要，重录不难。」即重集一本呈上，更无遗失。耽
源云：「然。」

耽源上堂，师出众作此○相，以手拓
呈了，却叉手立。耽源以两手相交作拳示之，
师进前三步作女人拜。耽源点头，师便礼拜。
师浣衲次，耽源云：「正恁么时作么生？」师云：「正
恁么时向甚么处见。」

后参沩山，沩山问：「汝是
有主沙弥？无生沙弥？」师云：「有主。」沩山云：「主
在甚么处？」师从西过东立。沩山异之。师问：「如
何是真佛住处？」沩山云：「以思无思之妙，返思
灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，
真佛如如。」师于言下顿悟，自此执侍，前后盘
桓十五载。

师扫地次，沩山问：「尘非扫得，空不自生。如何
是尘非扫得？」师扫地一下。沩山云：「如何是空
不自生？」师指自身，又指沩山。沩山云：「尘非扫
得，空不自生。离此二途，又作么生？」师又扫地
一下，又指自身，并指沩山。

沩山一日指田问师：「这丘田，那头高，这头
低。」师云：「却是这头高，那头低。」沩山云：「尔若
不信，向中间立看两头。」师云：「不必中间立，亦
莫住两头。」沩山云：「若如是，著水看，水能平物。」
师云：「水亦无定，但高处高平、低处低平。」沩山
便休。

有施主送绢与沩山。师问：「和尚受施主如是
供餈，将何报答？」沩山敲禅床示之。师云：「和
尚何得将众人物作自己用？」(一本，沩山问师云：「有俗弟子将三束
绢来与我赎钟子，故与世人受福。」师云：「俗弟子则有绢与和尚赎钟子，和尚将何物酬他？」沩山以拄杖敲床三下，
云：「我将这个酬他。」师云：「若是这个，用作甚么？」沩山又敲禅床三下，云：「汝嫌这个作甚么？」师云：「某甲不嫌这个，
只是大家底。」沩山云：「尔既知是大家底，何得更就我觅物酬他？」师云：「只怪和尚把大家底行人事。」沩山云：「汝不见

达磨大师从西天来此土，亦将此物来人事。汝诸人尽是受他信物者。」)

师在沩山为直岁作务归。沩山问：「甚么处去
来？」师云：「田中来。」沩山云：「田中多少人？」师插
锹又手。沩山云：「今日南山大有人刈茅。」师拔
锹便行。(玄沙备云：「我若见，即踏倒锹子。」僧问镜清：「仰山插锹，意旨如何？」镜清云：「狗衔赦书，诸侯避道。」
僧云：「秖如玄沙踏倒，意旨如何？」镜清云：「不奈船何，打破戽斗。」僧云：「南山刈茅，意旨如何？」镜清云：「李靖三兄久经
行阵。」云居钖云：「且道镜清下此一判，著？不著？」雪窦显云：「诸方咸谓插锹话奇特，大似随邪逐恶。据雪窦见处，仰
山被沩山一问，直得草绳自缚，死去十分。」翠岩芝云：「仰山只得一橛，诸人别有会么？」)

师在沩山牧牛时，踢天泰上座问云：「一毛头
师子现，即不问；百亿毛头百亿师子现，又作
么生？」师便骑牛归。侍立沩山次，举前话方了，
却见泰来。师云：「便是这个上座。」沩山遂问：「百
亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？」泰云：「是。」
师云：「正当现时，毛前现？毛后现？」泰云：「现时不
说前后。」沩山大笑。师云：「师子腰折也。」便下
去。

师随沩山游山，到磐陀石上坐，师侍立次，忽
鸦衔一红柿落在面前，沩山拾与师。师接得
洗了，度与沩山。沩山云：「子甚处得来？」师云：
「此是和尚道德所感。」沩山云：「汝也不得无
分。」即分半与师。(玄沙云：「大小沩山被仰山一坐，至今起不得。」)

沩山问师：「忽有人问汝，汝作么生祇对？」师云：
「东寺师叔若在，某甲不致寂寞。」沩山云：「放汝
一个不祇对罪。」师云：「生之与杀，祇在一言。」沩
山云：「不负汝见，别有人不肯。」师云：「阿谁？」沩
山指露柱云：「这个。」师云：「道甚么？」沩山云：「道
甚么？」师云：「白鼠推迁，银台不变。」

