大慧普觉禅师普说
参学慧然蕴闻录
小师祖庆校勘

** 妙圆居士张检点祖灯请普说

僧问处终今自师意如何
师云会么进云又是从头起师云摩竭令行传万古进云
灼然灼然师云东土二三相接武僧礼拜师云龙头蛇尾
汉僧问佛法要妙处乞师一言师云贼汉进云恁么则全
身担荷去也师云果然是一枚贼汉进云毕竟水须朝海
去到头云定觅山归师云引不著进云某甲又是何人特
蒙和尚印證师云七颠八倒进云人天众前礼拜陈谢去
也师云朝打三千暮打八百进云只如祖师道父母非我
亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者意旨如何师云
出头天外看进云直得铁蛇钻不入师云㘞僧礼拜。

师
乃云父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者
从地而倒从地而起起来倒去即且止唤甚么作地若也
识得去方知祖师道汝言与心亲父母非可比汝行与道
合诸佛心即是欲识汝本心非即亦非离既非即亦非离
露裸裸不曾彰活鱍鱍没窠窟便恁么领略得去上不见
诸佛度生下不见六道沉沦所以庞居士云无可报庞大
空空无处坐屋内空空空空空无有货日出空里行日没

空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫怪全用空空是诸佛
座世人不识空空即是实货若言无有空即是诸佛过正
当恁么时空亦不可得不可得亦不可得毕竟如何二十
空门元不著一性如来体自同。

复云教中道有罪须忏
悔忏悔即安乐何故为众生造业迷却本地风光不见不
生不灭底本来面目逐日只被眼耳鼻舌身意色声香味
触法使得来七颠八倒迷却这一念故造无量无边恶业
此诸恶业若有体性尽虚空界不能容受若瞥然一念知
非如乾草积高须弥山自家知非底一念如芥子许火披
智慧风打一吹草积中一时烧尽无有遗馀方知佛不欺
人是真语者实语者如语者不诳语者不异语者然凡夫
造业被业迷诸佛菩萨神通道眼常觉你迷底你常在诸
佛菩萨觉性海中众生起善念亦觉起恶念亦觉你向明
处坐他在暗中见你你在暗中坐他在明处见你明与暗
喻凡圣迷悟虚空之性喻自家本地风光本来面目虚空
明暗日月循环有昼有夜日没之时虚空不曾暗日出之
时虚空不曾明自家本地风光亦不曾明亦不曾暗自家
本来面目亦不曾迷亦不曾悟迷悟在众生一念间一念
迷便受沉沦一念悟当体寂灭所以法华经云我今为汝
保任此事终不虚也无常迅速生死事大念念做好事尚

恐迟岂况尘劳业识不觉不知刹那造罪殃堕无间一失
人身万劫不复你看诸佛菩萨道眼观众生造罪可惊可
怖众生被日用尘劳只管辊将去只见眼前受用之具唤
作乐众生颠倒迷巳逐物诸佛菩萨唤作苦然众生颠倒
造业受苦本无自性只在当人迷之与悟若以智慧照破
善恶都不可得所以道善恶如浮云于中无起灭古人又
道具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不会圣人若
会即是凡夫凡夫若知即是圣人此语一理二义若人会
得不妨有个入处若也不会莫道不疑好这个如一条铁
相似这里用机境抟量他不得用心识分别他不得故云
是法非思量分别之所能解唯佛与佛乃能究尽诸法实
相且如妙圆居士生阎浮提中眼又明耳又不聋人物又
可观又受国家俸禄若不向这里偷闲十二时中念念体
究生时从甚么处来百年后却向甚么处去若不知来处
又不知去处既理会不得则枉来南阎浮提打一遭禅和
家别无事念念只在里许与生死做头底你俗人在军伍
中或市廛中便道我被尘劳分将去那里得二夫理会这
事殊不知世间法即是佛法不见道应以佛身得度者即
现佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为
说法应以婆罗门妇女身比丘比丘尼优婆塞优婆夷身

得度者即皆现之而为说法又云治生产业皆与实相不
相违背佛又何曾教人坏世间相而求出世间法耶佛法
元来只在众生日用中光明烜赫不曾间隔一丝毫诸佛
菩萨不妄语唯證乃知难可测妙喜旧日参禅大法未明
时也道诸佛菩萨说大脱空瞒人及乎悟了始知诸佛诸
祖果不欺人平生自疑生不知来处死不知去处常怀恐
怖之心从十九岁出家便寻知识请益看话头恰恰十七
年到三十六岁匹似闲在京师天宁见佛果老和尚赴张
康国夫人请升座举僧问云门如何是诸佛出身处门云
东山水上行我旧时在云门下曾过这话来也曾作玄妙
提撕领略老和尚云若是天宁则不然或有人问只对他
道薰风自南来殿阁生微凉只念这两句诗此是唐柳公
权与文宗联句自家忽然在这一联诗上打破漆桶当时
如贫得宝如暗得灯如病得医如子得母平生千疑万虑
如一把乱丝将利刀一截截断从前许多无明烦恼一时
断了当下寂灭如斩一綟丝一斩一切斩證法时亦然一
證一切證一了一切了一悟一切悟更无前后中边是非
得失乃至诸佛菩萨蠕动含灵一切无不了直得内空外
空空亦不可得此语亦不受然后鼻孔在眼下眉毛在眼
上方始知端和尚道终始觅心不可得寥寥不见少林人

恶好大众这个时节今日却是妙圆居士留心此道虽未
达诸佛境界只这一念信心便是成佛底基本一念證一
念佛念念證念念佛昔二祖大师元是个座主曾穷此心
不可得闻达磨在少林面壁而坐有教外别传直指人心
见性成佛我如何求得遂去庭前立夜雪迟明积雪齐腰
达磨曰汝久立雪中当为何事二祖曰惟愿开甘露门广
度群品达磨曰诸佛无上妙道旷劫精勤难行能行非忍
而忍岂以小德小智轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦二祖
闻师诲励潜取利刀自断左臂置于师前达磨曰诸佛最
初求道为法亡形汝今断臂吾前求亦可在二祖本名神
光遂与易名慧可问曰诸佛法印可得闻乎达磨曰诸佛
法印匪从人得二祖曰弟子心不安请师安心达磨曰将
心来为汝安二祖推穷三乘十二分教知道这个不可以
有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通知
不得解不得五蕴十八界推穷寻趁不见有体即依实供
通云内外中间觅心了不可得达磨曰与汝安心竟二祖
于言下豁然大悟如龙得水似虎靠山当恁么时祖师也
不见雪也不见求底心亦不见悟底心亦不见一时空荡
荡地所以道寥寥不见少林人既一时不见了莫落空么
忽然悬崖撒手死中得活方知道满庭旧雪重知冷鼻孔

依前搭上唇而今人若唤妙圆居士是菩萨便欢喜唤作
杀人底汉便烦恼五祖和尚道唤作菩萨便欢喜唤作魍
魉便烦恼却将菩萨魍魉合作一句唤作菩魍萨魉教你
欢喜也欢喜不得烦恼也烦恼不得又道诸佛菩萨畜生
驴马庭前柏树子麻三斤乾屎橛你是一枚无状村夫若
向这里透得汝即诸祖诸祖即汝也不干妙喜事我若鼓
这两片皮摇三寸舌说到尽未来际钩锁连环相续不断
何故佛说一大藏教皆称众生根器所宜都无实义我既
證此不可思议之法坐底不可思议立底亦不可思议说
底亦不可思议得底亦不可思议不可思议底亦不可思
议上来讲赞无限胜因虾蟆跳上梵天蚯蚓蓦过东海一
切智智清净无二无二分无别无断故以拂子击禅床一
下云有个颂子举似大众军中有个菩萨子号曰妙圆张
祖灯七月十四始生日挥金辨供结良因不餐酒肉取欢
乐欲报劬劳养育恩自念无始旷大劫漂流生死至如今
诸根所作不善业积少成多沧海深投诚三宝乞忏悔如
汤沃雪火消冰普设无遮水陆会披阅华严最上乘种种
佛事巳周毕请我升堂转法轮提持向上个一著超凡入
圣出群情般若现前光烜赫何须向外别追寻一一皆承
此恩力不离即今殊胜心。

