【九一】举。盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来
(打葛藤不少。何似这个好个消息)侍者云。扇子破也(可惜许。好个消息。道
什么)官云。扇子既破。还我犀牛儿来(漏逗不少。幽
州犹自可。最苦是新罗。和尚用犀牛儿作什么)侍者无对(果然是个无孔铁锤。可惜许)
投子云。不辞将出。恐头角不全(似则似。争奈两头三
面。也是说道理)雪窦拈云。我要不全底头角(堪作何用。将
错就错)石霜云。若还和尚即无也(道什么。撞着鼻孔)雪窦
拈云。犀牛儿犹在(崄。洎乎错认。收头去)资福画一圆
相。于中书一牛字(草[葶-丁+呆]不劳拈出。弄影汉)雪窦拈云。适
来为什么不将出(金鍮不辨。也是草里汉)保福云。和尚年
尊。别请人好(僻地里骂官人。辞辛道苦作什么)雪窦拈云。可惜
劳而无功(兼身在内。也好与三十棒。灼然)。

盐官一日唤侍者。与我将犀牛扇子来。此事
虽不在言句上。且要验人平生意气作略。又
须得如此藉言而显。于腊月三十日著得力。
作得主。万境摐然。睹之不动。可谓无功之
功。无力之力。盐官乃齐安禅师。古时以犀牛
角为扇。时盐官岂不知犀牛扇子破。故问侍
者。侍者云。扇子破也。看他古人。十二时中常
在里许撞著磕著。盐官云。扇子既破。还我犀
牛儿来。且道他要犀牛儿作什么。也只要验
人知得落处也无。投子云。不辞将出。恐头角
不全。雪窦云。我要不全底头角。亦向句下便
投机。石霜云。若还和尚即无也。雪窦云。犀牛
儿犹在。资福画一圆相。于中书一牛字。为他
承嗣仰山。平生爱以境致接人明此事。雪窦
云。适来为什么不将出。又穿他鼻孔了也。保

福云。和尚年尊。别请人好。此语道得稳当。前
三则语却易见。此一句语有远意。雪窦亦打。
破了也。山僧旧日在庆藏主处理会。道。和尚
年尊老耄。得头忘尾。适来索扇子。如今索犀
牛儿。难为执侍。故云。别请人好。雪窦云。可
惜劳而无功。此皆是下语格式。古人见彻此
事。各各虽不同。道得出来。百发百中。须有出
身之路。句句不失血脉。如今人问著。只管作
道理计较。所以十二时中。要人咬嚼教滴水
滴冻。求个證悟处。看他雪窦颂一串云。摐
(七恭切撞也)。

「　犀牛扇子用多时(遇夏则凉遇冬则暖。人人具足。为甚不知。阿谁不曾用)
　问著元来总不知(知则知。会则不会。莫瞒人好。也怪别人不得)
　无限清风与头角(在什么处。不向自己上会。向什么处会。天上天下。头角重生。是什么。无风起浪)
　尽同云雨去难追(苍天苍天。也是失钱遭罪)。」

雪窦复
云。若要清风再复。头角重生(人人有个犀牛扇子。十二时
中全得他力。因什么问着总不知。还道得么)请禅客各下一转语(盐官
犹在。三转了也)问云。扇子既破。还我犀牛儿来(也有
一个半个。咄。也好推倒禅床)时有僧出云。大众参堂去(贼过
后张弓。被夺却枪。前不搆村。后不迭店)雪窦喝云。抛钩钓鲲鲸。
钓得个虾蟆。便下座(招得他恁么地。贼过后张弓。佛果自徵此语云。又
直问尔诸人。这僧道。大众参堂去。是会不会。若是不会。争解恁么道。若道会时。雪窦又道。抛钩
钓鲲鲸。只钓得个虾蟆。便下座。且道。誵讹在什么处。试请参详看)。

犀牛扇子用多时。问著元来总不知。人人有
个犀牛扇子。十二时中。全得他力。为什么问
著总不知去著。侍者投子。乃至保福。亦总不
知。且道雪窦还知么。不见无著访文殊。吃

茶次。文殊举起玻璃盏子云。南方还有这个
么。著云。无殊云。寻常用什么吃茶。著无语。
若知得这个公案落处。便知得犀牛扇子有
无限清风。亦见犀牛头角峥嵘。四个老汉恁
么道。如朝云暮雨一去难追。雪窦复云。若要
清风再复头角重生。请禅客各下一转语。问
云。扇子既破。还我犀牛儿来。时有一禅客出
云。大众参堂去。这僧夺得主家权柄。道得也
杀道。只道得八成。若要十成。便与掀倒禅床。
尔且道。这僧会犀牛儿不会。若不会却解恁
么道。若会雪窦因何不肯伊。为什么道。抛钩
钓鲲鲸。只钓得个虾蟆。且道毕竟作么生。诸
人无事。试拈掇看。

垂示云。动弦别曲。千载难逢。见兔放鹰。一时
取俊。总一切语言为一句。摄大千沙界为一
尘。同死同生。七穿八穴。还有證据者么。试举
看。

【九二】举。世尊一日升座(宾主俱失。不是一回漏逗)文殊白槌云。
谛观法王法。法王法如是(一子亲得)世尊便下座
(愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人。打鼓弄琵琶。相逢两会家)。

世尊未拈花已前。早有这个消息。始从鹿野
苑。终至拔提河。几曾用著金刚王宝剑。当
时众中。若有衲僧气息底汉。绰得去。免得他
末后拈花。一场狼藉。世尊良久间。被文殊一
拶。便下座。那时也有这个消息。释迦掩室。净
名杜口。皆似此这个。则已说了也。如肃宗问
忠国师。造无缝塔话。又如外道问佛。不问有
言。不问无言之语。看他向上人行履。几曾入
鬼窟里作活计。有者道。意在默然处。有者道。

在良久处。有言明无言底事。无言明有言底
事。永嘉道。默时说说时默。总恁么会。三生
六十劫。也未梦见在。尔若便直下承当得去。
更不见有凡有圣。是法平等无有高下。日日
与三世诸佛。把手共行。后面看雪窦自然见
得颂出。

「　列圣丛中作者知(莫谤释迦老子好。还他临济德山。千个万个中难得一个半个)
　法王法令不如斯(随他走底。如麻似粟。三头两面。灼然能有几人到这里)
　会中若有仙陀客(就中难得伶俐人。文殊不是作家。阇黎定不是)
　何必文殊下一槌(更下一槌。又何妨。第二第三槌总不要。当机一句作么生道。崄)。」


列圣丛中作者知。灵山八万大众。皆是列圣。
文殊普贤。乃至弥勒。主伴同会。须是巧中之
巧。奇中之奇。方知他落处。雪窦意谓。列圣丛
中。无一个人知有。若有个作家者。方知不恁
么。何故文殊白槌云。谛观法王法。法王法
如是。雪窦道。法王法令不如斯。何故如此。当
时会中。若有个汉。顶门具眼。肘后有符。向世
尊未升座已前。觑得破。更何必文殊白槌。涅
槃经云。仙陀婆一名四实。一者盐。二者水。三
者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒
洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉
器饮浆。欲出奉马。随意应用无差。灼然须是
个伶俐汉始得。只如僧问香严。如何是王索
仙陀婆。严云。过这边来。憎过严云。钝置杀
人。又问赵州。如何是王索仙陀婆。州下禅床。
曲躬叉手。当时若有个仙陀婆。向世尊未升
座已前透去。犹较些子。世尊更升座。便下
去。已是不著便了也。那堪文殊更白槌。不妨
钝置他世尊一上提唱。且作么生是钝置处。

