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钦定四库全书
宋名臣奏议卷十五
宋 赵汝愚 编
君道门
用人三
上神宗论果于用善断于去恶
孙 觉
臣闻易否泰之辞曰君子道长小人道消内阳而外阴
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内君子而外小人则为泰泰者通而治也小人道长君
子道消内阴而外阳内小人而外君子则为否否者闭
而乱也易之意谓天道不能无阴阳人道不能无小人
君子若阳气盛长万汇通达则群刚用事而阴伏于外
矣圣人在上贤人道亨则君子用事于内小人在外矣
君子小人迭相消长迭相胜负譬圆方之不相入冰炭
之不同器然圣人在上则贤人出见于世将以有为此
其气𩔖感通自然之应也易曰云从龙风从虎圣人作
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而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其𩔖
也臣又闻传曰舜有大功二十举十六相去四凶也舜
之治天下功德多矣传不言其他而以八元八凯之进
于朝鲧共工驩兜之流于外以为功谓舜能辨群臣之
正邪处君子小人而当于内外则朝廷清明天下大治
万务虽众何以加于此哉臣又闻管子曰齐桓公之郭
问其父老郭何以亡父老曰以其善善而恶恶也桓公
曰若子之言乃贤君也何至于亡父老曰不然郭君善
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善而不能用恶恶而不能去所以亡也然则人主有善
善恶恶之心于用舍之际迟疑而不忍及其久邪臣进
而正臣退小人得志而君子洁身以去则其不亡者希
矣臣又闻书曰尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非
先王之典谓人主所任以为耳目者必皆正人吉士则
其行笃实其言忠信所以道上者皆先王之法言也人
主之患莫大于昵近小人小人之言人主不必尽用万
一见听害政大矣古之人君亦有知其小人而用数以
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役之者初则爱其才藉其力谓可以驾驭而用之及其
既久狎熟惯习先意承旨卜射人主所好恶之事焉人
主忽不自觉其说苟得行则正人相引去而乱败随之
矣故曰与不善人居如入鲍鱼之肆久而不知其臭也
臣窃惟陛下以尧舜之质浚明不世出之才即位未几
进退大臣如数白黑四海九州莫不注心拭目以望太
平而朝廷之上忠邪混淆君子齰舌而不敢言正人徊
徨而欲去岁且再期而功绪落落未有治安之渐以陛
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下之明判此无难者然优游牵制有所不忍恐其有以
得于陛下而陛下惑犹未解也若尔则臣知陛下之计
误矣陛下幸少垂意臣言法否泰之象使君子小人各
得内外之常处以成虞舜进贤去佞之大功果于用善
断于去恶不为郭父老所忧一清耳目之路使先王之
典日陈于前臣知天下不足治太平不难成也
上神宗论内外大小臣不和由君子小人并
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处 富 弼
臣伏蒙圣造擢冠宰司虽步履尚艰稍稽入觐屡得
宽告跧跼私门然不敢安居常思当今切务欲伸报
塞而事颇纷综固非笔墨可尽今且以一事最大者
仰尘天听伏惟圣慈更赐裁察夫君臣之道本是一
体君者元首也执政者股肱心膂也諌官御史侍从
论思者耳目也内外群有司者筋肌支节血脉也体
若具备方得成人为君者上下之官亦具而无阙方
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得成国为国者正如为人之体也人之体一脉不和
则为疾矣君之国一官不和则为害矣体之不和为
疾最大者股肱心膂也国之不和为害最大者执政
也夫执政者辅赞万几为国大臣日至君前议论天
下之事赏善罚恶进贤退不肖喜怒系乎人情之舒
惨邪正系乎朝廷之盛衰是执政者天下之所观望
群有司之所师表也执政不和则群有司安得而和
哉群有司不和则万务安得而治哉万务不治则天