师问沩山：「大用现前，请师辨白。」沩山下座归
方丈，师随后入。沩山问：「子适来问甚么话？」师

再举。沩山云：「还记得吾答语否？」师云：「记得。」
沩山云：「尔试举看。」师便珍重出去。沩山云：
「错。」师回首云：「闲师弟若来，莫道某甲无语好。」

师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山不久便
下来。师乃问：「上座何不且留山中？」僧云：「祇
为因缘不契。」师云：「有何因缘？试举看。」僧云：
「和尚问某名甚么，某答『归真』。和尚云：『归真何
在？』某甲无对。」师云：「上座却回，向和尚道：『某
甲道得也。』和尚问：『作么生道？』但云：『眼里、耳里、
鼻里。』」僧回，一如所教。沩山云：「脱空谩语汉，
此是五百人善知识语。」

师卧次，梦入弥勒内院众堂中，诸位皆足，惟
第二位空，师遂就座。有一尊者白槌云：「今当
第二座说法。」师起，白槌云：「摩诃衍法离四句、
绝百非，谛听谛听。」众皆散去。及觉，举似沩山，
沩山云：「子已入圣位。」师便礼拜。(沩山秀云：「依文解义即不无。忽
然弥勒会中有个作者，才见伊道摩诃衍法，便云：『合取两片皮。』非唯止绝仰山寐语，亦免使后人梦中说梦。」琅
琊觉云：「且道圣众是肯仰山、是不肯仰山？若肯，又孤负仰山；若不肯，仰山犹如平地吃交。山僧今日不惜眉毛，
与诸人说破：摩诃衍法离四句、绝百非。尔若举似诸方，诸方恁么会，入地狱如箭射。」东禅观云：「尊者白椎，圣众便
散，不妨使人疑著，却待第二杓恶水泼了，方始惺惺迟也。且如摩诃衍法离四句绝百非，道已道了，诸人还识
仰山么？」)

师侍沩山行次，忽见前面尘起。沩山云：「面前
是甚么？」师近前看了，却作此相，沩山点
头。

沩山示众云：「一切众生皆无佛性。」盐官示众
云：「一切众生皆有佛性。」盐官有二僧往探问，
既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。
因一日与师言话次，乃劝云：「师兄须是勤学，
佛法不得容易。」师乃作此○相，以手拓呈了，

却抛向背后，遂展两手就二僧索。二僧罔
措。师云：「吾兄直须勤学，佛法不得容易。」便起
去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有
省，乃云：「当知沩山道『一切众生皆无佛性』，
信之不错。」便回沩山。一僧更前行数里，因过
水，忽然有省，自叹云：「沩山道『一切众生皆
无佛性』，灼然有他恁么道。」亦回沩山，久依法
席。

师因盐官会下，有数人到沩山不肯伏。一日
因普请西庄搬禾次，师至岭头放下，后十数
人亦到放下。师遂举起禾檐，向诸人前行一
匝，云：「有么？有么？」其一行僧并无对。师云：「赚
杀人。」便檐禾去。

沩山同师牧牛次，沩山云：「此中还有菩萨也
无？」师云：「有。」沩山云：「汝见那个是，试指出看。」
师云：「和尚疑那个不是，试指出看。」沩山便
休。

师送果子上沩山，沩山接得，问：「子甚么处得
来？」师云：「家园底。」沩山云：「堪吃也未？」师云：「未
敢尝，先献和尚。」沩山云：「是阿谁底？」师云：「慧
寂底。」沩山云：「既是子底，因甚么教我先尝？」
师云：「和尚尝千尝万。」沩山便吃，云：「犹带酸涩
在。」师云：「酸涩莫非自知？」沩山不答。

师夏末问讯沩山次，沩山云：「子一夏不见上
来，在下面作何所务？」师云：「某甲在下面锄得
一片畬，下得一箩种。」沩山云：「子今夏不虚过。」
师却问：「未审和尚一夏之中作何所务？」沩山
云：「日中一食，夜后一寝。」师云：「和尚今夏亦不

虚过。」道了久吐舌。沩山云：「寂子何得自伤己
命？」(沩山哲云：「仰山眼照四天下，到大圆面前却向净地吃交。大圆可谓养子之缘，不免挂后人唇齿。」龙门远
云：「沩仰父子寻常相见，游戏神通不同小小，还有知得底么？若无，山僧与汝诸人说看。开得一片畬，绵绵密
密，两顿粥饭其道自办。山僧一夏与诸人相见，自是诸人不荐。若也荐成一片，是甚么一片？看取当门箭。」西禅
儒云：「沩仰父子出入卷舒得能自在，诸人切不得作世谛商量，又不得作佛法解会。既总不许与么商量，毕竟如何
会？开得一片畬，种得一箩粟，回头闲一望，山青水又绿。终日只一餐，夜后只一宿，困来仲脚眠，千足与万足。相
将八月九月来，篱边烂熳铺黄菊。」东林颜云：「今时师僧千百成群，经冬过夏虚消岁月，深屈古人。东林不是捡
点先圣，仰山逞俊太过，吐舌只得一半。」)

沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三
下，却竖一指。师亦以两手相交过，各拨三下，
却向胸前，仰一手，覆一手，以目瞻视。沩山休
去。

沩山喂鸦生饭，回头见师，云：「今日为伊上堂
一上。」师云：「某甲随例得闻。」沩山云：「闻底事作
么生？」师云：「鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。」沩山云：「争奈
声色何？」师云：「和尚适来道甚么？」沩山云：「我祇
道为伊上堂一上。」师云：「为甚么唤作声色？」沩
山云：「虽然如此，验过也无妨。」师云：「大事因
缘又作么生验？」沩山竖起拳。师云：「终是指东
画西。」沩山云：「子适来问甚么？」师云：「问和尚大
事因缘。」沩山云：「为甚么唤作指东画西？」师
云：「为著声色故，某甲所以问过。」沩山云：「并未
晓了此事。」师云：「如何得晓了此事？」沩山云：「寂
子声色，老僧东西。」师云：「一月千江体不分
水。」沩山云：「应须与么始得。」师云：「如金与金，终
无异色，岂有异名？」沩山云：「作么生是无异名
底道理？」师云：「瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。」沩山云：「寂子
说禅如师子吼，惊散狐、狼、野干之属。」

师一日侍沩山，忽闻鸟鸣，沩山云：「伊说事却
径。」师云：「不可向别人道。」沩山云：「何故恁么
道？」师云：「为伊说太直。」沩山云：「多少法门寂
子一时推下。」师云：「推下事作么生？」沩山敲禅
床三下。

师住王莽山，因归省觐，沩山问：「子既称善知
识，争辨得诸方来者知有、不知有，有师承、无
师承，是义学、是玄学？子试说看。」师云：「慧寂有
验处。但见僧来，便竖起拂子，问伊：『诸方还说
这个不说？』又云：『这个且置，诸方老宿意作么
生？』」沩山叹云：「此是从上宗门中牙爪。」沩山又
问：「大地众生业识茫茫，无本可据，子作么生
知他有之与无？」师云：「慧寂有验处。」时有一僧
从面前过，师召云：「阇黎！」僧回首。师云：「和尚！
这个便是业识茫茫，无本可据。」沩山云：「此是
师子一滴乳，迸散六斛驴乳。」

师问双峰：「师弟
近日见处如何？」云：「据某见处，实无一法可当
情。」师云：「汝解犹在境。」云：「某祇如此，师兄又
如何？」师云：「汝岂不知？无一法可当情者。」沩山
闻云：「寂子一句，疑杀天下人。」(玄觉云：「经道『实无有法，然灯佛与
我授记』，他道『实无一法可当情』，为甚么道『解犹在境』？且道利害在甚么处？」)

一日雨下，天性上座谓师云：「好雨。」师云：「好在
甚么处？」天性无语。师云：「某甲却道得。」天性
云：「好在甚么处？」师指雨，天性又无语。师云：
「何得大智而默？」

一日，第一座举起拂子，云：「若人作得道理即
与之。」师云：「某甲作得道理，还得否？」座云：「但
作得道理便得。」师乃掣将拂子去。(云居钖云：「甚么处是仰山
道理？」)

庞居士问：「久向仰山，到来，为甚么却覆？」师竖
起拂子，居士云：「恰是。」师云：「是仰？是覆？」居士
乃打露柱云：「虽然无人，也要露柱證明。」师掷
拂子云：「若到诸方，一任举似。」(隐静岑云：「大小小释迦被庞居士一
拶，直得手忙脚乱，只如居士打露柱一下，又作么生？鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」)

三圣到参，师问：「汝名甚么？」三圣云：「慧寂。」师
云：「慧寂是我名。」三圣云：「我名慧然。」师大笑而
已。

有官人访师，师问：「官居何位？」云：「推官。」师竖
起拂子，云：「还推得这个么？」官人无对。师令众
下语，皆不契。时三圣不安，在涅槃堂内将息。
师令侍者去请下语。三圣云：「但道和尚今日
有事。」师又令侍者问：「未审有甚么事？」三圣云：
「再犯不容。」

