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钦定四库全书
宋名臣奏议卷九十六
宋 赵汝愚 编
礼乐门
士庶五礼
上神宗请定婚嫁丧祭之礼 吕大防
臣伏见朝廷厉新庶政举以三代先王为法而独于典
礼制度似未及汉唐之盛昨闻特下明诏置局考定礼
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文得失有以见圣虑高明急所先务臣之愚素未欲闻
于朝者庶得申于今日矣臣窃观今之公卿大夫下逮
士民其婚丧葬祭皆无法度唯听其为而莫之禁夫婚
嫁重礼也而一出于委巷鄙俚之习丧祭大事也而率
取于浮屠老子之法至于郡县公私礼之大节古所谨
重者一切苟简略无义理臣谨按开宝通礼乃太祖皇
帝所立本朝一代之典臣历观四方唯于淄州尝见之
以备考试举人而巳礼之不行无甚于此周礼八则礼
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俗以驭其民盖谓庶民则可参之以俗而士以上当专
用礼也臣愚欲乞诏谕礼官先择开宝通礼论定而明
著之以示天下违者有禁断以必行虽未能下逮黎庶
而小人所视足以成化况台省官视事州县祭社稷释
奠之类巳略用礼矣推此而为之亦非绝俗难行之事
又今之所行者于礼之中才举数事以渐善俗义在于
此伏惟陛下留神财省立万世法天下幸甚
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上哲宗乞详议五礼以教民 朱光庭
臣闻孔子之言曰立于礼书曰天秩有礼自我五礼有
庸哉则是礼者与天地并而不可斯须废也自三代巳
后其礼遂亡汉唐规规不足道也今圣政日新讲修治
具臣愚以谓为治之道无先于礼盖人情之检柙王政
之纲维莫不由此夫礼废而不讲久矣今天下之人自
丱角已衣成人之服则是何尝有冠礼也鄙俗杂乱不
识亲迎人伦之重则是何尝有婚礼也火焚水溺阴阳
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拘忌岁月无限死者不葬葬者无法五服之制不明重
轻则是何尝有丧礼也春秋不知当祭之时祭日不知
早晚之节器皿今古之或异牲牢生熟之不同则是何
尝有祭礼也冠昏丧祭礼之大者莫知所当行之法朝
廷之上未尝讲修但沿袭故事而巳曾未尽圣人之蕴
公卿士大夫之间亦未尝讲修但各守家法而巳何以
为天下之法车舆服食器用玩好法禁不立僭侈尤甚
富室拟于王公皂𨽻等于卿士风俗如此一出于无礼
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而然也臣今欲乞陛下诏执政大臣各举明礼官参议
五礼上自朝廷所行之制度下至民庶所守之规矩纤
悉讲明䆒极先圣人之蕴以古参今酌人情之所安天
下可通行以为法者著为一代之大典垂诸象魏颁诸
四海以正人伦以变礼俗此则三王之举也臣愿陛下
勉之而巳记曰王者治定制礼恭惟祖宗以来累圣相
承仁功德泽洋溢天下固可以谓之治定矣伏自陛下
盛德临御兴滞补弊朝廷日益清明此明王当制礼之
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时也愿陛下不以臣言为微时赐留神以幸天下
贴黄朝廷盛化无远不被然而五礼之制多出沿
袭未尽讲修人不知其所止其间冠昏丧祭之礼
尤当先讲修以示天下俾得遵行以为规矩然朝
廷之上与公卿士大夫之家皆未有成法伏望圣
慈令明礼之臣与礼官委曲讲修以厚风俗
上哲宗乞详议五礼以教民 颜 复
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臣资材俚陋幸因儒术备位礼官充职以来推道揆分
守之要庶举万一上报器使因思竭中瘁外参古稽今
以赞朝廷日兴之仪不若一明礼实庶补风教以趋大
治则臣分职之心无负愧者臣谓治世之礼发乎威仪
撙节之间至民保皇极家无异尚化行于上俗成于下
不可谓名见而实不虚也不然好之虽笃崇之虽华皆
入循名失实之讥无少益于治体当王者盛时以人情
莫不本良心而后安故行礼未尝外民大而郊庙禋祼
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之节小而闾里酺禜鬼神之仪迩而朝觐聘问之度远
