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钦定四库全书
宋名臣奏议卷三
宋赵汝愚编
君道门
君道三
上哲宗论修德为治之要十事
吕公著
臣近准诏书令臣发来赴阙巳于今月二十日朝见讫
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窃闻近日臣僚未有上殿班次臣虽忝先朝执政之臣
亦未获一亲法座少奉德音然自忖累世蒙被厚恩惓
惓报国之诚不能自已辄具奏封陈其一二冒渎圣聪
臣无任惶惧之至臣伏睹皇帝陛下绍履尊极方逾数
月临朝穆穆有君人之度太皇太后陛下勤劳庶政保
佑圣躬德泽流行巳及天下臣远从外服召至左右窃
思人君即位之初宜讲求修德为治之要以正其始然
后日就月将学以缉熙于光明新而又新以至大治是
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用罄竭愚诚考论圣道槩举十事仰赞聪明一曰畏天
二曰爱民三曰修身四曰讲学五曰任贤六曰纳谏七
曰薄敛八曰省刑九曰去奢十曰无逸皆随事解释粗
成条贯不为繁辞以便观览伏望陛下留神幸察如言
有可采即乞置之御座朝夕顾省庶于盛德少助万一
谨列如右
畏天
书曰皇天无亲惟德是辅又曰惟上帝不常作善降
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之百祥作不善降之百殃盖天虽高远日监在下人
君动息天必应之若修已以德待人以诚谦逊静悫
慈孝忠厚则天必降福享国永年灾害不生祸乱不
作若慢神虐民不畏天命则或迟或速殃咎必至自
古禹汤文武以畏天而兴桀纣幽厉以慢神而亡如
影随形罔有差忒然自两汉以来言天道者多为曲
说以附会世事间有天地变异日月灾眚时君方恐
惧修省欲侧身脩道而左右之臣乃据经传或指外
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事为致灾之由或陈虚文为消变之术使主意怠于
应天此不忠之甚者也诗曰我其夙夜畏天之威于
时保之然则有天下者固当饬已正事不敢戏豫使
一言一行皆合天心然后社稷人民可得而保也天
人之际焉可忽哉
爱民
书曰抚我则后虐我则雠人君既即尊位则为民之
父母万方百姓皆为已子父固不可以不爱子若布
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德施恩从民所欲则民欣戴欣戴不已则天降之福
若取民之财不忧其困用民之力不恤其劳好战不
休烦刑以逞则民必怨叛怨叛不已则国从而危故
曰民为邦本本固邦宁然自古人君临朝听政皆以
赤子为忧一旦用兵则不复以生灵为念此盖献策
之臣设奸言以导上意以开边拓境为大功以暂劳
永逸为至计此世主所甘心而不悟也夫用兵不息
少壮从军旅老弱疲转饷伏尸流血而胜负得失犹
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未可知也民劳则中国先敝夫何足以为功兵兴则
朝廷多事亦不得而安逸也故凡献用兵之策者欲
生事以希宠媚上而营私耳岂国家之利哉
脩身
天下之本在国国之本在家家之本在身夫欲家齐
国治而天下化莫若脩身脩身之道以正心诚意为
本其心正则小大臣庶罔敢不正其意诚则天地神
明皆可感动不诚则民不信不正则令不行况人君
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一言一动史臣皆书若身有失德不惟民受其害载
之史策将为万代讥笑故当夙兴夜寐以自脩为念
以义制事以礼制心虽小善不可不行虽小恶不可
不去然人君进德修业实系乎左右前后夫习与正
人居不能无正犹生长于齐不能不齐言也习与不
正人居不能无不正犹生长于楚不能不楚言也故
曰仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣
讲学
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王者继祖宗之业君亿兆之上礼乐征伐之所自出
四方万里之所视效智足以穷天下之理则谗邪不
能惑德足以服天下之心则政令无不行自非隆儒
亲学何以臻兹然天子之学与凡庶不同夫分文析
字考治章句此世之儒者以希禄利取科级耳非人
主所当学也人主之所当学者观古圣人之所用心
论历代帝王所以兴亡治乱之迹求立政立事之要
讲爱民利物之术自然日就月将德及天下书曰王
