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钦定四库全书
宋名臣奏议卷八十五
宋 赵汝愚 编
礼乐门
郊祀
上英宗乞罢郊宫无益工作 吕 诲
臣窃以国家之大事莫重于郊祭罄明察之心尚质崇
简所以称天子之德也天神之祐荅以灵贶享是精诚
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而已陛下纂绍之初方修大礼自诏下中外灾祥屡至
霖雨之后积阴不解继之以雪民之困穷饥冻迫切咨
怨之声喧于衢路且人心悦则天意顺今民忧结不解
和气从何而生乎殆陛下奉天之意有所未至佐佑之
臣或慢其事未尽虔恭之诚尔况冬至俯迩乘舆临幸
之处经雨摧坏未修者尚多期限既促督役愈急在有
司不得不然也岂唯冒寒工作灭裂枉费物料罢癃之
卒不僵仆则自经而死可胜其数伤和气之尤甚臣以
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为陛下一意崇祀经历之处虽有颓垣坏居何害于行
礼宜尚质崇简以副天心如临祭之处土木兴作丹雘
雕饰青城浮华之设工作无益者权令停罢少宽人力
以塞怨望至若灾沴之际祷祈之事固亦有之虽当遣
辅臣诣宫观斋洁求晴然人臣未足以动天释老何德
以庇民所切者陛下之诚宣布于外聊以慰都人之望
此二事唯圣慈留念早降指挥祀事更在虔修以召和
气臣不胜惓惓之至
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上神宗论青城劳费乞建斋宫
吕 诲
臣伏睹累降诏敕裁减浮费有以知讲求治体崇俭为
先中外共闻莫不庆抃臣切谓裁约用度事体至轻有
司奉行当有条理唯南郊青城所须数十万缗劳费至
广无益奉祠之大者谨按周礼掌次之职旅上帝祀五
帝则张大次小次居止于坛壝之外盖所以示虔恭之
至矣近世制作无度礼意俱失虚设梁栋纯被绘䌽规
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摹宸居极其华丽甚者山亭水池虫鱼之戏䌽花交映
禽物万状游观之胜无不具焉前期旬浃纵士庶嬉游
其间是岂蠲洁事神之谓哉徒成侈靡夸大一时臣虽
至愚甚为圣朝惜之且大礼尚质犹惧不称乎天德而
华观所居恐非得以清乎斋戒仪卫之盛今古不同大
次之位岂须幄帟不若营建斋宫以图永久臣尝观太
庙斋宫制度俭约事神之体得为中礼臣欲乞规此宪
度创建郊宫中洁斋居外严宿卫非特事祀克循简易
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庶几国用大省劳费我朝兴隆一百馀年未暇改为陛
下一旦经始人心必悦有益圣德于事易行伏望留神
省察天下幸甚
上神宗论谅阴合行郊礼 王 圭
臣等谨按王制丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而
行事传谓不敢以卑废尊也则居丧而可得见天地也
春秋僖公三十三年传凡君薨卒哭而祔祔而作主特
祀于主烝尝禘于庙杜预以谓新主既特祀于寝则宗
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庙四时常祀自当如旧是则居丧而可得见宗庙也周
公称商高宗谅阴三年不言子张疑之以问仲尼仲尼
荅曰何必高宗古之人皆然高宗不云服丧三年而云
谅阴三年者杜预又谓古者天子诸侯三年之丧既葬
而服除谅阴以居心丧不与士庶同礼也然则服除之
后郊庙之祭可勿举乎南齐以前代君嗣位或仍前郊
之年或别自为郊下有司议而王俭乃援晋宋以来皆
改元即郊而不用前郊之年又自汉文以来皆即位而
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谒庙至唐德宗以后亦踰年而行郊况本朝景德二年
真宗居明德皇太后之丧既易月而服除明年遂享太
庙而合祀天地于圜丘臣等伏请皇帝将来冬至躬行
郊庙之礼其服冕车辂仪物音乐缘饰事者皆不可废