而庠序射享饮食之事盛而蒐苗狝狩类祃之制卑而
农亩颁禽献豜之则崇而加元服降王姬登贤养老之
容下而比族冠婚正齿位读邦法书孝姻之序内而赈
灾赙艰之惠疏而私室送终之式虽隆杀不同致其恭
明其叙发其和复其本汲汲以为岁月日时当行之事
而不敢斯须旷怠其志意一也上躬帅之下说随之如
指臂相萦如源流相通浑然无少间隙是以德风大成
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和气充牣灾害不生刑罚不试知天下有礼之实矣三
代而后沿袭苟简礼乐之存虚名而巳间有不世之君
致时之臣恢明考类烦密光辉止于郊庙朝廷之上崇
植风猷张大声采不及都门之外归于畏之太严勉勉
不敢置尔皆不知其义以安之辅世道民之效漠不可
期其实之丧久矣国家太平百年规模宏远下视汉唐
太常之礼成书定简何止千篇岁举郊庙朝会侍臣有
司考复论难贯附六经取会沿革上下数千年其制富
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赡精致凡事不匮彬彬然可师而士民之礼踵历代之
咎未降彝制下无矜式使有志之士动虚名失实之叹
此甚可为治朝惜也虽然民之至情虽不教不勉自见
盖天畀之源本善不可蔽禦不教则失中失中则流祭
享之礼不教则流于祝禬佛斋婚姻之礼不教则流于
委巷俚习宾客之礼不教则流于游衍嬉乐师田之礼
不教则流于夷风暴俗丧纪之礼不教则流于道释数
术国之正礼格而不下民之良心夺于异习而加愚欲
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风淳而治隆如北行而之粤缘木而求鱼势无可得臣
之愚诚欲乞皇帝陛下太皇太后陛下特发德音下诏
礼官会萃经史古今仪式至诸家祭法岁荐时享家范
书仪之类可取者高而不难近而不迫成士民五礼不
必冕弁以为冠韠韨以为衣俎豆以为器俪皮以为币
驭车而行坐席而食就其便安以颁郡县缓驱以令使
乐而不骇劝晓以文使徐而知义诱掖本心则善之思
思则辨辨则安安则起居动息造次颠沛莫不在忠顺
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孝弟仁义之间人皆有士君子之器至化成矣王者牧
民设刑以辅礼今律民之书一字有易则置邮而下郡
县士民常礼以至无书本末重轻不称从可明矣惟陛
下留神则天下幸甚
议乐
上仁宗论详定雅乐 韩 琦
臣伏闻乐音之起生于人心是以喜怒哀乐之情感于
物则噍杀啴缓之声随而应非器之然也故孔子曰乐
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云乐云钟鼓云乎哉者其言斯有在孟子之对齐宣王
亦有今乐犹古乐之说言能与百姓同乐则古今一也
唐太宗听祖孝孙新乐乃谓乐之作盖圣人缘物设教
治之隆替亦由于此魏元成对以乐在人和不由音调
此皆圣贤述乐之大方以臣识暗艺薄素非知音陛下
设赐甄采使待罪谏列首被诏旨令与丁度等详定胡
瑗阮逸邓保信所造钟律事臣粗考前志参验今古二
家之说差舛未尽逸瑗之围方分保信之用长黍质之
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典据皆无所闻伏自艺祖造邦仁宗接统缛礼具举熙
事咸备通用王朴之乐悉无更易以至黎庶康乂兵革
销戢天下无事垂八十载为乐之用非不和也顷因燕
肃献规妄加磨铝适会李照赴阙谓非克谐陛下发天
纵之能留日昃之听精加练覈许之改作逮于成功即
荐郊庙暨逸瑗继至盛言照乐穿凿再令造律即又围
径未合保信续上新法亦乃长广乖古窃以祖宗旧乐
遵用斯久属者徇一士之偏议变数朝之定律赐金增
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秩优赏其劳曾未周期又将易制臣虑后人复有从而
非者不惟有伤国体实则虚费邦用历观前代议乐古
之管尺尚存而犹是非纷纭累年方就未见今之速而
易也臣窃计之不若穷作乐之原为政治之本使政令
平简民物熙洽海内击壤鼓腹以歌太平斯乃上世之
乐可得以器象求乎既达其原又当究今之急以佐隆
业国家方夏宁一朝廷晏清西北二垂久弛边备犬戎
