行住坐卧。请师别致一问来。山休去。佛鉴拈
云。炎炎野火。人人皆见。独有道吾。见得迥
别。万松道。一等是看病。不似道吾觑透心肝
五脏。沩山通方便。相席打令道。道得也与他
没交涉。唯有天童道。没交涉处。正好道。颂
云。

「　妙药何曾过口(吞不入吐不出)
　神医莫能捉手(无处摸𢱢)
　若存也渠本非无(唯言遍天下)
　至虚也渠本非有(不见一纤毫)
　不灭而生(虚若谷神常不死)
　不亡而寿(道先象帝自长生)
　全超威音之前(舒不到头)
　独步劫空之后(卷不到尾)
　成平也天盖地擎(把定乾坤)
　运转也乌飞兔走(斡旋造化)」


师云。红丝脉断。药病俱亡。服药忘了口来。诊
脉忘了手来。所谓攒簇不得底病。华陀拱手。
扁鹊攒眉。道有通。身无影像。道无。遍界不
曾藏。齐朝昙鸾法师。得仙经十卷。后逢流支
三藏。问曰。佛法中有长生不死法。胜得此土
仙方否。三藏唾地曰。此土那有长生法。纵得
延年报尽还坠。即怀中探出无量寿观经。授
与鸾曰。此大仙方。常得解脱。永出生死。楞严
十仙报尽。还来转入诸趣。老子曰。死而不亡
者寿。东坡上佛印诗。长生未暇学。且学长不
死。全超威音之前。先天而未成。已成独步劫
空之后。后天而既坏不坏。成平也。天盖地擎。
运转也。乌飞兔走。此唤作全体作用摄用归
体。静为天地本。动合圣贤心。还会这般说话
么。拨开妙净圆明眼。识取吉祥安乐人。

* 第八十四则俱胝一指

示众云。一闻千悟。一解千从。上士一决一切
了。中下多闻多不信。剋的简当处试拈出看。

举。俱胝和尚凡有所问。只竖一指(费许多气力作么)。

师云。婺州金华山俱胝禅师。初庵于天台。有
尼名实际。到来顶笠执锡。绕师三匝曰。道得
即拈下笠子。三问。胝并无对。际便去。胝曰。
日势稍晚。且留一宿。际曰。道得即宿。胝又无
对。际去后。胝自叹曰。我虽处丈夫形。而无丈
夫之气。拟弃庵诸方参学去。其夜山神告曰。
师不须离此山。将有大菩萨来为和尚说法
也。果旬日天龙和尚至。师罄诚迎礼。具陈前
事。天龙竖指示之。胝当下大悟。自此凡有僧
到。唯举一指。无别提唱。所畜童子。于外被人
诘曰和尚说何法要。童子竖起一指。归举似
胝。胝以刀断其指。童子叫呼走出。胝召一声。
童子回首。胝却竖起一指。童子忽然领悟。胝
将顺世谓众曰。吾得天龙一指头禅。一生用不
尽。言讫示灭。万松道。好与截却指头。长庆代
云。美食不中饱人吃。万松道。不贪香饵味。可
谓碧潭龙。玄沙云。我当时若见。与拗折指头。
万松道。不唯与童子雪冤。抑亦与后人出气。
玄觉云。且道。玄沙恁么道。意作么生。万松
道。果然疑著。云居锡云。只如玄沙恁么道。肯
伊不肯伊。若肯何言拗折指头。若不肯俱胝
过在甚么处。万松道。过在肯不肯。先曹山云。
俱胝承当处莽卤。只认得一机一境。一种是
拍手拊掌。是他南园奇怪。万松道。水中择乳
须是鹅王。玄觉又云。且道。俱胝还悟也未。若
悟为甚么。说承当处莽卤。若不悟又道用一
指头禅不尽。且道。曹山意旨在甚么处。万松
道。曲高和寡。期遇知音。后来嘉山来禅师。在

镇府西天宁。人问。铁牛和尚塔何在。山以手
指之。忽然省发。乃成颂云。铁牛铁牛。更莫
别求。有人问我。竖起指头。万松道。虽是承当
莽卤。要且不借傍来。不见。明招独眼龙问国
泰深禅师。古人道。俱胝只念三行咒。便得名
超一切人。作么生拈却三行咒。泰竖起一指。
招云。不因今日。争识得这瓜州客。万松道。假
令患状殊。先须疗其本。参同契。承言须会
宗。勿自立规矩。可谓夜深认得来时路。不待
天明便出关。佛国颂云。问答机缘岂易酬。无
钱难作好风流。心中有事说不得。只向忙中
竖指头。若要作好风流说心中事。更参天童
和尚。颂云。

「　俱胝老子指头禅(缩却驴蹄)
　三十年来用不残(至今跷手乱下)
　信有道人方外术(这里使不著)
　了无俗物眼前看(犹嫌少在)
　所得甚简(畐塞乾坤)
　施设弥宽(不消一捏)
　大千刹海饮毛端(不留涓滴)
　鳞龙无限落谁手(天童犹在)
　珍重任公把钓竿(不妨惊人手段)
　师复竖起一指云看(惭惶杀人)」


师云。万古常空一朝风月。岂止三十年用不
残。庄子大宗师篇。孔子曰。彼游方之外者也。
而丘游方之内者也。若无方外之术。争得世
出世间全在一指头上见彻根源。古诗道。眼
前无俗物。多病也身轻。天童近取诸身。唯用
一指。简易之道。要而不繁。维摩毛吞大海名
小不思议经。华严。尘含法界名大不思议经。
楞严于一毛端。遍能含受十方国土。又云于
一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。庄子
任公子为大钩巨缁。五十犗以为饵。蹲乎会
稽。投竿东海。旦旦而钓。期年不得鱼。已而大

鱼食之。牵巨钩䤾没而下。惊扬而奋鬐。白波
若山。海水震荡。声侔鬼神。燀赫千里。任公子
得若鱼。离而腊之。自制浙河以东。苍梧以北。
莫不厌若鱼者。所谓。钓竿斫尽重栽竹。不计
功程得便休。后来接得断指童子。国泰瑫别
峰相见。嘉山来误入桃源。今日天童颂后。又
竖一指云。看。柏山大隐和尚道。大小天童随
人脚跟走。五祖演和尚举。僧问投子。如何是
十身调御子。下禅床立。还有僧问老僧。亦下
禅床立。为甚却依样画猫儿。待我计较成即
说向尔。是知。俱胝指头。一回饮水。一回著
噎。教万松别作个甚么向当。掷下拂子云。一
任诸方点检。

* 第八十五则国师塔样

示众云。有打破虚空底钻锤。擘开华岳底手
段。始到元无缝罅处。不见瑕痕处。且谁是恁
么人。

举。肃宗帝问忠国师。百年后所须何物(即今
也不少)国师云。与老僧作个无缝塔(向甚处下手)帝曰。
请师塔样(描不成画不就)国师良久云。会么(这里不得会不会莫别求)
帝云。不会(却较些子)国师云。吾有付法弟子耽源
却谙此事(祖祢不了殃及儿孙)后帝诏耽源问。此意如
何(作家君王不忘遗嘱)源云。相之南谭之北(天高地厚日左月右)中
有黄金充一国(畐塞虚空)无影树下合同舡(密密金刀剪不
开)琉璃殿上无知识(寂寂帘垂不露颜)。

师云。西京光宅寺慧忠国师。自受心印。居南
阳白崖山党子谷。四十馀年不下山门。道行
闻于帝里。唐肃宗上元二年。敕中使孙朝进。
赍诏徵赴京。待以师礼。初居千福寺西禅院。