** 李宣教子由请普说

僧问至道简易处请师一接师便喝
进云直得星移斗转电卷风驰教学人如何凑泊师又喝
进云行到崄崖处拶著便翻身师云你道那一喝是宾那
一喝是主进云学人适来道了也师云好一著只是不知
落处僧便喝师云斋后钟进云只如百丈野狐话意旨如
何师云到头霜夜月任运落前溪进云为复是前百丈意
为复是后百丈意师云前百丈意后百丈意进云忽遇迷
风耀日背摩青霄底出来如何支遣师云列在下风进云
也须是吹毛用了急须磨师云这个用不著进云古人错
答一转语便堕野狐转转不错时如何师云野狐野狐进
云不见道一狐疑一一狐疑师云且教你疑三十年僧问
登曲录木挝涂毒鼓平地生堆云兴问端瓶泻酬对无风
起浪不落声色一句作么生道师云左搓芒绳缚鬼子进
云今日蒙师相领也师云无孔铁锤进云争奈脑后三千
师云争怪得老僧进云今日起动和尚师云川僧家讨甚
头脑进云古人道有句无句如藤倚树时如何师云教我
与你下一转语得么进云专为流通师云速礼三拜。

师
乃云有句无句如藤倚树直得上无攀仰下绝巳躬人人
鼻孔辽天个个壁立万仞忽然树倒藤枯前不迭村后不
迭店正当恁么时三世诸佛诸代祖师天下老和尚各各

虽有鼻孔直是无出气处何也此事如大火聚如按太阿
近之明燎却面门拟之则丧身失命不拟不近土木无殊
到这里须是个活汉始得若是个活汉终不向树倒藤枯
处著到亦不向有句无句处挆根敢问大众既不向树倒
藤枯处著到又不向有句无句处挆根毕竟那个是当人
安身立命处若也直下知归三世诸佛诸大祖师天下老
和尚同一眼见同一耳闻同一鼻嗅同一舌尝同一身触
同一意思或若塞却眼耳鼻舌身意灭却色声香味触法
又作么生商量还委悉么有句无句如藤倚树以拂子击
禅床一下。

复云今日伏承子由宣教得得自龙川来为
总辖公作大佛事请妙喜老汉普说用资冥福若非宿有
种性见得亲信得及焉能如是此事信与不信皆由天资
信者教伊不信不得不信者教伊信不得如隋末唐初有
两个强汉一人信佛一人不信佛不信者姓傅名奕信者
姓萧名瑀乃梁武帝之后傅奕在唐高祖朝作太史令尝
上疏请除佛法曰佛在西域言妖路远汉译胡书恣其假
托使不忠不孝削发而揖君亲游手游食易服以逃租税
伪启三涂谬张六道恐惕愚夫诈欺庸品乃追忏既往之
罪要规将来之福布施一钱希倍万之报持斋一日冀百
日之粮遂使愚迷妾求功德不惮科禁轻犯宪章有造为

恶逆身堕刑网方乃狱中礼佛规免其罪且生死寿夭由
于自然刑德威福关于人主贫富贵贱功业所招而愚僧
矫诈皆云由佛窃人主之权擅造化之力其为害政良可
悲矣降自羲农至于有汉皆无佛法君明臣忠祚长年远
后汉明帝始立胡神西域桑门自传其法(云云)这强汉也
峭当时只说愚僧诈欺庸品却不言达磨儿孙欺罔贤者
其时高祖疑之诏旨百官议其事时有太仆卿张道源亦
不信佛称传奕之言合理萧瑀在傍词色俱厉曰佛圣人
也而奕非之非圣人者无法当治其罪奕曰人之大伦莫
若君父佛以世嫡而叛君父以匹夫而抗天子萧瑀不生
于空桑乃遵无父之教非孝者无亲萧瑀之谓也瑀气劲
而口讷不能折其词但合掌曰地狱之设政为是人妙喜
看这两个强汉信者信到底不信者不信到底后来韩退
之论佛骨表称尧舜以下西汉以前无佛法而年祚长远
政附会傅奕之说殊不知信也著不信也著信与不信都
出这网子不得信亦不干这个事不信亦不干这个事老
汉曾在夷门因阅太平广记见其中载一事识者云是萧
瑀之语观其句法是亦不可知但恨渠当时对高祖前不
能以此折傅奕矣云使释迦生于中国设教与孔子同使
孔子生于西方设教与释迦等天堂无则巳有则君子生

地狱无则巳有则小人入此乃古今通论以世间法谕之
何曾见君子人担枷入狱所以犯宪章担枷入狱凌褫钉
剐者皆是不孝于亲不忠于君不读圣人之书不知仁义
礼智信者况读圣人之书而于吾门优游教海焉得谓之
小人如总辖与老汉素昧平生前此来梅州因捉杀自潮
州回马上略邂逅后来常通书及在赣州城下拨忙亦有
书来他是个杀人汉知有善知识信向此事月十日又是
一封书来为他能存一念信向善知识心渠既如此肯在
军中乱斩斫人么肯取人财帛么肯虏人骨肉么闻知启
手足时观察父子自到其家见其家空荡荡无一物面前
所有者尽是官物子由又见识高将应干弓箭一时纳了
所以观察爱其廉洁如此其子又贤甚故尽力照管他子
由十四上便得解因循不赴省此回因总辖捐馆后近日
受命了得得来见妙喜为总辖修设以报劬劳莫大之恩
总辖一生既做好事一切人赞叹决定不在地狱定生胜
处无可疑者闻知临启手足时尚自叫老师只这一念子
正便是成佛作祖底阶梯成佛作祖底根本这个法门不
论三无数劫勤苦修行积功累德方得成佛只要一念不
生前后际断直下见自本心明自本性所以达磨西来直
指人心见性成佛便向千圣顶𩕳上提持教你空却情尘

十二处十八界二十五有内外中间空劳劳地向空无所
有处豁开千圣顶门上眼方始出得生死所以古人见一
大藏教五千四十八卷说不尽道理太多恐殢在经教中
末后云始从鹿野苑终至跋提河于是二中间未尝说一
字只如一大藏教说权说实说顿说渐说半说满说有说
无漏龙宫海藏遍四天下如何却道始从鹿野苑终至跋
提河于是二中间未尝说一字信知佛法不在言语上须
是当人自见自明自證自悟方得成佛古人直得老婆心
切见僧入门与伊说玄便著玄说妙便著妙说理使著理
说事便著事堕在经教中却去文字外单传直指那个是
单传直指处便是适来僧问底有句无句如藤倚树懒安
和尚有时升座云有句无句如藤倚树便下座有一僧闻
得有此语便去问有句无句如藤倚树是和尚语否安云
是这僧理会这个道理不得便问忽遇树倒藤枯时如何
沩山呵呵大笑僧云某甲三千里卖却布单得三百五十
钱做裹足来专为此事和尚何故却笑沩山唤侍者将三
百五十钱还这僧布单钱遂嘱云他后有独眼龙为汝点
破在后数十年明招和尚出世法嗣罗山罗山嗣岩头岩
头嗣德山与沩山自隔数代遮僧闻得明招出世在婺州
便走去见明招招问近离甚处僧云沩山招云沩山近日

有何言句僧云沩山示众云有句无句如藤倚树某甲便
问忽遇树倒藤枯时如何沩山呵呵大笑今请和尚为某
甲说破明招云添得沩山笑转新遮僧忽然大悟遂唱衣
钵遥望沩山礼拜忏悔这个注解不得近傍不得一似天
寒一炉火相似钻入里头即烧杀你若背却即冻杀你这
个是一个喻子你禅和家好看我十七年参后来因薰风
自南来殿阁生微凉悟了后被老和尚问经半年开口不
得才开口便被大拳头打出蓦然一见面觜却点似老和
尚老和尚云只怕你透因缘不得老汉云请和尚举遂举
长脚因缘三转五转截一个方始得自在不疑天下老和
尚舌头这事粗心不得古人向万仞悬崖垂一句语绝人
性命性命绝则十方法界都是当人安身立命处性命不
绝则鼻孔索头在别人手里所以马大师出世道行江西
这个便是适来道理让和尚云道一出世并不曾寄个消
息来遂嘱一僧云你去待他上堂便出礼拜问作么生看
他有甚言句记将来僧依教往彼见马大师升座便出礼
拜问云作么生马大师云自从胡乱后三十年不少盐酱
便下座僧回举似让和尚让和尚然之方知道此事须是
大机大用大解脱底人若是寻行数墨觅玄觅妙参到弥
勒佛下生正如隔靴用拳头抓痒且喜没交涉此事唯證