之性岂能常保弱则卑顺强则骄逆渝盟背约何代而
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无必思密备不虞禾可全推大信此陛下之与左右弼
臣宵旰所虑宜先及之缓兹求乐之诚移访安边之议
急其所急在理为长臣欲乞诏下攸司尽记二家律法
及所造管尺钟磬权量存而未行再命天下有精晓音
律者俾之详正然后施用候一二年间讫无至者则将
王朴逸瑗保信三法别召稽古近臣取其中多合志者
以备雅奏固亦未晚今之定夺权且停罢万一裁择不
胜至幸
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上仁宗议李照所定乐 余 靖
臣闻道路传言已降指挥今月十六日皇帝御后殿令
中书枢密院及修乐书臣寮同于上前详议李照胡瑗
所定雅乐是非事臣窃谓乐者因声以布其和声者因
器以宣其用故假金石以为器然后声得而和分宫商
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以为音然后乐可以审今李照之说形器可辨胡瑗之
议音声未传以此异同欲定优劣不亦难乎又况言有
辨讷意有巧拙又安能顷刻之间定之乎臣又以为古
之作乐者知声有清浊故吹律以制其中恐久而失传
故累黍以存其法后世增损不能识其本声若以古法
求之尚或得其髣髴疑古而不用未知凭何可从况胡
瑗所陈颇有经据何不试令造钟磬一编与李照之乐
更考迭奏取其丝竹之声谐和而不相夺者定以为优
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而后行用彼时集议亦未为晚臣顷闻谈者云云并言
李照学无师法自传损益又挟阎文应以为内助故得
纷然恣其偏见而律度疏长钟声震掉不守古制不可
垂法察于众言照未全是若以乐为政之大者当谨重
改作则宜谨于李昭未改之前今既改而未定又宜详
考律吕审的制度以防其失臣故谓当令胡瑗作为钟
磬而与照乐两辨其声然后是非灼然如在衡鉴不辨
而可知也臣不任区区瞽言待罪之至
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上仁宗请复用王朴旧乐 韩 琦
臣先于景祐三年秋曾奉圣旨令与丁度胥偃高若讷
同共定夺阮逸胡瑗邓保信等所造钟律寻将历代典
志文字及将汉钱分寸较量得王朴旧乐于太祖朝曾
令和岘以司天监景表尺减定与汉唐尺度差近其胡
瑗阮逸邓保信并李照等钟律俱不合古遂具闻奏再
奉圣旨令将汉钱分寸及景表尺别造律管参校臣与
丁度等各陈述不晓音律乞再访知乐者俾令详定后
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蒙寝罢其时臣曾将景祐广乐看详备见实纪李照不
依古法出意制造律度之事今来南郊在近陛下躬行
大礼不可以李照所造违古之乐上荐天地宗庙臣窃
闻和岘减定王朴旧乐钟磬等见今并存欲乞特降圣
旨下太常寺将来郊禋用旧乐所贵国制咸备神听惟
和
上仁宗议乐 宋 祁
臣伏睹右司谏直集贤院韩琦奏劄子节文谓曾将景
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祐广乐记看详备见实纪李照所造违古之乐不可以上荐
天地宗庙窃闻和岘减定钟律等见今存在欲乞特降
圣旨指挥下太常寺复用旧乐者奉敕巳差资政殿大
学士宋绶等与两制同共详定闻奏伏缘臣自景祐元
年中曾蒙差赴太常寺与燕肃等同共磨治钟磬后来
亲见李照重定律度及相次提举胡瑗别造钟磬臣于
太常乐器粗知本末苟有所见不容隐默谨具画一于
后
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一李照所造钟磬当时只是将太府寺布帛尺一面
定法改造比旧乐顿下四律伏缘李照资性诡僻
辨论专固莫非自出私意不循古法其尺约长王
朴尺二寸其斗法以六百二十黍为一龠六龠为
一合自古十龠为合今顿差四合十合为一升十
升为一㪷谓之律㪷其秤以升水之重为一斤
十斤为一秤谓之律
秤又减钟磬十六枚为十二枚其
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钟之形状并不依典故声韵遥长掩遏群乐及李