及代宗临御。复迎止光宅精蓝。十有六载随
机说法。大历十年十二月九日。右胁长往。谥
大證禅师。佛果云。多有人道。国师无语便是
塔样。若恁么会。达磨一宗扫地而尽。哑子也
会禅。昔有二僧住庵。旬日不相见。上庵主问。
多日不见在甚么处。下庵主曰。在庵里造个
无缝塔。上庵主曰。某甲也欲造个。就师借取
样子可否。下庵主曰。何不早道。恰被人借去
也。法眼云。且道。借伊样不借伊样。万松道。
国师无语。下庵主为甚却支梧说道理。雪窦
云。肃宗不会则且致。耽源还会么。只消一个
请塔样。尽西天此土诸位祖师。遭这一拶。不
免将南作北。有傍不肯底。出来我要问尔
那个是无缝塔。万松道。不是即道。吉州耽
源山真应禅师。受业于马祖。久为国师侍
者。国师既化。帝诏源入内举问前话。源亦
良久曰。圣上会么。帝曰。不会。源述偈曰。相
之南谭之北。中有黄金充一国。无影树下合
同舡。琉璃殿上无知识。或云湘之南谭之北。
浮山远录公。作牛头南马头北。但得旨忘筌。
无不可者。雪窦道不免将南作北。正谓此也。
僧问新罗大岭。如何是一切处清净。岭云。截
琼枝寸寸是宝。析栴檀片片皆香。丹霞淳和
尚颂云。乾坤尽是黄金国。万有全彰净妙身。
耽源黄金充一国。丹霞国亦是黄金。更较一
线道。无影树下合同舡。周易略例云。同舟而
济。则胡越何患乎异心。若渐卦三四。异体和
好物莫能间。顺而相保似若同在一舟。上下
殊体。犹若胡越。利用禦寇。何患乎异心。此言

同身共命利害同也。法真一禅师问。是处是
慈氏无门无善财。为甚么道琉璃殿上无知
识。万松道。坼殿了相见。然后看天童拈向尔
面前筑著尔鼻孔。颂云。

「　孤回回(不与万法为侣)
　圆陀陀(无缺无馀)
　眼力尽处高峨峨(斫额望不及)
　月落潭空夜色重(尽十方界如一[链-车+手]墨)
　云收山瘦秋容多(体露金风)
　八卦位正(天地合其德)
　五行气和(日月合其明)
　身先在里见来么(到即不点)
　南阳父子兮却似知有(且信一半)
　西竺佛祖兮无如奈何(千圣从来立下风)」


师云。雪窦道层落落影团团。此一句合头语
也。天童道孤回回圆陀陀。万劫系驴橛也。眼
力尽处高峨峨。三世诸佛护持以为无见顶
相。雪窦颂天地同根万物一体。南泉指花如
梦相似。亦云。见闻觉知非一一。山河不在镜
中观。霜天月落夜将半。谁共澄潭照影寒。试
将此颂。比天童月落潭空夜色重。古人大晒
有功夫。后来佛鉴一时注破。颂云。无缝塔兮
不是影。廓然一入真如境。烁迦罗眼电光流。
杳杳冥冥不见顶。此亦眼力尽处高峨峨。天
童颂针线贯通云。峨峨青山著秋瘦。毛发凋
残风骨旧。此亦云收山瘦秋容多。可谓皮肤
脱落尽唯有一真实。到这里八卦既位正。五
行亦气和。运作修营无忌讳。何劳入市问孙
宾。身先在里见来么。天依怀禅师赴杉山请。
入院。上堂云。二十年乐慕此山。今日且喜。到
来因缘际会。山僧未到此山。身先到此山。洎
乎来到。杉山却在山僧身内。南阳父子兮却
似知有。不敢道是。只道却似个知有底。尔道。
为甚不全许。恐辜负他国师父子。西竺佛祖

为甚也没奈何。当道铸成金堠子。正斋行下
铁馒头。

* 第八十六则临济大悟

示众云。铜头铁额。天眼龙睛。雕觜鱼腮。熊心
豹胆。金刚剑下是计不纳。一筹不获。为甚么
如此。

举。临济问黄檗。如何是佛法的的大意(杀人
可恕情理难容)檗便打(棒棒见血)如是三度乃辞檗。见大愚
(便重不便轻)愚问。甚么处来(险照顾着)济云。黄檗来(杖疮犹在)
愚云。黄檗有何言句(这里好报雠)济云。某甲三问
佛法的的大意。三度吃棒。不知有过无过
(更少六十棒)愚云。黄檗恁么。老婆为尔得彻困。更
来问有过无过(再犯不容)济于言下大悟(始知痛痒)。

师云。镇州临济院慧照禅师讳义玄。曹州南
华人。姓邢氏。初遍习经论。知非要捷。而造黄
檗。随众三年并不参问。但秉节默处而已。首
座异其殊众。勉劝参学。无尽灯辨误。窃谓。济
居三年。黄檗岂不放人问事。既放之也。如济
之器识。不能致一问端。须待首座教之。然
后能问乎。尝见杨无为作。济赞。正法眼藏瞎
驴边灭。黄檗老婆大愚饶舌。又见。佛果作睦
州赞。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿济北为大树。推
云门堕险崖。言如枯柴。理不可阶。是之谓阵
蒲鞋。本录悟后便云。元来佛法无多子。愚云。
这尿床鬼。适来问有过无过。而今又道佛法
无多子。是多少来。搊住云。道道。济于大愚胁
下。筑三拳。愚托开云。汝师黄檗。非干我事。
济返黄檗。檗问。来来去去有甚了期。济云。只
为老婆心切。遂举前话。檗云。这大愚老汉。饶

舌待见。与打一顿。济云。说甚待见。即今便
打。遂与黄檗一掌。檗吟吟笑云。这风颠汉。来
这里捋虎须。济便喝。檗云。侍者引这风颠汉。
参堂去。沩山问仰山。临济得大愚力黄檗力。
仰云。非但捋虎须。亦解坐虎头。济后示众云。
我于先师处。三次问佛法大意。三次被打。如
蒿枝拂著相似。如今更思一顿。谁为下手。时
有僧出云。某甲下手。济拈棒度与。僧拟接。济
便打。雪窦云。临济放处较危。收来太速。天童
见他父子倜傥不群。黄檗用处临济传来。拣
紧切处颂出。颂云。

「　九包之雏(羽翼既成)
　千里之驹(神骏亦备)
　真风度籥(一窍虚通)
　灵机发枢(一拨便转)
　劈面来时飞电急(不容拟议)
　迷云破处太阳孤(旧时光彩)
　捋虎须(万松门下谁敢)
　见也无(急著眼)
　个是雄雄大丈夫(争奈老婆心切)」


师云。此赞临济。如谢超宗寔有凤毛。黄檗昔
年曾掌百丈。今日遭他临济毒手。真龙生龙
子。凤长凤雏。瑞应图云。凤有九包。一曰。归
命。二曰。心合度。谓天度也。三曰。耳听达。四
曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。当朱
色也。七曰。锐钩。八曰。音激扬。九曰。腹户。九
方堙为秦穆公相马。果千里驹。此喻临济之
神俊一日千里也。才悟便解真机大用。诸方
有一联云。黄檗腮边轰一掌。大愚胁下筑三
拳。良由真风度籥。故得灵机发枢。上句禀受
师承。下句自性宗通也。老子云。天地之间其
犹橐籥乎。橐无底囊也。亦皮鞴也。籥三孔笛
也。芭蕉彻云。譬如琴瑟箜篌虽有妙音。若无
妙指终不能发。本出楞严经。劈面来时飞电

急。言其峻机迅辩也。迷云破处大阳孤。言其
悟明也。捋虎须。庄子云。孔子见盗蹠退而曰。
丘所谓无病而自灸也。疾走撩虎头。编虎须。
几不免虎口哉。见也无。天童指似于人。令参
学人体取全机大用当仁不让。唤作衲僧巴
鼻。无尽居士作续清凉传。所请辄应后。见说
解脱禅师打文殊。不觉赞云。真大丈夫也。还
见临济悟处么。羞杀河阳新妇子。惊苏木塔
老婆禅。

