不同小小)岩云。我会也(且莫诈明头)吾云。汝作么生会(果然
放不过)岩云。遍身是手眼(无空缺处)吾云。道即大晒
道即得八成(某甲舌头短)岩云。师兄作么生(理长即就)吾
云。通身是手眼(无隔碍处)。

师云。李翱问鹅湖。大悲用千手眼作么。湖云。
今上用公作么。昔有无目山人。货卜。雨过泥。
途著鲜白鞋入市。人问。山人失明。如何泥不
污鞋。山人举拄杖云。拄杖头上有眼。以山人
为證。夜间摸枕子。手上有眼。吃饭时舌上有
眼。听语识人耳中有眼。苏子瞻与聋人说话。
写字而已。复笑云。我与彼皆异人也。我以手
为口。彼以眼为耳。佛说六根互用。信乎不疑。
无尽居士潞州紫岩大悲殿记。举大悲经楞
严经。最为详细。尝见一说。大悲昔为妙善公
主。乃天人为宣律师说。然三十二应。百亿化
身。亦随见不同。各据其说也。天觉曰。千手者
示引迷接物之多也。千眼者示放光照暗之广
也。苟无众生无尘劳。则一指不存。而况千万
臂乎。一瞬不具。而况千万目乎。遍身通身。何
必不必。似有浅深。实无损益。云居示众曰。老
僧二十年前住三峰庵时。兴化来曰。权借一
问以为影草时如何。老僧当时机思迟钝道
不得。为伊致得个问头。奇特不敢辜他。当时
伊曰。想庵主答这话不得。不如礼拜了退。而
今思量当时不消道个何必。万松道。若教容
易得。后有化主到兴化处。化问。山中和尚住
三峰庵时。老僧曾问伊话祇对不得。而今道
得也未。化主举前话了。化曰。云居二十年只
道得个何必。兴化即不然。争如道个不必。万

松道。斗兔角之短长。三圣云。云居二十年道
得。犹较他兴化半月程。万松道。竞空花之浓
淡。僧问觉范。如诸老宿所示有同异否。范云。
佛令讷钝比丘诵苕帚。一日大悟得大辩才。
于此当见先德为物之心。天童分上又作么
生。颂云。

「　一窍虚通(竖穷三际)
　八面棂栊(横遍十方)
　无象无私春入律(应时纳祐)
　不留不碍月行空(任运落前溪)
　清净宝目功德臂(顾前盻后拈东掇西)
　遍身何似通身是(分疏不下)
　现前手眼显全机(贼赃已露)
　大用纵横何忌讳(无可不可)」


师云。天童道。由一窍虚通。便得八面棂栊
也。且如柳塘花坞暖日和风。春在何处。作何
形段。然能应物乘时不留不碍。如月当天任
运而转。知。通身遍身。背手摸枕底是甚么人。
傀儡棚中。必有抽牵线索者。楞严说八万四
千清净宝目。八万四千姥陀罗臂。八万四千
烁迦罗首。兴化堕马折臂颂云。大悲菩萨有
千手。大丈夫儿谁不有。且道。那个是通身底
手眼。师以手擘眼云。猫。

* 第五十五则雪峰饭头

示众云。冰寒于水。青出于蓝。见过于师。方堪
传授。养子不及父。家门一世衰。且道。夺父
之机者是甚么人。

举。雪峰在德山作饭头(少不努力)一日饭迟。德山
托钵至法堂(老不歇心)峰云。这老汉钟未鸣鼓未
响。托钵向甚么处去(教得孩儿会骂娘)山便归方丈(尽在
不言中)峰举似岩头(家返宅乱)头云。大小德山不会
末后句(父为子隐直在其中)山闻令侍者唤岩头问。汝
不肯老僧那(泼油救火)岩遂启其意(人间私语天闻若雷)山乃

休去(果然不会)至明日升堂果与寻常不同(随风倒柁)岩
抚掌笑云。且喜老汉会末后句(家丑外扬)他后天
下人不奈伊何(鼻孔为甚在我手里)。

师云。雪峰低头归庵。德山便归方丈。最好参
详。岩头密启其意。尔且道。道甚么。德山又休
去。可谓。相逢不拈出。举意便知有。山至来日
上堂。果与寻常不同。也是将错就错。头下至
僧堂前。拊掌大笑曰。且喜老汉会末后句。他
后天下人不奈伊何。切忌。盖覆将来虽然如
是。也只得三年。德山果三年迁逝。天觉颂。钟
鼓声沈捧钵回。岩头一拶语如雷。果然只得
三年活。莫是遭他授记来。万松道。知尔被底
穿。曾共同床卧。明招代德山云。咄咄。没处去。
没处去。万松道。鼻孔在他人手里。雪窦云。曾
闻说个独眼龙。元来只具一只眼。殊不知。德
山是个无齿大虫。若不是岩头识破。争得明
日与作日不同。诸人要会末后句么。只许老
胡知不许老胡会。半遮半掩漏逗。也不知。大
沩哲云。岩头大似高山石裂。直得百里走兽
潜踪。若非德山度量深明。争得昨日与今日
不同。万松道。无齿大虫。爪距尚在。鲁祖凡见
僧来便面壁。南泉闻云。我寻常向他道。空劫
已前承当。佛未出世时会取。尚不得个半个。
他恁么。驴年去。若识得南泉。便见岩头。更与
天童把臂共行。颂云。

