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钦定四库全书
宋名臣奏议卷五十
宋 赵汝愚 编
百官门
经筵
上仁宗乞命臣僚等讲无隐讳
赵 抃
臣窃以人主之御天下也其聪明必欲广聪明广则祸
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福之鉴远矣其尊威必欲重尊威重则上下之理明矣
伏惟陛下承祖继宗体尧蹈舜睿圣仁厚固四海称颂
之不暇何阙遗之有焉然臣备位谏垣朝虑夕思不敢
循默者庶几有补于未至万分之一尔夫易之吉凶诗
之美刺礼之污隆乐之治乱春秋之善恶以至史傅之
书先代得失存亡无不纪述今经筵侍讲者讲吉不讲
凶讲治不讲乱侍读者读得不读失读存不读亡臣愚
以谓非所以广聪明之义也伏望发德音命经筵臣寮
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临文讲诵无有隐讳至于吉凶治乱得失存亡之所由
兆尤宜详究铺陈之使祸福之鉴日闻宗庙社稷无穷
之福也夫帝王文章天子翰墨真图书之秘宝实圣神
之能事今夫辅弼左右之臣宦官近戚之家碑石挽词
佛榜僧号或上求御制或仰觊宸翰咸出非望多遂其
请臣愚以谓非所以重尊威之道也伏望惜堂陛之崇
秘奎璧之彩谨重命赐杜绝倖望上下之理从而益之朝
廷中外莫大之幸也二者惟陛下留神察焉
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上英宗乞开讲筵不可以寒暑为辞
司马光
臣伏睹讲筵所告报依乾兴年故事讲论语读史记续
奉圣旨直候来春臣闻傅记曰王人求多闻时惟建事
学于古训乃有获又曰念终始典于学厥德修罔觉然
则学者帝王之首务不可忽也况今陛下初临大宝所
宜朝夕延访群臣讲求先王之道览观前世之成败以辅
益圣德缉熙大化不可但循近例以寒暑为辞如此使下
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情何以通四方何以观望殆非所以广聪明宣令名也伏乞
依前降圣旨指挥日开讲筵
上英宗论既开讲筵未宜遽罢
司马光
臣伏睹讲筵所告报奉圣旨令自九月初五日后逐日开
讲筵至重阳节住讲候将来开春别选日开讲筵臣窃
以国家夲设经筵欲以发明道谊裨益圣德先帝时无
事常开讲筵近岁因圣体不安遂于端午及冬至以后
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盛寒大暑之时权罢数月今陛下始初清明方宜锐精
学问之时而五日开讲八日已罢臣恐议者以为陛下
非有意于求道但欲循故事备外饰而已群臣非有意于
明道但欲塞职业求赐赉而巳若果如此臣窃为朝廷
羞之且陛下近增置诸宫教授仍下诏戒勉宗室使之
乡学傥陛下不以身先之则宗室安肯奉诏哉臣愚以
为陛下若别有所为未暇开讲则宜俟他时亦未为晚
若既开讲筵则恐数日之间未宜遽罢
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上英宗乞御迩英询问讲读臣僚
韩 维
臣幸得以史官侍左右记言动窃见每开迩英閤召近
臣讲读经史陛下未尝一发德音有所询问遂使执经
者不得极其说秉笔者无所载其美已事而退莫不俛
默有不自得之意臣窃惑之臣闻傅说有言王人求多
闻时惟建事事不师古以克永世匪说攸闻盖治天下
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者必先于建事欲建事者莫重于师古欲师古者莫急
于求多闻然则今之所谓讲筵者陛下之所以求多闻
也尧舜圣帝必先稽古三代令王皆有师傅之官坐论
道义尔后德薄不能如古然至于欲治之主亦莫不以
此为急汉高祖初得天下感陆贾之言知不可以马上
治之每奏新语帝辄称善光武数引公卿郎将讲论经
理夜分乃寐唐太宗命学士杜如晦等十八人更直阁
下降以温颜与之讲论经义此数君者岂徇虚名者哉
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诚以治天下之要莫不出此故功业隆于当时声名流
于后世非其幸也其道有以致之也朝廷自宰相以及
群司率以职事进对所言皆目前常务而又迫于景晷
不得详尽其理唯迩英閤者陛下燕閒之所也侍于侧