* 第八十七则疏山有无

示众云。门欲阖一拶便开。舡欲沈一篙便转。
车箱入谷无归路。箭筈通天有一门。且道。向
甚么处去。

举。疏山到沩山便问。承师有言。有句无句
如藤倚树(挂入唇齿)忽然树倒。藤枯句归何处(承言
者丧滞句者迷)沩山呵呵大笑(禹力不到处河声流向西)疏山云。某
甲四千里卖布单来。和尚何得相弄(草鞋钱还来未)
沩唤侍者取钱。还这上座(不义之财于我如浮云)遂嘱
云。向后有独眼龙。为子点破去在(更有四千里)后
到明昭举前话(一客烦两主)昭云。沩山可谓头正
尾正。只是不遇知音(自是浦绳短非干古井深)疏复问。树
倒。藤枯句归何处(又恁么来也)昭云。更使沩山笑
转新(别人拳头画地)疏于言下有省(还了布单债)乃云。沩山
元来笑里有刀(始觉破皮见血)。

师云。抚州疏山光仁禅师。参洞山问。未有之
言。请师示诲。山曰。不诺。无人肯。疏云。还可
切也无。山曰。阇梨即今还切得么。疏云。切不
得即无讳处。后在香严会下。僧问严。不慕诸
圣。不重已灵时如何。严云。万机休罢。千圣不

携。疏在众作呕声曰。是何言欤。严问。阿谁。
众曰。师叔。严曰。汝不诺山僧耶。疏出众曰。
是。严曰。汝莫道得么。疏曰。道得。严曰。汝试
道看。疏曰。若教某道。须还师资礼始得。严乃
下座礼拜了。蹑前语问之。疏曰。何不道。肯诺
不得全。严曰。肯又肯个甚么。诺又诺于阿谁。
疏曰。肯则肯他千圣。诺则诺于自己。严曰。
饶尔恁么。也须三十年倒屙。设住山无柴烧。
住水无水吃。分明记取。后住疏山。果如严记。
二十七年病愈。自曰香严记我三十年倒屙
今欠三年。凡食后以手抉而吐之。以应严记。
疏后问镜清道怤禅师。肯诺不得全。汝作么
生会。怤曰。全归肯诺。疏曰。不得全又作么
生。怤曰。个中无肯路。疏曰。方惬病僧意。沩
山懒安。禅门三懒之一也。亦曰长庆大安禅
师。示众云。有句无句。如藤倚树。疏不远四千
里。卖布单去问。值沩泥壁次便问。有句无句
如藤倚树。岂不是和尚语。沩曰。是。疏曰。忽
若树倒藤枯时如何。沩放泥槃。大笑归方丈。
疏随后曰。某四千里卖布单。特为此来。和尚
何得相弄。沩唤侍者。讨钱还伊布单令去。因
嘱向后有独眼龙。为汝点破去在。后果遇明
昭点破。疏山四千里卖布单。特为此话。今时
傍家行脚者。亦可本分事上留心。但随方建
立递相赞扬。不可如疏山向众中作呕声。不
道伊别无长处。破羯磨。破转法轮。破和合僧。
必招现报。香严受记。疏山抉吐应记。皆作后
人榜样。疏山亦不可测地位中人也。疏寻常
接机。手握木蛇。僧问手中是甚么物。疏提起

蛇曰。曹家女。雪峰入山。采得一枝木。其形似
蛇。背上题曰。本自天然不假雕琢。寄与沩山
大安。沩曰。本色住山人。且无刀斧痕。疏山
既因此话。见沩山。亦用木蛇。或亲传。或仿
像。不可知也。明昭又问疏。虎生七子。阿那
个无尾。疏曰。第七个无尾。云门韶国师。皆
参疏山。矮师叔名遂冠古今。天童只将沩山
笑处。疏山觑破。明昭举处。径直颂出。颂云。

「　藤枯树倒问沩山(行到水穷处坐看云起时)
　大笑呵呵岂等闲(险作相弄会)
　笑里有刀窥得破(将谓别有)
　言思无路绝机关(四千里地赚我来)」


师云。外道立阿忧为吉。经头以字是阿字言
无忧。字言有。故外道问佛。不问有言。不问无
言。此乃鲸吞海水尽也。世尊良久。此乃露出
珊瑚枝也。外道礼。赞世尊大慈开我迷云令
我得入。香严瑞道。语是谤。寂是诳。语寂向上
有路在。大沩借此。以为示众。疏山见道加藤
倚树。便道树倒藤枯句归何处。怎生不教沩
山大笑。沩山言无展事。语不投机。疏山承言
者丧。滞句者迷。当时若问万松。但云苍天苍
天。不见道春行冬令。

* 第八十八则楞严不见

示众云。有见有不见。日午点灯。无见无不见。
夜半泼墨。若信见闻如幻瞖。方知声色若空
花。且道。教中还有衲僧说话么。

举楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之
处(是何心倖)若见不见。自然非彼不见之相(自知即得)
若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝
(心忙手急推出拥入)。

师云。天童见雪窦引经简略。亦概举教眼。举
处虽略。颂处甚详。楞严第二。先明非见之物
是前尘。次明非物之见是真性。今全举次段。
正是此公案。经云。若见是物。则汝亦可见吾
之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。何不见
吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。
若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。长
水璿师注云。此文之意。展转结归。都有五重。
经文存三而隐二意。若具论者合云。若不见
吾不见之处。亦不见吾见处。既不见吾见处。
吾见自然非物。吾见若非是物。汝见亦非是
物。汝见既非是物。云何非汝真见。佛果举。阿
难意。世界灯笼露柱。皆有名相。见精明元。唤
作甚么物。愿令我见。佛意我见香台时。尔作
么生。阿难云。我亦见香台。即是见佛见处。佛
言。我见香台则可知。我若不见香台时。尔作
么生。阿难云。我亦不见香台。即是见佛不见。
佛言。汝云不见。自是汝知。他人不见处。尔如
何得知。古人到这里。只可自知。与人说不得。
雪窦出教眼。单颂见佛。天童深得经意。颂出
真见。颂云。

「　沧海沥乾(依前白浪滔天)
　太虚充满(不见毫釐丝忽)
　衲僧鼻孔长(千里寒梅度暗香)
　古佛舌头短(一字真言道不满)
　珠丝度九曲(枉劳心力)
　玉机才一转(文彩纵横意自殊)
　直下相逢谁识渠(是甚么面孔)
　始信。斯人不合伴(贬入孤独地狱)」


师云。雪窦道。劫石固来犹可坏。沧溟深处立
须乾。然后太虚充满。佛眼之嗣。竹庵圭和尚。
与伯父持一居士。俱喜楞严经。庵曰。若离前
尘。有分别性。正是生死根本。士骇曰。佛妄说

耶。庵曰。佛固不妄。且约只今居士对面徵诘
之心。果安在。士叹曰。佛说解第一空名师子
吼。汝行矣。无滞此。庵后上堂云。见见之时。
见非是见。见犹离见。见不能及。落花有意随
流水。流水无情送落花。诸可还者自然非汝。
不汝还者非汝而谁。常恨春归无觅处。不知
转入此中来。喝一喝云。三十年后。莫道能仁
教坏人家男女。万松只将前三句。注破公案。
据雪窦直颂见佛。佛果单提佛不见处只可
自知。天童颂沥乾沧海畐塞太虚。竹庵直明
非物之见亦生死根本。此衲僧鼻孔长。皆出
教意外。别出一只眼。古佛舌头短。万松道。古
佛就机随他意。语俯为下机。故说半字。衲僧
一向全提正令。故有别传之道。温州瑞鹿寺。
上方遇安禅师。破句读楞严经曰知见立。知
即无明本。知见无。见斯即涅槃。忽然顿省。人
曰。和尚道破句也。安曰是吾悟处。竟不改。时
号安楞严。万松道。也是因邪打正。珠丝度九
曲。世传。孔子厄于陈。穿九曲珠。遇桑间女子。
授之以诀。密矣思之。思之密矣。孔子遂晓以
丝系蚁。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚
作天童颂古拈古序云。屈曲相通。肖贯珠之
丝蚁。裴回相附。犹布雨之云龙。浮山九带集。
有屈曲垂带。大意明曲为今时事。玉机才一
转。如玉机一梭未成文彩。天童举洞山初秋
夏末话了乃云。出门是草。涉芊芊莽莽之间。
叶落知秋。堕黯黯青青之处。到这里。须体取
机虽转纽。印未成文处始得。良久云。水明老
蚌怀胎后。云重苍龙退骨时。直下相逢谁识