乃知难可测所以瑞岩和尚常在方丈中唤主人公自云
诺惺惺著他时后日莫受人瞒又自云诺却似眼见鬼一
般如是日日在方丈里叫更无一个有鼻孔底领览得这
个道理一日有僧到福州参见玄沙和尚玄沙问上座近
离甚处僧云瑞岩沙云瑞岩有何示徒僧云别无示徒常
自唤主人公自云诺惺惺著他时后日莫受人瞒又自云
诺诺玄沙拍手呵呵大笑云奇哉一等是弄精魂就中瑞
岩较些子沙复问瑞岩和尚安乐否僧云巳迁化了也沙
云如今还唤得应么僧无语玄沙以手搥胸云苍天苍天
老汉旧时见一老宿不欲说名我便是参禅底精子老宿
问我如何道得免被玄沙道苍天苍天老汉云这一段公
案皎然明白只是这僧不会老宿云你如何老汉云和尚
却做玄沙某甲却做这僧老宿便问瑞岩安乐否老汉云
巳迁化了也老宿云如今还唤得应么老汉云唤得应老
宿云你试唤看老汉云主人公诺惺惺著他时后日莫受
人瞒诺诺他也忍笑不住我也忍笑不住走出去后来看
得全是全不是你若向有句无句如藤倚树处透得全是
若透不得则全不是全是今日也使不著全不是今日也
使不著因甚使不著古人无实法与人岩头云若将实法
与人土亦消不得所以古人去千圣顶𩕳上行将一百二

十斤担子掇在你肩头上一接接得便行一百二十里更
不回头似这般人方可分付若教妙喜鼓这两片皮从今
日说至尽未来际更不借他人气力何故这个是无尽藏
陀罗尼门无尽藏解脱门无尽藏智慧门无尽藏神通门
如虚空无尽此法亦无尽说亦无尽般若智慧亦无尽所
以道一切智智清净无二无二分无别无断故有一个颂
子一则庄严总辖无上佛果菩提二乃提持此大事因缘
教子由信此一事取功名富贵成家立业致君于尧舜之
上尽在这一颂中当机觌面全提处千圣齐教立下风莫
怪从来多意气他家无法在胸中。

** 莹上座请普说

僧问德山棒如雨点大似黄门栽须临济
喝似雷奔也是为蛇画足去此二涂请师直指师云扫却
面前壒𡒁著进云学人今日小出大遇师云且莫诈明头
进云或有个汉截断临济德山葛藤又作么生支遣师云
未尝见此人进云脑后见腮莫与往来师微笑。

师乃云
德山见僧入门便棒大似无风起浪临济见僧入门便喝
犹如梦里虚惊须知各各当人分上一段大事因缘天不
能盖地不能载与一切凡圣作主宰一切凡圣与伊作主
宰不得净裸裸绝承当赤洒洒没窠臼如万仞崖前独定
立相似到这里须是个人始得若是求玄求妙说心说性

说理说事欲入这个门风大似隔靴用拳头抓痒且喜没
交涉所以道群灵一源假名为佛体竭形消而不灭金流
朴散而常存性海无风金波自涌心灵绝兆万象齐照体
斯理者不言而遍历河沙不用而功益玄化如何背觉返
合尘劳于阴界中妄自囚执且道出阴界后又作么生商
量良久云洎合错下注脚复云古来许多尊宿多是闽中
人典刑犹在往往近来有于此事上著忙甚多自妙喜到
栴阳北中水土恶是第一等不好去处前后死了十九僧
将谓无人来元来依前有不惜性命者得得来瘴乡寻尊
宿理会这一段事思量这十九僧未说他参得禅参不得
禅只把这一念正因我要寻尊宿见妙喜只这一念子便
是成佛作祖底基本何故为这一念子殊胜所以道众生
心识在处能缘唯不能缘于般若之上太末虫一切处能
泊唯不能泊于火焰之上虽然一个壳漏子被金木水火
土管摄其实是假缘莫道瘴乡能杀人莫道瘴乡不能杀
人如近日仰上座自福建路带取瘴来到这里又却无事
以此较之都是自家甲乙丙丁生死有地若只理会瘴能
杀人便障却自巳道眼如今兄弟在此者多是有一知半
解只是死了方说若在日说著里面有究不得者便自生
惭所以不说如近日有事底近礼上座他因甚么舍这里

不得他方理会得老汉说话知得个本命元辰落著所以
舍这里不得闻说他父母本师三发遣他来见老汉似这
般兄弟在众中规行矩步无衲子之过可惜尺头短然理
会得这个消息何恨之有所以道一念普观无量劫无去
无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力这个一
念既超越不假三无数劫便坐断报化佛头无常迅速生
死事大百岁光阴只一弹指顷便是来生到来若于一弹
指悟去便与从上诸圣无二无别儒者尚言朝闻道夕死
可矣况得道者乎信知此事非难非易若道难却有乍入
丛林于一言半句上便领略得者若道易却有二三十年
在众中都不知落著者你道是谁聻便是述首座闻说有
事了他也聪明会作诗又爱雌黄人只是这一点不明常
常负惭他随先师作侍者又随老汉在江西云门庵几回
赶出去了又来老汉每见晚进初机有个八头处又为他
绝耳朵常常激发他终是奈何不得所以道非难非易因
记得旧时有个勤和尚号禅智大师是婺州人住苏州万
寿法嗣大本禅师在本会下知事头首无不做过为他有
才干道心做了又做有时讨不见却在帐子里坐禅后来
住院座下有五七百僧如今禅和子也不识他也不闻他
名我做僧时他巳迁化了也看他前辈参禅可谓公辨私

辨今时兄弟家往往以辨事为劳殊不知就窠打有个道
谦长老随老汉在京师天宁做真定府化主一日归纳疏
了因去方丈入室我老和尚波澜阔往往多放过有时见
伊忽然道得一句子老和尚便呵呵大笑及乎来老汉室
中一回呈见解一回被辱他更不退志后来参随住径山
因遣去问讯紫岩居士他便烦恼自言我又参禅不得被
和尚只管使更无闲时其时竹源无意智便向他道你是
个魍魉汉禅本是个快活底你却烦闷被他道著半路里
打发这事一日报道谦归来老汉下半山亭接他见他和
骨一时换了遂问他道你这番出去强似在屋里时他不
觉惊这些子便是释迦老子达磨大师来也不敢让又记
得老和尚会里有元禅客如今见住昭觉因老和尚与我
说却是元禅常来爱理会老汉云待某亲为验过一日见
元在前资寮里坐老汉拍他背云来同去钟楼上看雪去
我不问他禅也不问他做工夫只是闲说话这些妙处传
与人不得一日老和尚在方丈里坐老汉云某去验元禅
客了也老和尚云你如何验他老汉云某也不问他禅只
是闲说话尽知他要领他命根不断在教中有个喻子如
阿修罗王赴天上供二十四味都是天人吃食末后一口
以业力故变作青泥海龙王赴天上供末后一口以业力

故变作虾蟆元禅客教渠说也说得相似只是末后饤出
青泥虾蟆出来老和尚犹自为他作主云你乱说老和尚
一日因座间唤元禅客来这里坐便问他公案他便答厮
禅来厮禅去老汉云元禅客又在这里揩拭楪子要饤出
青泥虾蟆老和尚又拶果然饤出来老汉云不信道我手
段辣世间事用得人情唯有这个用人情不得参须实参
悟须实悟證须实證我旧时在众里便是参禅底精子到
处参来只疑著佛果和尚遂托宋仲安讨挂搭我先参堂
老和尚次日入院四十二日内师家与学家未曾相亲只
是随众入室为我诸方参来著著有出身处步步行得是
宗师家便识得遂说与关无党云这里有个后生会做工
夫一日入室问如何是诸佛出身处老汉便答老和尚便
喜又更来穷自家又被我跳出老和尚又说与人云今夏
须得这个人老汉是时闻得此语又喜又轻薄自言这老
和尚也只是商量底禅其时我要作无禅论元来从好人
处来虽未参得步骤皆是忽因老和尚一日示众举僧问
云门如何是诸佛出身处门云东山水上行若是天宁则
不然如何是诸佛出身处薰风自南来殿阁生微凉在这
里忽然打破漆桶方知宗师家明明无禅道与人只与你
作得个證明底主宰辨白是非而巳后来老和尚在云居