【九三】举。僧问大光。长庆道。因斋庆赞。意旨如
何(重光这漆桶。不妨疑着。不问不知)大光作舞(莫赚杀人。依旧从前恁么来)僧礼
拜(又恁么去也。是则是恐错会)光云。见个什么。便礼拜
(也好一拶。须辨过始得)僧作舞(依样画猫儿。果然错会。弄光影汉)光云。这
野狐精(此恩难报。三十二祖只传这个)。

西天四七。唐土二三。只传这个些子。诸人还
知落处么。若知免得此过。若不知。依旧只是
野狐精。有者道。是裂转他鼻孔来瞒人。若真
个恁么。成何道理。大光善能为人。他句中有
出身之路。大凡宗师。须与人抽钉拔楔。去粘
解缚。方谓之善知识。大光作舞。这僧礼拜。末
后僧却作舞。大光云。这野狐精。不是转这
僧。毕竟不知的当。尔只管作舞。递相恁么。到
几时得休歇去。大光道野狐精。此语截断金
牛。不妨奇特。所以道。他参活句。不参死句。
雪窦只爱他道这野狐精。所以颂出。旦道这
野狐精。与藏头白海头黑。是同是别。这漆桶。
又道。好师僧。且道。是同是别。还知么触处逢
渠。雪窦颂云。

「　前箭犹轻后箭深(百发百中。向什么处回避)
　谁云黄叶是黄金(且作止啼。瞒得小儿。也无用处)
　曹溪波浪如相似(弄泥团汉有什么限。依样画猫儿。放行一路)
　无限平人被陆沈(遇着活底人。带累天下衲僧。摸索不着。带累阇黎。出头不得)」


前箭犹轻后箭深。大光作舞。是前箭。复云。这
野狐精。是后箭。此是从上来爪牙。谁云黄
叶是黄金。仰山示众云。汝等诸人。各自回光
返照。莫记吾言。汝等无始劫来。背明投暗。妄
想根深卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。

如将黄叶止小儿啼。如将蜜果换苦葫芦相
似。古人权设方便为人。及其啼止。黄叶非金。
世尊说一代时教。也只是止啼之说。这野狐
精。只要换他业识。于中也有权实。也有照用。
方见有衲僧巴鼻。若会得如虎插翼。曹溪波
浪如相似。傥忽四方八面学者。只管大家如
此作舞。一向恁么。无限平人被陆沈。有什么
救处。

垂示云。声前一句。千圣不传。面前一丝。长时
无间。净裸裸赤洒洒。露地白牛。眼卓朔耳卓
朔。金毛狮子。则且置。且道。作么生是露地白
牛。

【九四】举。楞严经云。吾不见时。何不见吾不见
之处(好个消息。用见作什么。释迦老子漏逗不少)若见不见。自然非
彼不见之相(咄。有甚闲工夫。不可教山僧作两头三面去也)若不见吾
不见之地(向什么处去也。钉铁橛相似。咄)自然非物(按牛头吃草。更说
什么口头声色)云何非汝(说尔说我总没交涉。打云。还见释迦老子么。争奈古人不肯承当。
打云。脚跟下自家看取。还会么)。

楞严经云。吾不见时。何不见吾不见之处。若
见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见
之地。自然非物。云何非汝。雪窦到此。引经文
不尽。全引则可见。经云。若见是物。则汝亦
可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。
何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不
见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何
非汝。辞多不录。阿难意道。世界灯笼露柱。皆
可有名。亦要世尊指出此妙精元明。唤作什
么物。教我见佛意。世尊云。我见香台。阿难

云。我亦见香台。即是佛见。世尊云。我见香台
则可知。我若不见香台时。尔作么生见。阿难
云。我不见香台时。即是见佛。佛云。我云不
见。自是我知。汝云不见。自是汝知。他人不见
处。尔如何得知。古人云。到这里。只可自知。
与人说不得。只如世尊道。吾不见时。何不
见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之
相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。
若道认见为有物。未能拂迹。吾不见时。如羚
羊挂角。声响踪迹。气息都绝。尔向什么处摸
索。经意初纵破。后夺破。雪窦出教眼颂。亦不
颂物。亦不颂见与不见。直只颂见佛也。

「　全象全牛瞖不殊(半边瞎汉。半开半合。扶篱摸壁作什么。一刀两段)
　从来作者共名模(西天四七唐土二三。天下老和尚。如麻似粟。犹自少在)
　如今要见黄头老(咄。这老胡。瞎汉。在尔脚跟下)
　刹刹尘尘在半途(脚跟下蹉过了也。更教山僧说什么。驴年还曾梦见么)」


全象全牛瞖不殊。众盲模象。各说异端。出涅
槃经。僧问仰山。和尚见人问禅问道。便作一
圆相。于中书牛字。意在于何。仰山云。这个也
是闲事。忽若会得。不从外来。忽若不会。决
定不识。我且问尔。诸方老宿。于尔身上。指出
那个是尔佛性。为复语底是。默底是。莫是
不语不默底是。为复总是。为复总不是。尔若
认语底是。如盲人摸著象尾。若认默底是。如
盲人摸著象耳。若认不语不默底是。如盲人
摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四
足。若道总不是。抛本象落在空见。如是众盲
所见。只于象上名邈差别。尔要好。切莫摸象。
莫道见觉是。亦莫道不是。祖师云。菩提本无

树。明镜亦无台。本来无一物。争得染尘埃。又
云。道本无形相。智慧即是道。作此见解者。是
名真般若。明眼人见象得其全体。如佛见性
亦然。全牛者出庄子。庖丁解牛。未尝见其全
牛。顺理而解。游刃自在。更不须下手。才举目
时。头角蹄肉。一时自解了。如是十九年。其刀
利如新发于硎。谓之全牛。虽然如此奇特。雪
窦道。纵使得如此。全象全牛与眼中瞖更不
殊。从来作者共名摸。直是作家。也去里头摸
索不著。自从迦叶。乃至西天此土祖师。天
下老和尚。皆只是名摸。雪窦直截道。如今要
见黄头老。所以道。要见即便见。更要寻觅方
见。则千里万里也。黄头老。乃黄面老子也。尔
如今要见。刹刹尘尘在半途。寻常道。一尘一
尘刹。一叶一释迦。尽三千大千世界。所有微
尘。只向一尘中见。当恁么时。犹在半途。那边
更有半途在。且道在什么处。释迦老子。尚自
不知。教山僧作么生说得　瞖(壹计切目疾)。