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人求多闻时惟建事又曰念终始典于学厥德脩罔
觉故傅说之告高宗者脩德立事而已至汉之晁错
以为人主不可不学术数错之意欲人主用机权巧
谲以参制群下而景帝用之数年之间汉罹七国之
祸而错受东市之诛盖其所主者不出于诚信而已
由是观之择术不可不谨也
任贤
昔成王初莅政召康公作卷阿之诗以戒之言求贤
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用吉士盖为治之要在乎任贤使能能者不必贤故
可使贤者必有德故可尊小贤可任以长民大贤可
与之谋国若夫言必顾国家之利而行足以服众人
之心夷险一节而终始可任者非大贤则不能也人
君虽有好贤之心而贤犹或难进者盖君子志在于
道小人志在于利志在于道则不为苟合志在于利
则唯求苟得夫忠言正论多咈于上意而佞辞邪说
专媚于君心故君子常难进而小人常易入不可不
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察也自古虽无道之君莫不欲治而恶乱然而治君
少而乱国多者其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤
也书曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必
求诸非道人主诚存此心以观臣下之情则贤不肖
可得而知矣
纳谏
昔书称成汤之德曰从谏弗咈改过不吝汤圣君也
不曰无过而曰改过者言能舍已而从谏则不害其
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为圣也及纣为天子彊足以拒谏智足以饰非纣非
无才智也然身灭国亡而天下之恶皆归之者言愎
諌自用则才智适足为害也前代帝王无不以纳諌
而兴拒諌而亡者在史册一一可考盖贵为天子富
有四海贵则骄心易生富则侈心易动一日万机则
不能无失固当开道而求諌和颜色而受之其言可
用则用其言而显其身言不可用则恕其罪以来諌
者夫忠直好諌之臣初若逆耳可恶然其意在于爱
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君忧国谄佞阿谀之士始若顺意可喜然其情在于
媚上而徼宠人君诚察此则事无过举身享美名故
曰木从绳则正后从諌则圣
薄敛
古人有言曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与
足人君恭俭节用取于民有制则民力宽裕衣食滋
殖自然乐输租赋以给公上若暴征峻敛侵夺民利
物力巳屈而驱以刑辟势必流转沟壑散为盗贼为
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人之上者将何利于此故善言治道者尤恶聚敛之
臣曰与其有聚敛之臣宁有盗臣前代帝王或耽于
声色或盘于游畋或好治宫室或快心攻战于是小
人乘间而肆其邪谋为之敛财以佐其横费世主不
悟以为有利于国而不知其终为害也赏其纳忠于
君而不知其大不忠也嘉其以身当怨而不知其怨
归于上也昔鹿台之财钜桥之粟商纣聚之以丧国
周武散之以得民由是观之人主所当务者仁义而
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已何必曰利
省刑
夫临下以简御众以宽百王不易之道也昔汉高祖
去秦苛暴约法三章以顺民心遂定王业孝文循之
以清静而几至刑措然则为治之要果在于省刑而
不在于繁刑也况人主之刑狱其势不能亲临则必
委之于臣下故峻推鞫则权在于狱吏广觇伺则权
在于小人肆刑戮则权在于彊臣通请谒则权在于
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近习自古奸臣将欲诛锄善人自专威柄必数起大
狱以摇人心何则其情难知锻鍊出入一系于狱吏
及夫奏成狱具则虽有冤抑人主亦何从而察哉然
则欲奸雄不得肆其威善良有以安其性莫若省刑
而巳自三代以还有天下者数十姓惟宋受命逮今
一百二十有六年中原无事不见兵革稽其德政所
以特异前世者直以诛戮之刑内不施于骨肉外不
及于士大夫至于下民之罪一决于廷尉之平而上
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自天子下至于有司不复措虑轻重于其间故能以
好生之德感召和气而致无穷之福祖宗所以消恶
运遏乱原者呜呼远哉虽甚盛德蔑以加矣