室中常只举如何是诸佛出身处问学者老汉遂向老和
尚说室中须是换机学者岂不会计较得一转语来答一
百个禅和子个个须计较得一转语来如某在京师天宁
室中答这话也是计较得来老和尚方始换机如今兄弟
家但虚却心扫却平昔知见学解任其自然忽然火炉头
拾得一粒炒豆吃也只是旧蒙活计唤作竹篦即触不唤
作竹篦即背后来晦堂和尚不能用得竹篦只举拳头问
学者唤作拳头即触不唤作拳头即背禅和家有者道放
下拳头有者拗折竹篦昔日省和尚参念和尚会了拗折
竹篦后来人也要学他那里如此这个道理添一星不得
减一星不得间不容发须是退步虚却心一念不生前后
际断唤作竹篦即触不唤作竹篦即背自然现前兄弟家
既到这里与你说些家里话教你做工夫近日紫岩居士
特遣人来下书里面问诸刹坐夏者几人真实有得如说
而行者复几人异时愿以法讳见示若说处是佛境界行
处是众生境界恐见未彻也观他用心更切似自家门兄
弟家父母不供甘旨六亲固以弃离来这里瘴乡讨甚么
又无名又无利又陪堂所以这几人兄弟弃身舍命来要
理会这一段事想不在叮嘱今日莹上座请普说有个旧
话从来不曾有人拈提老和尚常说赵州禅只在口唇皮

子上看来也是有僧问如何是和尚家风州云老僧耳背
高声问来其僧遂高声问如何是和尚家风州云你问我
家风我却识得你家风往往众中商量道这僧随语生解
不能截断赵州舌头若是恁么会非惟辜负赵州亦乃不
识这僧妙喜路见不平要断这公案这僧等闲将两个泥
弹子却换得赵州一对金刚眼睛且道赵州金刚眼睛既
被这僧换了却将甚么受用良久云待我有广长舌相即
为你说破。

** 政信寺如山主请普说

僧问欲言其一纤尘不立欲言其
多万象森罗不落数量请师直截师云露进云直得文殊
维摩撒手归去师云剑去久矣尔方刻舟进云举一不得
举二放过一著落在第二未审意旨如何师云东家点灯
西家暗坐进云争奈官不容针私通车马师云扇子𨁝跳
上三十三天𡎺著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾
又作么生进云有意气时添意气不风流处也风流师云
放屁合著大石调。

师乃云举一明三目机铢两明眼衲
僧一透透得见得彻把得住作得主拈来便用展缩自由
只在门前未知门内句在若是个脱洒底汉聊闻举著更
不向言句上作活计亦不向机境上著到露裸裸绝承当
赤洒洒没窠窟直饶便恁么明得彻得信得用得切忌向

衲僧门下过且道衲僧门下有甚么长处千个成群万个
作队睡则一处睡梦则各自做。

复云此是如公山主得
得来斋僧请普说底意肯此公若以江乡间向北界里深
山穷谷中修行人较之则不为分外若以循梅州广东一
路较之真是不可思议火中生莲何故多见师僧家在村
落中住个小院子便在酒池肉林中与俗人无异这个山
主却能清净身口意攻苦食淡打硬修行若是禅和家在
丛林中三五日须有一顿不托吃不至寂寥他在深村中
只是一味咬菜根以此较之直是难得老汉庚午年过来
梅州才到兴宁县便见有人说今日来一见他果是个勤
苦修行底人因说道人得在袈裟下岂是容易不见洞山
问僧世间何物最苦僧云地狱最苦山云地狱未是苦僧
云地狱既未是苦未审甚么是苦山云向袈裟下失却人
身是苦所以道袈裟难得披旧时佛光无碍禅师一生袈
裟常不离身若大小二事时便摺叠放净处事毕洗漱了
依前披在身上睡时也须披个五条就寝这个自家不见
他只闻前辈说我老和尚曾说五祖师翁每于盛暑中常
披袈裟禅床上坐更不使扇先师便问和尚何不使扇祖
云你理会不得我是顺时保爱因问其故祖云天地之气
既有四时便有寒暑既在寒暑中须与他受些子你若逃

寒畏暑便是逆其时候了也这个便是老僧顺时保爱先
师云看来五祖和尚说得也是我当时向先师道某即不
然也有个顺时保爱寒时烧起一炉火热时把一柄扇去
阴凉处坐这个便是某顺时保爱先师乃笑你道此说有
出处无出处回不见僧问洞山寒暑到来如何回避山云
何不向无寒暑处回避僧云如何是无寒暑处山云寒时
寒杀阇梨热时热杀阇梨泐潭湛堂和尚拈云若为人时
冰也暖不为人时火也寒洞山老人为这僧直得入泥入
水寒时不见寒热时不见热作家宗师天然犹在这僧行
住坐卧常在清凉境界内含元殿里更觅长安也苦杀人
其理虽显要且难明宝峰寄之以颂热时热杀寒时寒寒
暑由来总不于行尽天涯谙世事老君头戴楮皮冠适来
因说袈裟难得披却打从无寒暑处去大凡说法要归其
宗说从天涯海角去饷间依旧归话头上有般底只管一
向说去他方世界饷间都忘却话头往往如此者多所以
出家沙门莫教向袈裟下失却人身既得袈裟披受却三
皈五戒三羯磨乃至二百五十大戒遵佛律仪如实而修
如实而證便是有地狱也无著你处便是有天堂也无著
你处何故染净二边俱不相涉为达一切法空悟得不生
不灭无去无来无住妙心此心与天地同根万物一体万

法来我心上一时空了不见般若经中道内空外空内外
空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空所以永嘉道
二十空门元不著一性如来体自同元来此心是个空万
法底物事无有一事一法到此心上不空心若不空于法
不得自在昔有一座主名法明谓大珠和尚曰禅师家多
落空珠曰却是座主家多落空法明大惊曰何得落空珠
曰经论是纸墨文字纸墨文字者俱空设于声上建立名
句等法无非是空座主执滞教体岂不落空法明曰禅师
落空否珠曰不落空明曰何故不落空珠曰文字等法皆
从定慧而生大用现前那得落空法明乃叹服若是本色
座主决定不在沉空滞寂处著到若是随语生解底才闻
说空便拨无因果便言饮酒食肉不碍菩提行盗行淫无
妨般若如今禅家流不达三祇劫空万法本来清净返不
知他座主你看生肇融睿辈有所言说也不滞寂也不沉
空他若无悟处不能讲得何故不见肇法师云空可空非
真空色可色非真色真色无形真空无名无名名之父无
色色之母为万物之根源作天地之太祖上施玄象下列
冥庭元气含于大象大象隐于无形为识物之灵灵中有
神神中有身无为变化各禀乎自然你看这座主若见不
透如何说得出来穷得诸佛菩萨骨髓现前虽然说得如

此依旧只在世尊净净洁洁处坐地须一时扫却了方始
得法自在方可说不著佛求不著法求不著众求方可说
亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂方始
说得这个话这一件事你禅和家须是打叠心意识教空
劳劳地空来空去空亦不可得到恁么时便好放身舍命
如何见得便是适来僧问乾峰示众云举一不得举二放
过一著落在第二你道这个是怎生古人提起千圣顶𩕳
上一著露出一丝毫头只要人见得当时云门会得这个
道理便出众云昨日有人从天台来却往径山去峰云今
日不得普请旧时丛林中日日普请不似今时禅和家十
指不沾水百事不干怀著好衣服要受人天供养不生惭
愧旧时无这般衲子每人有一柄畬刀一柄锄头谓之一
日不作一日不食若是普请处有一人打发时一众赖他
便免普请所以道今日不得普请后来众中多把作禅会
了昔日五祖老和尚因谢监收有一片上堂如今收在语
录上云人之性命事第一须是稻若欲成此稻先须防于
盗于是真道人道道先师其时在身边作侍者因编语录
凡是道字处只作个○儿呈似五祖祖一见乃至不要动
只恁么地好先师云恐赚人作禅参去祖云尽教他作禅
参若是灵利底一见便会看他旧时尊宿造次颠沛无非