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下之民受其弊矣民既受弊则国家丧乱随之此万
万必然之理也是故为国者欲求治且安非天下和
不可也欲天下人和非中外官司皆和不可也欲中
外官司皆和非执政先和不可也执政者乃朝廷教
令之所出天下治乱之所系也安得不和也尚书皋
陶曰同寅恊恭和衷哉周武王曰纣有亿兆夷
人离心离德予有乱臣十人同心同德康王曰三
后协心同底于道夫三后皆当时圣贤此
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足见圣贤若不和亦不能同致其道也且夫执政者和
则𩔖无猜疑所议皆合事必极其理尽其善然后行下
人固悦服而禀从之承流宣化风动草偃遂使天下蒙
其利则岂有不治而安者乎及其至也乃能致升平而
令国家享祚于数百年者矣昔西汉陈平为右相周勃
为左相勃既诛诸吕平以勃功高遂以右相推勃及平
对文帝决狱治粟事有条理勃自知能不如平复推平
为右相唐太宗召宰相房乔议政乔以杜如晦能断大
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事如晦复谓乔善谋而太宗卒用乔策兹四相者非用
心至和以天下为任安肯互相推荐为国远虑如是之
切而不自争胜耶此乃臣前所谓执政者和则致时升
平使国家享祚数百年之明效也若执政者不和则议
事之间动有疑贰或忿争于官府或辨别于君前咸蓄
不平之心必无至当之论假使彊自牵合终成乖戾互
相厌苦阴肆倾挤门下宾朋助为摇撼彼此窥伺是非
分拿贪逞私憾之雠何恤公家之事既行于下人不悦
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服而不肯禀从沦胥展转遂至天下受其弊则岂有不
衰而乱者乎其甚者至有贾祸召乱为国大患而不可
救者矣昔唐宪宗相裴度时方镇跋扈度劝帝用兵诸
道叛乱者悉皆归服宪宗遂成中兴之业王室大振既
而误用李逢吉为相逢吉大奸邪嫉度功令门下朋党
号八关十六子者创造谤讪百般中伤以至撰作谣谶
谓度有天分宪宗既惑度遂罢去寻致河朔徐汴再陷
贼庭王室复弱矣僖宗用郑畋卢携为相争黄巢邀请
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节旄事携以畋语至切遂拂袂投砚而起喧于都下然
众议畋语为是携议为非时又用宰相王铎为都统出
讨黄巢携大不悦益固执不与巢节旄只授以率府其
意欲激黄巢之怒使铎功不成以快巳志殊不以天下
安危为虑而僖宗不明终用携说巢果大怒拥众百万
自岭表横行天下是时大乱无一州一县不用兵者俄
而两京陷没僖宗幸蜀生民涂炭之极自古无比久之
巢虽渐败而朱温自巢军投来终移唐祚自号大梁兹
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二相者营私徇巳用心不公挤陷忠良败坏时政或剪
弱王室或覆亡宗社为臣至此陨族何足偿此臣前谓
贾祸召乱为国大患而不可救者之明效也以此足见
执政者和与不和实系乎天下治乱之本存亡之机也
如人股肱心膂之疾可以丧其生也至于諌官御史侍
从论思及内外群有司亦不可谓其小职而容有不和
也苟有不和则如人耳目筋肌支节血脉之疾安得谓
其小而不治之使和平哉周武王曰纣有臣亿万惟亿
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万心予有臣三千唯一心夫三千者举其内外官也成
王曰庶官惟和不和政厖礼曰和者天下之达道
也汉刘向亦曰众贤和于朝万物和于野昔贤又以烹
调鼎鼐更张琴瑟操执辔驭合炼药石设多方以为喻
者或大或细未有不以和为主也为君者不可不察也
不可不谨所择也夫内外小大之官所以致其不和者
何哉正由乎君子小人并处其位也盖君子小人方圆
不相入曲直不相投贪廉进退不相侔动静语默不相
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应如此而望议论恊和政令平允安可得邪安可幸而
致耶易泰卦君子道长小人道消则时自泰矣否卦小
人道长君子道消则时自否矣若使君子小人并位而
处其时之否泰必无两立之理君子常寡小人常众则
小人必胜君子必不胜君子不胜则奉身而退乐道无
闷万一小人不胜则阴相交结互为朋比驾虚交扇白
