣读。至雨足。大回向日。焚化。
疏云)。

伏以。亢阳为灾。百物就槁。斯上天之降罚。由下
民之多愆。惟诸佛开慈悲之门。而神咒。有祈禳之应。
由是谨发诚心。启建祈雨道场。谨陈情怀。仰希垂听。
今据大清国。某省某府。某县某寺。住持僧某甲。(若当道官
员为请主。当一一具书姓名)是日至心拈香。皈命大云轮主。释迦
文佛。请雨会上。诸佛圣贤天龙八部。司事尊神诸莲
座下恭通情旨。盖因本处。时值某时。亢旱日久。少降
时雨。泉源消竭。万物枯槁。庶民百姓。其苦如熬。有司
执事。其忧如煎。切闻佛教。有大云轮请雨经咒。最为
感通。由是某甲等。于某日启建。依法祈祷。云集僧众。
加持经咒。然恐事理不周。仪不如法。难感龙天赦宥。
未能即霈甘霖。由是谨贝表章。先奏三宝圣众。次奏
三界诸天。次奏龙玉圣众。乞求俯垂鉴照。怜悯有情。
宥其同业之愆。赐以平等之泽。起云雷于山川。牌滂
沱矣。拯生灵于涂炭。厥惟艰哉。次祈风伯雨师上承
下佑。稼神地主。尽职关心。庶兹多稼。亦乃有秋。时和

岁稔。万民乐业。谨竭丹诚。稽首上疏右疏(第一道疏)恭奏三宝
證明。金莲台下。(第二道疏)诸天洞鉴宝座下。(第三道疏)龙神诸神宝座下。
年月日。住持某甲等。九顿谨奏　附额联。

大云轮坛(此额挂本坛廊下正中。连两傍联句。俱用黑纸白粉。书正楷字)。

大霈甘霖。田畴得而滋育。

洪敷惠泽。草木被以生成。」

【證义曰。祈雨仪轨。俱从佛经录出。惟结坛设座幡
惺图像等。经费浩繁。若系宰官举行。固属易办。倘
为僧众发心。可用纸木代金帛。祇须虔诚整齐而
巳。然经有若汎雨时。亦能令止之句。可见此经。亦
可祈晴而用。但改经文中降注二字。为速止二字。
改请雨为请晴。并另换疏语可也。此润鄙见私议。
谨质高明。又另坛诵大悲咒。助其速赐感通。所谓
一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。
倘于山乡僻野。非当道官员所办者。但请远近真
实高僧。随其所专。至诚求达。亦能致雨。云栖华严
感应略记云。僧道英者陈氏子。蒲县人。年十八。亲
为之娶。五载同居。誓不相触。后从并县。炬法师。听
华严经。便落发。入太行由。柏梯寺。修行止观。属亢
旱。讲华严经以祈甘泽。有二老翁。各二童侍。时来
听讲。英异而问之。乃知海神。因曰。今为檀越。请下
微雨。翁敕二童。童即从窗孔中出。须臾大雨霶霈。
远近咸赖。此讲华严经。而感时雨霶流也。又法华
持验纪云。梁云光法师。普通二年。召于内殿讲法

华经。天雨宝华。天监中。帝以亢阳问志公。公曰。云
能致雨。帝因请讲法华。至其泽普洽。雨即大霔。高
下沾足。此讲法华。经而感雨也。又云。隋灵应南天
竺寺。释真观。钱塘范氏子。少有奇相。舌紫罗纹。左
右手有仙人字。诵法华经。日定一部。开皇十四年
亢旱。时请讲海龙王经。骤雨滂注。此讲海龙王经
而致雨也。又云。宋明州释中立。鄞之陈氏子。丱岁
出家。赐号明智。熙宁中居南湖。继神智席。日宣止
观。元祐中。再主延庆寺。修法华忏法七年。行法将
圆。一日于禅观中。见大舟。师座其中以行。自是辩
慧泉涌。师诵法华踰万部。禳救灾旱。靡不神验。此
诵法华经。并修忏而致雨也。又云。宋会稽。道味山
释宗利。既具戒。往姑苏。依神悟修法华满三载。俄
见普贤。乘空过前。寻诣新城碧沼。专修念佛三昧。
政和元年。天旱祷雨。夺龙王现金色身。甘雨沾足。
此念佛而致雨也。又金刚持验纪云。唐吕文展。开
元三年。任阆中县丞。雅好佛典。尤专心持诵金刚
经。至三万馀遍。灵应奇异。年既衰暮。三牙并落。忽
生如旧。在阆中时。属亢旱。剌使刘浚。令祈雨。才持
一遍。遂获沛然。又若霖潦。别驾又令诵经祈晴。照
时开霁。此诵金刚经致雨也。又明季。杭州。莲池大
师。参学回杭。欲觅一深山养道。见云栖坞幽静。遂
驻锡结茆。属时亢旱。村民请师求雨。师云。老僧在
此。只知念佛。并无祈雨法术。村民云。只要大师念