去奢
昔夏禹克勤于邦克俭于家而为三王祖汉文帝即
位宫室苑囿车骑服御无所增益而天下断狱四百
几至刑措然则节俭者固帝王之高致也况以天子
之尊富有天下凡有四方万物所以奉养于上者盖
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亦备矣然而飨国之日寖久耳目之所御者习以为
常入无法家拂士出无敌国外患则不期于侈而侈
心自生佞䛕之臣又从而导之于是穷奢极侈无不
为已是以先王制法作奇伎淫巧以荡上心者杀无
赦夫竭天下百姓所以相生相养之具而以供人主
无穷之欲致人主于丧德损寿之地而以邀已一时
之荣虽诛戮而不赦固未足以当其罪也昔纣为象
箸而箕子谏夫以天子而用象箸未为过侈也然箕
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子以为象箸不已必金为之金又不已必玉为之故
箕子之言所以防微而杜渐也至汉公孙弘相武帝
以为人主病不广大人臣病不节俭当是时帝方外
伐四夷内治宫室为千门万户由是天下之户口减
半盗贼蜂起而弘犹病其不广大何其不忠之甚哉
故人主诚能不以箕子之言为太过而察见公孙弘
之大佞则夏禹汉文之德不难及已
无逸
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昔周公作无逸之篇以戒成王其略曰昔商王中宗
治民祗惧飨国七十有五年其在高宗不敢荒宁飨
国五十有九年厥后立王生则逸不闻小人之劳惟
耽乐之从自时厥后亦罔克寿或十年或七八年或
五六年或四三年呜呼非爱君忧国之深其言何以
至此又曰继自今嗣王无淫于观于逸于游于田无
若商王受之迷乱酗于酒德哉小人怨汝詈汝则皇
自敬德乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身盖人
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君初务纵逸小人必怨而大臣必諌至于淫刑乱罚
以杜言者之口然后流连忘反不闻其过而终至于
灭亡故曰无逸之书后王之元龟也唐明皇初即位
宋璟为相手写无逸图设于帝座明皇勤于政事遂
致开元之治其后宋璟死所献图亦弊而彻去明皇
遂怠于政亲见天宝之乱由是观之靡不有初鲜克
有终人君诚能慎终如始不敢逸豫则德有尧舜之
名体有乔松之寿岂不美哉
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右臣闻孟子曰我非尧舜之道不敢以陈于王前今朝
廷始初清明臣虽术学浅陋惟是前代圣帝明王所以
致治之迹可以为法与夫暴君暗主所以兆乱之道可
以为戒者乃敢告于左右古人有言曰舜何人也予何
人也夙夜以思去其不如舜者就其如舜者是亦舜而
巳矣陛下加意无忽则社稷幸甚天下幸甚
上宣仁皇后论治道在审识人情
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韩 维
臣闻治天下之道不必过求高远止在审识人情而巳
识人情不难以已之心推人之情则可见矣大凡贫则
思富苦则思乐困则思息郁则思通陛下诚能常以利
民为本则民富矣常以爱民为心则民乐矣赋役非人
力所堪者去之则劳困息矣法禁非人情所便者蠲之
则郁塞通矣推此心而广之尽诚心而行之则圣子神
孙观陛下之法不待教而自成圣德贤士闻陛下之风
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不烦谕而争先效忠矣
上哲宗论为君难四事 王岩叟
臣闻孔子曰为君难为臣不易如知为君之难也不几
乎一言而兴邦乎臣窃以君道之大无所不难苟得其
要而持之则所难者少矣臣请略举其要陛下试垂听
幸甚言无所隐之谓忠心无所欺之谓信忠于主者不
避嫌信于已者不思谤所以忠信或至于获罪故人君
以察忠信而主之为难巧于言之谓佞顺于事之谓柔
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巧言则易得顺事则易从所以佞柔常至于日亲故人
君以辨佞柔而远之为难广大业者存乎勤而人情常
易于生倦以隳其业故人君以久而不倦为难成大谋
者存乎断而人情常牵于小不忍以乱其谋故人君
以弃小不忍为难臣以谓为国之要能察忠信而主之
使得尽言辨佞柔而远之使不害政行之以勤而无废
弛之忧济之以断而无优游之患则治道成矣陛下盛
德日新四事之要曾无所难而皆自得益愿陛下不以
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易心处之则德日新又日新矣