「　末后句会也无(这里不得会不会打折腰)
　德山父子太含胡(外明不知里暗)
　座中亦有江南客(勿谓秦无人)
　莫向人前唱鹧鸪(休得也)」


师云。末后句如此。难明峻硬若德山。颖俊如

岩头。至今分雪不出。不见道。出身犹可易。脱
体道应难。郑谷诗。花月楼台近九衢。清歌一
曲倒金壶。座中亦有江南客。莫向春风唱鹧
鸪。天童用后两句。不劳再举底意也。举著后
如何。师下座便归方丈。

* 第五十六则密师白兔

示众云。宁可永劫沈沦。不求诸圣解脱。提婆
达多。无间狱中受三禅乐。郁头蓝弗。有顶天
上堕飞狸身。且道。利害在甚么处。

举。密师伯与洞山行次。见白兔子面前走
过。密云。俊哉(争奈荒草里走)山云。作么生(怪你迟也)密云。
如白衣拜相(自地升空易)山云。老老大大作这个
语话(几乎放过)密云。尔又作么生(人无害虎心虎无伤人意)山云。
积代簪缨。暂时落薄(从空放下难)。

师举。洞山与潭州神山僧密禅师过水。山问。
过水事作么生。密云。不湿脚。山曰。老老大大
作这个语话。密曰。汝又作么生。山云。脚不
湿。教中有性修二门。洞上名借功明位。大抵
因修而悟。从凡入圣。白衣庶民直拜冢宰。若
先悟后修。从圣入凡。积代簪缨本来尊贵。虽
飘零万状。骨骼犹存。所以道。贫子喻中明此
道。献珠偈里显张罗。汝等诸人。要见二尊宿
见处么。看取天童一状领过。颂云。

「　抗力霜雪(贫则独善一身)
　平步云霄(达则兼济天下)
　下惠出国(苦瓠连根苦)
　相如过桥(甜瓜彻蒂甜)
　萧曹谋略能成汉(葵花向日)
　巢许身心欲避尧(柳絮随风)
　宠辱若惊深自信(悟须实悟参须实参)
　真情参迹混渔樵(未免灵龟曳尾)」


师云。蓬蒿贪雨露。松柏耐风霜。岁寒然后知
松柏之后凋。此随缘不变之旨。簪缨落薄之

谈。有力大人堪任此事也。平步云霄。一超直
入如来地。已是太迟也。殊不知。积代簪缨本
来富贵。论语柳下惠为士师。三黜人曰。子未
可以去乎。曰。直道而事人安往而不三黜。枉
道而事人。何必去父母之邦也。司马相如字
犬子。少丧父母。九岁与人牧猪。闻蔺相如为
卿相。改名相如。弃猪就学。猪主杖之。先生问
知贤。留门外草庵。十年无书与读。遣去。过升
仙桥。题柱曰。若不乘驷马车。不过此桥。后造
得子虚赋。将军杨得意。夜宿殿中。诵此赋。帝
曰。朕恨不与此人同时。将军奏曰。见在蜀地。
帝命往召。同乘驷马车过桥。封侍中。萧何曹
参。成汉高祖帝业。巢父许由。避尧洗耳饮牛。
老子云。宠辱若惊。得之若惊。失之若惊。以上
四双八事。皆一句密老。一句洞山。妙哉圭峰
举喻。譬如皇族沦落微贱。习以性成。后遇荐
拔。虽复本位。三端六艺。要重更改习学力用
方全。虽然天童分上犹落阶级。不见道。宠辱
若惊深自信。真情参迹混渔樵。

* 第五十七则严阳一物

示众云。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。
不知声是响根。若非骑牛觅牛。便是以楔去
楔。如何免得此过。

举。严阳尊者问赵州。一物不将来时如何
(犹是分外)州云。放下著(贴体衣衫会须脱却)严云。一物不将来。
放下个甚么(人不知已过牛不知力大)州云。恁么则担取去
(唤不回头争奈何)。

洪州武宁县新兴严阳尊者。初参赵州。问一
物不将来时如何。此与僧问报慈。情生智隔。

相变体殊。情未生时如何。慈云隔。暮故底。道
情也未生隔个甚么。此与一物不将来放下
个甚么。孟八郎汉大同。州云放不下则担取
去者。言下大悟。佛果法语举。黄龙颂云。一物
不将来。两肩担不起(果云。明眼人难谩)言下忽知非(退步堕深
坑)心中无限喜(如贫得宝)毒恶既忘怀(无始宿业尽时清净)蛇虎
为知己(异类等解)寥寥千百年。清风犹未已(谁不景仰)师
所居常一蛇一虎手中与食。故如得果人。尊
者称之。赵州古佛与尊者。不测圣凡底人。出
一言发一问。千古之下。与人为龟镜。天童见
近日师僧粗心转盛。所以打草惊蛇。颂云。