照自造大竽大笙亦充大乐行用皆惉懘新韵不
依古制及有新降到双凤管乐工吹之并不成声
李照虽自称晓音律其实与伶官贱工识见无异
遂敢败坏祖宗以来旧乐使朝廷以不法之器荐
见天地祖宗四海传闻莫不窃议只如照所定黄
钟之管乃是南吕倍声旧黄钟九寸正声却降在
太蔟夹钟之间其黄钟宫声君声君位也今君声
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降在臣位羽声米处尊宫三年有馀于理尤害天
灾人事不合常礼皆不祥之大也如此数事人无
愚智所共明知陛下况深达律吕可以断自圣虑
便行改正应于李照曾请添损者并违经背古乞如
韩琦所奏一切皆令停罢尽复祖宗旧制
一太常寺旧乐本自唐昭宗时雅乐亡散器无孑遗
寻有博士商盈孙参酌典故更造钟声其后五代
相传习而不改至周时王朴重定尺度略加添正
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太祖朝又诏和岘以景表尺重加磨治稍令声下
昨缘景祐二年燕肃始乞修正乐器其时只得王
朴律准又无王朴所定律尺律管参验音韵而燕
肃只据律准与钟声按定高下即是此太常旧乐
比王朴时巳自不同况和岘减定后又经真宗朝
景德中李宗谔一次修饰至燕肃凡经三度磨铝
然俱不先立尺律律管所以后来无处根正法度
音律然其旧器传自唐宋历祖宗三圣无人轻议
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用之荐享八十馀年虽非的然如舜韶周武法度
明备要之沿袭本末实与典礼最近非同李照率
意诡妄制作不经今若陛下且以考旧典差近法
度即乞先取景表尺裁铸律管以案王朴律然后
和岘当时所定声律高下确然可见况旧钟尚有
七百馀枚系本寺收管略加磨铝令与声律相协
所有旧磬为李照定乐时尽底界截破坏无见存
者若且将李照所定石磬自太蔟以下刻磨长短
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亦与旧乐黄钟以下髣髴相近及将夲寺磬扑二
百馀片相兼添补亦可谐合音律与钟粗得三架
即可于将来南郊大礼前一时了毕不过数月便
可见功其馀丝竹诸器只是移正声调便成雅乐
况礼乐之本出自天子今陛下天纵睿圣通知音
律复古顺道何所致疑伏乞即下有司速令脩复
以旌善述之美
一景祐三年诏令臣监领胡瑗铸造钟磬一架臣伏
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见胡瑗晓算法能将先儒所说黄钟管内八百一
十分为方分算法并与郑康成周礼注及班固律
历志古法相合自隋唐以来诸儒辨论黄钟一龠
之法皆不及瑗相次于杂物库请铜铸之时忽于
杂铜内得古钟三枚即不知甚年及是何州县纳
到臣与故翰林侍读学士冯元即时验认其钟古
质精妙项镈皆有廉隅上有三十六乳馀外瑑云
气为饰有两栾之制如铃不圆正与周礼所说形
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制相符一钟破损二钟尚可叩击遂子细洗涤于
钟上有篆文两行其篆亦字体古简推本其文不
是近代所造乃是汉魏间所用者其文曰越作朕
皇祖文考宝和钟越思万年子子孙孙永保用享
凡二十二字臣与冯元商量此既古器又合经典
遂画图
子进呈后一面勒令胡瑗悉依古钟形状造制新
钟成一十六枚其胡瑗所定律尺律管比王朴钟
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只下半律钟磬甚得谐韵其时不曾许当面进呈
遂只送太常寺收系即目见在后来又蒙别差官
详定李照胡瑗等律尺管其时议者皆云胡瑗实
龠之黍或有小大不同以为未尽合古遂抑而不
行至于八百一十分之法则尽以为然无有非者
臣以为胡瑗之尺黍虽有长短大小之差未尽合
古然比旧乐又近法度如更使诸儒略加论讨庶
可施行而合雅正矣臣又窃谓陛下用心详定雅
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乐之日获此古钟乃是瑞应因此若便定律尺律
管使诸儒极意论难从其长者定为尺法然后作
钟石以声之有何不可而前来议者固执李照不