佛。允请出山。在田坂念佛。雨遂至。村民感德而乐
助。遂成梵刹。此亦以念佛而致雨也。故知祈雨全
赖高僧平日功勋。方能感通。亦须请主。如法虔祷。
方应。若请主不斋戒。僧众无道德。伹为应酬故事。
难感天和矣。甚至喧闹杂秽。酒肉游戏。匪唯不感。
更多愆也。】

** 附祈雪

「仪轨无传。私谓。可以祈雨法。变通行之。五祖演尝有
念诵开首偈云。一年只馀此月。天道未尝降雪。奉告
三界龙神。各自递相报说。普天普地铺银。且要应时
应节。更望大众慈悲。为念神咒助力。附录于此。」

** 遣蝗

「凡遇遣蝗。事急如火。藏无遣蝗之经。古有求天之仪。
客堂先白方丈。次挂牌。(牌云)遣蝗。(此牌悬山门上。又客堂前挂牌云)本
月某日。护法某甲。为遣蝗事。诵金光明经几日。至某
日五鼓供天。顶礼金光明忏法几日。为祈蝗净年丰。
万民乐业。诸师芳名。开列于左。某师　某师　其馀
仪轨。见后住持章念诵条说。今录疏式　　　今据
　　大清国。某省某府。某县某寺。住持某甲。(或当道卒官为
请主。或乡人。或仕宦。随请具书姓名)是日稽首拈香。皈命金光会主。能
仁慈尊。光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。器
界诸神。司事圣众。诸宝座下。恭通情旨。切念。飞蝗蔽
天。惟凶荒之可虑。遗孽入地。恐滋蔓之难图。匪假神
功之驱除。虽极人力而罔措。由是即于本月某日。谨

发诚心。启建遣蝗保苗道场。每日命僧。讽诵金光明
经。五鼓供天。礼金光明忏。伏愿。以此功德。消殄灾虫。
涤之风雨。扫种类以无遗。投之江河。随业感而自化。
民安其业。物遂其生。某等不胜急切。仰望之至。年月
日。住持某甲。当道有司某甲。九顿谨奏(此疏建首日。先焚一道。以
奏天庭。一道。供在坛中。每日宣读。至蝗止散。回向焚化。凡宣疏毕。举赞云)。

保苗护稼。司事尊神。驱逐蝗虫遂民生。秀实满田塍。
蔬果时新。护养谢思深。　柰麻消灾障菩萨(三称)。

其馀上供等事。并如常仪。至蝗止回向。他本保青苗
会。亦在此摄。」

【證义曰。蝗虫。天灾也。古规诵金光明经。拜金光明
忏。奉供诸天。得捷疾感应。按金光明经第二卷。四
天王品云。此经能照诸天宫殿。是经能与众生快
乐。乃至是经能除谷贵饥馑云云。又功德天品云。
以是因缘。增长地味。地神诸天。悉皆欢喜。所种谷
米。芽茎枝叶。果实滋茂云云。又坚牢地神品云。以
是之故。阎浮提内。药草树木。根茎枝叶花果兹茂。
美色香味。皆悉具足云云。又鬼神品云。是经力故。
诸天欢喜。百谷果实皆悉滋茂云云据此。可见此
经。真能遣蝗。悉皆丰熟。理合广遍流通。处处持诵。
常常。不绝。则天下太平。消灾增福。无过于此经。故
唐译称最胜经王也。惜乎。迩来除水陆堂外。世罕
见闻。若山野僻地。无此经者。可将禅门日诵内。有
斋天法仪。从瑶天玉露起。至佛慈广大赞止。全卷

礼诵亦可。但改一心奉请。为一心顶礼而巳。金光
明经感应记云。宋僧从礼襄阳人。居台州平田精
舍。慎重庄默。喜怒不形于色。平居必虔诚持戒。梁
乾化年中夏旱。众请师祈雨。遂诵金光明经。感雨
三日。时钱武肃王闻之。召入府。建金光门忏道场
云云。据此。既能致雨。亦必能遣蝗矣然必须有德
高僧。易于感通。非草草庸辈之所能为也。抑或虔
心持大悲咒代之亦可。所谓一切所求。若不果遂
者。不得为大悲心陀罗尼是也。伹取真实处求。法
法皆能感应。】

** 祈祷韦驮

「凡遇荒歉。常住将绝粮。或为建造。或修理等事。维那
及两序。白住持巳。预定日期。外则请化主通白檀那。
内则报客堂挂牌。(牌云)本月某日起。闻钟声。大众师搭
衣。齐诣大殿。(或韦驮殿)持善天女咒。祈祷韦驮。