上哲宗论治道贵清静俭约 王岩叟
臣观历代君臣讲治道者多矣然莫如贵清静而敦俭
约盖天下本无事因扰之而事多事多则民劳民劳则
怨民怨则国家有缓急虽赏之而不为用此所以莫如
贵清静也天下之人所以养生送死者本自足由夺之
而后困困而后为盗贼若不厚其本而徒严其末虽杀
之而不禁此所以莫如俭约也臣窃伤比岁以来好进
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之人纷纷建议天下劳于多事百姓困于不足故臣愿
陛下以清静俭约养天下使百姓安且乐百姓安乐则
自然阴阳和而风雨时海内将不胜其富矣人以为难
臣以为易何则陛下自巳有此心惟在守之而勿失尔
不劳陛下费精神用智力臣故曰易如蒙采纳乞以臣
言诏辅臣使体圣意幸甚
上宣仁皇后论治性之道 傅尧俞
臣闻之于书曰慎厥初惟其终又曰慎厥终惟其始始
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则念终不敢不谨也终则念始不敢不勉也臣愚伏念
陛下考古御今脩明法度恭俭以克巳慈惠以爱人登
崇老成开广言路大义明著仁声流闻总览万机得其
纲要所以钦崇祖宗导世成俗为子孙百世之虑甚备
非臣笔舌所能形象虽诗书所载丹青所傅殆未有以
过也可谓有其始矣臣愚不胜拳拳谓陛下虽圣性得
之犹当加圣心焉夫天地无全功圣人无全能此不可
不思传曰审好恶理情性而王道毕矣治性之道必审
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巳之有馀而彊其所不足有馀则养之不敢矜不足则
勉之以为戒然后无间可窥而巧伪之徒不得比周而
望进今陛下不出房闼而天下向风百僚奉职者无他
以陛下通达平均而政出于大公云尔苟一有所偏则
好恶之情露百邪群枉必争隙而入矣陛下前日积劳
之所成就将中废而不全矣岂可不兢兢业业日谨一
日以图厥终哉敬愿陛下留神省察则天下幸甚
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上哲宗论君道在立巳知人 曾 肇
臣伏见陛下即位以来早朝晏罢负扆端庄渊默弗言
虽在深宫之中不为佚豫之好可谓有克肖祖宗之圣
质退朝燕处翰墨是亲日御迩英虚心恭巳以延讲诵
可谓有急于问学之诚心夫有克肖祖宗之圣质又有
急于问学之诚心则引而达之广而大之正今日之所
务也盖圣人之性与人同在谨其初而已夫性之初若
火之始然泉之始达火之始然一荧爝之微尔及其至
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也其明足以烛万物其用足以铄金石其利博矣然设
之弗当则燎原野焚玉石而不胜其害也泉之始达一
勺之多尔及其至也大而为江河细而为沟浍其利博
矣然导之非理则暴怒悍突怀山襄陵而不胜其害也
人之性何以异于是哉况夫有天下之大享四海之富
靡曼之声妖淫之色足以移其耳目宫室狗马珠玉绮
绣之玩足以移其心志与贤人处矣而不肖者参之与
正士游矣而邪人间之日渐月渍习与性成则明者或
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至于昏仁者反而为暴岂其天资之固然哉设之弗当
导之非理故也故以舜之为君而禹告以无若丹朱傲
以禹之为君而其戒见于五子之歌以武王之为君而
太保作旅獒以训至于成王而训戒益详周公作无逸
又作七月之诗召康公作公刘以戒民事又作泂酌以
言皇天亲有德飨有道其诲可谓谆谆矣故以成王中
材之主而能持盈守成卒为贤君者设之得其当导之
适其理故也自古治世少而乱世多天下之柄或移于
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权臣或假于外戚或出于宦寺诸侯或强大而不可制
夷狄或骄慢而不可屈兵或恣睢而不可使海内之赋
入或专于彊藩悍将而县官不能有也百里之长或专
杀而司寇不能治也有一于此人主虽有特起之资欲
治之志而其势不能以大有为此古今之通患也本朝
承平百有馀年政出于一群臣奉法遵职外戚奉朝请
宦寺供扫洒而巳州县之势如臂使指夷狄引首待我
衣食制兵与赋皆得其要刑罚清平又前世之所未有
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也六圣相传以至陛下言其德则光大言其业则富有
言其势则便利陛下又有克肖祖宗之圣质有急于问
学之诚心引而达之广而大之欲王则王欲帝则帝惟