上神宗论天地合祭为非礼 陈 襄
臣伏承圣意以天地合祭于圜丘为非礼之正诏令更
定臣谨按周礼大司乐以圜钟为宫冬日至于地上之
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圜丘奏之六变以祀天神以函钟为宫夏日至于泽中
之方丘奏之八变以祭地示夫祀必以冬日至者以其
阳气来复于上天之始也故宫用夹钟于震之宫以其
帝出乎震也而谓之圜钟者取其形以象天也三一之
变合阳奇之数也祭必以
夏日至者以其阴气潜萌于下地之始也故宫用林钟
于坤之宫以其万物致养于坤也而谓之函钟者取其
容以象地也四二之变合阴
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偶之数也又大宗伯以禋祀实柴槱燎祀其在天者而
以苍璧礼之以血祭狸沈□副祭其在地者而以黄琮
礼之皆所以顺其阴阳辨其时位仿其形色而以气𩔖
求之此二礼之不得不异也故求诸天而天神降求诸
地而地示出得以通精诚以逆福釐以生烝民以阜万
物此百王不易之礼也去周既远先王之法不行汉元
始中奸臣妄议不原经意附会周官大合乐之说谓当
合祭平帝从而用之故天地共犊礼之失自此始矣由
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汉历唐千有馀年之间而以五月亲祠北郊者唯四帝
而已如魏文帝之太和周武帝之建德隋高祖之开皇
唐睿宗之先天皆希阔一时之举也然而随得随失卒
无所定垂之本朝未遑釐正恭惟陛下恢五圣之述作
举百王之废坠典章法度固已比隆先王之时矣岂袭
后世一切之礼乎是以臣亲奉德音俾正讹舛之礼首
宜正其大者大者不正而末节虽正无益也况天地岁
祀令亦不废顾惟有司摄事而已诚未足以上尽圣
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恭事之意也臣以谓既罢合祭则南北自当别祀伏请
陛下每遇亲祀之岁先以夏日至祭地示于方丘然后
以冬日至祀昊天于圜丘此所谓大者正也然议者或
谓先王之礼其废也久不可复行古者斋居近
仪卫省用度约赐予寡故虽一岁遍祀而国不费人不
劳今也斋居远仪卫繁用度广赐予多故虽三岁一郊
而犹或惮之况一岁两祀乎必不获已则三年而迭祭
或如后汉以正月上丁祠南郊礼毕次北郊或如南齐
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以正月上辛祠昊天次辛瘗后土不亦可乎臣窃谓不
然记曰祭不欲疏疏则怠夫三年迭祭则是昊天大神
六年始一亲祀得无已怠乎记曰大事必顺天时二至
之交周公之制也舍是而从后王之失礼可谓法欤彼
议者徒知苟简之便而不睹尊奉之严也伏惟陛下鉴
先王已行之明效举旷世不讲之大仪约诸司之仪卫
损大农无名之费使臣得以讲求故事参究礼经取太
常仪注之文以正其讹谬稽大驾卤簿之式以裁其繁
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冗唯以至恭之意对越大抵以迎至和以格纯嘏庶成
一代之典以示万世
上神宗论夏至祭地遣冢宰摄事
张 璪
臣伏见天地合祭议者不一而臣窃谓阳生于十一月
阴生于五月则阴阳之生天地致用之始先王于是顺
阴阳之义以冬日至祀天于地上之圜丘夏日至祭地
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于泽中之方丘以至牲币器服诗歌乐舞形色度数莫
不仿其象𩔖故天神地示可得而礼由此观之则夏日
祭地于方丘而天子亲涖之此万世不可易之理也议
者以谓当今万乘仪卫加倍于古方盛夏之时不可以
躬行乃欲改用他月不唯无所据依又失所以事地顺
阴之义必不得已臣以谓宜即郊祀之岁于夏至之日
盛礼容具乐舞遣冢宰摄事虽未能皆当于礼庶几先
王之遗意犹有存焉
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上神宗论合祭宜循旧典 陈 荐