垂示云。有佛处不得住。住著头角生。无佛处
急走过。不走过。草深一丈。直饶净裸裸赤洒
洒。事外无机机外无事。未免守株待兔。且道
总不恁么。作么生行履。试举看。

【九五】举。长庆有时云。宁说阿罗汉有三毒(焦谷不生
芽)不说如来有二种语(已是谤释迦老子了)不道如来无
语(犹自颟顸。早是七穿八穴)只是无二种语(周由者也。说什么第三第四种)
保福云。作么生是如来语(好一拶。道什么)庆云。聋
人争得闻(望空启告。七花八裂)保福云。情知尔向第
二头道(争瞒得明眼人。裂转鼻孔。何止第二头)庆云。作么生是

如来语(错。却较些子)保福云。吃茶去(领。复云。还会么。蹉过了也)。

长庆保福在雪峰会下。常互相举觉商量。一
日平常如此说话云。宁说阿罗汉有三毒。不
说如来有二种语。梵语阿罗汉。此云杀贼。以
功能彰名。能断九九八十一品烦恼。诸漏已
尽。梵行已立。此是无学阿罗汉位。三毒即是
贪嗔痴。根本烦恼。八十一品。尚自断尽。何况
三毒。长庆道。宁说阿罗汉有三毒。不说如来
有二种语。大意要显如来无不实语。法华经
云。唯此一事实。馀二则非真。又云。唯有一乘
法。无二亦无三。世尊三百馀会。观机逗教。应
病与药。万种千般说法。毕竟无二种语。他
意到这里。诸人作么生见得。佛以一音演说
法。则不无长庆要且未梦见如来语在。何故
大似人说食终不能饱。保福见他平地上说
教遂问。作么生是如来语。庆云。聋人争得闻。
这汉知他几时。在鬼窟里作活计来也。保福
云。情知尔向第二头道。果中其言。却问师兄
作么生是如来语。福云。吃茶去。鎗头倒被别
人夺却了也。大小长庆。失钱遭罪。且问诸人。
如来语还有几个。须知恁么见得。方见这两
个汉败缺。子细检点将来。尽合吃棒。放一
线道与他理会。有底云。保福道得是。长庆道
得不是。只管随语生解。便道有得有失。殊不
知。古人如击石火。似闪电光。如今人不去他
古人转处看。只管去句下走。便道长庆当时
不便用。所以落第二头。保福云。吃茶去。便
是第一头。若只恁么看。到弥勒下生。也不见
古人意。若是作家。终不作这般见解。跳出这

窠窟。向上自有一条路。尔若道聋人争得闻
有什么不是处。保福云吃茶去。有什么是处。
转没交涉。是故道。他参活句。不参死句。这因
缘与遍身是通身是因缘一般。无尔计较是
非处。须是尔脚跟下。净裸裸地。方见古人相
见处。五祖老师云。如马前相扑相似。须是眼
辨手亲。这个公案。若以正眼观之。俱无得失
处。辨个得失。无亲疏处。分个亲疏。长庆也须
礼拜保福始得。何故这个些子。巧处用得好。
如电转星飞相似。保福不妨牙上生牙。爪上
生爪。颂云。

「　头兮第一第二(我王库中无如是事。古今榜样。随邪逐恶作什么)
　卧龙不鉴止水(同道方知)
　无处有月波澄(四海孤舟独自行。徒劳卜度讨什么碗)
　有处无风浪起(吓杀人。还觉寒毛卓竖么。打云来也)
　棱禅客棱禅客(勾贼破家。闹市里莫出头。失钱遭罪)
　三月禹门遭点额(退己让人。万中无一。只得饮气吞声)」


头兮第一第二。人只管理会第一第二。正是
死水里作活计。这个机巧。尔只作第一第二
会。且摸索不著在。雪窦云。卧龙不鉴止水。死
水里岂有龙藏。若是第一第二。正是止水里
作活计。须是洪波浩渺白浪滔天处。方有龙
藏。正似前头云澄潭不许苍龙蟠。不见道。死
水不藏龙。又道。卧龙长怖碧潭清。所以道。
无龙处有月波澄。风恬浪静。有龙处无风起
浪。大似保福道吃茶去。正是无风起浪。雪窦
到这里。一时与尔打叠情解颂了也。他有馀
韵。教成文理。依前就里头。著一只眼。也不妨
奇特。却道棱禅客棱禅客。三月禹门遭点额。

长庆虽是透龙门底龙。却被保福蓦头一点。

【九六】举。赵州示众三转语(道什么。三段不同)。

赵州示此三转语了。末后却云。真佛屋里坐。
这一句忒杀郎当。他古人出一只眼。垂手接
人。略借此语。通个消息。要为人。尔若一向
正令全提。法堂前草深一丈。雪窦嫌他末后
一句漏逗。所以削去。只颂三句。泥佛若渡水。
则烂却了也。金佛若渡炉中。则镕却了也。木
佛若渡火。便烧却了也。有什么难会。雪窦一
百则颂古。计较葛藤。唯此三颂直下有衲僧
气息。只是这颂也不妨难会。尔若透得此三
颂。便许尔罢参。

「　泥佛不渡水(浸烂鼻孔。无风起浪)
　神光照天地(干他什么事。见兔放鹰)
　立雪如未休(一人传虚万人传实。将错就错。阿谁曾见尔来)
　何人不雕伪(入寺看额。二六时中走上走下是什么。阇黎便是)」


泥佛不渡水。神光照天地。这一句颂分明了。
且道为什么却引神光。二祖初生时。神光烛
室亘于霄汉。又一夕神人现。谓二祖曰。何久
于此。汝当得道时至。宜即南之。二祖以神遇
遂名神光。久居伊洛。博极群书。每叹曰。孔
老之教祖述风规。近闻达磨大师住少林。乃
往彼晨夕参扣。达磨端坐面壁。莫闻诲励。光
自忖曰。昔人求道。敲骨出髓。刺血济饥。布发
掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何如。其年十
二月九日夜大雪。二祖立于砌下。迟明积雪
过膝。达磨悯之曰。汝立雪于此。当求何事。二
祖悲泪曰。惟愿慈悲开甘露门。广度群品。达
磨曰。诸佛妙道旷劫精勤。难行能行。非忍而
忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。无有

是处。二祖闻诲励。向道益切。潜取利刀。自断
左臂。致于达磨前。磨知是法器。遂问曰。汝
立雪断臂。当为何事。二祖曰。某甲心未安。乞
师安心。磨曰。将心来。与汝安。祖曰。觅心了
不可得。达磨云。与汝安心竟。后达磨为易其
名曰慧可。后接得三祖灿大师。既传法隐于
舒州皖公山。属后周武帝破灭佛法沙汰僧。
师往来太湖县司空山。居无常处。积十馀载
无人知者。宣律师高僧传。载二祖事不详。三
祖传云。二祖妙法不传于世。赖值末后依前
悟他当时立雪。所以雪窦道。立雪如未休。何
人不雕伪。立雪若未休。足恭謟诈之人皆效
之。一时只成雕伪。则是謟诈之徒也。雪窦颂
泥佛不渡水。为什么。却引这因缘来用。他参
得意根下无一星事。净裸裸地方颂得如此。
五祖寻常教人看此三颂。岂不见洞山初和
尚有颂示众云。五台山上云蒸饭。古佛堂前
狗尿天。刹竿头上煎䭔子。三个胡孙夜簸
钱。又杜顺和尚道。怀州牛吃禾。益州马腹胀。
天下觅医人。灸猪左膊上。又傅大士颂云。空
手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水
不流。又云。石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似
石人。雪曲应须和。若会得此语。便会他雪窦
颂　足(将树反过也)。