渠。始信斯人不合伴。夹山云。坐断主人翁。不
落第二见。须知有一人不合伴。万松道。独来
将谓无相识。闹里忽然逢故人。

* 第八十九则洞山无草

云众云。动则埋身千丈。不动则当处生苗。直
须两头撒开。中间放下。更买草鞋行脚始得。

举。洞山示众云。秋初夏末兄弟。或东或西。
直须向万里无寸草处去(唆猫入枯井)又云。只如
万里无寸草处。作么生去(一言既发驷马难追)石霜云。
出门便是草(自看脚下)大阳云。直道。不出门亦是
草漫漫地(没尔回避处)。

师云。石霜遇会昌之厄。以民服寓长沙浏阳
陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏满而至。霜
问。近离何处。僧云。洞山。霜云。和尚有何言
句示徒。僧云。和尚近于解夏日。上堂谓众曰。
兄弟秋初夏末。或东或西。直须向万里无寸
草处去。良久云。只如万里无寸草处。又作么
生去。霜云。出门便是草。僧复举似洞山。山曰。
此是一千五百人善知识语。且大唐国里能
有几人。既而囊锥始露。果熟香飘。众命再缁。
住石霜道场。果符悟本之记。石霜因此公案。
道行天下。后来大阳延禅师云。如今直道。不
出门亦是草漫漫地。且道。合向甚么处行履。
良久云。莫守寒岩异草青。坐著白云宗不妙。
圆通善国师云。且道。诸人即今脚跟下一句。
作么生道。若道万里无寸草。许尔参见洞山。
若道出门便是草。许尔参见石霜。若道不出
门亦是草漫漫地。许尔参见大阳。若总道不
得。许尔参见延圣。何故唯有好风来席上。更

无闲语落人间。万松道。若要三句总道得。更
须参见天童。颂云。

「　草漫漫(直下无底傍无边)
　门里门外君自看(照顾绊倒)
　荆棘林中下脚易(荒田拣草)
　夜明帘外转身难(净地却迷人)
　看看(事不厌细)
　几何般(枯木岩前差路多)
　且随老木同寒瘠(但存今日志)
　将逐春风入烧瘢(必有称心时)」


师云。大阳道。直道。不出门亦是草漫漫地。天
童便道草漫漫。门里门外君自看。恰似说话
不作意游戏其间。出门是草。人皆易知。亦易
回互。不出门亦是草。人难知难转身。所以道。
平地上死人无数。过得荆棘林。是好手。天童
道。荆棘林中下脚却易。平净地上不出门庭。
夜明帘外转身甚难。是须各自著眼。无人替
代。又云。几何般。延圣四般。万松五般。点检
将来不出末后两句。要识天童掌后处么。虎
瘦雄心在。人贫志气存。

* 第九十则仰山谨白

示众云。屈原独醒。正是烂醉。仰山说梦恰似
觉时。且道。万松恁么说。诸人恁么听。且道。
是觉是梦。

举。仰山梦往弥勒所。居第二座(且道第一座是谁)尊
者白云。今日当第二座说法(低声来说是非者)山乃
起白椎云(谛观法王法法王法如是)摩诃衍法(此义文长)离四句
绝百非。谨白(言清行浊)。

师云。仰山七岁入定。见身与教主及迦叶二
十七祖等。同会精舍。其堂处空无柱石。地色
如琉璃。觉已与诸祖。同是梵相披金襕。跣足
居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿昙。某今
当法事。仰便下座就揵椎白曰。大众。净心摩

诃衍法。离四句绝百非。言讫就座。及众僧。悉
商量此释义耳。仰又自说梦中往弥勒处。安
第三座。统要亦云第三座。与本录同。有一尊
者白槌曰。今当第三座说法。山僧乃起白槌
云。摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。梵语
摩诃衍那。此云大乘。四句百非。马祖藏头白。
海头黑。公案已剖判分明。此不复也。大沩秀
曰。依文解义则不无。忽然弥勒会中。有个作
者。才见伊道摩诃衍法。便云合取两片皮。非
唯止绝仰山𥧌语。亦免使后人梦中说梦。万
松道。大沩若解回光返照。和万松无地容身。
莫有梦中了了。醉里醒醒底么。颂云。

「　梦中拥衲参耆旧(熟镜难忘)
　列圣森森坐其右(犬衔赦书诸候避路)
　当仁不让揵椎鸣(心不负人)
　说法无畏师子吼(面无惭色)
　心安如海(吞纳百川)
　胆量如斗(傍若无人)
　鲛目泪流(点点是血)
　蚌肠珠剖(赤心片片)
　谵语谁知泄我机(手足俱露)
　庞眉应笑扬家丑(因谁致得)
　离四句绝百非(言犹在耳)
　马师父子病休医(走疼走痛神鬼难明)」


师云。东北方有国。常觉无梦。中方有国。梦觉
常半。以梦中所作为虚。以觉来所作为实。西
南方有国。常梦五十日一觉。以觉者为虚以
梦中为实。此觉梦虚实未易知也。龙牙颂。在
梦那知。梦是虚。觉来方觉梦中无。迷时恰似
梦中士。悟后还同睡起夫。教中以梦。为独头
意识览独影境。仰山久无颠倒梦想。如何作
这去就。法华云。常作是好梦。金光明十地菩
萨。十种梦境。有梦益嘉。磁州大明诠大师。
好俳谐谈笑。仁山恒和尚。嘱定侍者。常拘检
之。大师曰。人生一梦。快乐一世是好梦。拘检

一世是恶梦。我宁作好梦。次日侍者抽单。仰
山虽梦中。犹与摩诃衍法游戏。亦圣众之习
气。揵椎非惟白椎。凡钟鱼警众。总为揵椎。译
为声鸣。师子吼。證道经。师子吼无畏说。心安
如海。法华经。其心安如海。我闻疑网断。蜀
志。尚书大将军姜维。字伯约。世语斗胆。姜维
天童。无一字无来历。任昉述异记。南海鲛人。
水居如鱼。不废机织。泣泪成珠。异闻续说。汉
武帝幸瓠子河。有人长尺馀。献洞穴珠一枚。
东方朔云。河底有穴。深数百丈。有赤㕩。肠生
此珠。径寸明耀绝世。仰山只知泪出痛肠。不
觉舌在口外。酒陶真性。梦泄天机。四句百非
一时吐出。僧问马师父子离四句绝百非。前
僧作西来意问头。仰山下摩诃衍注脚。仰山。
亦马祖之重孙。为甚么药。病不同。出身犹可
易。脱体道应难。

* 第九十一则南泉牡丹

示众云。仰山以梦中为实。南泉指觉处为虚。
若知觉梦元无。始信虚实绝待。且道。斯人具
甚么眼。

举。南泉因。陆亘大夫云。肇法师也甚奇特。
(也是辽东白豕)解道。天地同根万物一体(竖起两指)泉指庭
前牡丹云。大夫时人见此一株花。如梦相
似(隔壁过状)。

师云。唐陆亘。字景山。吴郡人。官至宣歙观察
使。加御史大夫。初问南泉。弟子瓶中养鹅。渐
大出瓶不得。如今不得损瓶。不得毁鹅。和尚
如何出得。南泉召曰。大夫。亘应诺。泉云。出
也。亘从此解悟。留心理性。游泳肇论。至涅槃

无名论第七妙存篇。玄道在于妙悟。妙悟在
于即真。即真则有无齐观。齐观则彼已莫二。
所以天地与我同根。万物与我一体。同我则
非复有无。异我则乖于会通。所以不出不在。
而道存乎其间矣。亘举此两句以为奇特。殊
不知。正是说梦。虽然大小石头和尚因。看肇
论。至通古第十七篇。夫至人空洞。无象而万
物无非我造。会万物为己者。其唯圣人乎。豁
然悟道。乃云。圣人无己。靡所不己。便作参同
契。佛果道。陆亘恁么问。奇则甚奇。只是不出
教意。若道教意是极则。世尊何故更拈花。祖
师何故更西来。南泉答处。用衲僧巴鼻。与他
拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫云。时人
见此一株花。如梦相似。如引向万丈悬崖上。
打一推令他命根断。若只在平地上推到。弥
勒佛下生。也未会。在圆通善国师。竖起拂子
云。一切有为法如梦幻泡影。天童只就梦中。
变起华胥国土。颂云。