「　不防细行输先手(黑白未分前犹是正中偏)
　自觉心粗愧撞头(虎口里下子)
　局破腰间斧柯烂(且道如今甚么时节)
　洗清凡骨共仙游(头轻眼明)」


师云。王介甫老。持棋隐语云。彼亦不敢先。此
亦不敢先。唯其不敢先。是以无所争。唯其无
所争。是故入于不死不生。棋乃争先法。赢则
赢个先手。输则输个头撞。赵州于尔未下子
以前。早先见数著。严阳只管横飞直逴。剩
占几路。不知斧柯已烂也。王氏神仙传。晋隆
安时。信安县王质。采薪至眩室坂。见石室
四童子奕棋。与质物。如枣子。含之不饥。棋终
斧柯烂于腰间。衣袂随风。抵暮还家。已数十
年矣。赵州放下著。担取去两转语。抽筋拔髓。
换骨洗肠。便与赵州。把手共行。步虚轻举也。
有底道。清閒真道本。无事小神仙。虽然莫将
无事为无事。往往事从无事生。

* 第五十八则刚经轻贱

示众云。依经解义。三世佛冤。离经一字。返同

魔说。因不收。果不入。底人。还受业报也无。

举。金刚经云。若为人轻贱(我作粪中虫)是人先
世罪业应堕恶道(老僧最先入)以今世人轻贱故(丛林
驴骡蹴踏龙象)先世罪业则为消灭(甚么处去也)。

师云。见闻为种。八难超十地之阶。解行在躬。
一生圆旷劫之果。圭峰科此经。为转罪成佛。
此菩提烦恼。不二。生死涅盘不二。梁昭明太
子。科判此经。为能净业障分。傅大士颂。先身
有报障。今日受持经。暂被人轻贱。转重复还
轻。此正是依经解义也。后面四句便有衲僧
气息。道。若了依他起。能除遍计情。常依般若
观。何虑不圆成。前四句功德力。后四句观行
力。六祖口诀云。佛言。持经之人。合得一切人
恭敬供养。为多生有重业障故。今生虽持此
经。常被人轻贱。不得敬养。自以持经故。不起
我人等相。不问冤亲。常行恭敬。有犯不校。常
修般若波罗蜜。历劫重罪悉皆消灭。又约理
而言。先世即是前念妄心。今世即是后念觉
心。以后念觉心。轻贱前念妄心。妄不能住。故
云先世罪业即为消灭。妄念既灭罪业不成。
即得菩提。此理事二解皆约观行也。僧问云
居。承教有言。是人先世罪业应堕恶道。以今
世人轻贱。故先世罪业即为消灭。此意如何。
居云。动则应堕恶道。静则为人轻贱。崇寿稠
云。心外有法。应堕恶道。守住自己。为人轻
贱。万松道。两个老汉俗气也不除。且道。天童
分上又作么生。颂云。

「　缀缀功过(唯除顿觉人)
　胶胶因果(并法不随顺)
　镜外狂奔演若多(脚下烟生)
　杖头击著破灶堕(百杂碎)
　灶堕破(灵从

　来相贺(伏惟堕㦬)
　却道。从前辜负我(何不早道)」


师云。功即持经。过即先业。既立妄因。必招妄
果。楞严云。岂不闻。室罗城中。演若达多。忽
于晨朝。以镜照面。爱镜中头眉目可见。嗔责
己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。于意云
何。此人何因无故狂走。富楼那言。是人心狂。
更无他故。此迷真执妄也。般若观照真也。功
过因果妄也。真智现前。妄业消灭。阿耨菩提
皎然本具。此正教意。衲僧分上如何。嵩岳破
灶堕和尚。山坞有庙。殿安一灶。烹宰祭祀不
辍。堕领侍者入庙。以杖敲灶三下咄云。此灶
泥瓦合成。圣从何来灵从何起。恁么烹宰物
命。又打三下。灶乃倾堕破落。安国师号为破
灶堕。须臾有一人。青衣峨冠设拜云。我本庙
神久受业报。今日蒙师说无生法。脱此处生
在天中。特来致谢。师曰。是汝本有。非吾强
言。神再拜而没。土瓦合成。圣从何来。无我人
相。般若智也。以真智为妄业。从来辜负。今日
相贺。烹宰物命极多全无福利。禅老敲三拄
杖便得生天。咄。鬼怕恶人难展掌。贼凭赃物
易承头。

* 第五十九青林死蛇

示众云。去即留住。住即遣去。不去不住。渠无
国土。何处逢渠。在在处处。且道。是甚么物。
得恁么奇特。

举。僧问青林。学人径往时如何(举步即迂回)林
云。死蛇当大路。劝子莫当头(惯曾著毒)僧云。当
头时如何(许尔大胆)林云。丧子命根(果然)僧云。不当
头时如何(怎只由尔)林云。亦无回避处(筑著磕著)僧云。

正恁么时如何(且莫著忙)林云。却失也(虽是死蛇解弄也活)僧
云。未审向甚么处去也(不信搜怀)林云。草深无觅
处(头上漫漫脚下漫漫)僧云。和尚也须堤防始得(回来也)林
拊掌云。一等是个毒气(将谓侯白更有侯黑)。

