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钦定四库全书
宋名臣奏议卷七十九
宋 赵汝愚 编
儒学门
学校下
上神宗答诏论学校贡举之法
苏 轼
臣伏以得人之道在于知人知人之法在于责实使君
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相有知人之明朝廷有责实之政则胥史皂𨽻未尝无
人而况学校贡举乎虽因今日之法臣以为有馀使君
相无知人之明朝廷无责实之政则公卿侍从常患无
人况学校贡举乎虽复古之制臣以为不足夫时有可
否物有废兴方其所安虽暴君不能废及其既厌虽圣
人不能复故风俗之变法制随之譬如江河之徙移顺
其所欲行而治之则易为功强其所不欲行而复之则
难为力使三代圣人复生于今其选举养材亦必有道
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矣何必由学乎且天下固尝立学矣庆历之间以为太
平可待至于今日惟有空名仅存矧今陛下必欲取德
行道义之士责九年大成之业则将变今之礼易今之
俗又当发民力以治宫室敛民财以食游士百里之内
置官立师狱讼听于是军旅谋于是又当以时简其不
帅教者屏之远方终身不齿则无乃徒为纷乱以患苦
天下耶若欲无大变改而望有益于时则与庆历之制
何异故臣以今之学校特可因循旧制使先王之旧法
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不废于吾之世足矣至于贡举之法行百馀年治乱兴
衰初不由此陛下视祖宗之世贡举之法与今为孰精
言语文章与今为孰优所得文武之长才与今为孰多
天下之事与今为孰办较此四者长短之议决矣今议
者欲变改不过数端或曰乡贡德行而略文章或曰专
取策论而废诗赋或欲举唐室故事兼采誉望而罢封
弥或欲变经生朴学不用帖墨而考大义此数者皆知
其一而未知其二者也臣请历言之夫欲兴德行在于
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人君者修身以格物审好恶以表俗孟轲所谓君仁莫
不仁君义莫不义君之所向天下趋焉若欲设科名以
取之则是教天下相率以为伪也上以孝取人则勇者
割股怯者庐墓上以廉取人则弊车羸马恶衣菲食凡
可以中上意者无不至矣德行之弊至于如此自文章
而言则策论为有用诗赋为无益自政事言之则策论
诗赋均为无用虽知其无用然自祖宗以来莫之废者
以为设科取士不过如此而巳岂独吾祖宗自尧舜亦
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然书曰敷奏以言明试以功自尧舜已来进人何尝不
以言试人何尝不以功乎议者必欲以策论定贤愚决
能否臣请有以质之近世士大夫文章华丽者莫如杨
亿使杨亿尚在则忠清鲠亮之士也岂得以华丽少之通
经学古者莫如孙复石介使孙复石介尚在则迂阔矫
诞之士也又可施政事之间乎自唐至今以诗赋为名
臣者不可胜数何负天下而必欲废之近岁士人纂类
经史缀缉时务谓之策括待问条目搜抉略尽临时剽
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窃窜易首尾以眩有司有司莫能辨也且其为文也无
规矩绳墨故学之易成无声病对偶故考之难精以易
学之文付难考之吏其弊有甚于诗赋者矣唐之通榜
故是弊法虽有以名取人厌伏众论之美亦有贿赂公
行权要请托之害且使恩去王室权归私门降及中叶
结为朋党通榜取人又岂足尚哉诸科举人多出三路
能文者既已变为进士晓义者又已去为明经其馀皆
朴鲁不能化者也至于人才则有定分施于有政能否
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自彰今进士日夜治经傅子史贯穿驰骛可谓博矣至
于临政曷尝用其一二顾视旧学已为虚器而欲使此
等分别注疏粗识大义而望其才能增长亦已疏矣臣
故曰此数者皆知其一而未知其二也特愿陛下留意
其大者远者必欲登俊良黜庸回揔揽众才经济世务
在陛下与二三大臣下至诸路职司与良二千石耳区
区之法何与焉然臣窃私忧过计者敢不以告王衍好
庄老天下师之风俗陵夷以至南渡王缙好佛舍人事
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而修异教大历之政至今为笑故孔子罕言性命以为
知者少也子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言
性与天道不可得而闻也夫性命之说自子贡不得闻
而今之学者耻不言性命此可信也哉今士大夫至以
佛老为圣人鬻书于市者非庄老之书不售也读其文
浩然无当而不可穷视其猊超然无着而不可挹此岂
能真然哉盖中人之性安于放而乐于诞耳使天下之
士皆能如庄周以齐死生一毁誉轻富贵安贫贱则人
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主之名器爵禄所以厉世磨钝者废矣陛下亦安用之
而况于实不能而窃取其言以欺世者哉臣愿陛下明
诏有司试之以实学博通经史者虽朴不废稍涉浮诞
者虽工必黜则风俗稍厚学术近正庶几得忠实之士
不至蹈衰季之风
上神宗论上舍当罢糊名之法 彭汝砺
臣伏睹国子监考试上舍依铨试例臣伏念自王者之
迹熄而学校教养之法不明于天下学者以言而不及