南塔光涌禅师北游谒临济，复归侍师。师云：
「汝来作甚么？」南塔云：「礼觐和尚。」师云：「还见和
尚么？」南塔云：「见。」师云：「和尚何似驴？」南塔云：
「某甲见和尚亦不似佛。」师云：「若不似佛，似个
甚么？」南塔云：「若有所似，与驴何别？」师大惊
云：「凡、圣两忘，情尽体露。吾以此验人二十年，
无决了者，子保任之。」师每谓人云：「此子肉身
佛也。」

霍山到参，师闭目坐。霍山乃翘起右足，云：「如
是如是，西天二十八祖亦如是、中华六祖亦
如是、和尚亦如是、景通亦如是。」师起来，打
四藤条，霍山因此自称集云峰下四藤条天
下大禅师。

赤干行者闻钟声，乃问：「有耳打钟？无耳打钟？」
师云：「汝但问，莫愁我答不得。」行者云：「早个问

了也。」师喝云：「去。」刘侍御问：「了心之旨可得闻
乎？」师云：「若要了心，无心可了；无了之心，是
名真了。」

陆希声相公欲谒师，先作此○相封呈。师开
封，于相下面书云：「不思而知，落第二头；思而
知之，落第三首。」遂封回。公见即入山，师乃门
迎。公才入门，便问：「三门俱开，从何门入？」师
云：「从信门入。」公至法堂，又问：「不出魔界，便入
佛界时如何？」师以拂子倒点三下，公便设礼。
又问：「和尚还持戒否？」师云：「不持戒。」云：「还坐禅
否？」师云：「不坐禅。」公良久。师云：「会么？」云：「不会。」
师云：「听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅，
酽茶三两碗，意在󰑁头边。」师却问：「承闻相公
看经得悟是否？」云：「弟子因看《涅槃经》有云
『不断烦恼而入涅槃』，得个安乐处。」师竖起拂
子，云：「祇如这个作么生入？」云：「入之一字也
不消得。」师云：「入之一字不为相公。」公便起去。
(法灯云：「上座！且道入之一字为甚么人？」又云：「相公且莫烦恼。」雪窦显于仰山举拂处别云：「拂子到某甲手里也。」
又别后语云：「我将谓尔是个俗汉。」)

师因韦宙就沩山请一伽陀。沩山云：「觌面相
呈犹是钝汉，岂况形于纸墨？」韦乃就师请。师
于纸上画一圆相，注云：「思而知之，落第二
头；不思而知，落第三首。」

师为沙弥时，和安通一日召师将床子来。师
将到，和安云：「却送本处著。」师从之。和安召慧
寂，师应诺。和安云：「床子那边是甚么物？」师云：
「枕子。」和安云：「枕子这边是甚么物？」师云：「无
物。」和安复召慧寂，师应诺。和安云：「是甚么？」

师为沙弥时，有僧问石霜：「如何是祖师西来

意？」石霜云：「如人在千尺井中不假寸绳出得，
此人即答汝西来意。」僧云：「近日湖南畅和尚
出世，亦为人东语西话。」石霜唤沙弥：「拽出这
死尸著。」师后问耽源：「如何出得井中人？」耽源
云：「咄。痴汉！谁在井中？」师住问沩山，沩山召
慧寂，师应诺。沩山云：「出也。」师住后常举前
话谓众云：「我在耽源处得名，沩山处得地。」

师作沙弥时，念经声高，乳源和尚咄云：「这沙
弥念经恰似哭。」师云：「慧寂祇恁么，未审和尚
如何？」乳源乃顾视。师云：「若恁么，与哭何异？」乳
源便休。

师参东寺。东寺问：「汝是甚处人？」师云：「广南
人。」东寺云：「我闻广南有镇海明珠，是否？」师云：
「是。」东寺云：「此珠如何？」师云：「黑月即隐，白月
即现。」东寺云：「还将得来也无？」师云：「将得来。」
东寺云：「何不呈似老僧？」师叉手近前，云：「昨到
沩山亦被索此珠，直得无言可对、无理可伸。」
东寺云：「真师子儿善能哮吼。」(蒋山勤云：「东寺只索一颗，仰山倾出一栲
栳。」)师礼拜了，却入客位，具威仪再上人事。东
寺见乃云：「已相见了也。」师云：「恁么相见，莫不
当否？」东寺归方丈闭却门。师归，举似沩山。沩
山云：「寂子是甚么心行？」师云：「若不恁么，争
识得伊？」(保福展云：「仰山大似蚊子上铁牛。」承天宗云：「仰山识得东寺，强说道理即不可。设使沩山去，
也未能得与东寺相见在。」)