筠州洞山第三世。师虔禅师。初从夹山来参
悟本。本问。近离何处。林云。武陵。本曰。武陵
法道何似此间。林云。胡地冬抽笋。本曰。别
甑炊香饭。供养于此人。师乃出去。本曰。此
子向后走杀天下人去在。林在洞山栽松。有
刘翁者。从师求颂。师示之曰。尖尖三尺馀。郁
郁覆荒草。不知何代人。得见此老松。翁呈悟
本。本曰。贺翁之喜。此人第三世洞山也。林辞
悟本。之山南府青锉山。住庵经十载。忽忆悟
本遗言。乃曰。当利群蒙。岂拘于小节哉。遂至
随州。缘会众请。住土门小青林兰若。故号青
林。尝曰。汝等诸人。直须离心意识参。出凡圣
路学。方可保任。若不如是。非吾子息。僧问。
学人径往时如何。这僧大悲阁下要去中都。
更誇知处直捷要路。殊不知。直下便是早太
迂回也。林以死蛇当大路拒之。这僧不顾危
亡道。当头者如何。已著毒了也。有底道。何不
棒喝行令。林又何曾放过。道。丧子命根。这僧
稍觉痛痒。待觅出身之路道。不当头者如何。
林云。亦无回避处。只这青林也免不得。这僧
筋舒力尽道。正恁么时。左右无可奈何。如何
即是。林曰。却失也。活人手段。于斯乃见能遣
能呼。有擒有纵分。付尔身上取摘不下。与尔
拈却便有下落。僧云。未审向甚么处去也。林
云。草深无觅处。不道无。只是不可见。这僧也

怪。道和尚也堤防始得。青林将一条死蛇。招
拨这僧。末后却著腰缠脚。遂拊掌一下云。一
等是个毒气。万松道。熏天炙地。无尽灯云。青
林枢机急峻。非独一时之光。亦旷世为标式
耳。万松道。恼乱春风卒未休。更看。天童吹花
摆柳。颂云。

「　三老暗转柁(夜壑藏舟)
　孤舟夜回头(澄源著棹)
　芦花两岸雪(自他玄契)
　烟水一江秋(上下冥通)
　风力扶帆行不棹(随流得妙)
　笛声唤月下沧洲(任运落前溪)」


师云。丹霞淳禅师颂。长江澄彻印蟾华。满目
清光未是家。借问渔舟何处去。夜深依旧宿
芦花。二老同颂澄源湛水尚棹孤舟。丹霞用
雪窦颂玄沙和尚云。本是钓鱼舡上客。偶除
须发著袈裟。祖佛位中留不住。夜来依旧宿
芦花。万松道。将谓别有。古今诗话云。川峡呼
梢翁篙手。为长年三老。杜诗云。蜀盐吴麻自
古通。万斛之舟行若风。长年三老长歌里。白
昼摊钱高浪中。此事如人行舡相似。不著两
岸。不住中流。丹霞夜宿芦花。天童信风横管。
且道。转柁回舟时作么生。夜深不向芦湾宿。
迥出中间与两头。

* 第六十则铁磨牸牛

示众云。鼻孔昂藏。各具丈夫相。脚跟牢实。肯
学老婆禅。透得无巴鼻机关。始见正作家手
段。且道。谁是其人。

举。刘铁磨到沩山(相见已了)山云。老牸牛汝来也
(撩蜂剔蝎)磨云。来日台山大会斋。和尚还去么
(气毒烟火然)山放身卧(半路抽身)磨便出去(一拨便转)。

师云。沩山自称水牯牛。以铁磨为牸牛。安名

赏号作家相见也。他虽是尼。久参沩山。去山
十里卓庵。一日参子湖。湖问。莫是刘铁磨否。
磨云。不敢。湖云。左转右转。磨云。和尚莫颠
倒。湖便打。看他与沩山。放则双放。收便双
收。佛果谓之隔身句。意通而语隔。要知意句
俱到么。更看天童脱体颂出。颂云。

「　百战功成老太平(安家乐业)
　优柔谁肯苦争衡(饶人不是痴)
　玉鞭金马闲终日(虽有如无)
　明月清风富一生(受用不尽)」


师云。小僧多说佛。老将不论兵。山前麦未辨
青黄。庐陵米不知价利。更论佛法谁曾梦见。
东汉陈蕃传曰。蕃能树立风声。抗论昏俗。而
驱驰险隘之中。与刑人腐夫争衡。二人相见
不树立风声。不驱驰险隘。优游平易。老成圆
熟。天童赏赞不尽何也。得处自然忘计较。用
时全不费工夫。

* 第六十一则乾峰一画

示众云。曲说易会。一手分付。直说难会。十字
打开。劝君不用分明语。语得分明出转难。不
信试举。看。

举。僧问乾峰。十方薄伽梵。一路涅盘门。未
审。路头在甚么处(快马不如钝坑)峰以拄杖一画云。
在这里(且信一半)僧举。问云门(疑则别参)门云。扇子𨁝
跳上三十三天。筑著帝释鼻孔(乞汉语)东海鲤
鱼打一棒。雨似盆倾。会么会么(恁么解说更难理会)。

师云。越州乾峰禅师。僧问。十方薄伽梵。一路
涅盘门。未审路头在甚么处。此问本出楞严
经第五。此阿毗达磨。十方薄伽梵。一路涅盘
门。未审路头门户在甚么处。若依经解此义。