者皆献纳论思之臣陈于前者非圣人之经则历代之
史也御閒燕则可以留漏刻之顷承对侍臣则可以极
咨访之博论经史则可以穷仁义之道祸败之原鉴而
行之则上可以为尧舜三代之君下不失为汉高祖唐
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太宗也然而非从容降接则无以尽臣下之情非反复
研究则无以见圣人之奥非力而行之则不足追前古
之治陛下于此三者似未尽之此臣所以不得不惑也
虽群臣亦皆惑之议者又窃以为陛下乡在亮阴唯于
咨决政事有不得已而言尔其馀可得而略也今礼制
既终臣下倾耳以听玉音语曰时然后言陛下之言此
其时矣臣虽不敏请秉笔以俟
上哲宗乞于两制以上选择讲读官
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刘 挚
臣窃以圣人之德其聪睿神智固天性之所自有然孔
子曰吾非生而知之好古敏以求之者也孟子亦谓人
皆有是四端犹火之始然泉之始达在乎充之而已苟
不充之将失其本然则性虽圣人方其始也学问以达
之范围以成之者其可少哉昔者周成王幼冲践祚其
师保之臣傅之德谊道之训教者周公召公太公其人
也夫左右之人既如此则成王虽幼其耳目所入盖无
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有不正者矣我仁宗之初亦以盛年嗣服用李维晏殊
为侍读冯元孙奭为侍讲唯兹数人皆名儒宿德极天
下之选是时方亲庶政听政之暇每于双日召入侍讲
说经典或讲祖宗故事盛明之政庆泽无穷恭惟皇帝
陛下绍膺天命傅序统业夫以异禀之质夙成之善而
又上有太皇太后陛下之至仁厚德保护开祐所以成
就者罔不备至矣然方春秋鼎盛在所资养左右前后
宜正人与居语默见闻宜正事是接所以起善养源保
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微谨始尊德性而长智习致广大而熙光明则劝讲进
读辅导之官其可不审择也哉伏见兼侍讲给事中陆
佃蔡抃皆新进少年越次暴起论德业则未试语公望
则素轻使在此官众谓非宜伏请罢其兼职以允公议
仍欲望圣慈于内外两制以上官内别选通经术有行
义忠信孝悌淳茂老成之人以充其任遇非听政之日
便殿燕坐时赐延对使之执经诵说陈天下之义理今
昔君臣父子之道以广睿志仰副善继求治之意
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上宣仁皇后进经筵三劄子 程 颐
臣昨日上殿面奉德音除臣崇政殿说书臣虽沥恳辞
避不蒙俞允臣辄有愚诚昧死上闻天听窃以知人则
哲帝尧所难虽陛下圣鉴之明然臣方获进对于顷刻
之间陛下见其何者遽加擢任今取臣于畎亩之中骤
置经筵盖非常之举朝廷责其报效天下之所观烛苟
或不当则失望于今而贻讥于后可不谨哉臣未敢必
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辞只乞再令臣上殿进劄子三道言经筵事所言而是
则陛下用臣为不误臣之受命为无愧所言而非是臣
才不足用也固可听其辞避如此则朝廷无举动之过
愚臣得去就之宜伏望圣慈特赐俞允
第一
臣伏睹自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王
之所以成德由周公之辅养昔者周公辅成王幼而习
之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故习与
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智长化与心成今士大夫家善教子弟者亦必延名德
端方之士与之居处使之薰染成性故曰少成若天性
习贯如自然伏以皇帝陛下春秋之富虽睿圣之资得
于天禀而辅养之道不可不至所谓辅养之道非谓告
诏以言过而后諌也在涵养薰陶而已大率一日之中
接贤士大夫之时多亲寺人宫女之时少则自然气质
变化德器成就欲乞朝廷遴选贤德之士以侍劝讲讲
读既罢常留二人直日夜则一人直宿以备访问皇帝
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习读之暇燕游之间时于内殿召见从容宴语不惟渐
磨道义至于人情物态稼穑艰难积久自然通达比之