「　金佛不渡垆(燎却眉毛。天上天下唯我独尊)
　人来访紫胡(又恁么去也。只恐丧身失命)
　牌中数个字(不识字底猫儿也无话会处。天下衲僧插嘴不得。只恐丧身失命)
　清风何处无(又恁么去也。头上漫漫脚下漫漫。又云来也)
　皖(户版切明貌)」


金佛不渡垆。人来访紫胡。此一句亦颂了也。

为什么却引人来访紫胡。须是作家垆鞴始
得。紫胡和向。山门立一牌。牌中有字云。紫胡
有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。拟议
则丧身失命。凡见新到便喝云。看狗。僧才回
首。紫胡便归方丈。且道为什么却咬赵州不
得。紫胡又一夕夜深于后架叫云。捉贼捉贼。
黑地逢著一僧。拦胸捉住云。捉得也捉得也。
僧云。和尚不是某甲。胡云。是则是。只是不肯
承当。尔若会得这话。便许尔。咬杀一切人。处
处清风凛凛。若也未然。牌中数个字。决定不
奈何。若要见他。但透得尽方见。颂云。

「　木佛不渡火(烧却了也。唯我能知)
　常思破灶堕(东行西行有何不可。癞儿牵伴)
　杖子忽击著(在山僧手里。山僧不用人。阿谁手里无)
　方知辜负我(似尔相似。摸索不著。有什么用处。苍天苍天。三十年后始得。宁可永劫沈沦。不求诸圣解脱。若向个里荐得。未免辜负。作么生得不辜负去。拄杖子未免在别人手里)」


木佛不渡火。常思破灶堕。此一句亦颂了。雪
窦因此木佛不渡火。常思破灶堕。嵩山破灶
堕和尚不称姓字。言行叵测隐居嵩山。一日
领徒。入山坞间有庙甚灵。殿中唯安一灶。远
近祭祀不辍。烹杀物命甚多。师入庙中。以拄
杖敲灶三下云。咄汝本塼土合成。灵从何来。
圣从何起。恁么烹杀物命。又乃击三下。灶乃
自倾破堕落。须臾有一人。青衣峨冠。忽然立
师前设拜曰。我乃灶神。久受业报。今日蒙师
说无生法。已脱此处。生在天中。特来致谢。师
曰。汝本有之性非吾强言。神再拜而没。侍者
曰。某甲等久参侍和尚。未蒙指示。灶神得何
径旨。便乃生天。师曰。我只向伊道。汝本塼土
合成。灵从何来。圣从何起。侍僧俱无对。师

云。会么。僧云。不会。师云。礼拜著。僧礼拜。师
云。破也破也堕也堕也。侍者忽然大悟。后有
僧举似安国师。师叹云。此子会尽物我一如。
灶神悟此则故是。其僧乃五蕴成身。亦云破
也堕也。二俱开悟。且四大五蕴。与塼瓦泥土。
是同是别。既是如此。雪窦为什么道。杖子忽
击著。方知辜负我。因甚却成个辜负去。只是
未得拄杖子在。且道雪窦颂木佛不渡火。为
什么却引破灶堕公案。老僧直截与尔说。他
意只是绝得失情尘意想。净裸裸地。自然见
他亲切处也。

垂示云。拈一放一。未是作家。举一明三。犹乖
宗旨。直得天地𨺗变四方绝唱。雷奔电驰云
行雨骤。倾湫倒岳瓮泻盆倾。也未提得一半
在。还有解转天关能移地轴底么。试举看。

【九七】举。金刚经云。若为人轻贱(放一线道。又且何妨)是人
先世罪业(驴驼马载)应堕恶道(陷堕了也)以今世人轻贱
故(酬本及末。只得忍受)先世罪业(向什么处摸索。种谷不生豆苗)则为消
灭(雪上加霜又一重。如汤消冰)。

金刚经云。若为人轻贱。是人先世罪业应堕
恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。
只据平常讲究。乃经中常论。雪窦拈来颂这
意。欲打破教家鬼窟里活计。昭明太子科此
一分。为能净业障。教中大意说此经灵验。如
此之人先世造地狱业。为善力强未受。以今
世人轻贱故。先世罪业则为消灭。此经故能
消无量劫来罪业。转重成轻转轻不受。复得
佛果菩提。据教家。转此二十馀张经。便唤作
持经。有什么交涉。有底道。经自有灵验。若恁

么。尔试将一卷放在闲处看。他有感应也无。
法眼云。證佛地者。名持此经。经中云。一切诸
佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此
经出。且道唤什么作此经。莫是黄卷赤轴底
是么。且莫错认定盘星。金刚谕于法体坚固。
故物不能坏。利用故。能摧一切物。拟山则山
摧。拟海则海竭。就谕彰名。其法亦然。此般
若有三种。一实相般若。二观照般若。三文字
般若。实相般若者即是真智。乃诸人脚跟下。
一段大事。辉腾今古。迥绝知见。净裸裸赤洒
洒者是。观照般若者即是真境。二六时中。放
光动地。闻声见色者是。文字般若者即能诠
文字。即如今说者听者。且道是般若不是般
若。古人道。人人有一卷经。又道。手不执经
卷。常转如是经。若据此经灵验。何止转重令
轻转轻不受。设使敌圣功能未为奇特。不见
庞居士听讲金刚经。问座主曰。俗人敢有小
问。不知如何。主云。有疑请问。士云。无我相
无人相。既无我人相。教阿谁讲阿谁听。座主
无对。却云。某甲依文解义。不知此意。居士乃
有颂云。无我亦无人。作么有疏亲。劝君休历
座。争似直求真。金刚般若性外绝一纤尘。我
闻并信受总是假称名。此颂最好。分明一
时说了也。圭峰科四句偈云。凡所有相皆是
虚妄若见诸相非相即见如来。此四句偈义。
全同證佛地者名持此经。又道。若以色见我。
以音声求我。是人行邪道。不能见如来。此亦
是四句偈。但中间取其义全者。僧问晦堂。如
何是四句偈。晦堂云。话堕也不知。雪窦于此

经上指出。若有人持此经者。即是诸人本地
风光本来面目。若据祖令当行。本地风光本
来面目。亦斩为三段。三世诸佛十二分教不
消一捏。到这里设使有万种功能。亦不能管
得。如今人只管转经。都不知是个什么道理。
只管道。我一日转得多少。只认黄卷赤轴巡
行数墨。殊不知全从自己本心上起。这个唯
是转处些子。大珠和尚云。向空屋里堆数函
经看。他放光么。只以自家一念发底心是功
德。何故。万法皆出于自心。一念是灵。既灵即
通。既通即变。古人道。青青翠竹尽是真如。郁
郁黄花无非般若。若见得彻去。即是真如。忽
未见得。且道作么生唤作真如。华严经云。若
人欲了知三世一切佛。应观法界性一切唯
心造。尔若识得去。逢境遇缘。为主为宗。若未
能明得。且伏听处分。雪窦出眼颂大概。要明
经灵验也。颂云。