法之器以为此乐已经郊祀天地不可轻改更候
有知音者然后改之且祖宗旧乐相传八十馀年
经真宗东封西祀一旦李照狂妄率然败坏却无
轻改之惮今欲依据经典裁正律度反以为更俟
知音假如今世遂无知音则是李照不经之器便
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传后代取笑千载此亦陛下昭然可判议者之大
谬也臣以为陛下既自明律度不须更以知音为
言夫知音自古难得非独今也若世无夔牙则且
当以法自据虽有清浊高下其失不远故臣愿陛
下只将胡瑗八百一十方分之法诏取上党秬黍
择其中者差一二精力宦官及左右一二信臣于
宫中重加校定陛下因以馀暇亲临制决黍定求
寸寸定求尺尺定则律度量衡四物皆正矣然后
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依古法将新尺试以推步晷景若合此一不谬也
试以新管埋地候气气候若应此二不谬也然后
可以遂班天下明告以律度量衡之法因之脩定
雅乐诏当今稍知音律经术者同加讨论事无不
济然此一事虽非朝夕急政陛下能以万几之暇
虑而定之亦千载不刋之美也其有先获古钟恐
禁中忘记当时进呈图样今再画到一本随状进
呈
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右具如前臣以儒史为业合为文辞敷启又缘臣久在
病假既不获乞上殿面奏今来事涉辩论不敢脩饰文
语贵要畅尽事理是敢直说本末
上仁宗乞复用旧乐 范 镇
臣伏见国家自废祖宗旧乐用新乐以来及今四五年
日食星变冬雷秋雹风雨不时寒暑不节不和之气莫
甚于此者使乐无所感动则已乐而有所感动则众异
之至未必不由此也去年十二月晦大雨雪大风宫架
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辄坏元日大朝会乐作而陛下疾作臣恐天意以为陛
下不应变祖宗旧乐而轻用新乐也不然何以方乐作
之时而陛下疾作天意警陛下之深自初议乐时臣尝
论新乐非是其间画一一通最为详悉今再具进呈乞
下执政大臣参详臣画有如可采伏乞且用祖宗旧乐
以俟异时别加制作
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上神宗乞参酌王朴等乐以考中声
刘元等
臣等伏见太常大乐钟磬凡三等王朴乐一也李照乐
二也胡瑗阮逸乐三也王朴之乐其声太高此太祖皇
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帝所尝言不俟论而后明仁宗景祐中命李照定乐乃
下律法以取黄钟之声是时人习旧听疑其太重李照
之乐由是不用至皇祐中胡瑗阮逸再定大乐比王朴
乐微下而声律相近及铸大钟成或讥其声弇郁因亦
不用于是郊庙依旧用王朴乐乐工等自陈若用王朴
乐钟磬即清声难依如改制下律钟磬清声乃可用益
验王朴钟磬太高难尽用矣今以二等钟磬参校其声
则王朴阮逸乐之黄钟正与李照乐之太蔟相当王朴
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阮逸之乐编钟编磬各十六虽有四清声而实差黄钟
大吕之正声也李照之乐编钟磬各十二虽有黄钟大
吕而全阙四清声非古制也圣人作乐以纪中和之声
所以导中和之气清不可太高重不可太下使八音协
谐歌者从容而能永其和乃中和之谓也臣等因精择
李照编钟编磬十二参于律者增以王朴无射应钟及
黄钟大吕清声以为黄钟大吕太蔟夹钟之四清声俾
众乐随之歌工兼清声以咏之其声清不太高重不太
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下中和之声可以考矣欲请下王朴乐二律以定中和
之声就太常钟磬择其可用者用之其不可修者则定
从而别制
宋名臣奏议卷九十六
(然后无形之声音得而和气可道形者何秬黍也律也/尺也龠也釜也斛也算数也权衡也钟也磬也是十者)
(六毫为方分古者以竹为律竹形本圆而今以方分置/算此律之为非是二也又按汉书分寸尺丈引本起黄)
(用八寸十寸尺明矣故知以八寸尺为釜之方十寸尺/为釜之深而容六斗四升千二百八十龠也积实一百)