黑杂揉千歧万辙眩惑主听必得其胜然后肯巳也小
人既胜则益复肆毒于良善枭心虺志无所不为所以
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自古泰而治世少否而乱世多者亦止由乎小人常胜
君子常不胜之所致也小人但能为乱不得致治若小
人或能致治则易更三圣必不于小人道长之时谓之
为否也凡六十四卦三百八十四爻大抵诸圣以意象
配君子小人而分善恶至多不可悉数也易曰小人不
耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩也夫小人者
圣贤无不鄙而恶之故易曰小人而乘君子之器盗思
夺之矣诗曰忧心悄悄愠于群小此皆圣贤鄙恶小人
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之甚者也书曰君子在野小人在位民弃不保天降之
咎此谓用小人则民叛而天降灾也仲尼曰君
子中庸小人反中庸荀子亦曰君子小人相反也夫小
人所为既与君子相反戾则安可使之并处哉所议安
能得其恊和哉夫天子无官爵无职事但能辨别君子
小人而进退之乃天子之职也自古称明主明君明后
者无他惟能辨别君子小人而用舍之方为明矣其若
烦思虑亲细故则非所以用明之要也夫前车者后车
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之所望也古事者今事之所鉴也仲尼删书于尧舜大
禹皆称曰若稽古傅说戒高宗亦曰事不师古以克永
世匪说攸闻恭惟皇帝陛下禀上圣之资嗣累朝之业
缵服未久勤劳巳至更望考前世盛衰治乱之迹近代
安危存亡之机凡于选求力辨邪正所喜者未可遽用
之所怒者未可遽弃之礼曰爱而知其恶憎而知其善
者是也又人所毁者未必为恶人所誉者未必为善仲
尼曰众好之必察焉众恶之必察焉者是也孟子尤于
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进退善恶之说至详齐宣王问曰吾何以识其不才而
舍之孟子对曰国君进贤如不得已将使卑踰尊疏踰
戚可不慎欤左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可
也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之左右皆曰
不可勿听诸大夫皆曰不可勿听国人皆曰不可然后
察之见不可焉然后去之夫一国之人皆曰贤皆曰不
可亦可以谓之出于众议而不可不从之也然孟子尚
以谓未可信而进退之犹复躬自察焉直俟王亲见其
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果贤则用之亲见其果不可则去之此所以大防奸人
朋𩔖毁正誉邪也亦所以防偏见者以丹素甘辛而好
恶之差也盖恐用舍或爽则所损多也实谨之至也苟
如是而失之者尚恐不免然终鲜矣陛下君临天下必
不得如孟子之辞尽闻天下所议论若夫左右之说及
在廷诸人之语则皆可闻之矣然固未可遽信而遽行
之更在博询而参校之也所询之者须询于可询者也
询之必不肯误陛下也若询及奸险浮薄不正之人则
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向所谓爱憎毁誉偏见者皆有焉有之则邪正错乱是
非混淆陛下至英至睿亦莫得而辨之也兹事虽自古
圣王亦以为至难皋陶曰在知人在安民禹曰惟帝其
难之帝谓尧也仲尼独取尧比之如天尚以知人安民
为难况自尧而后者哉由是而语陛下可不谨之谨之
又谨之大抵有天下者得人则治而安不得人则乱而
危至甚则又遂系乎存亡也臣前所援据特一二而巳
但且欲證臣狂瞽非臆说焉其有在方册者比比皆
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是不可殚引陛下开卷则见之矣惟望谨之谨之又谨之
上神宗论责君子太重奖小人太深
范纯仁
臣累言张靖不合责降薛向不合仍加奖用不蒙听纳
缘臣备位諌垣职在箴补时政非是赏罚差失必须竭
力陈论况臣曾任陜西亲见向之奸迹岂敢偷安苟禄
结舌保身况居圣神之朝当尽彊直之说愚臣自叨近