「　明珠在掌(上通霄汉。下彻黄泉。道什么。四边誵讹八面玲珑)
　有功者赏(多少分明。随他去也。忽若无功时作么生赏)
　胡汉不来(内外绝消息。犹较些子)
　全无技俩(展转没交涉。向什么处摸索。打破漆桶来相见)
　伎俩既无(休去歇去。阿谁恁么道)
　波旬失途(勘破了也。这外道魔王。寻踪迹不见)
　瞿昙瞿昙(佛眼觑不见。咄)
　识我也无(咄。勘破了也)」

复云。勘破了也(一棒一条
痕。已在言前)。

明珠在掌有功者赏。若有人持得此经。有功
验者。则以珠赏之。他得此珠。自然会用。胡来
胡现。汉来汉现。万象森罗。纵横显现。此是有
功勋。法眼云。證佛地者。名持此经。此两句颂
公案毕。胡汉不来。全无伎俩。雪窦裂转鼻孔。

也有胡汉来。则教尔现。若忽胡汉俱不来时。
又且如何。到这里。佛眼也觑不见。且道是功
勋是罪业。是胡是汉。直似羚羊挂角。莫道声
响踪迹气息也无。向什么处摸索。至使诸天
捧花无路。魔外潜觑无门。是故洞山和尚。一
生住院。土地神觅他踪迹不见。一日厨前抛
撒米面。洞山起心曰。常住物色。何得作践如
此。土地神遂得一见便礼拜。雪窦道。伎俩既
无。若到此无伎俩处。波旬也教失途。世尊
以一切众生为赤子。若有一人。发心修行。波
旬宫殿。为之振裂。他便来恼乱修行者。雪窦
道。直饶波旬恁么来。也须教失却途路无近
傍处。雪窦更自点胸云。瞿昙瞿昙识我也无。
莫道是波旬。任是佛来。还识我也无。释迦老
子尚自不见。诸人向什么处摸索。复云。勘破
了也。且道是雪窦勘破瞿昙。瞿昙勘破雪窦。
具眼者试定当看。

垂示云。一夏唠唠打葛藤。几乎绊倒五湖僧。
金刚宝剑当头截。始觉从来百不能。且道作
么生是金刚宝剑。贬上眉毛。试请露锋铓看。

【九八】举。天平和尚行脚时参西院。常云。莫道
会佛法。觅个举话人也无(漏逗不少。这汉是则是。争奈灵龟曳尾)
一日西院遥见召云。从漪(铙钩搭索了也)平举头(著。两重
公案)西院云。错(也须是炉里煅过始得。劈腹剜心。三要印开朱点窄。未容拟议。主宾分)
平行三两步(已是半前落后。这汉泥里洗土块)西院又云。错(劈腹
剜心。人皆唤作两重公案。殊不知似水入水。如金博金)平近前(依前不知落处。展转摸
索不著)西院云。适来这两错。是西院错。是西院错。是上
座错(前箭犹轻后箭深)平云。从漪错(错认马鞍桥。唤作爷下颔。以恁么衲

僧。打杀千个万个。有什么罪)西院云。错(雪上加霜)平休去(错认定盘
星。果然不知落处。轩知尔鼻孔在别人手里)西院云。且在这里过
夏。待共上座商量这两错(西院寻常脊梁硬似铁。当时何不赶将
出去)平当时便行(也似衲僧。似则似。是则未是)后住院谓众
云(贫儿思旧债。也须是点过)我当初行脚时。被业风吹。到
思明长老处。连下两错。更留我过夏。待共
我商量。我不道恁么时错。我发足向南方
去时。早知道错了也(争奈这两错何。千错万错。争奈没交涉。转见郎当愁杀
人)漪(于宜切水文也)。

思明先参大觉。后承嗣前宝寿。一日问。踏破
化城来时如何。寿云。利剑不斩死汉。明云。斩
寿便打。思明十回道斩。寿十回打云。这汉
著甚死急。将个死尸。抵他痛棒。遂喝出。其时
有一僧。问宝寿云。适来问话底僧。甚有道理。
和尚方便接他。宝寿亦打赶出这僧。且道宝
寿亦赶这僧。唯当道他说是说非。且别有道
理。意作么生。后来俱承嗣宝寿。思明一日出
见南院。院问云。甚处来。明云。许州来。院云。
将得什么来。明云。将得个江西剃刀。献与和
尚。院云。既从许州来。因甚却有江西剃刀
(明把院手搯一搯。院云。侍者收取。思明以衣袖拂一拂便行。院云。阿刺刺刺刺)阿刺刺。天
平曾参进山主来。为他到诸方。参得些萝卜
头禅。在肚皮里。到处便轻开大口道。我会禅
会道。常云。莫道会佛法。觅个举话人也无。屎
臭气薰人。只管放轻薄。且如诸佛未出世。祖
师未西来。未有问答。未有公案已前。还有禅
道么。古人事不获已。对机垂示。后人唤作公
案。因世尊拈花。迦叶微笑。后来阿难问迦叶。
世尊传金襕外别传何法。迦叶云。阿难。阿难

应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。只如未拈花
阿难未问已前。甚处得公案来。只管被诸方
冬瓜印子印定了便道。我会佛法奇特。莫教
人知。天平正如此。被西院叫来连下两错。直
得周慞惶怖分疏不下。前不搆村后不迭店。
有者道。说个西来意。早错了也。殊不知西院
这两错落处。诸人且道。落在什么处。所以道。
他参活句不参死句。天平举头。已是落二落
三了也。西院云。错。他却不荐得当阳用处。只
道我肚皮里有禅。莫管他。又行三两步。西院
又云。错。却依旧黑漫漫地。天平近前。西院
云。适来两错。是西院错。是上座错。天平云。
从漪错。且喜没交涉。已是第七第八头了也。
西院云。且在这里度夏。待共上座商量这两
错。天平当时便行。似则也似。是则未是。也不
道他不是。只是赶不上。虽然如是。却有些子
衲僧气息。天平后住院谓众云。我当初行脚
时。被业风吹到思明和尚处。连下两错。更留
我度夏。待共我商量。我不道恁么时错。我发
足向南方去时。早知道错了也。这汉也杀道。
只是落第七第八头。料掉没交涉。如今人闻
他道。发足向南方去时。早知道错了也。便去
卜度道。未行脚时。自无许多佛法禅道。及至
行脚。被诸方热瞒。不可未行脚时。唤地作
天。唤山作水。幸无一星事。若总恁么作流俗
见解。何不买一片帽戴大家过时。有什么用
处。佛法不是这个道理。若论此事。岂有许多
般葛藤。尔若道我会他不会。担一檐禅。绕天
下走。被明眼人勘破。一点也使不著。雪窦正