师问东寺云：「借一路过那边，还得否？」东寺云：
「大凡沙门不可祇一路也，别更有么？」师良久。
东寺却问：「借一路过那边，得否？」师云：「大凡沙
门不可祇一路也，别更有么？」东寺云：「祇有
此。」师云：「大唐天子决定姓金。」

师在中邑谢戒，中邑拍口作和和声；师从西
过东，中邑又拍口作和和声；师从东过西，中
邑又拍口作和和声。师当中而立，然后谢戒。
中邑云：「甚么处得此三昧？」师云：「于曹溪印子
上脱来。」中邑云：「汝道曹溪用此三昧接甚么
人？」师云：「接一宿觉。」师云：「和尚甚处得此三
昧？」中邑云：「我于马大师处得此三昧。」(琅琊觉云：「愁人莫向
愁人说。」)师问：「如何得见佛性义？」中邑云：「我与汝
说个譬喻：如一室有六窗，内有一猕猴。外有
猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应；如是，六窗俱
唤俱应。」师礼谢，起云：「适蒙和尚譬喻，无不了
知。更有一事：祇如内猕猴睡著，外猕猴欲与
相见，又且如何？」中邑下绳床，执师手作舞，云：
「猩猩与汝相见了，譬如蟭螟虫在蚊子眼睫
上作窠，向十字街头叫云：『土旷人稀，相逢者
少。』」(云居锡云：「中邑当时若不得仰山这一句语，何处有中邑也？」崇寿稠云：「还有人定得此道理么？若定不得，
只是个弄精魂脚手，佛性义在甚么处？」玄觉云：「若不是仰山，争得见中邑。且道甚么处是仰山得见中邑处？」)

师参岩头，岩头举起拂子。师展坐具，岩头拈
拂子置背后。师将坐具搭肩上而出，岩头云：
「我不肯汝放，祇肯汝收。」

师与长沙玩月次，师云：「人人尽有这个，祇是
用不得。」长沙云：「恰是倩汝用。」师云：「尔作么生
用？」长沙劈胸与一踏。师云：「㘞直下似个大虫。」
(长庆棱云：「前彼此作家，后彼此不作家。」乃别云：「邪法难扶。」保福展云：「好一个月，只是用力太多，被他踏破，却
成两个。人人尽道岑大虫奇特，须知仰山有陷虎之机。」德山密代云：「更与一踏。」琅琊觉云：「李陵虽好手，争兔
陷畬身。」径山杲云：「皎洁一轮，寒光万里。灵利者，叶落知秋。阘茸者，忠言逆耳，休不休、巳不巳。小释迦有陷
虎之机，老大虫却无牙齿。当时一踏岂造次？蓦然倒地非偶尔。众中还有缁素得二老出者么？」良久云：「设有，也
是掉棒打月。」)

师参古堤和尚，古堤云：「去，汝无佛性。」师叉手
近前三步应诺。古堤笑云：「子！甚么处得此三
昧来？」师云：「我从耽源处得名，沩山处得地。」古
堤云：「莫是沩山的子么？」师云：「世谛即不无，佛
法即不敢。」师却问：「和尚从甚处得此三昧？」古
堤云：「我从章敬处得此三昧。」师叹云：「不可思
议，来者难为凑泊。」

师到虔州处微，处微问云：「汝名甚么？」师云：「慧
寂。」处微云：「那个是慧？那个是寂？」师云：「祇在
目前。」处微云：「犹有前后在。」师云：「前后且置，
和尚见个甚么？」处微云：「吃茶去。」

师后开法王莽山，问僧：「近离甚处？」僧云：「庐
山。」师云：「曾到五老峰么？」僧云：「不曾到。」师云：
「阇黎不曾游山。」(云门偃云：「此语皆为慈悲之故，有落草之谈。」沩山秀云：「今人尽道慈悲
之故有落草之谈，只知捉月，不觉水深。忽若云门当时谨慎唇吻，未审，后人若为话会？然水母无目，求食须假
于虾。」黄龙心云：「云门仰山只有受璧之心，且无割城之意。殊不知被这僧一时领过。黄龙今日更作死马医。」乃
拈拂子度与僧，僧拟接，便打。沩山哲云：「仰山可谓光前绝后，云门虽然提纲宗要，钳锤天下衲僧，争奈无风起浪，
诸人还识这僧么？亲从庐山来。」黄龙震云：「仰山巳是失却鼻孔，云门更下注脚，有什么救急处？我即不然。『近离
甚处？』云：『庐山。』『曾到五老峰么？』云：『不曾到。』只向道：『别甑吹香供养此人。』」)