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职固亦上体圣心无非奖善旌能去邪黜枉深欲明示
好恶将使天下风从而乃执政之心喜人承顺故不能
分别邪正以致赏罚不平使天下之人有疑于陛下必
谓督责君子太重崇奖小人太深委近习则务优容而
来其言用臣僚则因违忤以沮其志盖以近事明之不
得不谓之如此且如吕诲是御史中丞诏许风闻言事
才有失实即坐左迁此责君子太重也薛向外官固合
守法而敢违条罔上罪迹显闻不独曲被优容而复骤
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加奖用此则奖小人之太深也陛下间或遣内臣走马
承受辈体访外事固巳不使臣僚得知其或言不审详
必隐而不责又况肯使与罪人对辩而反坐其言者哉
此则务优容而来其言也且薛向在陜西坏法已七八
年张靖一旦往彼体量不能尽见根柢询访之际容有
不详朝廷忘其元初被旨使与罪人对词一有不详先
被黜辱此则因违忤以沮其志也责君子太重则忠臣
难立奖小人太深则奸邪易滋优假以来之则近倖之
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言皆进违忤者沮之则中人之性尽移如此而望风俗
之不偷聪明之不惑不可得巳陛下天资睿圣超越前
古臣之遭遇千载一时微臣尚耻于枉尺直寻于陛下
固不可启宠纳侮岂止爵及恶德实亦有害邦家伏望
圣慈舍巳从人勿惮改作近者二人之命悉赐追还不
惟赏罚均平实亦天下幸甚
上神宗论推择太精群材难进
吕公著
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臣窃惟陛下以圣哲之资将兴致治其于臣下能否
固所周知然临朝而叹常苦乏人臣窃以为人之难
知尧舜犹病然自昔有为之君亦不借贤于异代况
今之人才众人之所共知而陛下之所熟讲者盖亦
不少若用之既尽然后可以言乏才试之不效然后
可以言难知今则不然左右之任尚多阙员而大小
之贤鲜得汇进陛下虽推择至精可以无滥赏之过
然群材难进谁与致非常之功昔唐之德宗非不爱
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惜名器由其责人太密授任至难至于东省闭凡累
月南台唯一御史故陆贽以为太精而失士臣窃观
之自昔用人之际所以常多疑贰者患在君臣之间
未免形迹居尝谋事则多巳睽异至于议论则尤难
协同臣伏愿陛下与执政之臣凡选任之际务存公
坦忘去形迹则俊乂咸事天工不旷矣
上神宗论臧否人物宜谨密吕公著
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臣闻易曰君不密则失臣臣不密则失身几事不密则
害成夫人主延见群臣与讲天下之事而论及人物之
臧否此所宜谨密者也苟人主谨密而有所不至则人
臣悼后害之及念失身之戒而不敢尽其所欲言此易
之所谓不密则失臣者也况人君用人既用其所长固
欲知其所短若知其所短而暴之则莫肯尽其心方将
同舟而济共舆而驰苟不能使人人尽其力则其势未
可知也惟留意幸甚
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上神宗论不当召对小臣询两府台阁人物
孙 觉
臣闻近者召对臣僚虽或疏远微贱陛下亦霁天威赐
以清问此固圣主好问尽下推诚不疑甚盛之德也或
闻进对之间陛下时时论及人物上自两府大臣下至
台阁新进使之区处题品此虽陛下欲广其聪明不专
一人之言以为信但欲周知群下之智能长短情状曲
折然臣窃以谓知人尧舜所难孔子亦曰不如乡人之
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善者好之其不善者恶之得对之人未必皆贤而公其
好恶就令才识可采亦未必尽知人之明问荅之际陛
下不能不微见圣怀流俗之情多事容悦度所喜者饰
其贤观所恶者诋其丑或陛下少加酬对必漏其所言
大臣闻之必怀顾虑小臣闻之必事朋党臣以谓人主
不得不知群臣之忠邪人才之高下苟于侍臣从官之
中忠信笃实而好恶不私材资敏明而鉴裁不眩者时
赐考察参伍其人亦不至于失士
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上神宗论不当遣张载按狱 程 颢
臣伏闻著作佐郎张载往明州推勘苗振公事窃谓载