如此颂出。

「　禅家流(漆桶。一状领过)
　爱轻薄(也有些子。呵佛骂祖。如麻似粟)
　满肚参来用不著(只宜有用处。方木不逗圆孔。阇𥠖与他同参)
　堪悲堪笑天平老(天下衲僧跳不出。不怕旁人攒眉。也得人钝闷)
　却谓当初悔行脚(未行脚已前错了也。踏破草鞋堪作何用。一笔句下)
　错错(是什么。雪窦已错下名言了也)
　西院清风顿销铄(西院在什么处。何似生。莫道西院。三世诸佛天下老和尚。亦须倒退三千始得。于斯会得。许尔天下横行)」

复云。忽有个衲僧出云
错(一状领过。犹较些子)雪窦错。何似天平错(西院又出世。据款
结案。总没交涉。且道毕竟如何。打云。错)。

禅家流爱轻薄。满肚参来用不著。这汉会则
会。只是用不得。寻常目视云霄道。他会得多
少禅。及至向烘垆里才烹。元来一点使不著。
五祖先师道。有一般人参禅。如琉璃瓶里捣
糍糕相似更动转不得。抖擞不出。触著便破。
若要活泼泼地。但参皮壳漏子禅。直向高山
上。扑将下来。亦不破亦不坏。古人道。设使言
前荐得。犹是滞壳迷封。直饶句下精通。未免
触途狂见。堪悲堪笑天平老。却谓当初悔行
脚。雪窦道。堪悲他对人说不出。堪笑他会一
肚皮禅。更使些子不著。错错这两错。有者道。
天平不会是错。又有底道。无语底是错。有什
么交涉。殊不知这两错。如击石火。似闪电光。
是他向上人行履处。如仗剑斩人直取人咽
喉命根方断。若向此剑刃上行得。便七纵八
横。若会得两错。便可以见西院清风顿销铄。
雪窦上堂。举此话了。意道错。我且问尔。雪
窦这。两错。何似天平错。且参三十年。

垂示云。龙吟雾起虎啸风生。出世宗猷金玉

相振。通方作略箭锋相拄。遍界不藏远近齐
彰。古今明辨。且道是什么人境界。试举看。

【九九】举。肃宗帝问忠问师。如何是十身调御
(作家君王。大唐天子。也合知恁么。头上捲轮冠脚下无忧履)国师云。檀越踏
毗卢顶上行(须弥那畔把手共行。犹有这个在)帝云。寡人不
会(何不领话。可惜许。好彩不分付帝当时便喝。更用会作什么)国师云。莫认
自己清净法身(虽然葛藤。却有出身处。醉后郎当愁杀人)。

肃宗皇帝。在东宫时。已参忠国师。后来即位。
敬之愈笃。出入迎送躬自捧车辇。一日致个
问端来。问国师云。如何是十身调御。师云。檀
越踏毗卢顶上行。国师平生。一条脊梁骨硬
如生铁。及至帝王面前。如烂泥相似。虽然
答得廉纤。却有个好处。他道。尔要会得。檀越
须是向毗卢顶𩕳上行始得。他却不荐。更道。
寡人不会。国师后面。忒杀郎当落草。更注头
上底一句云。莫错认自己清净法身。所谓人
人具足。个个圆成。看他一放一收。八面受敌。
不见道。善为师者。应机设教。看风使帆。若只
僻守一隅。岂能回互。看他黄檗老善能接人。
遇著临济。三回便痛施六十棒。临济当下便
会去。及至为裴相国。葛藤忒杀。此岂不是善
为人师。忠国师善巧方便。接肃宗帝。盖为他
有八面受敌底手段。十身调御者。即是十种
他受用身。法报化三身。即法身也。何故报化
非真佛。亦非说法者。据法身。则一片虚凝。灵
明寂照。太原孚上座。在扬州光孝寺。讲涅槃
经。有游方僧。即夹山典座。在寺阻雪。因往听
讲。讲至三因佛性三德法身。广谈法身妙理。
典座忽然失笑。孚乃目顾。讲罢令请禅者问

云。某素智狭劣。依文解义。适来讲次。见上人
失笑。某必有所短乏处。请上人说。典座云。座
主不问。即不敢说。座主既问。则不可不言。某
实是笑座主不识法身。孚云。如此解说。何处
不是。典座云。请座主更说一遍。孚曰。法身之
理。犹若太虚。竖穷三际。横亘十方。弥纶八
极。包括二仪。随缘赴感。靡不周遍。典座曰。
不道座主说不是。只识得法身量边事。实未
识法身在。孚曰。既然如是。禅者当为我说。典
座曰。若如是。座主暂辍讲旬日。于静室中端
然静虑。收心摄念。善恶诸缘一时放却。自穷
究看。孚一依所言。从初夜至五更。闻鼓角
鸣。忽然契悟。便去叩禅者门。典座曰。阿谁。
孚曰某甲。典座咄曰。教汝传持大教。代佛说
法。夜半为什么。醉酒卧街。孚曰。自来讲经。将
生身父母鼻孔扭捏。从今日已后。更不敢如
是。看他奇特汉。岂只去认个昭昭灵灵。落在
驴前马后。须是打破业识。无一丝毫头可得。
犹只得一半在。古人道。不起纤毫修学心。无
相光中常自在。但识常寂灭底。莫认声色。但
识灵知。莫认妄想。所以道。假使铁轮顶上旋。
定慧圆明终不失。达磨问二祖。汝立雪断臂。
当为何事。祖曰。某甲心未安。乞师安心。磨
云。将心来。与汝安。祖曰。觅心了不可得。磨
曰。与汝安心竟。二祖忽然领悟。且道。正当恁
么时。法身在什么处。长沙云。学道之人不识
真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人
唤作本来人。如今人只认得个昭昭灵灵。便
瞠眼努目弄精魂。有什么交涉。只如他道莫

认自己清净法身。且如自己法身。尔也未梦
见在。更说什么莫认。教家以清净法身为极
则。为什么却不教人认。不见道。认著依前
还不是咄。好便与棒。会得此意者。始会他道
莫认自己清净法身。雪窦嫌他老婆心切。争
奈烂泥里有刺。岂不见洞山和尚接人有三
路。所谓玄路鸟道展手。初机学道。且向此三
路行履。僧问师。寻常教学人行鸟道。未审如
何是鸟道。洞山云。不逢一人。僧云。如何行。
山云。直须足下无私去。僧云。只如行鸟道。
莫便是本来面目否。山云。阇黎因什么颠倒。
僧云。什么处是学人颠倒处。山云。若不颠倒。
为什么认奴作郎。僧云。如何是本来面目。山
云。不行鸟道。须是见倒这般田地。方有少分
相应。直下打叠教削迹吞声。犹是衲僧门下。
沙弥童行见解在。更须回首尘劳。繁兴大用
始得。雪窦颂云。