在里许如今学道人若是语言上奈何不得机境上性理
上思量处奈何不得一切都奈何不得时这里便是好处
不得放舍忽然如老鼠入牛角死却偷心寻思路绝归家
稳坐便是大安乐底人旧时有一僧撰得话头问云居弘
觉禅师学人奈何不得时如何这僧也是个灵利底云居
自是明眼人便乃朴实头答他只为工夫不到这僧不肯
却往石霜依前如此问霜云莫道上座奈何不得老僧亦
奈何不得僧云某甲在学地故是奈何不得和尚是大善
知识为甚么也奈何不得信知贼须是贼捉霜云我若奈
何得时拈却你那不奈何好大众这个谓之骑贼马赶贼
队借婆帔子拜婆年这僧于此忽然大悟如睡梦觉如莲
花开这个政信山主极不可得闻好事时心便欢喜修行
二三十年亦留心此道未说他悟明心地只存这一念正
因知有善知识可凭可仗只这一念子决定昧他不得唐
时有个宣律师能持二百五十戒都无缺犯感得韦驮天
神送天厨食供养他都来持得戒律精严便吃天厨食若
是我祖师门下又却不然却要诸天捧花无路外道潜觑
无门所以道群灵一源假名为佛一源中具无量无边不
可说不可说差别异旨能卷能舒能造化万物万物造化
他不得这个是人人本有之性一味清净平等法门我若

把这法门从今日说到尽未来际无有穷尽今日如公山
主得得来挥金辨供斋我清净禅众尽是他平日去赴缘
事一文文聚得来要结清众缘他虽年运巳往尚能留心
要学不生不灭之法其志可嘉旧时赵州和尚年八十尚
自行脚闻钦山有语云幸字脚罗沙石上种油麻乃云南
方有五味禅遂得得来钦山问此话山云须是还我师资
礼始得赵州遂如法礼拜起问幸字脚罗沙石上种油麻
意旨如何山云是你祖翁也不识其时岩头闻得谓钦山
曰你后生长老受他古佛礼拜将来教你短命绝嗣去政
信山主方年六十从脚下履践将去忽然打破漆桶亦未
为晚因做得个颂子举似大众政信法如得法受用打硬
修行滴水滴冻闻说好事眼目定动宿有夤缘善根深种
个是龙川宣律师莫嫌未应天厨供。

** 冬至日立监寺请普说

僧问正当恁么时如何师云不恁
么进云却恁么师云我道不恁么有收有放有杀有活你
道却恁么全无交涉进云劄师云劄个甚么进云劄个老
爷师云未出剑门关脚跟下巳与你三十棒了也进云火
烧不然师便打云也不得放过进云只如是云见桃花悟
道为甚么玄沙不肯师云你道他不肯那进云也是西天
瓜醭师云速礼三拜僧便礼拜。

师乃云谛当甚谛当犹

自未彻在大小灵云到这里失却本来面目三十年来寻
剑客几回落叶又抽枝自从一见桃花后直至如今更不
疑未免说道理得之于心伊兰作旃檀之树失之于旨甘
露乃蒺藜之园得失是非一时划断方始见得古人道处
处真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂
堂没却身若向这里通得一线晷运推移日南长至也只
是这一线三世诸佛诸代祖师古往今来天下老和尚也
只是这一线乃至士农工商一切等人于日用二六时中
见色闻声嗅香了味觉触知法行住坐卧语默动静也只
是这一线若不通得这一线将甚么应时应节且道这一
线作么生通不见道二由一有一亦莫守一心不生万法
无咎。

复云这一段大事因缘人人本有各各圆成耀古
腾今湛然清净非大非小不方不圆在凡同凡岂异于四
生六道在圣同圣不别于十地三贤竖则竖穷三际横则
横亘十方向一切处而作佛事若应以佛身得度者即现
佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为说
法乃至士农工商一切等人悉皆现身而为说法且道说
个甚么法大凡担荷此事须是个猛烈大丈夫始得所以
京师俗谚云宁度百罗刹不度一迷邪如释迦老子说华
严经一生成佛只度得一个善财童子说法华经只度得

一个娑竭罗龙女说大集经只度得一个魔王说涅槃经
只度得一个广额屠儿所谓杀人不眨眼底立地成佛立
地成佛底杀人不眨眼且广额屠儿来涅槃会上见佛说
涅槃妙性忽然一念相应便證阿耨多罗三藐三菩提遂
云世尊我是贤劫千佛一数释迦老子曰善哉善哉汝巳
證阿耨多罗三藐三菩提汝是贤劫千佛一数渠本是个
屠儿放下屠刀即便成佛信知猛烈大丈夫作恶既猛烈
作善亦猛烈只贵当人末后一念正与此事相应若一念
相应从前所作底恶如积乾草高须弥山只用一芥子火
一时焚尽无有遗馀所谓断相续心只如适来说善财童
子一生成佛娑竭罗龙女一生成佛广额屠儿一生成佛
是有恁么事是无恁么事若道无恁么事不可佛说脱空
佛不说脱空善财童子于觉城东际古佛庙前渐次南行
参五十三人善知识初见德云比丘證见佛三昧于一念
中见无量阿僧祇不可说不可说佛刹微尘数佛都不疑
何故是顺境界中间忽见个善知识谓之胜热婆罗门此
善知识如何为人说法他去深山岩崖无人处东边烧一
堆火西边烧一堆火南边烧一堆火北边烧一堆火顶上
晒日头谓之五热炙身善财言圣者我巳先发阿耨多罗
三藐三菩提心而未知云何行菩萨行修菩萨道我闻圣

者善能诱诲愿为我说时婆罗门言善男子汝今若能上
此刀山投身火聚诸菩萨行悉得清净善财到这里疑怕
口不敢说心里作念得人身难遇善知识难得无难难此
将非是魔魔所使耶将非是魔险恶徒党诈现菩萨善知
识相而欲为我作善根难作障道难障我修行一切智道
牵我令入诸恶道中障我法门障我佛法作是念时诸梵
天王六欲天王阿修罗王紧那罗王以至夜叉罗刹鸠槃
荼王一时出现于虚空中次第告言善男子此婆罗门五
热炙身时其火光明映夺我等所有宫殿诸庄严具皆如
聚墨令我于中不生乐著我与眷属即诣其所于阿耨多
罗三藐三菩提得不退转汝于善知识莫作是念善财闻
巳礼拜忏悔作如是言我于善知识所生不善心惟愿圣
者容我忏悔时婆罗门即为说偈曰若有诸菩萨顺善知
识教一切无疑惧安住心不动当知如是人即获广大利
坐菩提树下成于无上道于是善财即登刀山投身火聚
未至中间便證得个法门名菩萨善住三昧才触火焰又
得菩萨寂静乐神通三昧心得清凉乃白婆罗门言甚奇
圣者如是刀山及大火聚我身触时安隐快乐信知世间
五欲尘劳本来清净正在尘劳中忽然一念相应便是当
人一生成佛岂非猛烈大丈夫所为耶诸大经纶不但劝

僧家若只劝僧家佛法却有拣择不平等矣如梁武忏云
为子不孝父母为臣不忠于君为上不爱其下为下不敬
其上朋友不赏其信乡党不以义从朝廷不以其爵断事
不以其道这个便是地狱滓永劫沉沦无有出期除非自
家见得本地风光本来面目无始恶业自然冰消瓦解直
下成佛善财童子又见无厌足王有无量众生犯王教敕
或级其头或断其足或剥其皮或挑其目末后见德生童
子有德童女到弥勒楼阁前说偈赞叹且道善财未入楼
阁如何便知有恁么殊胜盖是当人本有之法赞云此大
楼阁是解空无相无愿者之所住处是于一切法无分别
者之所住处是了法界无差别者之所住处是知一切众
生不可得者之所住处乃至虽安住真如而不堕实际虽
说一切乘而不舍大乘此大楼阁是住如是等一切诸功
德者之所住处善财只管赞叹忽然弥勒弹指一声楼阁
门开命善财入善财心喜入巳还闭只这一弹指便是当
人一念相应一生成佛底时节善财见楼阁中一切诸佛
并前所见五十三善知识所得法门一时顿现是时弥勒
又弹指一声如是种种诸相皆不可得所谓过去心不可
得现在心不可得未来心不可得然后只就这不可得处
运此心成就世出世间法度脱一切有情且道诸人还有

此心也无若道无则佛法有不平等处佛法有不周遍处
须信诸人日用十二时中行住坐卧语默动静皆承此恩
力乃至士农工商莫不皆承此恩力所以释迦老子道治
生产业皆与实相不相违背正是此个道理我若广说从
旦至暮钩锁连环相续不断说到尽未来际亦不能得尽
此是无尽藏陀罗尼门无尽藏解脱门乃至不可说不可
说神通游戏门一切智智清净无二无二分无别无断故
遂喝一喝云若不得这一喝尽未来际打葛藤未有了日
在久立大众伏惟珍重。