臣窃惟议者以天地合祭始于王莽稽之典礼有所未
合故罢之臣切有疑谨案周颂曰昊天有成命郊祀天
地也前汉志载郊祀歌十九章其七章曰惟泰元尊媪
神蕃釐说者曰泰元天神也媪神地神也第八章言涓
选休成天地并况此天地同祀可以槩见恐非自王莽
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始也夫国之大事莫大于天地宗庙之祀有其举之莫
能废也古者祀事皆天子亲行降及后世事与古异或
因或革各从其宜故多遣官摄事今圣朝郊庙之祭三
岁一亲行必先朝飨景灵宫荐太庙然后合祭天地于
圜丘盖参用旧章得礼之中而议者又谓亲郊之岁夏
之时不可躬行宜遣冢宰摄事而罢冬至天地合祭臣
亦谓夏至方丘之祀决不可躬行虽大备礼乐上公摄
祭亦恐此议未能合古终不若天地合祭之日亲执圭
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币诚志内尽礼容外重也况天子父事天母事地既亲
礼天神而不亲礼地祗质之情文深恐未安陛下聪明
睿智圣学深博古今万事无一不昭其本原其三岁亲
郊天地合祭之礼伏乞且循旧制以昭恭事三神之意
上哲宗乞议皇地祗亲祠之礼 许 将
臣近准敕差夏至祭皇地祗摄事窃考祀仪见乃者详
定礼文所奏亲祀南郊合祭天地非礼乃建议罢圜丘
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皇地祗并从祀位郊祀之岁不及亲祠地祗即冢宰摄
事已且为仪行之臣伏以王者父天母地并为大神自
古祭祀虽有异同然未有偏正而不躬行者也且三岁
冬至天子亲祀遍享宗庙祀天圜丘而其岁夏至方泽
之祭乃止遣上公则是皇地祗遂永不在亲祠之典此
大阙礼也不可不议伏望圣慈博诏儒臣讲求典故斟
酌其宜正祀典以为万世法
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上哲宗乞合祭 顾 临等
臣等近于尚书礼部集议亲祠皇地祗已具闻奏伏请
南郊合祭未闻圣旨指挥臣等窃以天地特祭经有明
文然自汉以来不能行之千有馀年矣昔商因夏礼周
因商礼皆有损益孔子曰其或继周者虽百世可知也
可知者亦犹商因于夏周因于商也时异事变不可尽
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知虽有圣人继周亦必损益是以先代之礼后代有不
相沿前王之礼后王有不相袭唐虞五载一巡守周则
十二年岂可谓唐虞非乎盖周不能行也先帝朝献景
灵宫十一殿一日而遍陛下一岁乃遍亦因时制宜欲
可行也合祭之礼臣等不敢远引前代自太祖建隆四
年初郊至于元丰百二十年已成一代之礼后嗣可以
遵承天地父母理无不可以并不得言渎太祖平一海
内太宗真宗皆致太平仁宗享国长久英宗神宗绍休
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圣绪率用此礼神祗飨荅非不蒙福报也唯元丰六年
用详定郊庙奉祀礼文所议云殆非所谓以𩔖求神之
意遂迁皇地祗之位盖以地祗当祭于方丘乐以八变
不可以升圜丘也夫周之后稷本朝之太祖皆当享于
宗庙乐以九变而周公制礼以祖配天未有或非之者
也祖可以配则地何为不可以并乎然先帝所以行之
者决欲亲祠北郊也若先帝能力行之而陛下未能犹
当且复其旧况先帝尚未行乎设先帝已行而复知其
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难未必不改而从旧也宋兴以来太祖郊四太宗郊五
真宗郊五仁宗郊九英宗郊一神宗郊三皆合祭不合
祭者唯元丰六年一郊耳陛下嗣位八年已再飨明堂
当并见天地今初郊祀若循祖宗之旧他日果能行北
郊之礼然后罢合祭未为失也今未能用周礼而先罢
之他日欲亲祠则不果欲合祭则已罢父天母地偏而
不备伏恐圣虑未得安也若北郊既不可行而复议合
祭则慢神已甚虽宴享宾客犹不可以如此况事大神