经术德义久为士人师法近侍之臣以其学行论荐故
得召对蒙陛下亲加延问屡形天奖中外翕然知陛下
崇尚儒学优礼贤俊为善之人孰不知劝今朝廷必欲
究观其学业详试其器能则事固有系教化之本原干
政治之大体者傥使之讲求议论则足以尽其所至夫
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推按诏狱非谓儒者之不当为臣今所论者朝廷待士
之道尔盖试之以治狱虽足以见其钩深练覈之能攻
摘断击之用正可试诸能吏非所以尽儒者之事业徒
使四方之人谓朝廷以儒术贤业进之以狱吏之事试
之则抱道修洁之士益难自进矣于朝廷尊贤取士之
体将有所失伏乞朝廷别赐选差贵全事体
上神宗论御臣之要 吕大防
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臣伏见陛下求治之意可谓至矣四方孤远卑贱
之吏或一善可称或一词可录不问其秩之高下皆
传召而见之燕閒从容尽其所蕴圣心退托犹以为
未至又诏百官之在朝者各封上其所欲言而以次
对于廷下自尔以来且将数年伏惟陛下观天下之
人才不为不多而阅天下之事理不为不众矣然人
才多则贤不肖并进而难知事理众则可与不可杂
至而易惑恭惟圣鉴之明固无遁照然区区之愚窃
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谓古今人主之临涖动则皆称御盖天下者车也群
臣者马也法度者辔策也要在人主善御之而已御
得其要则车安而马习辔缓而策简御失其要则车
危而马敝辔急而策烦人主之所以贵要者无他在
此而已臣愚以谓御臣之要必先退纤柔而进朴直
略言词而责行实然后为得臣窃见近年被召见用之
臣其善事固不少矣而以浮辩巧说而进者或有之臣
窃原其理盖有二途或以一切逢迎徼倖速进及考
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其成败则不足经远或援引古义以證巳见不度宜
适而谓今世可行者虽所以言者异而败事蠹理其
害则同此陛下不可不熟察也自古虽圣人在上未
尝不以巧言为戒者盖美言之于人易眩而难察易
听而难行故虽尧舜在上亦以巧言令色为畏以静
言庸违为患以壬人谗说为忧况其下者哉以此论
之故宜专进崇实忠良之士以奉成圣化虽言有怫戾
行有简直乍若不合者亦在陛下容养而成就之汉武
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帝爱司马迁严助之才华而尊汲黯卜式唐太宗好许
敬宗李义府之文章而信任王圭魏徵此明主之鉴有
以区处之矣以陛下之文明致治将跻于二帝三王之
盛而知人之辩必不在汉唐二主之后也
上神宗乞谨好恶重任用 刘 挚
臣窃以为治之道唯知人为难盖善恶者君子小人之
分其实义利而巳然君子为善非有心于善而唯义所
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在小人为恶颇得依真以售其伪而欲与善者混淆故
善与恶难为君子小人之辨而常至于不明世之人徒
见其须臾而不能覆其久也故君子常难进而小人常
可以得志此不可不察也恭惟陛下承百年太平大有
为之会寤寐人物不次而用至于今日未见卓有功状
可以补国利民仰称诏旨而中外颇有疑者此何谓也
岂所以用之者或未能尽得其人欤臣且以将命出使
者言之其规画法度始皆受之于朝廷也一至于外则
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大异矣兴利于无可兴革故于不可革州县承望奔命
不暇官不得守其职业农不得安其田亩以掊削民财
为功以兴起刑狱为才陛下振乏均役之意变而为聚
敛之事陛下兴农除害之法变而为烦扰之令守令不
敢主民生灵无所赴愬臣以谓此等非必皆其才之罪
特其心之所向者不在乎义而巳赏之志每在事先公
之心每在私后故颠倒缪戾久无所成其能少知治体
有爱君之意出忧国之言者皆无以容于其间是故今
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天下有二人之论有安常习故乐于无事之论有变古
更法喜于敢为之论二论各立一彼一此时以此为进
退则人以此为去就臣尝求二者之意盖皆有所是亦