○客堂请
书记。预制疏二道。(所为何事。辞当合宜)一。起首宣化。告达圣聪。
一。圆满宣化。每时披读。每日二板后。(或开小静)鸣钟三下。
众集。知客请住持拈香。维那举香赞巳。称柰麻护法
韦驮尊天菩萨。(三遍)即鸣大鱼。每时诵善天女咒绕殿。
(或绕韦驮)计咒一百八遍。(极少四十九遍)末遍鸣引磬二下。一齐
归位。咒毕宣疏。住持再拈香。维那举韦驮赞赞毕。众
三拜。各回本处。每日六时。起止同上。事急者。昼夜十
二时。再急者。日夜调班诵。诚心而虔祷。每日上供如
常仪。至事成就。日回向化疏。谢护法恩　(附助米上供疏)。

伏以。佛为出世慈父。念念不忘僧云住世福田。生生
欲种。爰有一四天下。南赡部洲。大清国省府县寺。奉
佛回向信施助米。住持某甲。(增入施米诸姓名字)切念某等。(用住
持名)资生幻质。须𠙥饮食以充肠借假修真。宁免饔餐
而饱腹。故法轮未转。先展食轮。而六度将修。先资檀
度。兹因寺粮屡空。僧众待哺。爰起募于某日。迄于某
日。共募米若干。　麦若干。　豆若干。　钱若干。此虽
檀越之宏施。实赖　韦天之感应。用荐馨香。聊申敬
谢。伏愿。　天眼洞鉴。照察无私。显示慈恩。果因不昧。
俾乐助之家。随施之人。现生之内。五福骈臻。他报之
中。二严克备。　右疏恭申　韦天證明。谢施回向文
疏　年月日　住持某甲具疏(馀事随改)　(附募化斋米引)
　(盖闻某寺者。某朝某师所建。相继以来。迄今若干岁矣。今栋宇虽坚。缁侣甚众。无柰缺乏资粮。朝午莫恃。兼逢
歉薄。香积难充。清泉野果。不足疗饥。空仓冷灶。将何实腹。既无策之可筹。计唯赖于檀护。伏愿。仁人长者。大施
拯济之功。其广釜钟之惠。或舍[壴-士+止]麦。可充三粥。或施菜米。味入六和。一斛百斛。随力缘而喜舍。千升万升。凭欢
喜以捐输。一言一物。无非功德。或捐或劝。总是善因。凭盏饭以结净缘。喜周禅悦赠少黍而登善簿。福不唐捐。
从此僧众焚修。晨昏诵祷。佛神默佑。定获嘉祥。须急𠃔行。延一寺之慧命。勿吝心力。为三宝之勋臣是为启)
若为建造修理等事。于缘满日。俱应上供。告白韦天。
以报施护之恩。」

【證义曰。此祈祷古规也。盖古人以道德修行为家
务。丛林绝无经忏等事。大众衣食。全赖韦天默护
感化十方。但有修行。决不饿死。脱有急难。但合诚
恳祷韦天。默相辅佑。从无勉强募缘之事。今者多
有愚痴匪僧。为化缘事。以砖砌墙围。仅容其身。植

立于中。如刀在鞘。如等在壳者。或四面钉钉。号钉
关站七日者。或斩断一手。灰布胶漆示诸人者。或
掘地作坑。倒埋其头。双脚向天者。有巨砖自捶其
背至青肿者。有用锁自穿锁其觜唇者。有吃水为
斋。不食五谷者。有双足立桥栏上拜经。人见之无
不惊者。有拖铁索。或拖小船等重百十觔者。如是
过为苦行。显异惑众者。种种不一。非贪即愚。真可
怜悯。我丛林中。决定不许行此等魔事。但谨守清
规。依教修行。韦天决不负汝矣。】

** (附)韦天圣诞

「六月初三日。(或云十三。未知孰是)韦天圣诞。早粥客堂挂牌。(牌云)
是日恭逢韦天圣诞。大众师。闻鼓声。韦殿上供。

○午
梆鸣。知客鸣大鼓三下。众集。上供仪规。并载禅门日
诵。兹不赘惟异白词云。

盖闻。三洲感应护法韦驮尊天菩萨。行齐佛化。德摄
天人。居高听卑。善恶随僧俗之感。兴悲运智。威慈等
菩萨之权。妙證无为。功超有漏。伏念末法僧众。福根
浅薄。道力衰微。匪资　韦天以护持。曷使外魔而不
娆欣逢圣诞。特献𢕟芹。伏愿。　君民获福。普天海晏
河清。国土。清宁。遍界风调雨顺。　佛日增辉。法轮常
转丛林安静。刹土多贤圣之徒僧海调和。法筵挺龙
象之众。檀那衍庆。道侣沾恩。凡所希求。吉祥如意。」