「　照彻离微造化根(行到水穷处)
　纷纷出没见其门。(坐看云起时)
　游神劫外问何有(心外无法)
　著眼身前知妙存(满目青山)
　虎啸萧萧岩吹作(乞火和烟得)
　龙吟冉冉洞云昏(挑泉带月归)
　南泉点破时人梦(才好睡语)
　要识堂堂补处尊(是处是慈氏)」


师云。肇公宝藏论离微体妙品。其出微其入
离。知入离。外尘无所依。知出微。内心无所
为。内心无所为。诸见不能移。外尘无所依。万
有不能羁。天童颂南泉照彻离微造化根。纷
纷出入见其门。见出微入离二门。只一门分
其内外。其实十方无壁落。四面亦无门。游神

劫外问何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。
万物一体也。根之与体。能生天地万物。如龙
吟雾起。虎啸风生。有感必应。所以庭前一株
花。遍见普天春花。万松说个梦。先有不睡底
人。次有睡。因睡不觉有梦。因梦见境。因境见
别有一身境中分别受用。若识得常不睡底。
人许多葛藤一笔句下。要知补处慈尊么。此
时若不究根源。直待当来问弥勒。

* 第九十二则云门一宝

示众云。得游戏神通大三昧。解众生语言陀
罗尼。拽转睦州秦时𨍏辂钻。弄出雪峰南山
鳖鼻蛇。还识得此人么。

举。云门大师云。乾坤之内(包裹乾坤底聻)宇宙之
间(立成宇宙底聻)中有一宝(不信搜怀)秘在形山(形山是宝)拈灯
笼向佛殿里(早是驴戏井)将三门来灯笼上(那堪井觑驴)。

师云。云门大师。爱作这个去就。盛忙百闹半
路抽身。一日示众。举肇公宝藏论。若全举合
云。夫天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形
山。识物虚照。内外空然。寂莫离见。其用玄
玄。雪窦拈云。乾坤之内。宇宙之间。中有一
宝。挂在壁上。达磨九年不敢正眼觑著。如今
衲僧要见。劈脊便棒。圆通国师道。不谬为德
山儿孙。本录将三门。来灯笼上。作么生。自代
云。逐物意移。又云。雷起云兴。佛果道。罗什
乃肇公受业师。瓦官寺佛驮跋陀罗。此云觉
贤。乃嗣法师。无尽灯。列于觉贤法嗣之列。觉
贤嗣西竺佛大先。佛大先与达磨。同参二十
七祖般若多罗。肇临刑之日。乞七日假。造宝
藏论。云门拈来示众。不可与尔座主相似解

释义理。只要尔下个注脚。拈灯笼向佛殿
里。常情可以测度。将三门来灯笼上。常情测
度得么。本分宗师终不将实法系缀人。所以
雪窦道。中有一宝。挂在壁上。若非天童借来
用。几成滞货。颂云。

「　收卷馀怀厌事华(水深波浪静学广语声低)
　归来何处是生涯(老老大大住处也不知)
　烂柯樵子疑无路(日月不到处)
　挂树壶公妙有家(别是一乾坤)
　夜水金波浮桂影(通上彻下)
　秋风雪阵拥芦花(大小明白)
　寒鱼著底不吞饵(徒劳下钓)
　兴尽清歌却转槎(又被风吹别调中)」


师云。水归大海波涛静。云到苍梧气象闲。所
以道。相骂饶尔。接嘴相唾。饶尔泼水。此云门
收卷馀怀。厌事华。华字二用。一则去华取实。
二则厌多事繁华。归来何处是生涯。上句宝
藏论。下句云门著语。向甚么处摸𢱢。若乃停
机伫思。一念万年。直饶烂却斧柯。也是迟棋
钝行。前颂严阳见赵州语。已有烂柯樵子本
传。前颂雪峰末后句。亦有挂树壶公本传费
长房。见壶公卖药不二价。悬壶树上。辄跳入
壶。长房楼上见之。知非常人。乃曰。扫除进饵
不谢。积久知笃信。语曰。日暮无人时来。语房
随我跳入。房承其言。亦跳即入壶矣。见有楼
五色重门。左右侍者数十人。上句颂宝藏论。
下句颂云门语。次两句。上句颂明。下句颂白。
言论意虽明白。几人荐得。云门通其变。指出
一条活路。寒鱼著底。不吞饵。此用舡子夜静
水寒鱼不食。金波桂。影满舡明月也。金波桂
影。月之异名。天童道。清光照眼似迷家。赵州
道。老僧不在明白里。所以兴尽清歌。却转槎

也。且道。向甚么处去。夜深不向芦湾宿。回出
中间与两头。

* 第九十三则鲁祖不会

示众云。荆珍抵鹊。老鼠衔金。不识其宝。不得
其用。还有顿省衣珠底么。

举。鲁祖问南泉。摩尼珠人不识。如来藏里
亲收得(少卖弄)如何是藏(法堂前佛殿后)泉云。王老师
与汝往来者是(有甚死急)祖云。不往来者(道头知尾告往
知来)泉云。亦是藏(一遍生活两遍作)祖云。如何是珠(得一望二)
泉召云。师祖(老僧不是不拈出)祖应诺(阇梨不是不将来)泉云。
去。汝不会我语(平生肝胆向人倾)。

师云。终南山云际师祖禅师。法嗣南泉。天
童误为鲁祖。就此辨之。学者应知。且池州
鲁祖山宝云禅师。法嗣马祖。乃南泉兄也。
况师祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南
泉之子无疑也。初问南泉。摩尼珠人不识。
如来藏里亲收得。此语本出永嘉禅师證道
经。梵天琪和尚注云。梵语摩尼此云如意。
又云无垢光。亦曰增长。楞伽经云。寂灭者
名为一心。一心者名如来藏。具三种义。一隐
覆义。覆藏如来故。二含摄义。含摄一切众
生国土故。三出生义。能生无漏因果人天道
行故。初约迷时。后约悟时。中间剋体。又胜
鬘。有二种如来藏。一空如来藏。脱离一切烦
恼。二不空如来藏。具过恒沙不思议佛法。终
南山云际师祖禅师。初在南泉时。问摩尼珠
人不识。又问珠。泉云。去汝。不会我语。师祖
从此信入。圆通国师云。如今还有人信入么。
若有罔象到时光灿烂。若无。离娄行处浪滔

天。佛果云。尽大地。是如来藏。向甚么处著
珠。尽大地。是摩尼珠。唤甚么作藏。雪窦别
云。崄。百尺竿头作伎俩。不是好手。这里著
得个眼。宾主互换便能深入虎穴。或不恁么。
纵饶师祖悟去。也是龙头蛇尾。要见头尾完
全。须是天童和尚。颂云。

「　别是非明得丧(眼里有筋)
　应之心指诸掌(见处通透用时明白)
　往来不往来(总不干他事)
　只这俱是藏(恁么不恁么总得)
　轮王赏之有功(廉者不取贪者不与)
　黄帝得之罔象(已劳心力)
　转枢机能伎俩(百不如汝)
　明眼衲僧无卤莽(事不厌细)」


师云。心珠歌。玩珠吟。多说此珠。名如意宝。
少言如来藏。唯永嘉一宿觉。向如来藏里亲
收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。如
何是藏。如何是珠。往来者是。不往来者亦是。
这里要尔别是非。明得丧也。应之于心。得之
于手。指诸掌。本出论语。南泉指藏。指珠如放
在汝掌中。指似与汝。既往来不往来。是藏。唤
应。唤不应。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏
中出珠。打作一团。分为两段。法华经。佛告文
殊师利。如转轮王见诸兵众有大功者。心甚
欢喜。以此难信之珠。久在髻中。不妄与人。而
今与之。黄帝使象罔索珠。前颂首山三句中
已明。机轮转处。智眼犹迷。若非无伎俩中能
作伎俩。不能道去汝不会我语。云际这里悟
去。洞山云。欢喜即不无。如粪扫堆头。拾得一
颗明珠相似。万松道。我不似洞山乞儿见小
利。欢喜则不欢喜。如来藏中击碎一颗明珠
相似。