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祗乎臣等不知今欲亲祠北郊如之何而可也一年再
郊此必不能且夏日之至未易行也减损北郊之仪以
就可行是于父母有隆杀也南北郊与明堂间祀则南
祀愈疏亦未为得礼也或六年或九年而一郊此岂周
礼乎如此则北郊之礼必为空文未有可行之日也今
近舍祖宗百馀年已行之礼而欲远复三代千馀年不
举之祭去所易而就所难守周礼之空文虚地祗之大
祀失今不定后必悔之㐲望圣慈早以时决无疑于祖
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宗之旧以昭大孝之隆圜丘合祭依熙宁十年典礼则
四海群生并受其福臣等忝备近臣义不敢默
上哲宗乞分祭 曾 肇
臣近奉诏集官议南郊合祭天地事已具议状奏闻讫
臣职在典礼再三思惟此天地大祭国家重事况当陛
下郊祀之初尤宜敬重举错一有未安贻议万世尚虑
前状开陈未尽敢再冒昧以闻伏以天地合祭非先王
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之礼学士大夫所共知之不待臣言而信也然使合祭
于承事神祗无不顺之理虽非先王之礼何为而不可
行盖以圣人之于祭求之于茫昧不可知之中故必因
其方顺其时而用其𩔖以致之是以因高以事天因下
以事地兆五帝于四郊朝日于东夕月于西兆司中司
命于南兆风师雨师于北兆山川丘陵坟衍各因其方
而春夏秋冬各顺阴阳之性其于祭事或燔或瘗或埋
或沈以至圭璧币牲坎坛乐舞各从其𩔖先王非苟为
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之以谓求之如此之尽然后庶几神之来享也苟为反
是则其于格神也难矣今论者以罢合祭则天子未有
亲见地祗之时夏至亲祠北郊则以五月行礼为难欲
因南郊并举地祭此施于人事以求自便则可矣以此
为亲见地祗之实则未也何则事之非其方致之非其
𩔖又违其时施于群小祀且犹不可况地祗之尊乎以
此事地地祗未必来享而便谓此为亲见地祗之实此
臣之所未喻也且屈已从神与屈神以从已二者孰安
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今以五月行礼为难而引地祗以就冬祭苟从人事之
便恐失陛下恭事地祗之意此又臣之所未喻也圣人
之事神洞洞乎其忠属属乎其敬舍忠舍敬常情所不
肯为而谓陛下肯安之乎臣愚故谓合祭不可复亲祠
不可废但当斟酌时宜省去繁文末节则亲祠之礼无
不可为已于前状论之矣唯陛下留神省察远推先帝
复古之心持以至诚不倦之意无从苟简自便之说以
成躬事地祗之实则上下神祗孰不顾享天下后世孰
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不称颂臣以职事谊当罄竭伏望圣慈详加采择不胜
幸甚
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上哲宗乞分祭 曾 肇
臣伏睹诏书冬日至南郊宜设皇地祗位以严并况之
报此盖皇帝陛下急于亲祭地祗不待考正典礼遽下
此诏然臣切详诏旨亦云合祭不应古义今则设皇地
祗位于南郊乃是复行合祭之礼既以为非又自行之
一诏之中前后违戾诏书又云厥后躬行方泽之祀则
修元丰六年五月之制是则异时北郊礼行合祭复罢
天地大祀国家重事而轻易变更颇𩔖儿戏废置神位
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几于弈棋此臣所以闻诏愕然不知所措也臣伏思陛
下之意无他以谓王者父天母地尊亲并行即位以来
亲见上帝而未及地祗恐乖明察之义又为议者所惑
以谓五月祭地必不可行则是长阙事地之礼故因南
郊并举地祭欲以致诚敬于地祗尔以臣所见欲以致
诚反近于怠欲以致敬反近于渎何则南郊非祭地之
处冬至非见地之时乐以圜钟为宫其变以六非致地
祗之音燔柴升烟非祭地祗之礼不问神之享与不享
