他鞋。慎坐卧越次。对客言谈不得扬于家丑。
但赞院门佛事。不得诣库房见闻杂事自生
疑惑。非要事不得游州猎县。与俗交通令他
憎嫉失自道情。傥有要事出行。告住持人及
管众者。令知去处。若入俗家切须坚持正念。
慎勿见色闻声流荡邪心。又况披襟戏笑乱
说杂事。非时酒食妄作无碍之行深乖佛戒。
又处贤善人嫌疑之间。岂为有智慧人也。住
社堂慎沙弥同行。慎人事往还。慎见他好恶。
慎贪求文字。慎睡眠过度。慎散乱攀缘。若遇
示师升座说法。切不得于法作悬崖想生退
屈心。或作串闻想生容易心。当须虚怀闻之。
必有机发之时。不得随学语者但取口办。所
谓蛇饮水成毒。牛饮水成乳。智学成菩提。愚
学成生死是也。又不得于主法人生轻薄想。
因之于道有障。不能进修切须慎之。论云。如
人夜行罪人执炬当路。若以人恶故不受光
明。堕坑落堑去矣。闻法之次如履薄冰。必须
侧耳目而听玄音。肃情尘而赏幽致。下堂后
默坐观之。如有所疑博问先觉。夕惕朝询不
滥丝发。如是乃可能生正信。以道为怀者欤。
无始习熟爱欲恚痴缠绵意地。暂伏还起如
隔日疟。一切时中直须用加行方便智慧之
力痛自遮护。岂可闲谩游谈无根虚丧天日。
欲冀心宗而求出路哉。但坚志节责躬匪懈。
知非迁善改悔调柔。勤修而观力转深。鍊磨
而行门益净。长起难遭之想道业恒新。常怀
庆幸之心终不退转。如是久久自然定慧圆
明见自心性。用如幻悲智还度众生。作人天

大福田。切须勉之。泰和乙丑冬月。海东曹溪
山老衲知讷志。

* 皑山正凝禅师示蒙山法语

师见蒙山来礼。先自问云。尔还信得及么。山
云。若信不及不到这里。师云。十分信得更要
持戒。持戒易得灵验。若无戒行如空中架楼
阁。还持戒么山云。见持五戒。师云。此后只
看个无字。不要思量卜度。不得作有无解会。
且莫看经教语录之类。只单单提个无字。于
十二时中四威仪内。须要惺惺如猫捕鼠如
鸡抱卵无令断续。未得透彻时。当如老鼠咬
棺材相似不可改移。时复鞭起疑云。一切含
灵皆有佛性。赵州因甚道无意作么生。既有
疑时默默提个无字回光自看。只这个无字
要识得自己。要识得赵州。要捉败佛祖得人
憎处。但信我如此说话。蓦直做将去。决定有
发明时节。断不误尔。云云。

* 东山崇藏主送子行脚法语

大凡行脚须以此道为怀。不可受现成供养
了等闲过日。须是将生死二字钉在额上。十
二时中裂转面皮。讨个分晓始得。若秖随群
逐队打空过时。他时阎罗老子打算饭钱。莫
道我与尔不说。若做工夫须要日日打算时
时点检。自转鼓起来至二更看。那里是不得
力处。那里是打失处。那里是不打失处。若如
此做将去。定有到家时节。有一般办道之人
经不看佛不礼。才上薄团便打瞌睡。及至醒
来又且胡思乱想。才下禅床便与人打杂交。
若如此办道至弥勒下生。也未有入手底时

节。须是猛著精彩提起一个无字。昼三夜三
与他厮睚。不可坐在无事甲里。又不可执在
蒲团上死坐。须要活弄。恐杂念纷飞起时千
万。不可与他厮斗转斗转急。多有人在这里
不识进退解免不下。成风成颠坏了一生。须
向纷飞起处轻轻放下打一个。转身下地行
一遭。又上床开两眼捏双拳。竖起脊梁依前
提起。便觉清凉。如一锅汤搀下一杓冷水相
似。但如此做工夫。日久月深自有到家时节。
工夫未得入手。莫生烦恼。恐烦恼魔入心。若
觉省力不可生欢喜。恐欢喜魔入心。种种病
痛言之不尽。恐众中有老成兄弟办道者。千
万时时请益。若无将祖师做工夫底言语看
一遍。如亲见相似。而今此道难得其人。千万
向前望汝早早打破漆桶归来为我揩背。至
嘱至嘱。

* 蒙山和尚示众语

若有来此同甘寂寥者。舍此世缘除去执著
颠倒。真实为生死大事。肯顺庵中规矩。截断
人事随缘受用。除三更外不许睡眠。不许出
街。不许赴请。未有发明不许看读。非公界请
不许阅经。如法下三年工夫。若不见性通宗。
山僧替尔入地狱。


* 后跋


夫心者。是世间出世间万法之总相也。万法
即是心之别相。然其别有五。一肉团心。状如
蕉蕾。生色身中。系无情摄。二缘虑心。状若野

烧。忽生忽灭。系妄想摄。三集起心。状如草
子。埋伏识田。系习气摄。四赖耶心。状如良
田。纳种无厌。系无明摄。五真如心。状同虚
空。廓彻法界。系寂照摄。已上五心。前四皆
妄念念生灭后一是真。三际一如。若不拣辩
分明。犹恐认妄为真。其失非小。故引佛经祖
语。问辩徵释。开示迷妄根源。指陈修證本末。
次第一十六章。始于正信。终乎所往。深明真
心之捷径。故名直说。予获是书。仅十馀载。朝
夕观览。以为栖神之秘要。一日出示众。信善
士感节庵。居士陈普忠。慨然乐施绣梓流传。
庶修心之士观之者。感悟真心之妙。迥出直
说之表也。是为跋。

正统十二年岁在丁卯。腊月八日大天界蒙
堂比丘。