上堂：「汝等诸人各自回光返照，莫记吾言。汝
无始劫来背明投暗，妄想根深，卒难顿拔，所
以假设方便，夺汝粗识。如将黄叶止啼，有甚
么是处？亦如人将百种贷物与金宝作一铺
贷卖，祇拟轻重来机。所以道石头是真金铺，
我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与
他；来觅真金，我亦拈与他。」时有僧问：「鼠粪即
不要，请和尚真金。」师云：「齧镞拟开口，驴年亦
不会。」僧无对。师云：「索唤则有交易，不索唤则

无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况
有五百、七百众耶？我若东说西说，则争头向
前采拾，如将空拳诳小儿，都无实处。我今分
明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己
性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是
圣末边事。如今且要识心达本，但得其本，不
愁其末，他时后日，自具去在。若未得本，纵饶
将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：『凡、
圣情尽，体露真常。事理不二，即如如佛。』」

僧问：「如何是祖师意？」师以手于空作此[○@佛]相
示之，僧无语。

师谓第一座云：「不思善、不思恶，正恁么时作
么生？」座云：「正恁么时是某甲放身命处。」师
云：「何不问老僧？」座云：「正恁么时不见有和
尚。」师云：「扶我教不起。」

师问僧甚处来。僧云：「幽州。」师云：「我恰要个
幽州信米作么价？」僧云：「某甲来时，无端从市
中过，踏折他桥梁。」师便休。(侯宁勇云：「放尔三十棒。」)

师见僧来，竖起拂子，僧便喝。师云：「喝即不
无，且道老僧过在甚么处？」僧云：「和尚不合将
境示人。」师便打。

有梵师从空而至，师云：「近离甚处？」云：「西天。」
师云：「几时离彼？」云：「今早。」师云：「何太迟生？」云：
「游山玩水。」师云：「神通游戏则不无，阇黎佛法
须还老僧始得。」云：「特来东土礼文殊，却遇小
释迦。」遂出梵书贝多叶与师，作礼，乘空而去。
自此号小释迦。(东林总云：「者方商量如麻似粟，尽道这碧眼胡儿来无踪、去无迹，直是光
前绝后。若不是仰山，也难为纵夺。诸禅德！殊不知这碧眼胡儿腾空而来、腾空而去，一生只在虚空里作活计，
有什么光前绝后？大小仰山被他将两杓恶水蓦头浇了也。当时集云峰下自有正令，何不施行？」大众且道：「作么生

是正令咄？」黄龙新云：「大小仰山被这僧热瞒，更出贝多梵书涂糊一上。如今更有异僧乘空而至，云岩门下唤
来洗脚。」泐潭准云：「可惜仰山放过这汉。当时若是宝峰，便与擒住，须教维那僧堂前撞钟集众，责状赶出。况佛法
不当人情，既称罗汉，诸漏已尽、梵行已立，为什么不归家稳坐，只管游山玩水？」昭觉勤云：「驱耕夫之牛、夺饥人
之食，是从上爪牙。这罗汉具许多神通妙用，到仰山面前直得目瞪口呿。何故？鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。」
大沩泰云：「大众！仰山只知进前趁鹿，不知身堕网罗。尊者偶尔成文，颇有衲僧气息。若人会得，许尔倒捋虎
须。」)

师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上
堂，提起示众，云：「且道是沩山镜？东平镜？若
道是东平镜，又是沩山送来；若道是沩山镜，
又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破
去也。」众无语，师遂扑破，便下座。(五祖戒云：「更请和尚说道理看。」
蓦夺打破。)

僧参次，便问：「和尚还识字否？」师云：「随分。」僧
以手画此○相拓呈，师以衣袖拂之。僧又作
此○相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视
之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。

师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：「师识
字否？」师云：「随分。」师乃右旋一匝，云：「是甚么字？」
师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，云：「是
甚么字？」师改十字作卐字。僧画此○相，以两
手拓，如修罗掌日月势，云：「是甚么字？」师乃画
此[○@卐]相对之。僧乃作娄至德势，师云：「如是如
是，此是诸佛之所护念，汝亦如是、吾亦如是，
善自护持。」其僧礼谢，腾空而去。时有一道者
见，经五日后遂问师。师云：「汝还见否？」道者
云：「某甲见出门腾空而去。」师云：「此是西天罗
汉，故来探吾道。」道者云：「某虽睹种种三昧，不
辨其理。」师云：「吾以义为汝解释：此是八种三