陛下之所向而已孔子曰为君难知为君之难固有时
而易矣何以言之君道莫难于立已莫难于知人已非
礼不立人非言不知也孔子曰不知礼无以立也不知
言无以知人也臣请为陛下言之夫所谓礼非制度文
为之事也奸声乱色不留于聪明淫乐慝礼不接于心
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术非正勿视也非正勿听也非正勿言也非正勿动也
视听言动由于礼则内之非僻之思无自而生外之非
僻之习无自而入内有以正其心外有以正其行夫然
故施于事亲则孝施于兄弟则顺施于族姻则睦施于
郊庙则敬施于朝廷则庄施于治民则仁施于军旅则
威无所施而不当矣孔子曰一日克已复礼天下归仁
焉其守岂不约其效岂不博哉至于知言其事尤难盖
言亦多端矣有辩有讷有华有质有是而非有迂而直
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不可不察也非独如此人主必有好恶之心有是非之
心所好者正所恶者邪以忠为是以佞为非则固善矣
不幸反此则小人必将逢其所好避其所恶矜其所是
讳其所非以售其奸言以行其私说故人主好高远则
窾言入好卑近则迩言至好刑名则惨刻之说进好功
利则兴作之谋用上以此求于下下以此应于上同者
谓之贤异者谓之愚而君子杂处于小人之间方且逆
其所顺强其所劣君所谓可而有否焉必献其否以成
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其可君所谓否而有可焉必献其可以替其否如是而
君不察焉则小人日亲君子日疏小人日进君子日退
君子道消小人道长此治乱安危之所以分也治乱安
危之分在于听言之际岂不可畏也哉故汉文帝听张
释之而退啬夫则风俗至于笃厚唐太宗听魏郑公而
绌封伦则致治几于太平齐桓公不听管仲而进易牙
苻坚不听王猛而信慕容垂则不旋踵而败亡其效岂
不深切著明哉伏惟陛下有克肖祖宗之圣质有急于
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问学之诚心宜其于礼不勉而中于言不思而得然臣
犹惓惓以是为献者盖天下之物接于我者无穷而不
能以道观物则为物所引而欲必至于败度纵必至于
败礼尚何以立已哉天下之言接于我者无穷而不能
以道观言则为言所蔽而浸润之谮肤受之愬无所不
行尚何以知人哉臣愚愿陛下及此春秋方富血气未
定早为之制不迩声色不殖货利出入起居凡所以害
德之事勿为也左右前后凡可以荡心之物勿近也便
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僻侧媚远之而勿亲直谅多闻亲之而勿远动容周旋
唯礼之从则已无不立矣无作好恶无作聪明使人不
能窥有言逆于心必求诸道有言逊于志必求诸非道
使奸言不得入虚心广览以揆众论辞寡者知其人之
吉辞多者知其人之躁辞游者知其诬善辞枝者知其
心疑以至诐辞知其所蔽淫辞知其所陷邪辞知其所
离遁辞知其所穷则人无不知矣有以立已充而至于
美风俗不难矣有以知人推之以修政事不难矣方今
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海内虽号治安然内则忠邪杂揉是非纷乱士节不励
奉公守义者寡而交私合党者多外则争讼盗敚法不
胜奸岁论大辟五千馀人祖宗以来未尝如此风俗未
可谓美也朝廷上下纪纲不肃百司庶务𩔖多文具官
不胜其冗而未有以革财不足于用而未有以制哀矜
恻隐之书日下而百姓之力未裕也是故和风未洽而
岁之顺成者常少恩信未孚而夷狄之侵侮者尚多以
至寇贼奸宄所在窃发政事未可谓修也陛下诚能蚤
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留意于此正已以先之得人而任之力行以久驯致以
渐则岂惟卿士大夫相化以义哉刍牧之微裨贩之陋
可使忠厚而知耻矣岂惟朝廷之上百工得其职哉海
隅障塞之远抱关击柝之贱亦皆向方而宿业矣如是
而风俗不美政事不修未之闻也舍是而不务则接物
而不能无累听言而不能不惑接物而累则虽有克肖
祖宗之圣质而败之者众听言而惑则虽有急于问学
之诚心而蔽之者多如是则风俗愈入于薄恶政事愈
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入于弛坏贵者不能自克况其贱者哉近者且犹弗治
况其远者哉非独如此人事不立而望天道之助顺中
国不尊而望夷貊之允怀抑又难矣臣愚故曰陛下有
克肖祖宗之圣质有急于问学之诚心则引而达之广