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道于是其实几亡焉道之方行也陛下以天明命奋然
震起而鼎新之放淫辞黜邪说造之以经术而学士大
夫知所本矣然风俗靡靡未还忠厚岂独俗之未成哉
亦由吾所以取之者其私法未尽也且夫科举之兴久
矣相因于千岁而欲革于一旦之近臣固自知其难也
盖亦有渐焉今天下之士或聚或散而行能之实非可
以遽察臣以谓当自庠序始法度之行自近及远故又
当自太学始考试官以行能为差虽未如古盖亦殆庶
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几焉今上舍尤所以风动四方比他时益当谨选而必
用糊名之法似非朝廷所以养育德义之本意也且朝
廷罢诗赋废制科欲取之以实也今如是则但察其词
而已何以异于以言也论选士学校不循科举之常恐
必非其人也今如是则不肖者亦可以侥倖何以异于
科举也今六经之说其明如日虽老夫小子皆得自托
于义理之学文不足患也所虞者其实未应而已臣欲
乞试内上舍皆以文行参考如辞理优长材行超卓为
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一等推恩行义无玷者为一等如有过阙文虽中不与
焉夫上舍中其恩不过免解或遂得一命而使人人知
所以自爱而兴于德所施者寡而所及者远夫是之谓
要术行之以渐待之以久古或可复矣臣尝待罪学官
稍详本末如臣所论众不能废今所以用封弥誊录欲
如内舍者恐物议难一不敢自任其责而朝廷所以如
此者亦以私疑之也臣谓以陛下兴起学校方将追还
三代之美而立政造法乃无以异于后世之科举则所
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失多矣夫行能有素非可以一朝一夕为之是非所系
者众亦非一人之所能专也苟得其私第当窜其人而
已不可以非其人而废法也臣欲乞祗令琐宿考校庶
几专一或以台諌官一人临之以防议论之私其它如
试内舍体例则学校之兴不至废法之失矣
上哲宗罢博士诸生不相见之禁
刘 挚
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臣窃以学校之制主于教育人材非行法之地也群居
众聚帅而齐之则诚不可以无法然而法之为学校设
者宜有礼义存焉可也比岁太学屡起大狱其事一出
于诬枉于是有司缘此造为法禁烦苛凝密士之学其
间者转身举足辄蹈宪网束湿愈于治狱条目多于防
盗上下疑贰求于苟免先王之意礼义之旨盖已尽矣
且法有大可怪者博士诸生禁不相见教谕无所施质
问无所从但博士月巡所𨽻之斋而已谓如此则请问
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者对众足以为證左以防私请以杜贿谢嗟夫学之政
令岂不大谬先王之意哉私请贿谢如是真可以绝之
乎而又斋数不一不可以随经分𨽻也故使人兼巡如
周易博士或巡治礼之舍礼学博士复巡治诗之舍往
往所至备礼请问相与揖诺至或不交一言而退昔之
设学校教养之法师生问对愤悱开发相与曲折反复
谆谆善诱盖其意不如是之疏也其道不如是之戾也
先王之于天下遇人以长者君子之道则下必有长者
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君子之行而报乎上者斯有礼也遇人以小人犬豕之
道则彼将以小人犬豕自为而报乎上者不能有义也
况夫学校之间哉太学自置三舍之法寥寥至今未尝
应令成就一人岂真无人也主司惩前日之祸畏罪避
谤士虽有豪杰拔萃之才谁敢题品以人物自任而置
之上第哉则是先帝有兴贤造士之美意而有司以法
害之也臣愚欲望圣慈详酌罢博士诸生不相见之禁
教诲请益听其在学往还即私有干求馈受自依律敕
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仍乞先次施行外应太学见行条制委本监长贰与其
属看详省其烦密太甚取其可行便于今日者有所增
损著为科条上之礼部本部再行详定上之三省以听
圣断
上哲宗乞择名师主太学 朱光庭
臣窃以立国家太平之基本者莫急于人材养天下人
材之成就者莫先于庠序朝廷务要广求人材而不素
为之养则何由而得今上庠与州郡学校虽名为兴贤
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而无养人材之实所以然者盖无名师之故也夫所谓
名师者其经术足以穷圣蕴其行义足以为人表又能
至诚以教养为已任者是也昔在仁宗朝诏胡瑗典太
学当是时天下学者翕然向风所以成就人材为多至
今未见其继者岂国家之大四海之广无其人患在不
求之也今庠序之中不见以礼义教养唯见以苛禁绳
治其所习经术所修行义孰为发明孰为观法学官者
区区自顾苛禁之不暇奚暇治礼义哉甚非所以为首
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善之地也今朝廷所去弊政几欲尽而所修善政未甚
闻臣以谓所修善政莫先于置名师兴学校以养人材
首善自京师而风动天下伏望圣慈诏大臣博求真儒
为天下所共推者使主太学以教养为已任罢三舍之
弊法去一切之苛禁专务以礼义教养多士自然可以
成就人材为陛下立太平之基本臣愿陛下留神天下
幸甚
上哲宗乞罢三舍法 王岩叟