如来自说。与圆通张本。第六卷中。文殊方拣
圆通也。若衲僧分上。天童曾道。十方无壁落。
从本来元没遮栏。四面亦无门。只这里便是
入处。所以乾峰一画云。在这里。不知者往往
唤。作乾峰与这僧指路。不然道。与这僧画断
更不他游。决不是这个道理。尔不见。云门注
解得。八米九糠。黄龙南云。乾峰一期指路。曲
为初机。云门乃通其变。故使后人不倦。万松
道。曹溪波浪如相似。无限平人被陆沈。云门
久在乾峰曹山疏山。这僧谓必知乾峰用处。
故求请益。若却用乾峰针线。乃系驴橛也。忽
然拈出睦州秦时𨍏辂钻。只得盏子落地。楪
子成七片。这僧不会乾峰意。云门别与一条
活路。大似泼油救火。鼓扇消冰。竹庵早曾点
破。颂云。乾峰不用指陈。云门休打骨董。自然
东海鲤鱼。筑著帝释鼻孔。竹庵更比云门。忒
晒慈悲。人越难会。不如。天童于冷眼不防却
较些子。颂曰。

「　入手还将死马医(下霹雳手用狼虎药)
　返魂香欲起君危(揭棺救死别有神方)
　一期拶出通身汗(药不瞑眩厥疾弗瘳)
　方信侬家不惜眉(和顶𩕳没却)」


师云。乾峰死马医。医不可。这僧已是丧身失
命底人。云门收得返魂香。能令已死者再苏。
拾遗传。汉延和元年。西胡月氏(音之)国。遣使
献香四两。大如雀卵。色如桑椹。至始元年。京
城大疫。死者太半。帝取香焚之。其死未三日
皆活。香气三月不歇。香出聚窟洲人鸟山。树
如枫。香闻数里。名返魂树。伐根玉釜煮汁黑
粘。一名惊精魂。二名返生。三名振檀。四名

却死。天童小参云。十分收得返魂香。一等来
挝涂毒鼓。云门一落索。天童道。是返魂香。诸
方变为涂毒鼓。直教转身吐气不得。把断咽
喉。塞却鼻孔。也百体汗流一场。志公云。忽悟
本性元空。恰似热病得汗。虽然万松眉毛有
几茎。

* 第六十二则米胡悟否

示众云。达磨第一义谛。梁武头迷。净名不二
法门。文殊口过。还有入作分也无。

举。米胡令僧问仰山。今时人还假悟否(还曾迷么)
山云。悟即不无。争奈落第二头何(如何免得)僧
回举似米胡(是第几)胡深肯之(肯即不无争免第二)。

师云。京兆米禅师。一曰米七师。一曰米胡。俗
舍第七美髯。因有二名。八方珠玉。嗣雪峰。今
据仰山同参。嗣沩山。这僧正问。自古上贤还
达真正理么。胡曰。达。僧云。只如真正理作么
生达。此与假悟底时节不殊。胡云。当时霍光
卖假银城。与单于契书。是甚么人做。佛果称
胡。为大善知识。名不虚传。僧曰。某直得杜
口无言。胡曰。平地教人作保。只如米胡道达。
仰山道。悟即不无争奈落第二头何。若不假
悟。又道唯人自肯乃方亲。胜默和尚常谓。投
子拈古。内秀俏措无赛。尝拈此话云。然仰山
恁么道即得。还免得自己落么。若免得。更
有一人。大不肯在。若免不得。亦落第二头。米
胡虽然肯他。自己还有出身之路也无。诸人
试点检看。若点检得出。两人瓦解冰消。若点
检不得。且莫造次。颂云。碧岫峰头借问人。指
山穷处未安身。虽然免得重阳令。争似灵苗

不犯春。万松道。不得春风花不开。及至花开
又吹落。忠国师问紫璘供奉。佛是何义。璘曰。
是觉义。国师曰。佛曾迷否。璘曰。不曾迷。国
师曰。用觉作么。璘无对。此亦本无迷悟之意
也。常爱雪窦道。本无迷悟。数如麻。独许灵
云是作家。悟即落第二头不悟又唯人自肯。
如何即是。天童自有方便。颂云。

「　第二头分悟破迷(普州人送贼)
　快须撒手舍筌罤(放下著)
　功兮未尽成骈拇(终是分外)
　智也难知觉噬脐(禹力不到处河声流向西)
　兔老冰盘秋露泣(恋著即不堪)
　鸟寒玉树晓风凄(坐著即不可)
　持来大仰辨直假(一点难谩)
　痕玷全无贵白圭(切忌触破)」