「　一国之师亦强名(何必空花水月。风过树头摇)
　南阳独许振嘉声(果然坐断要津。千个万个中难得一个半个)
　大唐扶得真天子(可怜生。接得堪作何用。接得瞎衲僧济什么事)
　曾踏毗卢顶上行(一切人何不恁么去。直得天上天下。上座作么生踏)
　铁锤击碎黄金骨(畅快平生。已在言前)
　天地之间更何物(茫茫四海少知音。全身担荷撒沙撒土)
　三千刹海夜沈沈(高着眼。把定封疆。尔待入鬼窟里去那)
　不知谁入苍龙窟(三十棒。一棒也少不得。拈了也。还会么咄。诸人鼻孔被雪窦穿了也。莫错认自己清净法身)」


一国之师亦强名。南阳独许振嘉声。此颂一
似个真赞相似。不见道。至人无名。唤作国师。
亦是强安名了。国师之道。不可比伦。善能恁

么接人。独许南阳是个作家。大唐扶得真天
子。曾踏毗卢顶上行。若是具眼衲僧眼脑。须
是向毗卢顶上行。方见此十身调御。佛谓之
调御。便是十号之一数也。一身化十身。十身
化百身。乃至千百亿身。大纲只是一身。这一
颂却易说。后颂他道莫认自己清净法身。颂
得水洒不著。直是难下口说。铁锤击碎黄金
骨。此颂莫认自己清净法身。雪窦忒杀赞叹
他。黄金骨一锤击碎了也。天地之间更何物。
直须净裸裸赤洒洒。更无一物可得。乃是本
地风光。一似三千刹海夜沈沈。三千大千
世界香水海中有无边刹。一刹有一海。正当
夜静更深时。天地一时澄澄地。且道是什么。
切忌作闭目合眼会。若恁么会。正堕在毒海。
不知谁入苍龙窟。展脚缩脚。且道是谁。诸人
鼻孔一时被雪窦穿却了也。

垂示云。收因结果。尽始尽终。对面无私。元不
曾说。忽有个出来道一夏请益为什么不曾
说。待尔悟来向尔道。且道为复是当面讳却。
为复别有长处。试举看。

【一〇〇】举。僧问巴陵。如何是吹毛剑(斩崄)。陵云。
珊瑚枝枝撑著月(光吞万象。四海九州)。

巴陵不动干戈。四海五湖多少人舌头落地。
云门接人正如此。他是云门的子。亦各具个
作略。是故道。我爱韶阳新定机。一生与人抽
钉拔楔。这个话正恁么地也。于一句中。自然
具三句。函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪
句。答得也不妨奇特。浮山远录公云。未透
底人参句不如参意。透得底人。参意不如参

句。云门下有三尊宿。答吹毛剑俱云了。唯是
巴陵答得过于了字。此乃得句也。且道。了字
与珊瑚枝枝撑著月。是同是别。前来道。三句
可辨。一镞辽空。要会这话。须是绝情尘意想。
净尽方见他道珊瑚枝枝撑著有。若更作道
理。转见摸索不著。此语是禅月怀友人诗曰。
厚似铁围山上铁。薄似双成仙体缬。蜀机凤
雏动蹶蹩。珊瑚枝枝撑著月。王凯家中藏难
掘。颜回饥汉愁天雪。古桧笔直雷不折。雪
衣石女蟠桃缺。佩入龙宫步迟迟。绣帘银簟
何参差。即不知骊龙失珠。知不知。巴陵于句
中。取一句答吹毛剑。则是快。剑刃上吹毛试
之。其毛自断。乃利剑谓之吹毛也。巴陵只就
他问处。便答这僧话。头落也不知。颂云。

「　要平不平(细若蚍蜉。大丈夫汉须是恁么)
　大巧若拙(不动声色。藏身露影)
　或指或掌(看。果然这个不是)
　倚天照雪(斩。觑着则瞎)
　大冶兮磨砻不下(更用煅炼作什么。干将莫能来)
　良工兮拂拭未歇(人莫能行。直饶干将出来也倒退三千)」

别别(咄。有什么别处。赞叹有分)珊瑚枝枝
撑著月(三更月落影照寒潭。且道向什么处去。直得天下太平。醉后郎当愁杀人)

蚍蜉音毗浮(音毗浮)

要平不平。大巧若拙。古有侠客。路见不平。以
强凌弱。即飞剑取强者头。所以宗师家。眉藏
宝剑袖挂金锤。以断不平之事。大巧若拙。巴
陵答处。要平不平之事。为他语忒杀伤巧。返
成拙相似。何故为他不当面挥来。却去僻地
里。一截暗取人头。而人不觉。或指或掌。倚天
照雪。会得则如倚天长剑凛凛神威。古人道。
心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光

境俱忘。复是何物。此宝剑或现在指上。忽现
掌中。昔日庆藏主说到这里。竖手云。还见么。
也不必在手指上也。雪窦借路经过。教尔见
古人意。且道一切处不可不是吹毛剑也。所
以道。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。祖
庭事苑载孝子传云。楚王夫人。尝夏乘凉抱
铁柱感孕。后产一铁块。楚王令干将铸为剑。
三年乃成双剑。一雌一雄。干将密留雄。以雌
进于楚王。王秘于匣中。常闻悲鸣。王问群臣。
臣曰。剑有雌雄。鸣者忆雄耳。王大怒即收干
将杀之。干将知其应。乃以剑藏屋柱中。因嘱
妻莫耶曰。日出北户。南山其松。松生于石。剑
在其中。妻后生男。名眉间赤。年十五问母曰。
父何在。母乃述前事。久思惟剖柱得剑。日夜
欲为父报雠。楚王亦募觅其人。宣言。有得眉
间赤者厚赏之。眉间赤遂逃。俄有客曰。子
得非眉间赤邪。曰然。客曰。吾甑山人也。能为
子报父雠。赤曰。父昔无辜。枉被荼毒。君今惠
念。何所须邪。客曰。当得子头并剑。赤乃与剑
并头。客得之进于楚王。王大喜。客曰。愿煎油
烹之。王遂投于鼎中。客诒于王曰。其首不烂。
王方临视。客于后以剑拟王头堕鼎中。于是
二首相齧。客恐眉间赤不胜。乃自刎以助之。
三头相齧。寻亦俱烂(川本无此楚王一段)雪窦道。此剑能
倚天照雪。寻常道。倚天长剑光能照雪。这些
子用处直得大冶兮磨砻不下。任是良工拂
拭也未歇。良工即干将是也。故事自显。雪窦
颂了末后显出道。别别也不妨奇特。别有好
处。与寻常剑不同。且道如何是别处。珊瑚枝

枝撑著月。可谓光前绝后独据寰中。更无等
匹。毕竟如何诸人头落也。老僧更有一小偈。

　诒(音待欺也)　齧(倪结切噬也)

「　万斛盈舟信手拿
　却因一粒瓮吞蛇
　拈提百转旧公案
　撒却时人几眼沙」

佛果圜悟禅师碧岩录卷第十(终)

* 后序

雪窦颂古百则。丛林学道诠要也。其间取譬
经论或儒家文史。以发明此事。非具眼宗匠
时为后学击扬剖析。则无以知之。

圜悟老师。在成都时。予与诸人请益其说。师
后住夹山道林。复为学徒扣之。凡三提宗纲。
语虽不同。其旨一也。门人掇而录之。既二十
年矣。师未尝过而问焉。流传四方。或致舛驳。
诸方且因其言以其道不能寻绎之。而妄有
改作。则此书遂废矣。学者幸谛其传焉。

