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钦定四库全书
九华集卷八 宋 员兴宗 撰
表
贺太上皇禅位表
储神渊默顾黄屋之非心牧已谦虚畀青宫而嗣德庆
关宗社欢动臣民中贺伏以振古独高二帝为大有唐
共述三宗最贤然犹逊位于垂耄之年亦见推功于多
难之际圣贤袭迹今古一途未有再造四方已布惟清
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之化中兴三纪备恢经远之谋忽息机于百虑之先旋
脱屣于万几之外推天神筴垂世成规实祖宗有以相
之虽尧舜何以至此恭惟太上皇帝道参化育识照机
微久矣旋乾转坤抱神欲静超然收视返听与天为徒
独渊谋无绅笏之干故至断不蓍龟而决特兴盛节益
壮丕图而臣某远导恩言久尘法从睹昌期而自庆赞
夐美而无阶神人无功道自昭于简册大德必寿年有
永于冈陵
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代贺皇上即位表
体乾之造膺景运以嗣兴如日之升融至仁而毕照鸿
称久正海宇交欢中贺伏以考古验今惟圣作则本祖
宗之家法下陋汉唐敦父子之至情自为尧舜礼极清
宁之际民归静一之中旷世莫闻惟天有相恭惟皇帝
陛下外昭信顺内奋英明昔青宫屡广于仁声盖黔首
常蒙其阴赐果符秘筴肃绍洪基大横庚庚九庙已光
于龟兆休期复复两河将入于舆图臣某久缀从班远
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分使指接千岁之统今幸见于隆平奉万年之觞尚阻
陪于下列
拟虞丞相谢转官表
右臣言伏蒙圣慈以会要成书宣麻进臣官秩已具辞
免不允者遵圣制以定群心既昭大训贪天功以为己
力恐累公朝退度义以未安虽成命而宜改僣踰斯甚
惭负敢胜伏念臣出自寒乡用缘末技顾辅赞弥缝之
久旷岂讨论润色之可能念天下本在朝廷宜守尔典
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况当今务行故事敢蹈匪彝编摩分命于群工绪正实
资于帝力雍容垂裕俯仰成书士方诵说以欣愉世亦
惊嗟其神速岂期肤学首玷宠光虽悉上送官获终寅
奉而因人成事其敢言劳愿收增秩之荣以对扬廷之
误伏望皇帝陛下特回至鉴深察备官庶无过予之嫌
俾遂少安之请虽为国立经陈纪之故多聚此书然使
臣量力度德而行敢蒙大造臣之愿也天实图之
拟丞相转官表
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臣伏奉制命除某官仍断来章者枢要之司任极荣于
西府桑榆之晚俾收效于东隅虽曰久迁要为非据中
谢窃以昔我高后无竞维人凡参基命宥密之间必取
宏大靖重之器建隆而后惟曹彬赵普之元勋庆历已
来有杜衍韩琦之故事是壮猷之元老故国人皆曰贤
主素信则功易成德有馀而民自定用之云久声谁与
偕况今当责实之朝固难以徇人而授而臣本寒素累
冒宠荣虽常力报君父之知每退自惭才力之浅昔参
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机政愧无丝发之微劳频致怨憎遂览风涛之可畏积
忧以去为幸则多岂期申命于九天复使联辉于两地
超踰更甚报塞谓何此盖伏遇皇帝陛下务在急贤人
非求备以国本根之为虑故时簪履之不遗谓臣奔走
驱驰劳亦甚久怜臣造次颠沛心实无邪猥下优恩致
兹冒宠臣敢不益坚素守自课不能无知名无勇功敢
绍芳于前哲不泄迩不忘远期默赞于神谟
策问
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拟南省策问一道
问商之学号瞽宗学之中谁云乐之不必穷有司于乐
疑诸君其析之考韶器益稷备音独不见土竟何谓那
之章祀成汤金石竹革奚四音之是扬也周有瞽合乎
祖金丝匏土奚四音之不举也周之祭不用商或曰祭