师云。第二头分悟破迷。明来暗谢。智起惑亡。
皆是途中事。周易略例。罤者所以在兔。得兔
而忘罤。筌者所以在鱼。得鱼而忘筌。然则言
者象之罤也。象者意之筌也。存言者非得象
者也。存象者非得意者也。若向第二头。道少
他悟。达一回不得。争奈道。设有妙悟亦须吐
却。快须撒手到家更无一物。始忘罤舍筌。功
夫智识。尽属第二头。及尽功夫。不可智知。始
得少分相应。庄子外篇骈拇第八云。骈于足
者。连无用之肉。枝于手者。树无用之指。注骈
拇足大指。连第二指也。枝指六指也。功若不
尽。如骈拇连无用之肉也。春秋。楚文王伐申
过邓。邓祁侯曰吾甥也。止而享之。骓甥聃甥
养甥。请杀楚子。邓侯弗许。三甥曰。亡邓国者
必此人也。若不早图。后君噬脐。注云不及也。
智不到处。智不能知。兔老圆月也。丹霞淳和
尚道。水澄月满道人愁。冰盘秋露泣。恋著即

不堪也。大荒经。昆崙丘上。有琅玕玉树。结子
如珠而小也。玄中铭。灵木迢然凤无依倚。与
鹤不停机。皆不许守恋坐著也。鸟寒而凄。不
欲落他根株枝叶也。诗抑篇。白圭之玷尚可
磨也。玉内病曰瑕。体破也。外病曰玷。色污
也。此颂。仰山贵白圭无玷。不落第二头。如何
是第一头。大悟后方知不是。

* 第六十三则赵州问死

示众云。三圣雪峰。春兰秋菊。赵州投子。卞璧
燕金。无星秤上两头平。没底舡中。一处渡。二
人相见时如何。

举。赵州问投子。大死底人却活时如何。
(探竿在手)子云。不许夜行投明须到(影草随身)。

师云。舒州投子山大同禅师。初谒翠微无学
禅师。适遇堂上经行次。而便前进接礼问。西
来密意师。如何示人。微驻步顾视之。子曰。乞
师指示。微曰。更要第二杓恶水那。子忽省契。
拜谢而退。微曰。子无堕却。子曰。时至根苗自
生。他日偶问。如何是佛理。微曰。佛则不理。
子曰。莫落空否。微曰。真空不空。因示纤颂
曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷
演我师宗。子还本乡桐城投子山。赵州始于
桐城相见。州曰。莫是投子庵主么。子曰。茶监
钱施我一文。州先上山。子携油瓶后至。州曰。
久响投子。到来只见卖油翁。子曰。尔只见卖
油翁。且不识投子。州曰。如何是投子。子提起
油瓶曰。油油。子置茶筵相待。自过胡饼。与赵
州。州不管。子令侍者过胡饼。州礼侍者三拜。
且道。他意如何。苏州永光真禅师。上堂云。言

锋若差。乡关万里。直须悬崖撒手自肯承当。
绝后再苏。欺君不得。赵州将此意问。若非投
子。卒难搆副。是他便道。不许夜行投明须到。
此与寻常不脱皮。要白柳棒底。言意似同。就
理正与赵州问头相应。州云。我早侯白。伊更
侯黑。子由是道声集众。奏请应谶。名寂住
院。白云端颂。死去活来牙尚露。投明须到已
先行。谁家别馆池溏里。一对鸳鸯画不成。试
看天童一笔丹青。颂云。

「　芥城劫石妙穷初(及尽今时始得成立)
　活眼环中照廓虚(绝后重苏欺君不得)
　不许夜行投晓到(已涉程途)
　家音未肯付鸿鱼(已是妄传消息)」


师云。智度论。有城四方百由旬。满中芥子百
年取一粒。芥子尽劫未尽。劫石者。梵语劫波。
此云时分。楼炭经。有一大石。方四十里。百岁
诸天来以罗谷衣拂。石尽劫犹未尽。穷尽此
芥城劫石。此乃及尽今时。却到空劫以前时。
然后眼活也。环中者。庄子。枢始得其环中。以
应无穷。此言循环而无穷得其环中者也。环
中虚处体也。循环无穷用也。诗传云。大曰鸿。
小曰雁。西汉使谓单于曰。天子于上林射得
雁。雁足有苏武系书。由是单于不敢欺。汉蔡
伯喈女。名琰字文姬。与董嗣作妻。沿边为理。
嗣巡绰被番人虏。琰与王为妃。思乡修书。蜡
弹内系雁颈上。雁至汉地。饮水弹落鱼吞。渔
人剖鱼得书。知琰所在。此颂。不许夜行。投
明须到。不曾家丑外扬妄通消息。虽然上覆
天童。适来侍者谢传法诲。

* 第六十四则子昭承嗣

示众云。韶阳亲见睦州。拈香于雪老。投子面
承圆鉴。嗣法于大阳。珊瑚枝上玉花开。薝卜
林中金果熟。且道。如何造化来。

举。子昭首座问法眼。和尚开堂承嗣何人
(早知今日成闲管悔不当时用好心)眼云。地藏(恩归有地)昭云。太辜
负长庆先师(肘膊不向外曲)眼云。某甲不会长庆一
转语(佯打不知)昭云。何不问(引得狼来屋里屙)眼云。万象之
中独露身意作么生(觌面相呈)昭乃竖起拂子(两重公案)
眼云。此是长庆处学得底。首座分上作么
生(劈筈夺窠)昭无语(只跳得一跳)眼云。只如万象之中独
露身。是拨万象不拨万象(却被葫芦倒缴藤)昭云。不
拨(话作两橛)眼云。两个(明眼难谩)参随左右皆云。拨万
象(转见不堪)眼云。万象之中独露身聻(两彩一赛)。