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姑欲便于人事不近于怠乎今世之人家有尊长所居
异宫子弟致敬必即其处尚不敢屈致一堂况天子事
地可不如家人之礼哉前日以合祭为非而罢之今日
复行异日复罢谓神无象废置自由不近于渎乎陛下
志在诚敬而所行反近于怠且渎此无它为陛下谋者
以古为迂率意改作务从苟且趣便一时故也臣愚不
达时变窃为陛下痛惜之陛下即位八年两行明堂大
享之礼今兹有事南郊凡与天神举皆从祀次第行之
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则将来郊祀之岁亲祠北郊并及诸神固未为晚何苦
遽为此举以涉非礼之议哉况五月祭地前世之所尝
行本朝开宝中亦曾四月行雩祀之礼古人尚以六月
出师孰谓夏至有不可行礼者哉臣愚伏望陛下速降
德音收还前诏今冬南郊礼毕即命有司详定亲祠北
郊仪物仍令斟酌时宜省去繁文末节以从简便俟至
郊祀之岁断在必行如此则于承事神祗不失诚敬先
帝已正礼文不至无名改作使万世之后以谓复行先
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王祭地之礼自陛下始不亦善乎臣蒙恩擢备从官职
在典礼朝廷举措得失臣与其责故自闻诏以来彷徨
累日言之则为逆旨不言则为失职熟虑再三宁以逆
旨获罪不敢失职以负陛下任使也是以罄竭狂愚触
犯忌讳庶几万一有补圣明则臣虽受重诛所不敢避
唯陛下留神省察不胜幸甚
上哲宗圜丘合祭六议 苏 轼
臣伏见九月二十二日诏书节文俟郊礼毕集官详议
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设皇地祗事及郊祀之岁庙飨典礼闻奏者臣恭睹陛
下近者至日亲祀郊庙神祗享荅实蒙休应然则圜丘
合祭允当天地之心不宜复有改更臣窃惟议者欲变
祖宗之旧圜丘祀天而不祀地不过以谓冬至祀天于
南郊阳时阳位也夏至祀地于北郊阴时阴位也以𩔖
求神则阳时阳位不可以求阴也是大不然冬至南郊
既祀上帝则天地百神莫不从也古者秋分夕月于西
郊亦可谓阴位矣至于从祀上帝则以冬至而祀月于
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南郊议者不以为疑今皇地祗亦从上帝而合祭于圜
丘独以为不可则过矣书曰肆𩔖于上帝禋于六宗望
于山川遍于群神舜之受禅也自上帝六宗山川群神
莫不毕告而独不告地祗岂有此理哉武王克商庚戍
柴望柴祭上帝也望祭山川也一日之间自上帝而及
山川必无南北郊之别也而独略地祗岂有此理哉臣
以知古者祀上帝则并祀地祗矣何以明之诗之序曰
昊天有成命郊祀天地也此乃合祭天地经之明文而
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说者乃以比之丰年秋冬报也曰秋冬各报而皆歌丰
年则天地各祀而皆歌昊天有成命也是大不然丰年
之诗曰丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴
烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆歌于秋可也歌于冬亦
可也昊天有成命之诗曰昊天有成命二后受之成王
不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之终篇
言天而不及地颂所以告神明也未有歌其所不祭祭
其所不歌也今祭地于北郊歌天而祀地岂有此理也
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臣以知周之世祀上帝则地祗在焉歌天而不歌地所
以尊上帝故其序曰郊祀天地也春秋书不郊犹三望
左氏传曰望郊之细也说者曰三望太山河海或曰淮
海也又或曰分野之星及山川也鲁诸侯也故郊之细
及其分野山川而已周有天下则郊之细独不及五岳
四渎乎岳渎犹得从祀而地祗独不得合祭乎秦燔诗