常在深宫之中为益岂不盛大窃闻间日一开经筵讲
读数行群官列侍俨然而退情意略不相接如此而责
辅养之功不亦难乎主上冲幼太皇太后慈爱亦未敢
便乞频出但时见讲官久则自然接熟大扺与近习处
久熟则生亵慢与贤士大夫处久熟则生爱敬此所以
养成圣德为宗社生灵之福天下之事无急于此
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贴黄臣窃料众人之意必以为皇帝尚幼未须如
此乃浅近之见夫幼而习之为功则易发然后禁
礼经所非古人所以自能食能言而教者盖为此
也
第二
臣闻三代之时人君必有师傅保之官师道之教训傅
傅其德义保保其身体后世作事无本知求治而不知
正君知正过而不知养德傅德义之道固已疏矣保身
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体之法复无闻焉伏惟太皇太后陛下聪明睿哲超越
前古皇帝陛下春秋之富辅养之道当法先王臣以为
傅德义者在乎防见闻之非节嗜好之过保身体者在
乎适起居之宜存畏谨之心臣欲乞皇帝左右扶持祗
应宫人内臣并选年四十五以上厚重小心之人服用
器玩皆须质朴应华巧奢丽之物不得至于上前要在
侈靡之物不接于目浅俗之言不及于耳及乞择内臣
十人充经筵祗应以伺候皇帝起居凡动息必使经筵
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官知之有剪桐之戏则随事箴规违持养之方则应时
諌止调护圣躬莫过于此
贴黄今不设保傅之官傅德义保身体之责皆在
经筵皇帝在宫中语言动作衣服饮食皆当使经
筵官知之
第三
臣窃以人主居崇高之位持威福之柄百官畏慑莫敢
仰视万方承奉所欲随得苟非知道畏义所养如此其
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惑可知中常之君无不骄肆英明之主自然满假此自
古同患治乱所系也故周公告成王称前王之德以寅
畏祗惧为首从古以来未有不尊贤畏相而能成其圣
者也皇帝陛下未亲庶政方专学问臣以为辅养圣德
莫先寅恭动容周旋当主于此岁月积累自成圣性尝
窃闻经筵臣寮侍者皆坐而讲者独立于礼为悖欲乞
今后特令坐讲不唯义理为顺所以养主上尊儒重道
之心
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贴黄窃闻讲官在御案旁以手指书所以不坐欲
乞别令一人指书讲官稍远御案坐讲臣窃意朝
廷循沿旧体只以经筵为一美事臣以为天下重
任唯宰相与经筵天下治乱系宰相君德成就责
经筵由此言之安得不以为重
上宣仁皇后论经筵辅养之道 程 颐
臣愚鄙之人自少不喜进取以读书求道为事于兹几
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三十年矣当英宗朝暨神宗之初屡为当涂者称荐臣
于斯时自顾学之不足不愿仕也及皇帝陛下嗣位太
皇太后陛下临朝求贤愿治大臣上体圣意搜扬岩穴
首及微贱蒙恩除京西学官臣于斯时未有意于仕也
辞避方再而遽有召命臣门下学者促臣行者半劝臣
勿行者半促臣行者则曰君命召礼不俟驾劝臣勿行
者则曰古之儒者召之则不往臣以为召而不往惟子
思孟轲则然盖二人者处宾师之位不往所以规其君
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也臣之微贱食土之毛而为王民召而不至邦有常宪
是以奔走应命到阙蒙恩授馆职方具表辞遂蒙召对
臣于斯时尚未有意于仕也进之帘前咫尺天光未尝
敢以一言及朝政陛下视臣岂求进者哉既而亲奉德
音擢置经筵事出望外悚然惊惕臣切内思儒者得以
道学辅人主盖非常之遇使臣自择所处亦无过于此
矣臣于斯时虽以不才而辞然许国之心实已萌矣尚
虑陛下贪贤乐善果于取人知之或未审也故又进其
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狂言以觊详察如小有可用则敢不就职或狂妄无取
则乞听辞避章再上再命祗受是陛下不以为妄也臣
于是受命供职而来夙夜毕精竭虑唯欲主上德如尧
舜异日天下享尧舜之治庙社固无穷之基乃臣之心
也臣本山野之人禀性朴直言辞鄙拙则有之矣至于
爱君之心事君之体告君之道敢有不尽上赖圣明可