师云。法眼久参长庆棱。既嗣地藏。长庆下昭
首座。平昔与师商搉古今。中心愤之。即领众
特诣抚州责问。师知举众出迎。特加礼。待宾
主位。各挂拂子一枝。茶次。昭忽变色抗声曰。
长老开堂的嗣何人。师曰。地藏。昭曰。何太辜
负长庆先师。某同在会下数十馀载。商量古
今。曾无间隔。因何却嗣地藏。此事不在多年。
也不在久学。如一宿觉高亭简。岂可外人评
量。昭首座党护门风。不通议论。横生讥剥。法
眼当时深悯此辈不通方者作十规论诫之。
学者不可不览。且人情之与道力。优劣天悬。
故将本分事酬他道。我不会一转因缘。是他
大方之家。不辩不争。却将长庆会下当年曾
熟论底事校證。昭以旧日相待才与拶著。七
华八裂。参随急救。转见不堪。可谓阵败不禁
苕帚扫也。昭与众懡㦬而退。眼方略与止住

曰。首座杀父杀母。犹通忏悔。谤大般若。诚难
忏悔。昭竟无对。自此却参眼。发明已见。更不
开堂。古人恶来善应。嗔来慈应。然后以平等
佛慧而开发之。此子昭首座还嗣法眼。犹不
足以酬厚德洗初心也。天童只将昭公问处
法眼末后一句。颂之自然头正尾正。颂云。

「　离念见佛(草枯鹰眼疾)
　破尘出经(雪尽马蹄轻)
　现成家法(不少不剩)
　谁立门庭(尽从这里流出)
　月逐舟行江练净(一多无碍去住自由)
　春随草上烧痕青(头上荐取夹山)
　拨不拨(转必两头走)
　听叮咛(事不厌细)
　三径就荒归便得(下坡不走)
　旧时松菊尚芳馨(快便难逢)」


师云。圆觉序道。心本是佛。由念起而漂沈。岸
实不移。因舟行而骛骤。华严经道。有一大经
卷。量等三千界。在一微尘中。一切尘亦然。有
一明眼人。破尘出经卷。利济一切人。天童引
两本大经。集成一联颂。拨万象者。且万象谁
万象。独露谁独露。此现成公案。家法常存。谁
更立门庭。开户牖。华严宗。三舟玩月各逐舟。
行一道澄江千里孤应。惠崇诗。河分冈势断。
春入烧痕青。谢玄晖诗。馀霞散成绮。澄江净
如练。月逐三舟。春随百草。三舟百草万象也。
月之与春独露也。天童颂。见拨与不拨。大晒
心粗。这里只宜叮咛子细。不见。子方上座。亦
自长庆至。眼亦举前话问。方亦举拂子。眼曰。
恁么又争得。方曰。和尚尊意如何。眼曰。唤甚
么作万象。方曰。古人不拨万象。眼曰。万象之
中独露身。说甚么拨不拨。方忽悟。法眼前话
末后。道万象之中独露身聻。此话末后。又道
万象之中独露身说甚么拨不拨。可谓欲去

便归。归便得。算来田地苦无多。昭公方公。究
妙失宗。浊智流转之过也。陶渊明归去来辞。
三径就荒松菊犹存。蒋诩字元卿。开三径。唯
羊仲求仲从交游。此颂法眼承言会宗。开发
二师之妙不失长庆之旨。如何是长庆旨万
象之中独露身。

* 第六十五则首山新妇

示众云。吒吒沙沙。剥剥落落。刀刀蹶蹶。漫漫
汗汗。没可咬嚼。难为近傍。且道。是甚么话。

举。僧问首山。如何是佛(可晒新鲜)山云。新妇骑
驴阿家牵(是何道理)。

师云。汝州宝应省念禅师。蔡州人姓狄氏。参
风穴。穴示众云。昔日世尊以青莲花目。顾视
迦叶。正当恁么时。且道。说个甚么。首山便下
去。侍者入室请益曰。念法华为甚么。不祗对
和尚。穴云。念法华会也。次日山与真园头(汝州广慧
真也)同上立侍次。穴云。作么生是世尊不说说。
真曰。鹁鸠树头鸣。意在麻畬里。穴云。尔作许
多痴福作甚么。何不体究言句。仍问山。尔作
么生。山云。动容扬古路。不堕悄然机。穴语真
曰。尔何不看念法华下语。山后出世。上堂云。
要得亲切莫将问来。问在答处。答在问处。若
将问来。老僧在汝脚底。汝若拟议则没交涉。
一日拈竹篦云。汝若唤作竹篦即触。不唤作竹
篦即背。汝诸人且唤作甚么。叶县省和尚掣
得折作两截。抛向阶下却云。是甚么。山云。瞎
县便礼拜。诸方唤作背触关。俗谚有云。颠倒
颠。新妇骑驴阿家牵。佛国颂云。首山有语。古
今传。此语休云。返倒颠。新妇醉骑驴子去。时