而大之正今日之所务也不然则用心虽劳而去道愈
远用力虽勤而为术愈疏虽日接多士日求谠言而终
于无补也书曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣传曰学
而不思则罔思而不学则殆陛下欲致此非他学以求
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之思以精之而已惟陛下留意毋忽则天下幸甚
上哲宗论洪范三德 王岩叟
臣伏以人主言而为天下法动而为天下则圣人思所
以严百王之心而重其事故置右史以记言左史以记
动伏惟陛下即位以来恭默思道敬畏不言五年于今
臣幸得以右史入侍愿闻德音而书之不啻饥渴者亦
有时矣昨日臣预立迩英侍讲臣康讲洪范九畴至乂
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用三德陛下忽启圣问曰只此三德为更有德臣不觉
心跃而神竦既以初闻尧言为喜又以陛下问德得其
要为庆臣敬已书之于册以示万世窃伏思念陛下既
能审而问之必将体而行之三德者君人之大本得之
则治失之则乱不可须臾去者也臣请为陛下别白而
言之夫明是非于朝廷之上判忠邪于多士之间不以
顺已而忘其恶不以逆已而遗其善私求不徇于所爱
公议不迁于所憎竭诚尽节以先国家之急而忘其身
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者任之当勿贰附下罔上以盗宠禄而不恤百姓之患
者弃之当勿疑惜纪纲谨法度重典刑戒姑息此人主
之正直也声色人之所好也而远之盘游人之所乐也
而绝之财利人之所贵也而贱之勇于救天下之弊果
于断天下之疑邪说所不能移非道所不能悦此人主
之刚也居万乘之尊而不骄飨四海之富而不侈聪明
有馀而处之如不足俊杰并用而求之犹弗及虚心以
访道屈已以从谏惧若临深渊怯若履薄冰此人主之
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柔也三者足以尽天下之要顾人主力行何如耳陛下
诚能用洪范之三德以修已推皋陶之九德以用人则
尧舜三王之盛可坐而致矣斯无难在陛下勉之而已
上宣仁皇后乞先正君心 范祖禹
臣蒙陛下擢受諌职才力浅薄惧不克胜受命以来夙
夜不遑宁处深思天下之事自非大者远者未之敢先
恭惟祖宗受天命百三十年自三代以来未有承平如
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此之久累圣基业付畀子孙成之至难坏之至易是以
古之明王欲治天下先正其本其本在于人君一心而
已天下治乱出于君心君心一正则万事无不正孟子
曰君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国
定矣易曰正其本万事理差之毫釐失之千里臣侍经
筵因进讲每及人君正心脩身之要君子小人系于治
乱之际未尝不反覆开陈伏计陛下闻之已熟今有言
责不敢忘此窃惟天下之本在于君心臣愚伏望太皇
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太后陛下日以祖宗之艰难治天下之勤劳万民之疾
苦群臣之邪正政事之得失说谕皇帝存之于心若皇
帝陛下圣心晓然明于邪正是非他日众说不能惑小
人不能进则万事定矣臣窃熟思莫大于此惟陛下深
留圣意以幸天下
上哲宗论王道六事 苏 轼
臣始之学也以适用为本而耻空言故其仕也以及民
为心而惭尸禄乃者屡请治郡兼乞守边欲及残年少
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施实效而有志莫遂负愧何言今乃以文字为官常语
言为职业下无所见其能否上无所考其幽明循省初
心有腼面目故于拜恩之日少陈有益之言孔子曰一
言可以兴邦而孟子曰一言正君而国定昔汉文帝悦
张释之长者之言则以德化民辅成刑措之功孝景入
晁错数术之语则以智驭物驯致七国之祸乃知为国
安危之本只在听言得失之间恭惟皇帝陛下即位以
来学如不及问道八年寒暑不废讲读之官谈王而不
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谈霸言义而不言利八年之间指陈文理何啻千万虽
所论不同然其要不出六事一曰慈二曰俭三曰勤四
曰谨五曰诚六曰明慈者谓好生恶杀不喜兵刑俭者
谓约已省费不伤民财勤者谓躬亲庶政不迩声色谨
者谓畏天法祖不轻人言诚者谓推心待下不用智数
明者谓专信君子不杂小人此六者皆先王之陈迹老