以照鉴臣自惟至愚蒙陛下特达之知遭遇如此愿效
区区之诚庶几毫发之补惟陛下留意省览不胜幸甚
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伏以太皇太后陛下心存至公躬行大道开纳忠言委
用耆德不止维持大业且欲兴致太平前代英主所不
及也但能日谨一日天下之事不足虑也臣以为今日
至大至急为宗社生灵久长之计惟是辅养上德而已
历观前古辅养幼主之道莫备于周公足为万世之法
也臣愿广高世之见以圣人之言为可必信先王之道
为可必行勿狃滞于近规勿迁惑于众口古人所谓周
公岂欺我哉周公作立政之书言常伯至于缀衣虎贲
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以为知恤者鲜一篇之中丁宁重复惟在此一事而巳
又曰仆臣正厥后克正又曰后德惟臣又曰侍御仆从
罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦是古
人之意人主跬步不可离正人也盖所以涵养气质薰
陶德性故能习与智长化与心成后世不复知此以为
人主就学所以涉书史览古今也不知涉书史览古今
乃一端尔若止于如是则能文宫人可备劝讲知书内
侍可充辅导何用置官设职精求贤德哉大抵人主受
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天之命禀赋自殊历考前史帝王才质鲜不过人然而
全德有道之君至少其故何哉皆辅养不得其道而位
势使之然也伏惟陛下天资粹美德性仁厚必为有宋
令主但恨辅养之道有未至尔臣供职以来六侍讲筵
但见诸臣拱手默坐当讲者立案傍解释数行而退如
此虽弥年积岁所益几何与周公辅成王之道殊不同
矣或以为主上方幼且当如此不知本之论也古人生
子能食能言而教之大学之法以豫为先人之幼也知
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思未见所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且
当使盈耳充腹耳目安习若固有之虽以他言惑之不
能入也若为不豫及乎稍长私虑偏好生于内众口辨
言铄于外欲其纯全不可得也故所急在先入岂有太
早者乎或又以为主上天资至美自无违道不须过虑
此尤非至论夫圣莫圣于舜而禹皋陶未尝忘规戒至
曰无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作且舜之不为慢
游傲虐虽至愚亦当知之岂禹而不知乎盖处崇高之
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位规戒之道不可不如是也且人心岂有常哉以唐太
宗之英睿躬历艰难力平祸乱年亦长矣始恶隋炀帝
侈丽毁其层观广殿不踰七年复欲治乾元殿是人心
果可常乎所以圣贤虽明盛之际不废规戒为虑岂不
深远也哉况冲幼之君闲邪拂违之道可少懈乎伏自
四月末间以盛暑罢讲比至中秋盖踰三月古人欲旦
夕承弼出入起居而今乃三月不一见儒臣何其与古
人之意异也今士大夫家子弟亦不肯使经时累月不
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亲儒士初秋渐凉臣欲乞于内殿或后苑清凉处召见
当日讲官俾陈说道义纵然未有深益亦使天下知太
皇太后用意如此又一人独对与众见不同自然情意
易通不三五次便当习熟若不如此渐致待其自然是
辅导官都不为力将安用之将来伏假既开且乞依旧
轮次直日所贵常得一员独对开发之道盖自有方时
习之益最为至切故周公辅成王使伯禽与之处圣人
所为必无不当真庙使蔡伯希侍仁宗乃师古也臣欲
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乞择臣寮家子弟十岁已上十二巳下端谨颖悟者三
人侍上左右上所读之书亦使读之辨色则入昏而罢
归常令二人入侍一人更休每人择有年宫人内臣二
人随逐看承不得暂离常情笑语亦勿禁止唯须言语
必正举动必庄仍使日至资善堂呈所习业讲官常加
教劝使知严惮年才十三便令罢去岁月之间自觉其
益自来宰臣一月一至经筵亦止默坐而巳又间日讲
读则史官一人立侍史官之职言动必书施于亲政时