** 然侍者请普说

僧问外道问佛不问有言不问无言世尊
良久未审意旨如何师云东家杓柄长西家杓柄短进云
外道云世尊大慈大悲开我迷云令我得入未审见个甚
么道理便恁么道师云豁开千圣路进云只如翠岩芝和
尚云外道恁么道要且未梦见在既未梦见因甚么却悟
去师云灼然灼然进云杨岐和尚云世尊辍巳从人外道
因斋庆赞又作么生师云速礼三拜进云阿难问世尊外
道有何所證而言得入世尊云如世良马见鞭影而行又
作么生师云𡎺著你鼻孔进云一点水墨两处成龙师云
是是师乃云心不是佛智不是道安排也安排不得斗
凑也斗凑不著全体恁么来全体恁么去净裸裸绝承当

赤洒洒没窠窟说有亦不妨说无亦不碍如天普盖似地
普擎全暗全明全收全放全杀全活到这里唤甚么作
释迦老子唤甚么作外道唤甚么作有言唤甚么作无言
唤甚么作良马唤甚么作鞭影大似无梦说梦好肉剜疮
若是皮下有血底举一明三目机铢两终不向言语机
境上著到为甚么如此我王库内无如是刀以拂子击禅
床一下。

复云适来上座请益古人公案问得即即当当
近来丛林中问话多无前辈典刑传习成弊令人恶心
殊不知古人被诸方差别异旨牢笼理会不得便去请益
师家得一言半句为他点破如还丹一粒点铁成金至
理一言转凡成圣要直下悟明心地如适来僧请益外道
问佛话只管问杨歧又何如翠岩又怎生且如遵布衲
问韶山这般长脚因缘若逐句注解几时得了老汉旧时
在众中亦尝问话又何曾安排计较尽是生机记得在
泐潭时准和尚偶病在假施主入山有个侍者名曰权撺
掇他出来接施主这老子果然出三门下坐老汉是时后
生不管天地便近前云和尚在官假不当出接施主这
老子勃然作色便归方丈须臾又被侍者撺掇教作远迎
状去迎施主时有因佛鉴是老杲和尚小师我便说与
他若是老子出来升座我须䀨噪他则个明日果出升座

我便出问某甲咨和尚昔日赵州有三等接人未审和
尚有几等接人答云湛堂只有一等接人进云一幅花笺
数行字迎取檀那入寺来又作么生答云欲识佛性义当
观时节因缘进云真净界中无异念凡情自有百千般这
老子错认我话头却云作么生是真净家风盖他是真净
弟子我便将错就错云养子不及父家门一世衰他便厉
声云礼拜了退我又进语云轻轻触著无明袋皱起眉头
满面红他更不答我遂礼拜云且放过这老汉一著又何
曾念人底来又记得宣州奉圣有个初和尚是婺州人法
嗣昌担板住奉圣四十馀年我初为僧发蒙在他处入室
教我看僧问法眼如何是学人自巳法眼云是汝自巳云
门下入室时谓之举话师家须是提撕三五番云是汝自
巳我后来行脚到宝峰受化主复归宣州到奉圣遇四月
八日上堂有僧问昔日世尊初生天雨四花地摇六震未
审与今日是同是别答云金莲从地涌宝盖自天垂这僧
也是婺州人谓之成褫问便进语云昔日世尊今朝和尚
便礼拜初和尚在法座上顾视笑云宝峰化主何不出来
问话我便出问承和尚有言金莲从地涌宝盖自天垂为
复是神通妙用为复是法尔如然答云金莲从地涌宝盖
自天垂进云鸾凤不栖荆棘树燕雏犹恋旧时窠答云三

年不相见便有许多般进云只如适来僧道昔日世尊今
朝和尚又作么生初便喝进云这一喝未有主在初回头
取柱杖稍迟我便云制电之机徒劳伫思拍手一下便归
众你看我那时何曾安排来古人或有请益问或有偏僻
问只要发明心地岂是当儿戏记得天台韶国师曾置一
问问龙牙雄雄之尊为甚么近之不得牙云如火与火韶
理会不得便进语云忽遇水来时如何牙云道者你不会
我语韶便礼拜归众后到法眼会下见僧问如何是曹源
一滴水眼云是曹源一滴水韶忽然大悟严阳尊者参见
赵州有僧问如何是佛阳云土块如何是法阳云地动也
如何是僧阳云吃粥吃饭如何是新兴水阳云前面江里
这般说话恰似儿戏相似入得这般法门方始安乐得人
如真如禅师拈提古今不在雪窦之下而今末流传习却
成恶口小家只管理会古人又作么生这里又合下得甚
么语真如又如何下语杨岐又如何下语你管得许多闲
事瘥病不假驴驮药若是对病篱根下拈得一茎草便可
疗病说甚么朱砂附子人参白朮只如云居简和尚弘觉
临迁化时主事僧问和尚去后此山甚么人住得觉云堂
中简简闻得自挈被入方丈众云先师令堂中拣人岂是
教你住简遂携被袱下山是夜山神叫云还我堂中简来

众僧明日至瑶田庄迎归方丈见有语在传灯录中如僧
问孤峰独宿时如何简云闲却七间僧堂不宿谁教你去
孤峰独宿问路逢猛虎时如何简云千人万人不逢偏是
你逢问如何是朱顶王菩萨简云你问这赤头汉作甚么
若是入得这般法门方始脚踏实地拔得生死根株尽他
自是曹洞下尊宿且不曾见赵州盖好本多同圆悟先师
常说赵州禅在口唇皮子上如僧问如何是禅州指绳床
脚僧云莫只这便是也无州云是则脱取去又问如何是
祖师西来意州以脚打椅子一下僧云莫只这便是么州
云你却认得老僧脚跟又问如何是道州云墙外底僧云
某甲不问这个道州云你问甚么道僧云某甲问大道州
云大道通长安有秀才见州手中携柱杖行便问佛不违
众生之愿是否州云是秀才云卑末欲就和尚乞取杖子
得么州云君子不夺人所好秀才云某非君子州云我亦
非佛又问周员外甚处来周云非来非去州云又不是老
鸦飞来飞去又一日访道吾吾见来著豹皮裈把桔撩棒
在三门下立见州遂唱喏一声州云小心祇候著吾又唱
喏一声便去如今兄弟只向言句上著到却不子细看他
相见底时节非但赵州如洞山聪和尚自是云门下尊宿
一日从山下将一橛柴上山僧问山上有柴和尚何得更

将上去聪抛下柴云我要烧你作玄会得么作妙会得么
作奇持会得么作平实会得么这个如一团热铁相似触
著便烧你手也诸人若要问话直须斩钉截铁古人一言
半句直下要脱人生死参须实参悟须实悟世间一切事
有心皆学得惟这一著子要离却心意识大悟大彻方得
到此数尊宿田地古人云若取自巳自心为究竟必有他
物他人为对治所以庞居士云十方同聚会个个学无为
此是选佛场心空及第归只有自家一个心却要空了如
今人说心是究竟法元来却不究竟要须空却便得安乐
若心不空非惟自不安乐亦安乐人不得到这里忽然打
失布袋便似明镜当台明珠在掌胡来胡现汉来汉现赵
州道诸人被十二时使老僧使得十二时诸人被菩提使
老僧使得菩提又云未有世界早有此性世界坏时此性
不坏自从一见老僧后更不是别人只是一个主人公正
当恁么时切忌回头转脑若回头转脑即失却也梦幻空
花何劳把捉得失是非一时放却古人苦口叮咛怕你不
会又云有时将一茎草作丈六金身有时将丈六金身作
一茎草用睦州和尚道汝等诸人未得个入头处须得个
入头处若得个入头处不得辜负老僧唤好又云明明向
汝道尚自不会岂况盖覆将来到这里不容你眨眼僧问