也尚柔商也刚不几乎声之亏一乎宫有变宫徵有变
徵或曰武王伐纣也律如是不几乎声之衍二乎金石
以重尚细声瓦丝尚大以其轻匏竹革木无所尚乌得
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平磬以泗滨籥以豳琴瑟以云和以龙门以空桑贵产
也音何如其为良女蜗之笙簧叔之磬垂之钟鲁用之
以其人之制也工工也与安考诸夏有九成廷坚治之
商有九韶伊挚制之周有九夏文公第之或曰其夏濩
武之别名也或曰乐歌章云尔则未知其孰是师乙论
遗声也五帝安知其商是三代安知其齐是八百之所
制传书者何考焉八能之所作释礼者奚取旃曰燕曰
缦曰散曰恺曰夷周所作秦汉而下沿之更之音奚若
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也钟变而律黄命伦律变而准汉君明准变而通梁之
武三者和声将安取汉初制氏纪铿锵杜氏在魏古雅
昌荀公新律阮公妙达俱在晋祖君张君旋宫调钟皆
在唐合群才而方州鸠子野之徒与非与今日郊焉奏
庙焉作而抑而扬而清而浊愿稽英茎以来而商榷幸
勿谢曰我所达者乐之化我所道者乐之常斯末也盍
扣云门生二舞郎也
南试策问一道
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问国之本在君君之本在政政也者有善败焉者也有
得失焉者也得失善败见乎迹而志乎言言也志于是
世也稽于是夫然之谓史史弗良于言弗得于史也史
乎史乎其容有病焉者乎大道不伸不自孔氏诸子秉
非其笔矣甚非春秋之故也政以是晦史以是难幸也
汉氏之兴迁固躬焉知而好之好而述之世掌斯事本
本元元其心庶几哉其法欲有以自见也然而讥者评
者谓之牴牾谓之剽易谓之进奸雄谓之贱死节谓之
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易编年而病圣法诸儒之讥固也亦犹固之讥迁也不
有斥焉则有疑焉孰是人斯博极斯至犹然而斯戾也
下于二子若晔也寿也才之不迁而学之不固也其谁
能任之嘻其甚矣史之难也至于晋宋齐梁后魏后周
有隋有唐之书诞谩颠倒载笔至此非史实亡人亡之
也为其甚则日流以讹并与述作之体而亡之吾尝千
载研覈为之尽心焉适生云死适死云生其事臧其人
吉而敢以戾书其事戾其人不肖而敢以善书书于纪
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则传不见见于传则纪不知人其人未必其事也志其
事未必其人也有若崖镵冢刻之词有若稗官谐志荒
忽怪微之论斯亦可以削之矣而亦不削也故因诬而
诬则诬益甚因惑益惑则惑不解至于日月也山川也
姓氏也风俗之变也俄而自志则俄而自叛矣如此而
史何史之与有嘻其甚矣史之衰也史衰且难此其十
数至其他诡圣伤道则又百之矣是不可不详其故也
岂迁固典定本有先拨而枝叶自害与不然晋隋以次
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诸史寖微寖坏何为安受其烬何亦莫之革也唐刘子
曰有学无才无识不可为史先儒曾子曰有明道之志
然后可以任史也彼迁固于此谊或未有合果尽合矣
乎其卒不合者凡几合而异乎后史者几何晋宋诸子
譊然荒惑矣万有合此者乎无也是又不可不详其故
也虽然日月出而爝火熄王猷著而万目睹彼众史之
此言也久将一变也圣有作焉新之矣于是为盛恭惟
迩者宸训丁宁毕三朝奕叶之册进太上缉熙之典文
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武神圣无前之迹皆聚此书矣帝王之美煌煌充满所
谓天地莫量也诸史何等可望诸儒何等可窥乎彼晋
隋流荡佞史频频浊乱统纪如前所云者二三子盍亦
鉴于彼而颂于此是乃扬巨丽而章至尊也兹事体大
岂惟动流亿年抑亦嗣三典踵坟索使难者易衰者兴
于是乎在也其无隐
拟策问二道
问民之事莫先于农礼之经莫重于祭昔之先王亲于