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则然经筵讲对之所乃燕处也主上方问学之初宜心
泰体舒乃能悦怿今则前对大臣动虞有失旁立史官
言出辄书使上欲游其志得乎欲放于言敢乎深妨问
学不得不改欲乞特降旨挥宰臣一月两次与文彦博
同赴经筵遇宰臣赴日即乞就崇政殿讲说因令史官
入侍崇政殿说书之职置来巳久乃是讲说之所汉唐
命儒士讲论亦多在殿上盖故事也迩英迫狭讲读内
臣近三十人在其中四月间尚未甚热而讲官巳流汗
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况主上气体嫩弱岂得为便盛夏之际人气蒸薄深可
虑也祖宗之时偶然在此执为典故殊无义理欲乞今
后只于延和殿讲读后楹垂帘帘前置御座太皇太后
每遇政事稀简圣体康和时至帘下观讲官进说不惟
省察主上进业于陛下圣聪未必无补兼讲官辅导之
间事意不少有当奏禀使得上闻亦不可烦劳圣躬限
以日数但旬月之间意适则往可也今讲读官共五人
四人皆兼要职独臣不领别官近复差修国子监太学
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条制是亦兼它职事乃无一人专职辅导者执政之意
可见也盖惜人才不欲使之闲尔又以为虽兼它职不妨
讲读此尤不思之甚也又敢言告君之道只以告众人
言之夫告于人者非积其诚意不能感而入也故圣人
以蒲卢喻教谓以诚化之也今夫钟怒而击之则武悲
而击之则哀意之感人也告人亦如是古人所以斋戒
而告君者何谓也臣前后两得进讲未尝敢不宿斋豫
戒潜思存诚觊感动于上心若使营营于职事纷纷其
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思虑待至上前然后善其辞说徒以颊舌感人岂不浅
乎此理非知学者不能晓也道衰学废世俗何尝闻此
虽闻之必以为迂诞陛下高识远见当蒙圣鉴如以朝
廷之大人主之重置二三臣专职辅导极非过当今诸
臣所兼皆要官若未能遽罢且乞免臣修国子监条制
俾臣夙夜精思竭诚专在辅道不唯事理当然且使天
下知朝廷以为重事不以为闲所也陛下擢臣于草野
之中盖以谓读圣人书闻圣人道臣敢不以其所学上
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报圣明窃以圣人之学不傅久矣臣幸得之于遗经不
自量度以身任道天下骇笑者虽多而近年信从者亦
众方将区区驾其说以示学者觊能傅于后世不虞天
幸之至得备讲说于人主之侧使臣得以圣人之学上
沃圣聪则圣人之道有可行之望岂特臣之幸哉如陛
下未以臣言为信何不一赐访问臣当陈圣学之端绪
发至道之渊微陛下圣鉴高明必蒙照纳如其妄伪愿
从诛殛臣愚不任恳悃惶惧待罪之至
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上宣仁皇后辩顾临所言非是
程 颐
臣近言迩英讲读渐热乞移就宽凉处贴黄称如别无
稳便处所只乞就崇政殿或延和殿窃闻给事中顾临
有言以延和讲读为不可臣本谓迩英热恐于圣体非
宜今闻修展迩英苟得宽凉则臣志愿遂矣于临之言
在臣自不必恤然有所甚害不得不为陛下辩之若临
之言止于移惑太皇太后圣意臣官非谏诤不辩尚可
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也今以临言为是则误主上知见臣职当辅导安得不
辩臣谓自古国家所患无大于在位者不学在位者不
学则人主不得闻大道朝廷不得致善治不闻道则浅
俗之论易入仁义之言难进人君功德高下一系于此
臣非敢以谀言悦陛下窃闻陛下博览前史请陛下历
观简策前世母后临朝有不坏纪纲者乎以至公为心
孜孜为治为英主之事如陛下者乎此陛下所自知也
陛下有简策所无之盛德则天下亦望陛下为简策所
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无之功业不止维持岁月俟人主长大而巳盖望陛下
致海内于治安诒孙谋于久大诒谋致治之道当使圣
德日跻善功日新进德在于求道图治莫如稽古道必
询于有道之士古必访诸稽古之人若夫世俗浅士以
守道为迂以稽古为泥适足惑乱人主之听近年以来
士风益衰志趣污下议论鄙浅高识远见之士益习以
成风矣此风不革臣以为非兴隆之道乃陵替之势也