书经籍散亡学者各以意推𩔖而已王郑贾服之流未
必皆得其真臣以诗书春秋考之则天地合祭久矣议
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者谓合祭天地始于王莽以为不足法臣窃谓礼当论
其是非不当以人废光武皇帝亲诛莽者也尚采用元
始合祭故事谨按后汉书郊祀志建武二年初制兆于
洛阳为圜坛八陛中又为重坛天地位其上皆南乡西
上此则汉世合祭天地之明验也又按水经注伊水东
北至洛阳县圜丘东大魏郊天之所准汉故事为圜坛
八陛中又为重坛天地位其上此则魏世合祭天地之
明验也唐睿宗将有事于南郊贾曾议曰有虞氏禘黄
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帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊鲧郊之与庙皆有禘禘
于庙则祖宗合食于太祖禘于郊则地祗群望皆合于
圜丘以始祖配享盖有事祭非常祀也三辅故事祭于
圜丘上帝后土位皆南面则汉尝合祭矣时褚元亮郭
山恽等皆以曾言为然明皇天宝元年二月敕曰凡所
祠享必在躬亲朕不亲祭礼将有阙其皇地祗宜如南
郊合祭是月二十日合祭天地于南郊自后有事于圜
丘皆合祭此则唐世合祭之明验也今议者欲冬至祀
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天夏至祀地盖以为用周礼也臣请言周礼与今礼之
别古者一岁祀天者三明堂享帝者一四时迎气者五
祭地者二享宗庙者四凡此十五者皆天子亲祭也而
又朝日夕月四望山川社稷五祀及群小祀之𩔖亦皆
亲祭此周礼也太祖皇帝受天眷命肇造宋室建隆初
郊先享宗庙并祀天地自真宗以来三岁一郊必先有
事景灵遍享太庙乃祀天地此国朝之礼也夫周之礼
亲祭如彼其多而岁行之不以为难今之礼亲祭如此
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其少而三岁一行不以为易其故何也古者天子出入
仪物不繁兵卫甚简用财有节而宗庙在大门之内诸
侯出爵赏必于太庙不止时祭而已天子所治不过王
畿千里唯以斋祭礼乐为政事守此则天下服矣是故
岁岁行之率以为常至于后世海内为一四方万里皆
听命于上机务之繁万倍于古力有所不能给自秦汉
以来天子仪物日以滋多有加无损以至于今不复如
古之简易也今所行皆非周礼三年一郊非周礼也先
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郊二日而告原庙一日而祭太庙非周礼也郊而肆赦
非周礼也优赏诸军非周礼也自后妃已下至文武官
皆得荫补亲属非周礼也自宰相宗室已下至百官皆
有赐赉非周礼也此皆不改而独于地祗则曰周礼不
当祭于圜丘此何议也议者必曰今之寒暑与古无异
而宣王薄伐猃狁六月出师则夏至之日何为不可祭
乎臣将应之曰舜一岁而巡四岳五月方暑而南至衡
山十一月方寒而北至常山亦今之寒暑也后世人主
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能行之乎周所以十二岁一巡者唯不能如舜也夫周
已不能行舜之礼矣天之寒暑虽同而礼之繁简则异
是以有虞氏之礼夏有所不能行夏商之礼周有所不
能用时不同故也宣王以六月出师驱逐猃狁盖非得
已且吉父为将王不亲行也今欲定一代之礼为三岁
常行之法岂可以六月出师为比乎今议者必又曰夏
至不能行礼则遣官摄祭祀亦有故事此非臣之所知
也周礼大宗伯王不与则摄位郑氏注曰王有故则代
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行其祭事贾公彦疏曰有故谓王有疾及哀惨皆是也
然则摄事非安吉之礼也后世人主不能岁亲祭故命
有司行事其所从来久矣若亲郊之岁遣官摄事是无
故而用有故之礼也议者必又曰省去繁文末节则一
岁可以再郊臣将应之曰古者以亲郊为常礼故无繁
文今世以亲郊为大礼则繁文有不能省也若帷城幔