宣和乙巳春暮上休。[刀/牛]人关友无党记。


* 重刊圜悟禅师碧岩集疏

雪窦颂古百则圜悟重下注脚。单示丛林。
永垂宗旨经也。学人机锋捷出。大慧密室
勘辨。知无实诣。毁梓不传权也。此书诸
佛正眼列祖大机。两经钳锤。一无瑕颣。兹
欲与大慧长书并驾。同圜悟心要兼行。揭
杲日于迷途。指南针于慧海。快然一睹。开
彼群愚。相与圆成。不无利益。幸甚。

右伏以。十七岁便悟云门睦州。可道是口头
三昧。二百年不见碧岩雪窦。忽遭渠手下一
交。怎忘得弓冶裘箕。莫断却儿孙种草。随人

去脚跟后转。谁下得钓龙钩。有个具眼目底
来。不看作系驴橛。此事当如筏喻。他时自
会筌忘。家家门户透长安。前者呼后者应。种
种因缘归大数。昔之废今之兴。莫怪山僧口
多。终是老婆心切。不读东土书。安知西来意。
重兴一代宗风。虽无南去雁。看取北来鱼。便
有十分消息。持同文印。读无尽灯。谨疏。

今月　日疏


圆悟老祖居夹山时。集成此书。欲天下后世
知有佛祖玄奥。岂小补哉。老妙喜深患学者
不根于道溺于知解。由是毁之。谓其父子之
间矛盾。可乎。今嵎中张居士重为板行。果何
谓哉。览者宜自择焉。大德壬寅中秋。住天童
第七世法孙比丘。净日拜手谨书。


圜悟禅师。评唱雪窦和尚颂古一百则。剖决
玄微。抉剔幽邃。显列祖之机用。开后学之心
源。况妙智虚凝。神机默运。晶旭辉而玄扃洞
照。圆蟾升而幽室朗明。岂浅识而能致极哉。
后大慧禅师。因学人入室。下语颇异。疑之才
勘而邪锋自挫。再鞠而纳款。自降曰。我碧
岩集中记来。实非有悟。因虑其后不明根本。
专尚语言以图口捷。由是火之以救斯弊也。
然成此书。火此书。其用心则一。岂有二哉。嵎
中张明远偶获写本后册。又获雪堂刊本及
蜀本。校订讹舛。刊成此书。流通万古。使上根
大智之士。一览而顿开本心。直造无疑之地。
岂小补云乎哉。延祐丁巳迎佛会日。径山住

持比丘。希陵拜书以为后序。


儒门子贡极有功于东家圣人。藉令良马见
鞭影而奔。皆如瞠若乎后之颜子。吾圣师游
乎何言之天久矣。灵山会上。四众海集。世尊
拈花宗旨。诸人罔措。独迦叶尊者。微为之破
颜。与吾教中一唯之外口耳俱丧。同一顿彻悬
悟。当时曾参。不直下剖击忠恕之秘钥。岂惟
门人之惑滋甚。千载之下。何以袪一贯之迷
云乎。异时成都佛果圜悟老禅。笏夹山丈室。
拈提雪窦颂古百则。其大弟子杲上座。惧学
人泥于言句。辜负从上诸祖。取老和尚舌头。
一截并付烈焰。烟而飏之拉𣜂堆。自以巨壑
太虚投置毫滴。如古德德山卖弄油糍婆前。
此疏钞已埃冷而无馀矣。野火烧不尽。春风
吹又生。花落碧岩。阳坡如绣。历过去劫。死灰
复然。不知何许。许多葛藤。一一从嵎中张居
士手栽无影树子上。全体败露。直得般若无
说诸天雨花。百七八十年。衲僧蓦地。横穿鼻
孔。从前不曾嗅底宝熏。一旦水涌云蒸。于八
万四千毛孔。悉普悉遍。可谓甚深希有。难值
难遇之事。已而居士二子得心疾。或谓。勤宝
经杲上座燬板。居士不当拾遗烬。而日月光
景之故。受如是报。居士者疑其说。以质于予。
予谓。圜悟门人人人而杲上座。碧岩自碧。何
得有说杲上座。见月亡指。遂乃追尤古佛。毒
燎亘天。倒却刹竿。不放一线。彼未尝识月者。
谁将乘一指而示之。或者又谓。杲上座火此
书。盟之社鬼者深重。居士二子之患正坐此。

予谓。当杲上座灼然秉炬时。炼得故纸通红。
何缘密室通风。老勤巴命门舌根。别自有不
坏处。一星迸散。明月空山。张居士那里得这
消息来。把天然一段西蜀锦机。依旧织作旧
日花样。意者主林神阴为之地。诃护至今。料
亦是此书合出世因缘时节。清凉池上。针芥
相逢。则书写读诵。为人演说之功。应获殊胜
福德。何况金石刻镂。展转流布。居士二子之
心疾根本。本不在此。客作汉。妄以情识卜度。
居士缘其目前不足计拔之祸福。亦以情识
卜度之。是相随赴火坑也。岂不冤哉。冥验记。
沛国周氏。三子并瘖。一日有客造门曰。君可
内省宿愆。忽猛忆儿时见燕窠三子。伺其母
出。各以一蒺藜吞之。斯须共毙。母还悲鸣而
去。常自悔责。客曰。君既知悔责。罪今免矣。
三子即皆能言。然则居士二子之病风丧心。
得无亦有可悔恨之事乎。谈般若者。若为人
轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻
贱故。先世罪业即为消灭。居士能于此有省。
纵无始劫来所造诸业。当应时消灭。即君二
子之心疾。当如周氏三子之应时能言。可以
不疑。世尊住世。四十九年。六百函文字。覆藏
遍界。若从杲上座之说。万年一念。更留踪迹
作么。向上禅林无限尊宿有两句。最端的曰。
任尔即心即佛。我但非心非佛。今而后有谤
如来正法轮者。君但应之曰。任汝说杲上座
底是。我只说勤老师底是。若不如是。即恐
燎却面门。四百四病一时发矣。将如居士二
子心疾何。不见古人道。养子方知父母恩。居

士学佛知恩。临老忏悔。他日作家炉鞴。跳出
丈六金身。不知还见勤老师真个扬眉竖拂
否。若还一句荐得。向道佛祖有誓。罪不重科。
莫殃及他家儿孙好。虽然如是。且得没交涉。
是年延祐丁巳中元日。海粟老人冯子振题。


碧岩集行于世者数版。卷套多多。到上学徒
盛笈非便也。故(予)欲成小字缩行省纸册。有
年所矣。安政丁巳秋。笃信檀士戮力舍财。喜
资上木。即命剞劂氏。事既竣焉。喜舍刊梓制
本贱价。固予初志也。若夫碧岩曲节。先哲序
跋善美尽尽。(予)何言乎。简省刻成。故书詹言
于筴端。尔安政六年岁在己未秋七月初吉
敕住华园玉桃庵主万宁玄汇敬识。