昧，是觉海变为义海；体则同然。此义合有因、
有果，即时、异时，总别不离隐身三昧也。」

师因一梵僧来参，师于地上画半月相，僧近
前添作圆相，似脚抹却。师展两手，僧拂袖便
出。

师问僧：「近离甚处？」云：「南方。」师举拄杖云：「彼
中老宿还说这个么？」云：「不说。」师云：「既不说
这个，还说那个否？」云：「不说。」师召：「大德！」僧应
诺。师云：「参堂去。」僧便出。师复召云：「大德！」僧
回首。师云：「近前来。」僧近前，师以拄杖头上点
一下，云：「去。」(云门偃云：「仰山若无后语，争识得人。」)

师一日在法堂上坐，见一僧从外来便问讯
了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足；
僧却过西边叉手立，师垂下右足；僧向中间
叉手立，师收双足。僧礼拜，师云：「老僧自住
此，未曾打著一人。」拈拄杖便打，僧便腾空而
去。

师指雪师子问众：「有过得此色者么？」众无对。
(云门云：「当时便好与推倒。」雪窦显云：「云门只解推倒，不解扶起。」)

师卧次，僧问云：「法身还解说法也无？」师云：「我
说不得，别有一人说得。」云：「说得底人在甚么
处？」师推出枕子。沩山闻云：「寂子用剑刃上事。」
(径山杲云：「沩山正是怜儿不觉丑，仰山推出枕子已是漏逗，更著个名字，唤作剑刃上事，误他学语之流，便恁
么承虚接响流通将去。妙喜虽则借水献华，要且理无曲断，即今莫有傍不肯底出来。我要问尔推出枕子，还当得
法身说法也无？」天童华云：「若是剑刃上事，寂子何曾会用？忽有个僧出来问法身还解说法也无，向他道我说
不得，别有一人说得。又问说得底人在甚处，只向他道三生六十劫。」灵隐岳云：「仰山从前一条脊梁硬如铁，被
这僧连拶，便乃四楞塌地。沩山一期忍俊不禁，不知失却一只眼。忽有僧问冶父，法身还解说法也无，便与拦胸
一踏踏倒，教伊起来作个洒洒落落底汉。不见道：『犀因玩月纹生角，象被雷惊华入牙。』」)

师闭目坐次，有僧潜来身边立。师开目，于地
上作此[○@水]相，顾视其僧，僧无语。

师携拄杖行次。僧问：「和尚手中是甚么？」师便
拈向背后云：「见么？」僧无对。

师问一僧：「汝会甚么？」云：「会卜。」师提起拂子云：
「这个，六十四卦中阿那卦收？」僧无对。师自
代云：「适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。」

问僧：「名甚么？」云：「灵通。」师云：「便请入灯笼。」云：
「早个入了也。」(法眼别云：「唤甚么作灯笼？」)

问：「古人道见色便见心，禅床是色，请和尚离
却色，指学人心。」师云：「那个是禅床？指出来
看。」僧无对。(玄觉云：「忽然被伊却指禅床，作么生对伊？」有僧云：「却请和尚道。」玄觉代拊掌三下。)

问：「如何是毗卢师？」师乃叱之。僧云：「如何是和
尚师？」师云：「莫无礼。」

师共一僧语，旁有僧云：「语底是文殊，默底是
维摩。」师云：「不语、不默底，莫是汝否？」僧默然。
师云：「何不现神通？」云：「不辞现神通，祇恐和尚
收作教。」师云：「鉴汝来处，未有教外底眼。」

问：「天堂、地狱，相去几何？」师将拄杖画地一
画。

师住观音时，出榜云：「看经次，不得问事。」有
僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经问：
「会么？」云：「某甲不看经，争得会？」师云：「汝已后
会去在。」其僧到岩头，岩头问：「甚处来？」云：「江
西观音来。」岩头云：「和尚有何言句？」僧举前话。
岩头云：「这个老师，我将谓被故纸埋却，元来
犹在。」