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臣闻法有为名则美而行之则艰事有用意则良而施之则
戾者三舍是也三舍之法立虽有高材异能未见能取而得
之而奔竞之患起奔竞之患起而贿赂之私行贿赂之
私行而狱讼之祸兴狱讼之祸兴而防猜之禁繁博士
劳于簿书诸生困于文法非复浑然养士之体而庠序
之风或几乎息此识者之所共叹也臣窃谓庠序者所
以萃群材而乐育之以定其志业养其名誉优游舒徐
以待其成今乃科举之外别开进取之多岐以支离其
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心而激其争端使利害得失日交战于胸中损育德善
道之淳意非所以笃教化成人材也臣愚乞鉴巳然之
弊罢三舍法开先生弟子不相见之禁示学士大夫以
义讲解之馀止于公私试第高下如昔时自足以奖材
气而厉风声使多士欣欣于从学则上庠宜复有雍容
乐易之美为四方矜式矣
上哲宗三学看详条制 程 颐
一三学制看详旧制公私试试上舍补内舍盖无虚
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月皆糊名考校排定高下烦劳费用不可胜言于
学者无所益学校礼义相先之地而月使之争殊
非教养之道今立法改试为课更不考定高下只
轮番请召学生当面下点抹教其未至所贵有益
学者不失庠序之体旧制考察行艺以不犯罚为
行试在高等为艺有注官免省试免解三等旌擢
今不用旧考察法只于内舍推择才学行义为众
所称者升为上舍上舍学行才器堪为时用者长
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贰状其行能闻于朝廷
一三学制看详太学旧制博士二人同讲一经论语
孟子又置学谕分讲圣人之道虽一而治经家法
各不同二人同讲一经则学者所从不一今立法
置博士十人六人分讲六经馀四人分讲论语孟
子讲大经终者却讲小经诸经轮互讲说有专经
者亦许通那
一律学制看详律学之设盖欲居官者知为政之方
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其未出官及未有官人且当专意经术并令入太
学乃学古入官之义今立法到吏部人方许入律
学
一武学制看详所治经书有三略六韬尉缭子鄙浅
无取今减去却添入孝经论语孟子左氏傅言兵
事
一三学制看详旧来条制有期亲尊长服不许应举
后来改法虽祖父母丧亦许应举夫尊祖之义人
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道之本若许居丧进取深害义理今立法学生遭
祖父母丧给长假行服贡举条贯乞朝廷修改
上哲宗请用荐举之士为学官乞罢试法
王岩叟
臣伏以砥名砺行以待用于世者士人之所以自处也
养士人之节以成就其美而风天下之俗者朝廷之所
以处士人也臣窃见内自太学外至州郡学官之制皆
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令就试四方之士区区于进卷屑屑于程文不惮奔驰
之远淹留之久者顾岂其心哉禄仕迫之有不得巳耳
甚非所以重师道崇儒风惜士人之节也礼曰道尊然
后民知敬学孟子曰人之患在好为人师今立法如此
使人人自求为师欲天下之民知敬学恐不可得臣愚
伏望圣慈令罢此法一用应诏荐举之士为中外学官
以重教导之选为天下劝
贴黄如蒙特赐罢试用举乞岁令近臣并诸路监
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司各举所知朝廷采察而用之其武学学官亦乞
依此
上哲宗乞循祖宗故事视学 范百禄
臣伏惟二圣临御以来朝廷清明海内乂安边隅弭兵
革之灾田里无狗吠之警耄老倪稚咸乐其生德之休
明治古何远原其所以诚由举措施设率循祖宗典故
而然人无智愚莫不共知此说丰功美实何可殚陈独
有视学之行缺而未举臣伏见太祖皇帝建隆元年正
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月二月四年四月太宗皇帝端拱元年八月淳化五年
十一月真宗皇帝咸平二年七月皆幸国子监仁宗皇
帝天圣二年八月幸国子监谒文宣王召从臣升讲堂
令直讲马龟符说论语一篇赐龟符三品服恭惟祖宗
隆儒师古躬化天下之意如此今陛下天纵将圣日进
于道光明缉熙体合自然圣学之积可谓勤而不倦矣
然方领矩步之士挟书观光者四方万里竭蹶而来游
于京师分处庠序未尝一闻銮舆之音而望属车之尘
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意者陛下专事讲筵游心经史而祖宗以来至天圣故
事犹有未遑暇者乎臣愚伏望陛下特诏有司检举祖
宗视学故事以待万几之暇而赐临观焉令耆儒博士
横经进说以示天下文明之化岂不盛哉伏惟圣慈留
察恕其狂僣天下幸甚
贴黄礼记文王世子曰天子视学大昕鼓徵所以
警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秩节
祭先师先圣焉有司卒事反命注使有司摄其事
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举常礼祭先师先圣不亲祭之者视学礼耳非为
彼报也
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宋名臣奏议卷七十九