屋盛夏则有风雨之虞陛下自宫入庙出郊冠通天乘
大辂日中而舍百官卫兵暴露于道铠甲具装人马喘
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汗皆非夏至所能堪也王者父事天母事地不可偏事
天则备事地则简是于父母有隆杀也岂得以为繁文
末节而一切欲省去乎国家养兵异于前世自唐之时
未有军赏犹不能岁岁亲祠天子出郊兵卫不可简省
大辂一动必有赏给今三年一郊倾竭帑藏犹恐不足
郊赉之外岂可复加若一年再赏国力将何以给分而
与之人情岂不失望议者必又曰三年一祀天又三年
一祀地是非臣之所知也三年一郊已为疏阔若独祭
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地而不祭天是因事地而愈疏于事天自古未有六年
一祀天者如此则典礼愈坏若复古而背古愈远神祗
必不顾享非所以为礼也议者必又曰当郊之岁以十
月神州之祭易夏至方泽之祀则可以免方暑举事之
患此又非臣之所知也夫所以议此者惟欲举从周礼
也今以十月易夏至以神州代方泽不知此周礼之经
耶抑变礼之权耶若变礼从权而可则合祭圜丘何独
不可十月亲祭地十一月亲祭天先地后天古无是礼
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而一岁再郊军国劳费之患尚未免也议者必又曰当
郊之岁以夏至祀地祗于方泽上不亲郊而通爟火天
子于禁中望祀又非臣之所知也书之望秩周礼之四
望春秋之三望皆谓山川在境内而不在四郊者故远
望而祭也今所在之处俛则见地而云望祭是为京师
不见地乎此六议者合祭可否之决也夫汉之郊礼尤
与古戾唐亦不能如古本朝祖宗钦崇祭祀儒臣礼官
讲求损益非不知圜丘方泽皆亲祭之为是也盖以时
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不可行是故参酌古今上合典礼下合时宜较其所得
已多于汉唐矣天地宗庙之祭皆当岁遍今已不能岁
遍是故遍于三年当郊之岁又不能于一岁之中再举
大礼是故遍于三日此皆因时制宜虽圣人复起不能
易也今并祀不失亲祭而北郊则必不能亲往二者孰
为重乎若一年再郊而遣官摄事是长不亲事地也三
年间郊当祀地之岁而暑雨不可亲行遣官摄事则是
天地皆不亲祭也夫分祀天地决非今世之所能行议
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者不过欲于当郊之岁祀天地宗庙分而为三耳分而
为三有三不可夏至之日不可以动大众举大礼一也
军赏不可复加二也自有国以来天地宗庙唯飨此祭
累圣相承唯用此礼此乃神祗所歆祖宗所安不可轻
动动之则有吉凶祸福不可不虑三也凡此三者臣熟
计之无一可行之礼伏请从旧为便昔西汉之衰元帝
纳贡禹之言毁宗庙成帝用丞相衡之议改郊位皆有
殃咎著于史册往鉴甚明可为寒心伏望陛下详览臣
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此章则知合祭天地乃是古今正礼本非权宜不独初
郊之岁所当施行实为无穷不刋之典愿陛下谨守太
祖建隆神宗熙宁之礼无更改易郊祀庙飨以敉宁上
下神祗仍乞下臣此章付有司集议如有论即须画一
解破臣所陈六议使皆屈伏上合周礼下不为当今军
国之患不可但执更不论当今可与不可施行所贵严
祀大典早以时定
贴黄唐制将有事于南郊则先朝献太清宫朝享太
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庙亦如今礼先二日告原庙先一日享太庙然议者
或亦以为非三代之礼臣谨按武王克商丁未祀周
庙庚戍柴望相去三日则先庙后郊亦三代之礼也
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宋名臣奏议卷八十五
(于夏至之日盛礼容具乐舞遣冢宰摄事元祐中曾/肇议国朝以来三岁一见天地祖宗未尝废阙今冬)