一气还转得一大藏教也无州云有甚饆饠䭔子快下将
来禅和子何不向他赵睦二州答处体究看是个甚么但
向直截处著眼莫要念言念语念得底是生死根本杂毒
入心如油入面取不出来常时要打叠心意识教净尽蓦
然㘞地一下便了却看一大藏教诸方差别异旨如在自
家屋里行相似自然不著问人如今大法不明底却被许
多恶毒障却道眼奉劝诸人无常迅速生死事大百岁光
阴只在一刹那一刹那悟去与释迦老子无二无别其或
未然努力今生须了却莫教永劫受馀殃上来讲赞无限
胜因奉为慧然侍者追荐考妣超生佛界然侍者随老汉
最久二十馀年在身边吃辛苦极多一生规行矩步孜孜
矻矻专理会此事此番与怀首座得得来此过夏瘴烟去
处不敢留他盖他多病秋凉且遣渠归闻其母甚严顷在
衡阳常望他归才归相见未经半月遂以疾不起渠能尽
出家孝道以报劬劳今日设供亦为追荐母氏要结大众
缘请老汉普说古人有个样子诸方不曾提撕著今日举
似大众昔百丈大智禅师一日在方丈坐忽有一僧哭入
云父母俱丧请师择日丈云来日为汝一时埋却这个因
缘如何商量如何提持如何下语师复云父母俱丧请师
择日来日为汝一时埋却提持也提持了下语也下语了

切忌作禅在口唇皮子上会以拂子击禅床一下。
大惠普说卷之一下

** 黄解元请普说

僧问教中道如我按指海印发光未审那
个是按指处师云汝名如本进云如何是按指底人师云
只在目前多蹉过进云今日蒙师亲按指学人从此更无
疑师云如何是你不疑底事进云地肥茄子大脚瘦草鞋
宽师云也有些子僧问不与万法为侣者是甚么人师云
你怕我答你这话不得进云学人到这里作么生领略师
云领进云只如马大师道待汝一口吸尽西江水又作么
生师云蹉过了也进云和尚恁么道为复为马大师出气
为复为庞居士出气师云也为马大师出气也为庞居士
出气进云万古碧潭空界月再三捞摝始应知师云却较
些子僧问芭蕉和尚道你有柱杖子我与你柱杖子你无
柱杖子我夺却你柱杖子时如何师云你不早出来我不
答你这话进云争奈五更侵早起更有夜行人师云草贼
大败进云只如真净和尚道你有柱杖子我夺你柱杖子
你无柱杖子我与你柱杖子又作么生师云真净无此语
进云争奈公案见在师云有甚么公案进云子规夜啼山
竹裂师打云也不得放过僧礼拜。

师乃云如我按指
海印发光释迦老子三百六十骨节八万四千毛窍一时

撒在诸人怀里了也眼辨手亲者一趠趠得掷向他方世
界直得上无攀仰下绝巳躬人人常光现前个个壁立万
仞且道正当恁么时释迦老子在甚么处安身立命若知
得释迦老子安身立命处则知自巳十二时中眼见色耳
闻声鼻嗅香舌知味身觉触意攀缘行住坐卧语默动静
与释迦老子无异无别其或未然如我按指海印发光汝
暂举心尘劳先起。

复云今日黄解元为母氏追荐请老
汉普说要说般若般若无形相惟要当人自證自悟自契
若是说因说果你屋里自有出家儿自是饱闻饱见不须
说著如今只说些禅和家做底工夫所谓生死事大问他
生不知来处问他死不知去处却要些药头为他点破生
死两字教他生死心绝教他四大五蕴一一知得下落只
如适来僧问芭蕉和尚示众云你有柱杖子我与你柱杖
子你无柱杖子我夺你柱杖子洞山言和尚参真净和尚
只举这话问他你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子
我夺你柱杖子作么生言云某甲不会真净云你若不会
我却有个方便你有柱杖子我夺你柱杖子你无柱杖子
我与你柱杖子言忽然有省你道他在言语上省柱杖上
省若也知得这里便是截生死底刀子向命根上一截截
断又须是自下手始得教别人下手不得于这里省去一

大藏教五千四十八卷不是外物尽是说你屋里事为你
不知却去求解会作道理所以生死心不破近年有个谬
长老唤作月庵常与人商量这柱杖子话教人向有无与
夺处参取我这里有几个僧从他处来都是如此见解老
汉旧时在京师天宁老和尚处有个耸藏主如今那里得
这般僧因他与僧入室遂去隔壁听他问僧你有柱杖子
我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子如何是你柱
杖子我便高声道这汉乱道瞎人眼禅和家闻得便不去
入室老和尚知得遂问那里是他瞎人眼处遂举他问僧
你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖子我夺你柱杖子
如何是你柱杖子老和尚云他恁么问有甚么不得你又
作么生我便举云你有柱杖子我与你柱杖子你无柱杖
子我夺你柱杖子速道速道拟议便打出去老和尚云你
道耸藏主欠个甚么答云只欠和尚说底耸却无人我便
来相就当时便点似他旧时人淳如大梅和尚闻马祖道
即心是佛便去住山十年人不知去处后盐官会里有僧
入山采柱杖见一僧衣服褴缕遂问和尚住此山多少时
答云我见四山青又黄僧云和尚从甚么处来答云随流
来僧云从甚么处去答云随流去又问和尚见甚么道理
便住此山答云我见马大师道即心是佛我于此證悟便

住此山后来有僧举到马大师处大师云你去向他道马
大师近日佛法又别僧驰此语问之梅云如何别僧云马
大师近日道非心非佛不是心不是佛不是物梅云从这
老汉非心非佛我这里只是即心是佛僧回举似马大师
大师云大众梅子熟也一日庞居士闻得去访他问云久
亨大梅未审梅子熟也未梅云你向甚么处下口士云百
杂碎梅云还我核子来士便休后来禅和家一时去参他
凡有所问只答即心是佛过数年僧家奔凑为他架院宇
成大丛林唐文宗时赐敕额安千僧自后问答多有奇言
妙句僧却去问和尚当时只道即心是佛如今何故有许
多言句梅云我本自无是你诸人诸方般得来后无尽相
公颂此因缘后句云后代儿孙嫌直截诸方五味苦参寻
如今禅和子不信即心是佛只管向外驰求寻言逐句所
谓弃却甜桃树沿山摘醋梨一向外边做工夫这边得一
句那边得一句般来般去迷却本地风光不见本来面目
去道转远诸方有差别我这里无差别如何是佛即心是
佛你若透得这个万年一念一念万年若透不得即此便
是差别一念既差别巳眼不明那个是禅那个是道那个
是差别异旨无有了期你要得真实会么但将诸方参得
底一时飏却自然休去歇去尘劳业识如何窒碍得你我

常爱真净和尚说底话便乃契佛契祖你若信得及一念
相应本来成佛更无差别纵有未信亦得成佛何故法体
本来如是不得妄生穿凿我当时理会不得如银山铁壁
相似因闻诸佛出身处熏风自南来殿阁生微凉到这里
一锤打破漆桶诸方所有差别因缘便如在自家屋里行
一般恰似陈正甫看医书一大藏教祖师西来意这里明
得一大藏教便是医书昨日因说苏东坡是个惺惺底汉
做维摩赞云我观众工工一师人持一药疗一病风劳欲
寒气欲暖肺肝肾胃更相尅挟方储药如丘山卒无一药
堪施用有大医王拊掌笑谢遣众工病随愈问大医王以
何药元是众工所用者恰如我前日病厨里有许多药都
用不著直去寻陈正甫讨得药来一服便效及乎问他你
使甚药云都是老师有底药若看得方书熟了师以指按
脉云须是这里明始得这里不明读得方书一似不曾便
如参禅人读得沩仰语录曹洞宗派法眼语录修山主偈
颂乃至传灯广灯续灯更念得庄子孟子茄子瓠子脚跟
下依旧黑漫漫地只为你这里未明所以道欲识佛性义
当观时节因缘时节若至其理自彰今日因正甫郎中洎
令嗣解元同此證明便是妙喜拙病安乐底时节便是黄
解元追荐母氏生天底时节便是本庵与光孝两处师僧

成佛底时节便是释迦老子生下来一手指天一手指地
底时节乃至说方等经大方广佛华严经法华经涅槃经
以至双林树下入涅槃底时节过去一切劫安置未来今
未来现在劫回置过去世世间与出世间法无二无二分
无别无断故我更欲说些子又恐久滞陈正甫又我多费
气力恐病生待我将息几时却与你诸人理会柱杖子拟
议便与本分草料且莫怪妙喜这里无人情因适来举即
心是佛有个颂子举似大众即心便是佛此佛任天真真
佛放光处菩提果自成悟迷常寂寂生死亦惺惺此物非他
物红炉一片冰。
** 松林臻长老请普说