大率浅俗之人以顺从为爱君以卑抑为尊主以随俗
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为知变以习非为守常此今日之大患也苟如是者众
则人君虽有高世之见岂能独任哉臣不知进道德之
言足以增益圣德者有几而损陛下之远图移陛下之
远意则有矣如顾临之言是也臣料临之心不过以讲
官不可坐于殿上以尊君为说尔夫殿上讲说义理之
意古昔所常行也臣不暇远引只以本朝故事言之太
祖皇帝召王昭素讲易真宗令崔颐正讲书邢炳讲春
秋皆在殿上当时仍是坐讲立讲之仪只始于明肃太
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后之意此乃祖宗尊儒重道之盛美岂独子孙当以为
法万世帝王所当法也而临以为非临谓讲官不可坐
殿上则昭素布衣之士其不可更甚矣迩英讲读只自
仁宗时亦从便尔非是避殿上也若避殿上则不应置
崇政说书之职虽以殿名设职不必须在本殿说书然
亦不肯于不可讲说之处置说书官也臣每进说未尝
不规劝主上以祖宗美事为法如临之意则是禁止主
上不得复为优礼昭素之事及有崇政设职之意祖宗
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美事而使主上独不得为若主上信以为然所损岂不
甚大殿上说书亦是常事人主崇儒之道甚有重于此
者臣今口未敢言然中心惟欲辅养主上重道之心如
前代明王光辉史册不止此一事而巳临之见与臣之
心何其异也且讲经与饮宴孰重真宗仁宗时皆宴讲
读官于崇政殿从来侍宴者皆在殿上而讲经独不得
在殿上臣未谕其义也临之意必曰彼一时之事尔曰
常则不可夫于义苟当曰常何害义或不可一时亦不
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可也臣始言之执政大臣未以为非也及临一言则是
而从之以臣度之以临之言为是者亦或有之若谓四
五大臣皆以为是则必不然盖非难知之事不应四五
人所见皆如是也特以陛下信临之言而又迫于尊君
之意故不敢言尔恐非以道事君之义今世俗之人能
为尊君之言而不知尊君之道君唯道德益高则益尊
若位势则崇高极矣尊严至矣不可复加也过礼则非
礼强尊而不尊汉明帝于桓荣亲自执业可谓谦屈也
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周宣帝自比上帝群臣斋戒清身数日方得朝可谓自
尊矣然以理观之汉明帝贤明之君百世所尊也周宣
帝昏乱之主百世所贱也如临之见则必以桓荣为不
能尊君以周宣之臣为能尊君矣不知道之人益进不
合理之言日闻虽人主圣明习熟见闻亦恐不能无损
尔后世功业益卑先王粹美之道不复见于世者正由
浅俗之论易信而得行尔夫先王之美虽未能尽行然
稽古之心不可无也犹学者于圣贤之事业虽未能尽
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行然希慕之心不可无也此乃进学求益之道今临之
意则以古先之事为不足法今日之事足矣不可更有
进也此乃塞进善之门绝稽古之路方主上春秋之富
进德之际其所献纳如是劝讲官稍思职业敢不辨乎
若陛下以臣言为非则狂妄之诛不敢避也万一以臣
言为是则愿陛下明示好古求道之意使朝廷在位皆
知之虽鄙见之人见陛下圣虑高明不喜浅近亦将勉
思义理不敢任其卑俗之见惧获鄙于圣鉴矣诚如是
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则将见道学日明至言日进弊风日革为益孰大于此
臣职当辨明义不敢默臣无任恳切惶惧待罪之至
上宣仁皇后乞遇六参日许讲读官上殿
程 颐
臣窃以朝廷置劝讲之官辅导人主岂止讲明经义所
以薰陶性质古所谓承弼厥辟出入起居者固宜朝夕
纳诲以辅上德自来暑热罢讲直至中秋方御经筵数
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月之间讲读官无由进见夫以文武之齐圣欲旦夕承
弼今乃数月不接儒臣甚非先王辅道养德之意方主
上春秋之富辅养之道岂可疏略如此臣欲乞未御讲
筵间每遇六参日宰臣奏事退许讲读官上殿问圣体
数日一对儒臣不唯有益人主在劝讲之臣礼亦当然
伏望圣慈特赐俞允
宋名臣奏议卷五十