皆有所非乐无事者以谓守祖宗成法独可以因人所
利据旧而补其偏以驯致于治此其所得也至昧者则
苟简怠惰便私胶习而不知变通之权此其所失也喜
有为者以谓法烂道穷不大变化则不足以通物而成
务此其所是也至凿者则作为聪明弃理任智轻肆独
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用彊民以从事此其所非也彼以此为乱常此以彼
为流俗畏义者以并进为可耻嗜利者以守道为无
能二势如此士无归趋臣谓此风不可寖长东汉党
锢有唐朋党之事盖始于斯在易之象以君子道长
小人道消为泰小人道长君子道消为否傅曰惟君
子为能通天下之志书曰皇建其有极又曰无有作
好遵王之道无有作恶遵王之路记曰一道德以同
俗又曰舜执其两端用其中于民今天下风俗可谓
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不同情志可谓险阻而消长之势可谓不明矣臣愿
陛下虚心平听默观万事之变而有以一之其要在
乎谨好恶重任用而巳尔前日意以为是者今求诸
非前日意以为短者今取其长稍抑虚哗轻伪志
近忘远幸于苟合之人渐察忠厚谨重难进易退可
与有为之士抑高举下品制齐量收合过与不及之
俗使会通于大中之道然后风俗一险阻平民知所
向而忠义之士识上之所好恶无有偏陂莫不奋迅
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而愿为之用则施设变化惟陛下号令之而已臣谓
方今之政无大于此惟陛下幸察
上神宗乞参举才德之士 钱协
臣闻天下之治有因有革祖宗遗德在人法度明备此
陛下之所宜因而世习久治弊随以生此当今之所宜
革也伏惟陛下操大有为之志而当不可不为之时凡
所以不惮更张而务以兴利除害尧舜文武之用心也
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臣窃尝深计熟虑当今之宜其先务之要不过择人而
巳今陛下先器能而后履历惟材是举可谓急于择人
矣然臣尚虑有所献者以谓人才不悉同而所用有宜
适用不尽其才则虽才且无益多才而不涉道则为患
大于不才惟道德规矩之士而其才足以经济世务者
此自陛下所宜养育成就以待非常之用者也自馀百
执事之任有才智通敏可以办集事务而不能深知礼
义之科指者此足充繁使而不可居内外表率之官而
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抱公守道难进易退之士虽无敏捷趋走之便而堪属
大事者此居内可备顾问而居外可为表率臣愿陛下
参举才德各尽其用必使有德者先进而有才者佐之
俾上不失经国之体下不失便民之利以陛下至明不
惑之资洞见情伪器而使之天下幸甚
上神宗乞召对之人量加试用
刘孝孙
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臣伏见陛下讲修众务㨂拔人材虽毫善寸长毕蒙收
采英识睿鉴前古罕及然其间有召自遐远使之对扬
天资高明圣问宏奥幽仄之士乍对清光举动语言过
于兢畏偶有罢去能无沮伤盖其始召也皆以为荣及
其罢去也不胜其辱况士人或缘臣僚荐举或为朝廷
所知比之辈流必有可采苟就其材器各加试用不惟
不沮伤其志是亦陛下覆载涵育之德也
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上神宗乞广收人才 吕公著
臣伏睹近诏举才行堪任升擢官窃观陛下自临御
以来虚心屈已以待天下之士士之起草茅由小官
而超至显近者不可胜数然犹孜孜以求贤为急诚
欲广收人才无所遗弃臣伏思自昔有为之君不借
贤于异代然唐虞之际亦称才难则世固未尝乏贤
而人才亦不可多得今陛下降由中之诏非徒为虚
文也中外所举盖百有馀人虽不尽当诚参考名实
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而试用之宜有可以塞厚望应明指者臣又窃详今
日诏意谓乏才然数年以来天下之士陛下素知其
能尝试以事而中就闲外者尚多恐其间亦有才实
忠厚欲为国家宣力者未必尽出于迂阔缪戾而难
用也汉武帝时公孙弘初举于朝以不称旨罢后再
以贤良举帝以亲擢为第一不数年间遂至宰相由
是观之人固未易知而士亦不可忽何则昔日所试