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南郊躬帝籍以为民先以事天地神祗以供粢盛醴酪
劝力穑而敦本业盖此道素行也自周宣不籍千亩而
先王之典制不复见其髣髴宋兴以来圣圣相承明道
中尝行是礼矣然籍于东郊神位未正神考明睿果断
徙于国南规模宏远然未遑三推之礼睿圣嗣兴绍述
先猷劭农之意形于诏旨孝悌之至通于神明礼详乐
备莫盛于斯时籍于千亩遂诏礼局议其制度矣则夫
土膏兴动之时协风将至之候冕而朱纮之礼秉耒一
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拨之制莫不备讲将新一代之盛典丕扬烈圣之宏休
矣制度文采考古而宜于今者请试陈之
问古者天子有诤臣七人自诸侯卿大夫而下其数相
降以两是以天子之七人固尝在列矣然诸侯之有国
卿大夫之有家诤臣言未之闻焉况父有诤子士有诤
友者乎岂夫子徒垂之空言与抑有国家者置之而不
讲与何以未闻也然则诸侯之诤臣与夫士之诤友父
之诤子其施设如何必班班然见于传其精忠义气应
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有可言者愿闻之
策彭州学生私试一道
问太平之治非一日而致太平之功非一日而成以诗
考之言太平者五称太平之君子者二厥道何由宋兴
以来聪明齐圣之君六七作夫圣神在御继志述事治
具毕张天下安于覆盂敌人畏威而远遁泽臻草木鸟
兽鱼鳖咸若诸福之物可致之祥莫不毕至兹非太平
之时与世治而礼详功成而乐备搢绅先生之荐颂扶
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杖黄发之献言登礼中岳泥金泰山兹非太平之会与
然则太平之验如此而古之人且曰太平无象何也愿
闻国家所以致太平之效与夫古之人所谓无象之说
详著于篇将以考览
策问二道
问史有十类曰偏记曰小录曰逸事曰琐言曰群书曰
家史曰别传曰杂记曰纪书曰都邑簿如山阳公之记
蒯氏之隽永姚公后略陆贾新语此偏记者也萧氏怀
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旧志卢子知已传戴逵竹林之书汉末英雄之记此小
录者也顾协之琐语谢绰之拾遗和峤之纪年葛洪之
杂记此所以窜夫逸事而勿敢逸者也世说说晋臣之
世也林众也谓之语林记众语也薮聚也谓之谈薮此
琐言之可尚而不敢遗者也其次为群书不徒目也纪
益部曰益部耆旧纪汝南曰汝南先贤纪会稽曰会稽
非故私之也亦不忘本也其次为家史谱其家者也扬
雄之家牒商恭之世传孙氏之语纪陆家之系历非窃
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是名也所以重祖也若夫别传杂记之类以次皆有法
式自时作之更唱迭和不可谓无统主者也
问史之录实录也过实则诬失实则漫吾不知其为史
也左氏简以法迁固虽有法而不简也迁固以次吾无
得焉独欧阳文忠之史史之巨擘者也观其序云自开
平终显德凡几年自河北放江南凡几国自梁祖至周
帝凡几战及其言贯而不乱盖其实录也吾犹有病焉
夫文忠之史五代也有所谓忠臣传者孔子志春秋及
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周不及夏商春秋周志也是以夏商无与焉本纪五代
而及唐无乃与春秋异旨乎五代有所谓杂传有所谓
传士二其行固杂矣宜文忠之病此也必不得已吾以
汉唐为正其臣且未正也吾姑以正名之五代吾所取
正也而曰杂传曰传何也先儒谓冯道盖有道者依世
寓迹者也而文忠丑之夫为史而贬有道者以不正为
正者以其事为实录者非诬则漫矣文忠儒宗岂诬漫
者乎抑传之失其真乎或真矣有不可言有不可测愿
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有以告之
