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钦定四库全书
宋名臣奏议卷八十三
宋 赵汝愚 编
儒学门
学术
上仁宗乞删去九经正义中谶纬之文
欧阳脩
臣伏见国家近年以来定贡举之科以为取士之法建
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立学校以为养士之方然士子文章未纯节行未笃不
称朝廷励贤兴善之意所以化民成俗之风臣愚以谓
士之所本在乎六经而自暴秦焚书圣道中绝汉兴收
拾亡逸所存无几或残编断简出于屋壁而馀龄昏眊
得其口传去圣既远莫可考證偏学异说因自名家然
而授受相传尚有师法暨晋宋而下师道渐亡章句之
篇家藏私蓄其后各为笺传附著经文其说存亡以时
好恶学者茫昧莫知所归至唐太宗时始诏名儒撰定
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九经之疏号为正义凡数百篇自尔以来著为定论凡
不本正义者谓之异端则学者之宗师百世之取信也
然其所载既博所择不精多引谶纬之书以相杂乱怪
奇诡僻所谓非圣之书异乎正义之名也臣欲乞特诏
名儒学官悉取九经之疏删去谶纬之文使学者不为
怪异之言之所惑乱然后经义纯一无所驳杂其用功
至少其为益则多臣愚以谓欲使士子学古励行而不
本六经欲学六经而不去其诡异驳杂欲望功化之成
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不可得也伏望圣慈下臣之言付外详议
上仁宗论龙昌期学术乖僻 刘 敞
臣闻人主所谨一嚬一笑诚以众人所望视天下所仿
效也古者圣王之行赏也服物之章不可幸得府库之
财不以滥予前日朝廷以龙昌期所著书下两制臣等
观其穿凿臆说诡僻不经甚者至毁訾周公疑误后学
难以示远乞下益州毁弃版本未闻朝廷卓然有所施
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行今忽加赐五品章服及绢百匹臣未知谁主为奸邪
崇伪饰虚附下罔上以误陛下执政又曾不能谨重政
体顾畏公议苟慰藉人情卖弄国恩其失岂特嚬笑之
间哉按昌期之书违古畔道所谓言伪而辩学非而博
是王制之不听而诛者也陛下哀其衰老未便伏少正
卯之刑则幸矣又何赏之哉昔孔子作孝经以非圣人
者无法乃比不孝之罪要君之罚而朝廷顾多昌期之
毁周公臣所不晓也且陛下使臣等议之臣等不敢不
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尽忠既而弃其言焉岂以臣等为蔽贤而害能乎夫蔽
贤而害能人臣之大罪也愿陛下因正臣等之罪而大
表显昌期之书使天下皆服诵而习尚之则可以释谤
于万世矣自非然者置臣等之言而不用纵昌期之妄
而不诛乃反褒以命服厚以重币是非贸乱沮劝颠倒
使迷国之计行于侧而非圣之俗倡于下臣窃为陛下
不取也书曰天命有德五服五章哉夫章服固天所有
而财力又民之所出也陛下奈何曲徇大臣之意而苟
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荣小人之身乎将使远方寡见浅闻之民奔走于辩伪
之学沉没于非圣之论迷而不反非国家之利也伏乞
追还诏书断天下之疑毋使有识之士窥朝廷之浅深
臣不胜拳拳
上神宗论近岁士人习高奇之论诵老庄之
言 司马光
臣闻国之政治在于审官官之得人在于选士士之向
道在于立教教之归正在于择术是知选士者治乱之
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枢机风俗之根原也窃见近岁公卿大夫务为高奇之
论喜诵老庄之言流及科场亦相习尚新进后生未知
臧否口传耳剽翕然成风至有读易未识卦爻已谓十
翼非孔子之言读礼未知篇数已谓周官为战国之书
读诗未尽周南召南已谓毛郑为章句之学读春秋未
知十二公已谓三传可束之高阁循守注疏者谓之腐
儒穿凿臆说者谓之精义且性者子贡之所不及命者
孔子之所罕言今之举人发口秉笔先论性命乃至流
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荡忘返遂入老庄纵虚无之谈骋荒唐之词以此欺惑
考官猎取名第禄利所在众心所趍如水赴壑不可禁
遏彼老庄弃仁义而绝礼学非尧舜而薄周孔死生不
以为忧存亡不以为患乃匹夫独行之私言非国家教
人之正术也魏之何晏晋之王衍相与祖述其道宅心
事外选举者以此为贤仕宦者以此为荣遂使纪纲大
坏胡夷并兴生民涂炭神州陆沉今若于选士之际用
此为术臣惧向去仕宦之士皆何晏王衍之徒则政事
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安得不隳风俗安得不坏正始永嘉之弊将复见于今
矣伏望朝廷特下诏书以此戒励内外公卿大夫仍指
挥礼部贡院豫先晓示进士将来程试若有僻经妄说
其言涉老庄者虽复文辞高妙亦行黜落庶几不至疑
误后学败乱风俗
上神宗论王安石之文有异志
杨 绘
臣窃见人君独享天下之奉其势至隆也以一人而块