或未能究其详数年之间其才业亦各有进惟陛下
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更任之事以观其能或予之对以考其言兼收博纳
使各得自尽则盛明之世无滞才之叹不胜幸甚
上神宗乞选用前日议论之人不终遗弃
吕公著
臣闻皋陶陈谟以知人为难孟子论道以知言为要所
谓知人则哲能官人何忧乎驩兜何畏乎巧言令色孔
壬者知人也诐辞知其所蔽淫辞知其所陷邪辞知其
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所离遁辞知其所穷者知言也故曰帝王之德莫大乎
知人而成败之机在于察言是以尧舜在上明目达聪
询四岳以难任人命纳言以堲谗说使恶直丑正者不
能乱天下之俗服谗蒐慝者不能迁人主之意然后四
门穆穆而朝廷清明权归于上而天下无事臣向蒙陛
下擢在枢府中谢曰不敢缕陈细务辄论及判别忠邪
之道尝谓陛下励精为治十年不懈小大政事日欲增
葺而朝廷之间邪说尚胜大抵小人之害君子必求要
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切之语以中之使之不能自解方朝廷修改法度之初
凡在朝野孰无论议陛下圣度兼包岂尝记录而小人
贼害指目未巳苟昔有异同之论而今不为言者所容
则必指以为沮坏法度之人不可复用非陛下加意省
察则端人良士𩔖遭排格当时粗陈此语陛下颇赐开
纳近日除顾临开封府推官程颢判武学缙绅闻之皆
以为颢昔任御史尝有所言陛下不以为过有稍用之
意朝廷用人不终遗弃必料传之四方士人无不欣仰
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然命下数日复因言者而罢去则知臣前所陈者其风
犹未殄也臣实不佞尝为一二识者私道陛下盛德窃
以为陛下春秋鼎盛履崇高之位操生杀之柄而记人
之功忘人之过极天地山海之量此群下所以爱戴而
人人愿立于朝也小大之臣虽奸回颇僻如邓绾者犹
降责不踰年遽复侍从授以方面则是盛明之世本无
弃绝之人邪正贤不肖亦未易以一言而定也臣愚以
谓今日公卿士夫尝于朝廷法令有所可否然其爱君
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许国之心愈久而益明者甚众其唱和雷同承迎附会
而奸言污行卒为陛下所照者盖亦不少然则人固未
易知而士亦不可忽也况如颢者陛下早自知之其立
身行巳素有本末讲学论议久益疏通且其在言路日
时有论列皆辞意忠厚不失臣子之体使得复见用于
圣世其奋身报国未必在时辈之后兼所除武学差遣
亦未为仕宦之要津而小人龂龂必以为不可者直欲
深梗正路广沮善人其所措意非特一二人而巳臣区
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区所虑者谗说殄行之徒日以炽盛则守正向公之士
愈难自立其于圣政不为无损臣受恩与常人不同苟
有所当言不敢顾避缄默以负陛下优遇惟陛下幸察
上神宗论自古治乱在用谀佞谠直之人
富 弼
臣闻自古致天下治与乱者大纲不出用谀佞谠直之
人二端而巳谀佞者进则人主不闻有过惟恶是为所
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以致乱也谠直者进则人主日有开益惟善是从所以
致治也此乃人主致治乱之大略焉臣自离朝廷退居
林下时亦仰知朝廷所为大率谀佞者竞进谠直者多
处于外虽有在朝者盖恐触忤奸佞亦皆结舌不敢有
所开陈又闻近日中外或有事绪上挠圣怀而忠义之
士但仰屋窃叹不见有闻于上者致陛下不得知而又
更张之此实非朝廷之福也惟愿陛下开众正之路杜
群枉之门讲求善政变祸为福俾天下受赐坐致太平
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此老臣有望于陛下其间事目甚多亦不敢妄有条列
但举其大要惟圣君留神而择焉不尔即恐浸渍渐深
祸乱将至则于时益烦宵旰之忧而亦无所济矣老臣
犬马区区之志略陈其端伏望圣慈无少忽而深思之
力行之乃天下之幸宗社之福也
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宋名臣奏议卷十五