【證义曰。韦天。唯金光明经。及诸天传。出其名。而未
详其本迹也。或曰。即密迹力士。或曰。是楼至佛。】

** (附)伽蓝诞

「按大灌顶经等。西域伽蓝神。一十八位。我东土伽蓝。
多供华光。关帝。龙王等。华光诞或云九月二十八日。
龙王诞不著。关帝诞。俗以五月十三日。依本传。乃六
月二十四日。华光龙王。圣迹不多见。唯关帝。或显圣
于玉泉山。或示现于黄梅院。今(则无地不)显威灵。故僧坊
尊为护法伽蓝神。其诞曰上供。仪同韦天(唯白词为异)。

伏维大帝。匡扶圣教。招提气象常新。俯顺凡情。率土
生灵攸赖。凛神威之远镇诸方横兆何生。惟正直而
聪明。一切邪非自息。是以法王嘉宠。恒随金殿之间
天帝隆旌。屡降宝箓之旨。欣逢岳诞。共效涓忱。敬献
香馐。伏惟慈鉴从兹肃清觉地。并除隐显愆尤。𠃔宜
德。被含生。等视内外缁白(此文。维关帝前用。若通白伽蓝。应用下词)。

恭闻。伽蓝圣众菩萨。智烛三界。光照十方。以伽蓝为
归依。尘尘助护。与法王为城堑。处处分身。屏翰僧伦
权衡佛事。某甲等。(用住持各)身投宝刹。依本界以为归。恭
遇诞辰。共摅诚而设供。伏愿。不忘佛嘱。遍坐道场。翼
辅正轮。廓清魔路。檀那蒙显祐之功。家庭叶庆。僧众
托威权之护。觉路亨通。法幢建处。宗风振起于千秋。
僧海和时。道果圆成于旷劫。」

【證义曰。西域十八伽蓝名。出七佛经等。一。美音。二
梵音。三。天鼓。四。叹妙。五。叹美。六。摩妙。七。雷音。八。师
子。九。妙叹。十。梵响。十一。人音。十二。佛妙。十三。叹德
十四。广目。十五。妙眼。十六。彻听。十七。彻视。十八。遍

视。东土伽蓝。随机不定。或一。唯华光。或关帝。或三。
或五。其名位设相。𠙥开山最初所定。今时又多以
关帝与韦天并列。实因其灵应等也。熙愿赞云。关
圣大帝。威神普应。誓愿宏深。尤切护法。是也。】

** 祭灶

「六月廿四。十二月廿四。(或廿三并)八月初三诞辰。客堂早
粥前挂牌。(牌云)今日恭逢祭灶良辰。开午梆。闻鼓声。大
众师诣　监斋圣前上供。

○厨房香灯师。到监斋位
前设香案巳。往库房取供果香烛等。午梆。知客鸣鼓
三下。众集。烧香传炉。住持拈香礼拜。维那举香云盖
三称。乃至咒食毕。仪与韦天同。唯上供时。监院拈香。
献茶。设拜。至普供养咒竟。维那至中拈香。三拜。问讯
长跪。合掌白云。

恭闻。监斋大士。智超空劫。妙应时机。陈粢盛以忘功。
一粒现须弥之相。居云厨而不宰。大身周法界之门。
福护僧伦。权衡佛事。仰赖威德。特设斋筵。伏愿。以乘
愿之神明。鉴虔恭之将事。随意化身。示有相而原非
色相变生为熟。即食轮而助显法轮。使开厨而證入。
显发群机。令触味以知归。冥加提持。僧众调和。人人
行门精进。咸餐法喜。在在永播真风(一拜归位。举赞毕。齐问讯而退)。」

【證义曰。祭灶虽同。僧俗神异。佛门是监斋大圣。迹
同诸天。应早晨祭。所谓诸天早食也。今规约午祭。
亦可矣。迩来僧坊。同俗晚祭。此于鬼食。甚为不可。
非时而祭。神不受享。徒费无益。又河南府志云。唐。

至正初。少林寺。向有一僧。蓬头祼背跣足。止著单
棍。在厨中作务。数年。慇勤。莫晓法名。至十一年。颖
州红巾贼。率众突至少林。欲行劫掠。此僧乃持一
火棍出。变形数十丈。独立高峰。贼见惊怖。僧大叫
曰。吾紧那罗王也。言讫遂殁。人始知为菩萨化身
塑像寺中。遂为少林伽蓝。天下僧坊。遂以此人为
监斋。而肖像供厨上也。】

百丈丛林清规證义记卷第二