* 第九十四则洞山不安

示众云。下不论上。卑不动尊。虽能摄已从他。
未可以轻劳重。四大不调时如何侍养。

举。洞山不安。僧问。和尚病还有不病者么。
(一任分疏)山云有(强主张)僧云。不病者还看和尚否(世谛
流布)山云。老僧看他有分(本分相见)僧云。和尚看他
时如何(有甚么眼相见)山云。则不见有病(只是不肯参假)。

师云。古人临行。老病死境界中游戏。就中洞
山奇怪。既云微疾。大众看候。一僧问。和尚病
还有不病者么。这僧言中有响。句里呈机。也
要看病人具眼。山云。有。抓著痒处。病减十分。
僧云。不病者还看和尚否。倒行此令。要人知
不恁么。山云。老僧看他有分。若以世情测度。
不病者合看病者。洞山却道。老僧看他有分。
岂是人情问候道理。这僧要彻底相见。更问。
和尚看他后如何。这里要尔十二时中常须
奉重。夜眠早起。问候起居。始是知恩孝顺底
人也。山云。老僧若看。即不见有病。此是平生
行履。临行得力处也。山复问僧。离此壳漏子。
向甚么处。与吾相见。僧无对。山有颂云。学者
虽多无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯
踪迹。努力慇勤空里步。颂毕剃头声钟。坐堂
辞众告寂。众号恸。山开目辨愚痴斋。更延七
日。再辞众坐逝。大定继灯录。皇统间。咸平府
大觉寺法庆禅师。嗣佛国白禅师。尝掌书记。
初住泗州普照。后迁嵩少。破汴被虏。北方牧
牛。讲僧识之。次居东京。因侍者读洞山录作
愚痴斋。者云。古人甚奇。觉云。吾化后汝可唤
之。若能回来。是有道力也。后预知时至。乃作
颂云。今年五月初五。四大将离本主。白骨当

风扬却。免占檀那地土。衣物尽付侍者。斋僧
始闻初夜钟声坐逝。侍者曰昔约令唤。遂唤
三声。觉应曰。作么。者曰。和尚何裸跣而去。
觉曰。来时何有。者欲强穿衣。觉曰。休留与后
人。者曰。正恁么时如何。觉曰。也只恁么。复
书一偈云。七十三年如掣电。临行为君通一
线。铁牛𨁝跳过新罗。撞破虚空七八片。俨然
而化。寿七十三。皇统三年五月五日也。洞山
识不病底。大觉识不死底。所以二老来去自
由。天童拈云。得往得来。得来得往。我看他有
分。他看我不然。正恁么时如何体悉。良久
云。宿雾尚深无见顶。春风常在不萌枝。天童
拈彰底事之全机。已如上说。颂见古人之剋
力。又作么生。颂云。

「　卸却臭皮袋(草枯鹰眼疾)
　拈转赤肉团(雪尽马蹄轻)
　当头鼻孔正(也须拨转始得)
　直下髑髅乾(切忌见鬼)
　老医不见从来癖(手到病除)
　少子相看向近难(渠无国土何处逢渠)
　野水瘦时秋潦退(龙行旧道)
　白云断处旧山。寒(是真难灭)
　须剿绝。(君子一言)
　莫颟顸(点灯吃饭)
　转尽无功伊就位(叶落归根)
　孤标不与汝同盘(来时无口)」


师云。石头和尚道。欲识庵中不死人。岂离而
今这皮袋。天童却道卸却这皮袋。洞山天童。
皆石头下子孙。如此相违。如何和会。临济亦
道赤肉团上有无位真人。天童却教拈却赤
肉团。尔且道。无位真人。向甚处安身立命。佛
日和尚道。山僧未来时。燕京人鼻不正。山僧
特来扳正。万松道。佛日鼻孔落在燕京人手
里。僧问香严。如何是道。严曰。枯木里龙吟。
僧曰。某不会。严曰。髑髅里眼睛。后有僧问石

霜。如何是枯木里龙吟。霜云。犹带喜在。僧
曰。如何是髑髅里眼睛。霜云。犹带识在。又有
僧问曹山。山以偈示之曰。枯木龙吟真见道。
髑髅识尽眼初明。喜识尽时消息尽。当人那
辨浊中清。僧再问。如何是枯木里龙吟。曹曰。
血脉不断。僧曰。如何是髑髅里眼睛。曹曰。乾
不尽。祖庭事苑。作乾尽。若据天童颂并序。赤
肉团独露真常。髑髅眼沥乾漏识。乾尽亦不
恶。世谚有云。老医少卜。言医老始明。卜少则
灵。所以洞山老作不见有病。少子相看向近
难者。拟亲即疏。拟向即乖。寒松病枝。因病转
奇。维摩瘦而不羸者。因病而为道日损。西京
奉圣。深禅师病起颂云。气绝绝情绪。举意无
意路。眴目尚无力。长年不出户。芙蓉楷和尚
道。只此一颂。自然绍继老僧。此水瘦潦退云
断。山寒也。须剿绝。莫颟顸。病要除根。医须
勿药。转尽无功。伊就位。孤标不与汝同盘。还
知么。丽水一星金。流沙混不得。

* 第九十五则临济一画

示众云。佛来也打。魔来也打。有理三十。无理
三十。为复是错。认怨雠。为复是不分良善。试
道。看。

举。临济问院主。甚处来(掌云这里来)主云。州中
粜黄米来(却实头)济云。粜得尽么(入草求人)主云。粜
得尽(两搭不回头)济以拄杖一画云。还粜得这个
么(有甚死急)主便喝(虾蟆叫)济便打(伏手骨桗)次典座至。举
前话(少卖弄)座云。院主不会和尚意(口是祸门)济云。
尔又作么生(上身上来也)座便礼拜(转见不堪)济亦打(趁手
快)。

师云。本录无典座。又问供养主。甚么处去来。
主云。州中粜黄米去来。济云。粜得尽么。主
云。粜得尽。济亦以拄杖一画云。粜得这个尽
么。主便礼拜。济云。犹较些子。万松道。有何
不可。院主被棒。赏不避仇雠。供养主蒙恩。诛
不择骨肉。天童据尽令而行。要见全机大用。
颂云。

「　临济全机格调高(也好与一顿)
　棒头有眼辨秋毫(一点难谩)
　扫除狐兔家风峻(师子全威)
　变化鱼龙电火烧(大小神通)
　活人剑(犹较些子)
　杀人刀(这漆桶)
　倚天照雪利吹毛(谁敢正觑)
　一等令行滋味别(这醋可晒酽)
　十分痛处是谁遭(打云是尔是尔)」


师云。临济有时。夺人不夺境。有时人境两俱
夺。若遇其中人。便全体作用。此临济格调最
高处也。手上出来。手上打。眼上出来。眼上
打。四方八面来。旋风打。离娄黄帝时人。百里
见秋毫之末。棒头有眼。明如日月。半点也不
容。不唯扫除狐兔。亦能变化鱼龙。鱼跃禹门
三级。雷电烧尾成龙。棒喝迅机神用如是。七
事随身。有杀人刀活人剑。浮山圆鉴远录公。
出十六题。令投子青禅师颂。亦有杀人刀活
人剑。雪窦颂巴陵吹毛剑。要平不平。大巧若
拙。或指或掌。倚天照雪。宋玉大言赋。方地为
舆。圆天为盖。弯弓射榑桑。长剑倚天外。僧
问临济。如何是吹毛剑。济云。祸事祸事。不
见道。德山酽醋。曾吃知酸。临际用出黄檗。传
来亦不弱。竹庵云。劈面三拳。拦腮七掌。尽大
地人。不识痛痒。只有一个认痛。犹受医在。不
见临济道。如蒿枝拂。相似。