僧恩𨜶问：「禅宗顿悟，毕竟入门，的意如何？」师
云：「此意极难。若是祖宗门下，上根上智一闻

千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静
虑，到这里总须茫然。」云：「除此一路，别更有入
处否？」师云：「有。」云：「如何即是？」师云：「汝是甚处
人？」云：「幽州人。」师云：「汝还思彼处否？」云：「常思。」
师云：「能思者是心，所思者是境。彼处楼台、林
苑、人马、骈阗，汝反思底，还有许多般也无。」云：
「某甲到这里总不见有。」师云：「汝解犹在心，信
位即得，人位未在。」云：「除却这个，别更有意也
无？」师云：「别有、别无，即不堪也。」云：「到这里作
么生即是？」师云：「据汝所解，祇得一玄，得坐披
衣，向后自看。」𨜶礼谢之。

僧问：「大耳三藏第三度为甚么不见国师？」师
云：「前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以
不见。」

沩山问师：「百丈再参马祖因缘，此二尊宿意
旨如何？」师云：「此是显大机大用。」沩山云：「马祖
出八十四人善知识，几人得大机？几人得大
用？」师云：「百丈得大机，黄檗得大用，馀者尽是
唱导之师。」沩山云：「如是，如是。」

沩山举百丈野狐话问师。师云：「黄檗常用
此机。」沩山云：「汝道，天生得？从人得？」师云：「亦
是禀受师承，亦是自性宗通。」沩山云：「如是，
如是。」

沩山举百丈问黄檗甚处去来，黄檗云：「大
雄山下采[廿/困]子来。」百丈云：「还见大虫么？」黄檗
便作虎声，百丈拈斧作斫势，黄檗遂与百丈
一掴，百丈吟吟而笑便归。升堂谓众云：「大雄
山下有一大虫，汝等诸人也须好看，百丈老
汉今日亲遭一口。」问师：「作么生？」师云：「和尚

怎生？」沩山云：「百丈当时便合一斧斫杀，因甚
么到如此？」师云：「不然。」沩山云：「子又作么生？」
师云：「百丈只解骑虎头，不解把虎尾。」沩山云：
「子有崄崖之句。」

沩山举南泉问黄檗：「定、慧等学明见佛性，此
理如何？」黄檗云：「十二时中不依倚一物。」南
泉云：「莫便是长老见处么？」黄檗云：「不敢。」南泉
云：「浆水钱且置，草鞋钱教谁还？」黄檗休去。问
师云：「莫是黄檗搆他南泉不得么？」师云：「不然，
须知黄檗有陷虎之机。」沩山云：「子见处得与
么长？」

黄檗在南泉为首座，一日捧钵向南泉位中
坐。南泉入堂见乃问：「长老！甚年中行道？」黄檗
云：「威音王已前。」南泉云：「犹是王老师儿孙下
去。」黄檗便过第二位坐，南泉便休。沩山云：「欺
敌者亡。」师云：「不然，须知黄檗有陷虎之机。」沩
山云：「子见处得与么长？」

沩山举黄檗示众云：「汝等诸人尽是噇酒糟
汉，与么行脚何处有今日？还知大唐国里无
禅师么？」时有僧云：「只如诸方匡徒领众，又作
么生？」黄檗云：「不道无禅，只是无师。」问师：「作
么生？」师云：「鹅王择乳，素非鸭类。」沩山云：「此
实难辩(沩仰师资鼓唱拈评，机语尽多，如具《临济录》中者，兹不重载)。」

奯上座因到百丈。百丈云：「阇黎有事相借问，
得么？」奯云：「幸自非言，何须譗𧫡？」百丈云：「收得
安南，又忧塞北。」奯擘开胸云：「与么？不与么？」百
丈云：「要且难搆，要且难搆。」奯云：「知即得，知
即得。」师云：「若有人知此二人落处，不妨奇特。
若辩不得，大似日中迷露。」

举五峰问僧：「甚么处来？」僧云：「庄上来。」五峰
云：「汝还见牛么？」僧云：「见。」五峰云：「见左角？见
右角？」僧无语。五峰代云：「见无左右。」师别云：
「还辨左右么？」

有一行者随法师入佛殿，行者向佛而唾。法
师云：「行者少去就，何以唾佛？」行者云：「将无佛
处来与某甲唾。」法师无对。沩山云：「仁者却不
仁者，不仁者却仁者。」师代法师云：「但唾行者。」
又云：「行者若有语，即向伊道：『还我无行者处
来。』」

师接机利物为宗门标准，再迁东平，将顺
寂，数僧侍立，师以偈示之，云：「一二二三子，平
目复仰视，两口一无舌，即是吾宗旨。」至日午
升座辞众，复说偈云：「年满七十七，无常在今
日，日轮正当午，两手攀屈膝。」言讫，以两手抱
膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰
山，塔于集云峰下，谥智通禅师妙光之塔。