生之常谈言无新奇人所忽易譬之饮膳如服药石则
天人自应福禄难量而臣等所学先王之道亦不为无
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补于世若陛下听而不受受而不信信而不行如闻春
禽之声秋虫之鸣过耳而已则臣等虽以三尺之喙日
诵五车之书反不如医卜执技之流簿书奔走之吏其
为尸素死有馀诛伏愿陛下一览臣言少留圣意天下
幸甚
上哲宗论四者归心之道 梁 焘
臣闻圣主之兴必敬天道以修人事故曰惟天为大惟
尧则之恭惟皇帝陛下聪明仁孝得于天资兴嗣明德
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蚤有宗社天之付畀陛下者如此之重陛下必有以报
天顺帝而灵承之以对万寿之福也天之所喜者在安
民民之所安者在仁政仁政之道本于安静而不扰夫
安静而不扰者人心之归也人主以一身之尊居四海
之上必得人心之归已则享国长久安宁而成太平之
功矣今陛下览政之初是四方观德之日宜有上当天
心下慰人望克承祖宗之休敬用太母之训安两宫之
慈垂万世之法此庙社之福天下之幸也臣愿献愚忠
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以助聪明之万一焉夫亲近法座日侍清光莫如左右
之人也人人愿效腹心以副眷遇必知其所用心则可
使尽节竭忠也臣愿陛下戒喜怒平爱憎略小过以尽
人之善录小勤以劝人之忠如臂之使指如手之捍卫
头目始终责其力焉此左右所以归心也夫正朝廷明
国体莫如廷臣以道佐人主者有辅弼论思献纳者有
侍从拾遗补过者有諌官绳愆纠缪者有御史此王官
之要也聚于朝廷各有职守不可使有交通不可使有
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朋党交通则蔽聪明乱国政而为奸诈欺罔朋党则害
良善而隔正直此不可不察也常使君子得进小人勿
用君子小人相反者也君子正小人邪君子忠小人佞
君子得权则敬戒而愈恭小人得权则傲很而难制君
子可以与权小人不可以与权臣故曰常使君子得进
小人勿用也陛下方以至明独断正要左右前后皆得
正人以助英睿若不收揽人材何以多得公忠之人任
用耶臣愿陛下清心正虑以观群臣清心在至公无偏
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正虑在不惑奸说辨别邪正销除朋党任贤勿贰去邪
勿疑辨谗以进忠容諌以养直谨听以广谋刚断以明
事信任以保功谦恭以求助
此廷臣所以归心也安国家保
社稷莫如百姓圣人有言曰民惟邦本本固邦宁盖民
定则国定民富则国富用度百索出于民间常令足衣
足食无困无怨则事事乐供于公上矣君臣相与谋谟
经纶者在此而巳臣愿陛下明信法令平易刑赏宽省
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赋敛轻简徭役丰穰和平则安养富庶之使有馀力凶
荒劳敝则救恤休息之使不失所臣下有宽爱百姓之
请者面诏大臣必行之臣下有掊敛百姓之说者面饬
大臣深责之此百姓所以归心也夫系中国之强弱安
危者莫如夷狄当使其畏威怀德谨职修贡敌国则有
主宾之义礼信之所接属国则有忠臣之道命令之所
加常处于义信之间而后可以言中国矣自古以夷狄
怀德畏威为彊不务以辟地为彊也以先制人为安不
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以受制于人为安此不可不察也臣愿陛下面命大臣
必精选忠贤材略之士付以帅权无用私爱䛕从之人
终误边事谨守疆场宝有土地明信重威制贪禦侮兵
戢而时动不得已而用之不苟且目前无事养成后患
为朝廷他日之忧必也有恩有威使之知惧服从奔走
之不暇此夷狄所以归心也此四者诚得忠贤上助圣
谟然后安静可成矣陛下今欲发其聪明广其仁孝上
安两宫之慈下收四海之望始自于宫掖左右中逮于
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朝廷群臣下至于百姓远及于夷狄欢然一意归心于
明君可谓安静矣若夫群心欢欣和气充塞可以致阴
阳顺序风雨应节年榖丰登人民富寿帝王之能事毕
矣臣蒙殊恩擢自侍从尘历辅佐窃观陛下有仁圣之
资愿陛下行仁圣之事望陛下成仁圣之功此老臣区
区报国之心也惟陛下财赦而垂听焉臣不胜恳恳纳
忠之至
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宋名臣奏议卷三