* 第九十六则九峰不肯

示众云。云居不凭戒珠舍利。九峰不爱坐脱
立亡。牛头不要百鸟衔花。黄檗不羡浮柸渡
水。且道。别有何长处。

举。九峰在石霜作侍者。霜迁化后。众欲请
堂中首座接续住持(便好学能无伎俩不应如秀拂尘埃)峰不肯
乃云。待某甲问过。若会先师意。如先师侍
奉(路见不平)遂问。先师道。休去歇去(费力作么)一念万
年去(忘前失后汉)寒灰枯木去(有甚气息)一条白练去(切忌
点污)且道。明甚么边事(只要无事)座云。明一色边事。
(两般了也)峰云。恁么则未会先师意在(一朝权在手)。座
云。尔不肯我。那装香来(果然不会)座乃焚香云。
我若不会先师意。香烟起处脱去不得(气急杀人)
言讫便坐脱(这里甚么所在恁么去)峰乃抚其背云。坐脱
立亡则不无(出身犹可易)先师意未梦见在(脱体道应难)。

师云。筠州九峰道虔禅师。亲传石霜之道。得
杀活杖子。具衲僧巴鼻。首座担板。只得一橛。
当时见道恁么则未会先师意在。只道吾不
如汝。便教九峰无地容身倾心归伏。不见道。
争之不足。让则有馀。今时参学人只道。古人
坐脱立亡。今人临行手忙脚乱。又见殴阳文
忠公见嵩山老僧。道今人念念在乱。临终安
得定。这回一向寻速生速灭。觉范颂云。死时
应尽便应尽。坐脱立亡誇小儿。酪出乳中无
别法。死时何苦欲先知。二朝士问宝峰照和
尚。古人临终去住自在。何道致之。峰云。先僧
将来。自缢死去。临终众僧。求峰遗训。峰作恶
语数句而终。石霜首座。若到这个地面。免被
九峰逼死。佛果示杲上人法语云。嗟。见一流

拍盲野狐种族。自不曾梦见祖师。却妄传。达
磨以胎息传人。谓之传法救迷情。以至引从
上最年高宗师。如安国师赵州之类。皆行此
气。及誇初祖只履。普化空棺。皆谓此术有验。
遂致浑身脱去。谓之形神俱妙。而人厚爱此
身。怕腊月三十日慞惶。竞传归真之法。除夜
望影。唤主人公。以卜日月听楼鼓。验玉池。觇
眼光以为脱生死法。真诳諕闾阎。捏伪造窠。
贻高人嗤鄙。复有一等。假托初祖胎息说。赵
州十二时别歌。庞居士转河车颂。递互指授。
密传行持。以图长年及全身脱去。或希三五
百岁。殊不知。此真是妄想爱见。万松道。今时
下视诸方者。多以临行要人看。好瘿上涂烟
[火*旨]。有甚可喜。石霜一生置枯木堂。安枯木众。
往往常坐不卧。坐脱立亡者极多。独九峰不
肯首座。今时好坐脱立亡底。何不参取九峰
不肯处。且道。九峰具甚么作用。问取天童。
颂云。

「　石霜一宗(蜂攒蚁聚)
　亲传九峰(冰消瓦解)
　香烟脱去(生死自在即不无)
　正脉难通(先师意未梦见在)
　月巢鹤作千年梦(树倒不飞)
　雪屋人迷一色功(日出后一场懡㦬)
　坐断十方犹点额(切忌生根)
　密移一步看飞龙(别般造化)」


师云。天童仁义。先于贫处断。世情偏向有钱
家。万松道。门庭施设。不如九峰。入理深谈。
犹较座元百步。胜默和尚作。祖庭咏史诗。元
座徒亡一炷烟。九峰不是抑高贤。若将一色
为承绍。辜负先师不借缘。石霜示众有云。未
尝忘照。犹为外绍为臣种。亦曰借。若诞生。
丝毫不隔。如王子生下。则能绍大位。谓之内

绍。名王种。名句不借也。借则一色边事耳。不
得已。应机利生为挟带。点额飞龙。亦禹门化
鱼之事。亦周易乾卦。九五飞龙在天。得位之
象。岂比月巢鹤梦。雪屋人迷者哉。还识石霜
传九峰处么。摘破香囊薰大国。拨开天窍吼
真风。

* 第九十七则光帝朴头

示众云。达磨朝梁武。本为传心。盐官识大中。
不妨具眼。天下太平国王长寿。不犯天威。日
月停景。四时和适有光风化。人王法王相见。
合谈何事。

举。同光帝谓兴化曰。寡人收得中原一宝。
(少卖弄)只是无人酬价(倾国莫换)化云。借陛下宝看(因便
接势)帝以两手引幞头脚(幸遇其人)化云。君王之宝
谁敢酬价(一并交足别无少缺)。

师云。魏府兴化存奖禅师。初依临济。济圆寂
为三圣首座。后见大觉。开堂拈香曰。此一炷
香。本分为三圣师兄。三圣于我太孤。本分为
大觉师兄。大觉于我太赊。不如供养临济先
师。僧问。四方八面来时如何。化云。打中间
底。僧作礼。化云。大众兴化。昨日赴个村斋。
半路逢卒风暴雨。却于神庙里避得过。后唐
庄宗幸河北。僧问。王程有限时如何。化云。日
驰五百驾。回至魏府行宫。诏化至。赐座茶毕。
遂问。朕收下中原。获得一宝。未曾有人酬价。
化云。略借陛下宝。看。帝以两手引幞头脚。化
云。君王之宝谁敢酬价。帝大悦赐紫衣师号。
化皆不受。又赐御马一疋。万松道。第一要识
取君王。更要知处中原。然后问尔宝下落。玄

觉徵云。且道。兴化肯同光。不肯同光。若肯兴
化眼在甚么处。若不肯同光过在甚么处。万
松道。空生不解金刚旨。问得疑心满世间。雪
窦云。至尊所得。只可旁观。若非兴化作家。往
往高价酬却。万松道。恰似不斋来。翠岩芝
云。兴化当时下著。可谓酩酊。如今作么生断。
万松道。吃棒了判案。云峰悦云。真不掩伪。曲
不藏直。有眼底辨取。万松道。问著个瞎汉。黄
龙心云。兴化一期见机而作。争奈埋没伊一
朝天子。当时若但向道蚌蛤之珠收得也无
用处。教伊向后别有生涯。免见递相钝踬。而
今若有人问。又作么生酬价。万松道。七九六
十三收。这一队老汉没个敢著价者。唯有天
童相物作价两无亏欠。颂云。

「　君王底意语知音(一发善言)
　天下倾诚葵藿心(千里福应)
　掇出中原无价宝(两手分付)
　不同赵璧与燕金(别是一家珍)
　中原之宝呈兴化(分付著头)
　一段光明难定价(自买自卖)
　帝业堪为万世师(裂破古今)
　金轮景耀四天下(犹有化在)」


师云。同光年号也。如大中天子即宣宗也。后
唐庄宗。在位三年。癸未改同光元年。唤作中
原一宝。已是强名。毕竟唤作甚么。大小天童
只道得个君王底意语知音。看他庄宗行兵。
则从真定服中山。取渔阳兼魏博。策马渡河。
而梁氏失国。偏师西指。而剑阁不守。所以自
称收得中原一宝。只是无人酬价。此以衲僧
分上未遇知音。不逢别者。终不开拳。兴化倾
诚。不敢辜负天府大宝。葵藿向日而倾。卫其
足也。所以刖足鲍庄子不如葵也。掇出中原