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居深宫之中其身至孤也以其势之至隆固不可不先
绝乎觊觎也以其身之至孤固不可不深防乎危祸也
故周易之垂训未尝不戒之于无焉如坤之初六当一
阴生之时应建午之月岂惟无坚冰而已兼亦无履霜
也而曰履霜坚冰至斯不谓戒之于无哉其象曰履霜
坚冰阴始凝也驯致其道至坚冰也其文言曰阴疑于
阳必战由辨之不早辨也一阴始生其卦为姤其九五
曰有陨自天志不舍命也临卦才二阴始生尔圣人已
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逆戒之曰至于八月有凶岂亦不谓戒之于无哉盖谓
必无而忽之则有时而或有也谓之为或有而备之则
必无矣是以古圣贤者之著书立言垂教于后世未尝
不先以辨君臣尊卑为首务也昔高郢作鲁议夫以天
子礼乐祀于周公之庙止施于死者也高郢犹著论以
非之者盖天子之礼乐不可以两用之臣观古史凡有
得建天子旌旗者未有不至于大故然后知高郢之论
于防微之道著也唐陈越伊尹论亦斯之𩔖焉云此皆
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贤圣之权臣窃谓古圣贤未尝不以尊君卑臣为常道
至于权者出于圣贤之不得已亦未敢明著于书者盖
惧后世乱臣贼子如莽操师温之辈假之以为名也臣
欲一言于陛下然未委陛下恕之乎不恕之乎恕之则
不漏其言臣之祸犹赊不恕之乎臣之祸不测然臣岂
得畏不测之祸而不进忠于陛下也臣窃见唐贤多以
所为之文见其人一生行事如蓍蔡之不谬如李绅作
闵农诗士称其有宰相器韩愈称欧阳詹亦曰读其书
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知其于慈孝最隆也丁谓诗有天门九重开终当掉臂
入王禹偁读之曰入公门鞠躬如也天门岂可掉臂入
乎此人必不忠后果如其言臣闻王安石文章之名久
矣尝闻其诗曰今人未可轻商鞅商鞅能令政必行今
睹其行事已颇𩔖之矣臣窃尝惑其文今谨昧死而条
之乞陛下恕臣罪而反覆详之王安石杂说曰鲁之郊
也可乎曰有伊尹之志则放其君可也有汤之仁则绌
其君可也有周公之功则用郊不亦可乎王安石杂说
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曰周公用天子礼乐可乎周公之功人臣所不能为天
子礼乐人臣所不得用有人臣所不能为之功而报之
以人臣所不得用之礼乐此之谓称王安石杂说曰有
伊尹之志而放君可也有周公之功而伐兄可也有周
之后妃之贤而求贤审官可也夫以后妃之贤而佐王
以有天下其功岂小补哉与夫妇人女子从夫子者可
同日语乎臣窃谓孟子劝齐王无毁明堂者盖当时天
下无定主故敢尔若言之于一统之世则孟子岂不为
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罪人今王安石于君尊臣卑重熙累盛之朝而显然再
三丁宁于伊尹放君周公用天子礼乐之事臣愿陛下
详其文而防其志臣言必死罪不敢辞
上哲宗乞戒学者遵守正道 朱光庭
臣闻圣王之治天下以教育人材为先务教育之道在
学得乎正而已学得其正则始于诚意正心而终于致
君泽民足以成君子之事业然则所谓正者何也乃尧
舜禹汤文武周公孔子孟轲之正道非释老庄列申韩
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之他道也学者苟得其正则幼而诵习长而讲解久而
入心成德至于终身践履不离乎正则养就美才皆此
涂也伏自陛下临御之初患天下学者狃习异端未能
纯一向道尝下明诏申敕有司不得于庄老出题及引
用释氏申韩之说此可谓教天下学者适正之本也今
来科场诏已降窃闻学者狃习异端未至悛革兼有司
将来考校自当遵前日之诏进退多士臣愚欲乞朝廷
申明前诏内自太学之官外至诸州教授俾告谕学者
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一意遵守正道不得依旧狃习异端不唯自可以应科
举之选庶几从此人人适正养就美材隆太平基址伏
望圣慈特赐施行
上钦宗论王安石学术之谬 杨 时
臣伏见蔡京用事二十馀年蠹国害民几危宗社人所
切齿而论其罪者曾莫知其所本也盖京以继述神宗
为名实挟王安石以图身利故推尊安石以王爵配享
孔子庙廷而京之所为自谓得安石之意使人无得而
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议其小有异者则以不忠不孝之名目之痛加窜黜人
皆结舌莫敢为言而京得以肆意矣然则致今日之祸
者实安石有以启之也谨按安石挟管商之术饰六艺
以文奸言变乱祖宗法度当时司马光已言其为害当
见于数十年之后今日之事若合符契其著为邪说以
涂学者耳目败坏其心术者不可缕数姑即其为今日
之害尤甚者一二事以明之则其为邪说可见矣神宗
皇帝常称美汉文惜百金以罢露台曰朕为天下守财
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耳此慎乃俭德惟怀永图正宜将顺安石乃言陛下能