人笑杀阿家牵。不似天童颂得可喜。颂云。

「　新妇骑驴阿家牵(草木不劳拈出)
　体段风流得自然(描不成画不就)
　堪笑学颦邻舍女(弄巧成拙)
　向人添丑不成妍(取笑傍观)」


师举。圆通秀铁壁颂云。何劳一日三梳头。扎
得根牢即便休。大抵输他肌骨好。不涂红粉
也风流。首山答话不用缘饰。自然婆妇体段
俏措。如西施心痛。捧心而颦。更益其美。丑女
学颦。更益其丑。此责口耳之学。不务妙悟者。
一心也待做风流。四枝八脉傍不肯。

* 第六十六则九峰头尾

示众云。神通妙用底。放脚不下。忘缘绝虑底。
抬脚不起。可谓。有时走杀。有时坐杀。如何得
恰好去。

举。僧问九峰。如何是头(高超威音之前)峰云。开眼
不觉晓(明不越户)僧云。如何是尾(独步劫空之后)峰云。不
坐万年床(穴不栖巢)僧云。有头无尾时如何(先行不到)
峰云。终是不贵(奴见婢殷勤)僧云。有尾无头时如
何(末后大过)峰云。虽饱无力(有甚么用处)僧云。直得头
尾相称时如何(君臣道合上下和同)峰云。儿孙得力室
内不知(各安其分)。

师云。筠州九峰道虔禅师。福州官怀人。姓刘
氏。虽遍经法席。而受印于石霜。初住九峰。玄
徒尤盛。后居洪州泐潭而终。敕谥大觉。一日
僧问。如何是头。若是道眼不通明。差别智不
具。论个头尾先后。心懵然不知下落。峰云。
开眼不觉晓。曾有僧问。人人尽言请益。未审。
师将何法拯济。峰云。汝道钜岳还曾乏寸土
么。僧云。恁么则四海参寻。当为何事。峰云。

演若迷头心自狂。僧云。还有不狂者么。峰云。
有。僧云。如何是不狂者。峰云。突晓途中眼不
开。这个便是开眼。不觉晓底榜样。僧云。如何
是尾。峰云。不坐万年床。又有僧问。如何是然
灯前。峰云。勤劳不得力。僧云。如何是正然
灯。峰云。头大尾小。僧云。如何是然灯后。峰
云。退位不知闲。此是不坐万年床底榜样也。
僧云。有头无尾时如何。峰云。终是不贵。开眼
觉晓也。僧云。有尾无头时如何。峰云。虽饱无
力。退位知闲也。僧云。直得头尾相称时如何。
峰云。儿孙得力。饱而有力也。室内不知。终
是尊贵也。宗镜录曰。入吾宗中先须知有。然
后保任。又曰。头尾须得相称。不可理行有阙。
心口相违。若入宗镜。理行俱圆。石霜九峰师
也。示众云。初机未搆大事。先须识取头。其
尾自至。疏山出问。如何是头。霜曰。直须知
有。疏曰。如何是尾。霜曰。尽却今时。疏曰。有
头无尾时如何。霜曰。吐得黄金堪作甚么。疏
曰。有尾无头时如何。霜曰。犹有依倚在。疏
曰。直得头尾相称时如何。霜曰。渠不作个会
解。亦未许渠在。故九峰曰。诸上座古人说个
头。也只令汝知有。说个尾只教汝尽却今时。
有如许多不相应底事。所以教汝向这里。屏
当却销磨却。令汝今日相应去成办去。若是
当人体尔。真实恒如。不可更恁么说话也。虽
然如是。须是个人始得。且莫异口同音。快须
努力珍重。万松以九峰公案。證九峰公案。注
也注了。说也说破。其馀意味分付天童。颂云。

「　规圆矩方(碗儿团圞盘儿四角)
　用行舍藏(升儿里回斗儿里转)
　钝踬

　进退触藩之羊(不能独步大方)
　吃人家饭(快须吐却)
　卧自家床(切忌生根)
　云腾致雨(春生夏长)
　露结为霜(秋收冬藏)
　玉线相投透针鼻(联绵无间)
　锦丝不断吐梭肠(翻覆通同)
　石女机停兮夜色向午(文彩纵横意自殊)
　木人路转兮月影移央(解行不触今时道)」


师云。纵横得妙。左右逢原底人。庄子所谓。
圆者中规。方者中矩。子谓颜渊曰。用之则行。
舍之则藏。唯我与尔有是夫。如其不然。则胶
柱调弦。刻舟记剑也。宝藏论。夫进脩之由。中
有万途。困鱼止泊。钝鸟栖芦。其二者不识于
大海。不识于丛林。人趣乎小道。其义亦然。周
易大壮卦。上六羝羊触藩。不能退。不能进。无
攸利。艰则吉。吃别人家饭。卧自己床。如云吃
官饭放私驼。又云解将冷口吃人热食者。难
得出则为云为雨。入则冰结霜凝。此乃乍出
乍入。未是作家。直得针线贯通。毫芒绵密。机
丝不挂。文彩纵横。正当石女机停时。已早木
人路转。正当夜色向午处。已早月影移央。此
末后两句。只是一句。今时儒学文章士。谓之
隔句对。万松恁么离坚合异。要与天童相见。
诸人不得辜负九峰。
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷
四