无价宝。此颂引幞头脚。轮王髻中珠不可轻
分付。古今天子对辩。未有如庄宗善用时机。
佛事人情一时周足。有官人谒归宗。宗拈起
两帽子脚。示之云。还会么。官曰。不会。宗曰。
老僧病头风。莫怪不卸帽子。官人无语。万松
道。韩信功高谁与同。转身拆却连云栈。赵国
有和氏之璧。燕昭王筑台。置千金于上。延天
下之士。故名黄金台。又颂云。中原之宝。一段
光明。辉天鉴地。南泉道。不作贵不作贱。尔作
么生买。所以难定价也。金轮王王四天下。银
轮三天下。铜二。铁一。准上可知。金轮虽有七
宝。只能景耀四天下。不如中原一宝尽十方法
界。皆是一段光明。叵耐兴化。容易便道。略借
陛下宝看。同光是一朝天子。作大檀越。布施
与他。可谓作家君王天然有在。万松常笑。三
角示众云。大凡说法须是应时及节。及至住
庵时。值贼执刀问。和尚有珍宝否。角云。僧家
之宝非君所宜。贼云。是甚么宝。角便喝。贼不
领以刃加之。法雨颂云。结茅绝顶居三角。家
宝不能深蕴却。草次开囊欺鉴人。卞和刖足
胡为错。错遇桀纣兮施礼乐。不似兴化庄宗
不伤和气。僧问法云圆通秀铁壁。知师久蕴
囊中宝。今日当筵略借看。壁云。君子爱财。取
之有道。勿谓法云拈不出。须知兴化敢商量。

* 第九十八则洞山常切

示众云。九峰截舌。追和石霜。曹山斫头不辜
洞岭。古人三寸得恁么密。且为人手段在甚
么处。

举。僧问洞山。三身中。那身不堕诸数(前三三后

三三)山云。吾常于此切(气急杀人)。

师云。本录中问。三身中那一身说法。山云。吾
常于此切。疏山仁禅师始问洞山。未有之言。
请师示诲。山曰。不诺。无人肯。疏曰。还可切
也无。山曰。阇梨即今还切得否。疏曰。切不得
则无讳处。山肯之。僧后问曹山。先师道。吾常
于此切。意旨如何。山云。要头斫取去。僧又问
雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山来。
承天宗云。一转语海晏河清。一转语风高月
冷。一转语骑贼马趁贼。试请辨看。忽有个衲
僧出来。道总不恁么。也许伊具一只眼。元来
药山下。子孙旁提护讳。好本多同。不见。僧问
石霜。如何是祖师西来意。霜乃咬齿示之。僧
不荐。霜迁化后问九峰。先师咬齿意旨如何。
峰云。我宁可截舌。不犯国讳。僧又问云盖。
盖云。我与先师。有甚冤雠。保宁勇和尚颂云。
此切堪伤向外求。至亲何故似冤雠。始终满
面无惭色。更被曹山乞尔头。好即甚好。太犯
风烟。尔看。天童几般绵密。颂云。

不入世(物外横身)未循缘(刮笃成家)劫壶空处有家传(猫儿
屋头尿)白蘋风细秋江暮(清虚冷淡)古岸舡归一带烟
(目断天涯)。

师云。不入世未循缘。脑后见腮。莫与往来。劫
壶空处有家传。洞山恁么唱。曹山恁么和。雪
峰恁么断送。三台须是大家催。盖黄河从源
头浊了也。周起风土记。萍蘋芹菜之名。大者
蘋。小者萍。白蘋者。柳恽诗。汀湖采白蘋。日
暮江南春。洞里有归客。潇湘逢故人。后人名
其处。为白蘋汀。风细秋江暮者。宋玉风赋。夫

风生于青蘋之末。浸淫溪谷。缘于太山之阿。
舞于松柏之下。谓之白蘋者。苗菁而花白也。
敢问。古岸舡归向甚么处去。谁知。远烟浪别
有好思量。

* 第九十九则云门钵桶

云众云。棋有别智。酒有别肠。狡兔三穴。猾胥
万倖。更有个誵头底。且道。是谁。

举。僧问云门。如何是尘尘三昧(有愿不撒沙)门
云。钵里饭桶里水(撞头磕额拦腮朴面)。

师云。华严。一尘入正受。诸尘三昧起。又云。
尘尘尔法法尔。这僧问处。直要云门当面拈
出。云门道。钵里饭桶里水。且道。拈出不拈
出。有底便认。和声送事。就句呈机。有底道。
钵里饭粒粒皆圆。桶里水点点皆湿。更有一
般。著甚死急。道。钵里有饭。桶里有水。佛果
道。漱口三年。正为汝辈。雪窦道。多口阿师难
下嘴。元来小胆尔看。天童擘破面皮。颂云。

钵里饭桶里水(碗盛杓戽)开口见胆求知已(只为分明极翻
令得所迟)拟思便落二三机(天童第四)对面忽成千万里
(是必早回程)韶阳师较些子(未敢相保)断金之义兮谁与
相同(心不负人)匪石之心兮独能如此(面无惭色)。

师云。僧问忠国师。如何是佛法大意。师云。文
殊堂里万菩萨。僧云。学人不会。师云。大悲千
手眼。佛鉴颂。时年蔬菜贱。满地萝葡头。一文
买一个。得者饱齁齁。这里便见天童与云门
出一只手。提折脚铛子也。周易系辞。君子之
道。或出或处。或默或语。二人同心。其利断金。
同心之言。其臭如兰。注云。金坚刚之物。而能
断之。言利之甚也。毛诗邶柏舟云。我心匪石。

不可转也。我心匪席。不可卷也。注石虽坚尚
可转。席虽平尚可卷。言已心志坚平过于石
席。且道。忠国师。佛鉴。云门。天童。恁么气急
作甚。赤心片片知人少。觌面堆堆睹者稀。

* 第百则琅琊山河

示众云。一言可以兴邦。一言可以丧邦。此药
亦能杀人。此药亦能活人。仁者见之谓之仁。
智者见之谓之智。且道。利害在甚么处。

举。僧问琅琊觉和尚。清净本然。云何忽生
山河大地(迷时三界有)觉云清净本然云何忽生
山河大地(悟后十方空)。

师云。汾阳无德昭禅师。北地苦寒。因罢夜参。
梵僧乘云而至劝。不可失时。此众虽不多。六
人大器。道荫人天。阳明日上堂云。胡僧金锡
光。为法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬。时
大愚芝。慈明圆。琅琊觉。法华举。天胜泰。石
霜永等。皆在席下。滁州琅琊山。开化广照禅
师。讳慧觉。西洛人。父为衡阳太守。捐馆。扶
衬归洛。过澧州。登药山古刹瞻礼。观其游处。
宛若旧居。缘此出家。得法于汾阳。应缘滁水。
与雪窦明觉。同时唱道。天下指为二甘露门。
逮今淮南遗化如昔。湖南祇林和尚。才见僧
来便云。魔来魔来。以木剑挥之。潜入方丈。如
是十二年。后置剑无言。有僧问。十二年前为
甚么降魔。林云。贼不打贫儿家。僧云。十二年
后为甚么不降魔。林云。贼不打贫儿家。此名
一剑下分身之意。首楞严第四。富楼那问。若
复世间一切根尘。阴处界等。皆如来藏。清净
本然。云何忽生山河大地诸有为相。次第迁

流。终而复始。说者云。若解则已知。觉体本
妙。无明本空。山河大地。如空花相。若惑则能
所妄分。强觉俄起。三细为世。四轮成界。琅琊
云。我则不然。清净本然。云何忽生山河大地。
此唤骑贼马赶贼。夺贼枪杀贼。荐福信云。先
行不到。末后太过。万松道。徐六檐板。各见一
边。要除见渗漏。须见天童始得。颂云。

「　见有不有(一般面草)
　翻手覆手(由人故造)
　琅琊山里人(叉手云慧觉)
　不落瞿昙后(一语伤人千刀搅腹)」


师云。见有不有。其有自朽。见怪不怪。其怪自
坏。摩诃衍论。十四祖龙树祖师造也。乃云一
切诸法。一切因缘故应有。一切诸法。一切因
缘故不应有。此翻手覆手也。琅琊上堂云。见
闻觉知。俱为生死之因。见闻觉知。俱为解脱
之本。譬如师子返掷。南北东西。且无定止。汝
等诸人若也不会。且莫辜负释迦老子。吽。此
所以不落瞿昙后也。瞿昙梵语。具云乔答摩。
此云地胜。谓除天外在地人中。最殊胜故。方
今后五百岁。去圣时遥。人多懈怠。如何得不
落后去。裂破古今。
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷
六(终)