以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过守财之
言非正理曾不知尧舜茅茨土阶未尝竭天下自奉其
称禹曰克俭于家则竭天下以自奉者必非尧舜之道
其后王黼朱勔祖其说以应奉花石之事竭天下之力
号为享上实安石竭天下自奉之说有以倡之也其释
凫鹥守成之诗于末章则谓以道守成者役使群动泰
而不为骄宰制万物费而不为侈夫凫鹥之五章特曰
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凫鹥在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕
饮无有后艰诗之所言止谓能持盈则神祗祖考安乐
之而无艰难耳自古释之者未有为泰而不为骄费而
不为侈之说也安石独倡为此说以启人主之侈心其
后蔡京辈轻费妄用专以侈靡为事盖祖此说耳则安
石邪说之害岂不甚哉臣伏望睿断王安石学术之谬
追夺王爵明诏中外毁去配享之像使邪说淫辞不为
学者之惑实天下万世之幸
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上钦宗论王氏及元祐之学 崔 鶠
臣伏睹诏书诏諌臣直论得失以求实是此见陛下求
治之切也然数十年来王公卿相皆自蔡京出其馀擢
居要路以待相继而用者又充塞乎台省要使一门生
死则一门生生一故吏逐则一故吏来更持政柄互秉
钧轴历千百年无一人立异虽万世子孙无一人害已
此蔡京之本谋也安得实是之言闻于陛下且如冯澥
近日上章其言曰熙宁元丰之间士无异论太学之盛
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也此奸言也昔王安石用事除异已之人当时名臣如
富弼韩琦司马光吕公著吕诲吕大防范纯仁等咸以
异论斥逐布衣之士谁敢为异乎士携策负笈不远千
里游乎学校其意不过求仕宦耳安石著三经之说用
其说者入官不用其说者黜落于是天下靡然雷同不
敢可否陵夷至于今大乱此无异论之大效也而尚敢
为此说以荧惑人主乎又曰崇宁以来博士先生狃于
党与各自为说附王氏之学则诋毁元祐之文服元祐
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之学则诋诮王氏之说尤为欺罔岂有博士先生敢有
为元祐之学而诋诮王氏之说乎自崇宁以来京贼用
事以学校之法驭士人如军法之驭卒伍大小相制内
外相辖一有异论居其间则累及上下学官以黜免废
锢之刑待之其意以为一有异论则已之罪必暴于天
下闻于人主故耳博士先生有敢诋诮王氏者乎欲乞
下太学取博士讲解覆视则澥之诞谩见矣至如苏轼
黄庭坚之文集范镇沈括之杂说畏其或记祖宗之事
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或记名臣之说于已不便故一切禁之坐以严刑示以
重赏不得藏匿则禁士异论其法亦已密矣澥言为元
祐之学诋诮王氏之说其欺罔不亦甚乎欺罔之言公
行则实是何从而见也然先王之求实是亦有道矣皇
帝清问下民周官询于众庶孟子不以左右卿大夫之
言为然必询于国人则实是见矣臣乞以澥所上言章
并臣之章垂于象魏揭于通衢以验国人之论而赏罚
之以戒小人欺罔君父者此陛下之福天下之幸也
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上钦宗论王氏及元祐之学 李 光
臣愚昧朴拙当陛下初政偶承乏擢寘言路每因进对
备闻德音未尝不以绍复祖宗法度为说忠臣义士莫
不欢欣鼓舞日须德化之成也臣今月十七日入台伏
睹三省降到黄榜一道臣寮上言以王安石为名世之
学发明要妙著为新经天下学者翕然宗师又言熙宁
元丰间内外安平公私充实法令备具赋役均平其意
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专以王氏之说为是公肆诞慢无复忌惮以陛下圣明
未可遽欺既以司马光与安石俱为天下之大贤又云优
劣等第自有公论观言者之意必不肯以光为优以安
石为劣夫光与安石行事之是非议论之邪正皎若白
黑虽儿童走卒粗有知识者莫不知之当熙宁元丰间
如韩琦富弼欧阳脩之属尚皆无恙安石恶其议也皆
指为因循之人摈斥不用卒以愤死恭惟太祖太宗创
业之艰难真宗仁宗守成之不易规模宏远矣安石欲
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尽废祖宗法度则为说曰陛下当制法而不当制于法
欲尽逐元老大臣则为说曰陛下当化俗而不当化于
俗蔡京兄弟祖述其说五十岁间搢绅受祸生灵被害
海内流毒而祖宗法度元老大臣扫荡禁锢几无馀蕴
矣幸赖宗庙社稷之灵上皇悔悟以祖宗不拔之基全
付陛下今言者又创为熙丰之说以安石为大贤臣恐
此榜一出流闻四方鼓惑民听人心一失不可复收非
朝廷之福也
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宋名臣奏议卷八十三