僧问向来吾道若
悬丝碧眼胡儿知也无一口虽然吞佛祖也须垂手为迷
徒离却竹篦如何是和尚为人句师云瞌睡汉进云只如
德山首山也做这科段芭蕉秘魔岩也做这科段老和尚
也做这科段还有为人处也无师云东边有进云争奈这
里也有些子师云西边无进云离却东西作么生道师云
浑崙吞个枣僧礼拜师云知时别宜堪作阇梨。

师乃云
道得也义下死道不得也义下死道不得义下死则可知
道得为甚么也义下死若是个鹘眼龙睛底汉才闻举著
如香象渡河彻底截流而过更不周由者也若是皮肤之
士纵不向义下承当便向语言上举起处著到若恁么称

衲僧阎罗老子打你鬼骨[殿/耳]徵你饭钱有日在须知此事
如王宝剑谁敢当其锋拟犯锋铓横尸万里有如是自在
有是威神谁不瞻仰谁不景慕到这里说心说性说事说
理说玄说妙说得说失总没交涉既总没交涉十二时中
如何依倚还委悉么良久喝一喝。

复云这个是松林臻
禅者得得自兴宁来奉为本师海和尚祈保康安增延法
寿修设香斋请妙喜老汉普说底意旨教中道法不可见
闻觉知若行见闻觉知是则见闻觉知非求法也元来个
法不可见闻觉知领略不可以见闻觉知求他何故法离
见闻觉知若道见闻觉知是法时节却只是见闻觉知不
干法事敢问诸人如今离却你见闻觉知了后你定是冥
冥然无所识如土木瓦石相似如何得与见闻觉知底法
相应去所以古人道常令寂寂惺惺是无记寂寂非又懒
融和尚云恰恰用心时恰恰无心用曲谈名相劳直说无
烦重无心恰恰用常用恰恰无今说无心处不与有心殊
元来祖师门下这般说话尽是活法你禅和家须参活禅
莫参死禅古人道参须实参悟须实悟须参活句莫参死
句死句下荐得自救不了活句下荐得永劫不忘妙喜如
今分明说与你诸人只怕你又去我说处著到如何是活
句便是唤作竹篦即触不唤作竹篦即背蓦闻举著桶底

子剔脱这里荐得便是活句这里荐不得却做伎俩夺却
竹篦拗折竹篦道和尚放下著更向击石火闪电光处领
略若如此见解便是死句所以道须参活句莫参死句活
句下悟去亡知于觉觉即佛性矣便是我前日说底动静
二相了然不生观音菩萨悟此法门便道初于闻中入流
亡所所入既寂动静二相了然不生师以竹篦击禅床一
下云若不因个竹篦向禅床上击你试去竹篦上讨声看
试去禅床上讨声看竹篦上也无声禅床上也无声诸人
耳根亦不动不响不变未曾入流时不知道有闻性因入
流即知闻性灭不得这个道理却在自家不在别人因甚
么唤作入流亡所元初为你迷却闻性忽然闻得击禅床
响即知响底不是声尘忽然入流才入流便见自家不动
不响不变之性闻底声尘便灭元初动相静相亦灭动相
静相既灭却坐在寂灭处谓之定性声闻如獐独跳只顾
其前不顾其后佛呵此流堕在解脱深坑是可畏之处所
以观音法门说个动静二相了然不生你看湛堂和尚一
日上堂召大众云看看个甚么𠰒举起拂子云看这拂子
又召大众云听听个甚么𠰒以拂子击禅床一下云听这
拂子击禅床声呵呵呵何奇特浅浅个又甚深适来准上
座恁么举起拂子这个拂子遍在诸人眼睛里诸人眼睛

遍在拂子上又击禅床一声云此声亦在诸人耳根中诸
人耳根亦在此一声中同时同处同见同闻一道圆明更
非前后炳然齐现理事两分闻则闻诸人自家自心见则
见诸人自家自性性外无见闻外无心心性一如见闻不
二见闻既尔诸法皆然其馀根根尘尘一一周遍法界法
界一一周遍根根尘尘互相融通互相摄入如何说个互
相融通互相摄入如妙喜坐禅床为主你诸人立地听法
为伴乃击禅床云我这里击禅床一声你诸人耳识摄在
我禅床角头我击底声遍在诸人耳根中便是互相融通
互相摄入如何说个根根尘尘一一周遍如妙喜击禅床
作声诸人总摄在耳根中其或更闻别处鸡啼狗吠鹊噪
鸦鸣你道是一是二若向这里荐得便会十方俱击鼓十
处一时闻所以道圆融不碍行布即一而多行布不碍圆
融即多而一一多无碍大小相融状多镜以纳众形如千
灯而共一室所以道一地具足一切地一法遍含一切法
一月普现一切水一切水月一月摄这个非唯只是诸佛
菩萨境界尽是各各当人普光明大般若之妙趣尽是各
各当人放身舍命处行住坐卧语默动静初无间断做佛
法亦得不做佛法亦得做世法亦得不做世法亦得扫荡
亦得建立亦得所以从上诸圣只据这些科段说法利生

便令佛种不断众生界空只如众生界如何空得众生界
既空不得佛法亦无穷尽为有众生故所以诸佛菩萨说
顿说渐说权说实谓之应病设药如今学道之人多是得
个动相不生却坐在净裸裸赤洒洒处依旧是病须是动
相也不生静相也不生便是生灭既灭寂灭现前如何见
得寂灭现前不见云门大师道扇子𨁝跳上三十三天𡎺
著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾真个是恁么地
莫要作玄妙会这个唯證乃知你若不曾悟不曾入得这
般境界闻恁么说话恰如说梦相似不疑则谤老汉多时
不入室明日斋后教光孝与新庵兄弟都来入室古人道
三日不读道德经便觉舌本间强看来都是你禅和子家
多障难我才发心要为你入室便病如今便是如何也须
抖擞精神共你理会晚年罗笼一个半个作佛法种草如
今禅和子家出来行脚原其本心只要参禅只要求师多
少是好湛堂和尚曾说禅和家乍入众时初发心菩萨与
佛齐肩一年后到佛腰边恰如个琉璃瓶子相似元初空
劳劳净净洁洁地却著了半瓶儿不净洁底水摇得来在
里面丁丁当当地只管响忽然撞著本色人向你道你这
瓶子本自净洁却被这些子恶水浆在里面又不满只管
响要得不响须是依前倾出荡洗了却满著一瓶好水便

不响因甚么不响盖为满了如今乍入众底趠得些儿小
子便去誇逞卖弄要与人争气惟有这一件事与人争气
不得须是退步百不知百不会他弓莫把他马莫骑他人
之事莫知如欠人百万贯钱债日夜被他来取索相似如
此用工夫始有少分相应你若半明半暗求知见觅解会
取师家口里语道和尚巳肯我了作这般去就误赚平生
近日有个诠书记是兴化军人也曾到处参来也理会得
些之乎者也前回得得走将来过一冬见我举竹篦子话
因向他说你须去里头看莫要去外头看又见我举僧问
清平如何是大乘平云井索如何是小乘平云钱索如何
是有漏平云箍篱如何是无漏平云木杓你若会得大乘
小乘井索钱索有漏无漏箍篱木杓便可罢参渠忽然有
个领略处忽一日我在火炉头坐渠来问讯云惠诠前日
见和尚举清平箍篱木杓话有个入处我向他道你去我
巳知了过得几时因渠旧有脚气病便来辞归乡我向他
道你却去凉峰参殊长老去他虽口不能言恰似木鸡一
般只是他参得涅槃堂里禅不期这僧急于人知却归去
泉州与人说文字卖弄口觜道我巳参得妙喜禅了老汉
闻得连写数纸去泼除烂骂一顿你于清平箍篱木杓话
有个入处我不昧你你便得少为足谤大般若教中所谓

譬如穷人妄号帝王自取诛灭况复法王如何妄窃因地
不真果招迂曲求佛菩提如噬脐人欲谁成就将来招因
带果不是小事如人以刀断多罗木一断更不复生这个
谤般若之罪不通忏悔孟子曰人之患在好为人师斯言
可以为戒更向他道这书你不要匿却我巳遍写示人你
若是个大丈夫汉莫怕瘴烟莫怕脚气便来理会若不来
大事为你不得小事你自担当闻说巳来到潮州若如此
却可救老汉常说我这里禅如大海相似你须将得个大
海来倾取去便得若只将得钵盂来盛得些子去自是你
器量只如此教我怎奈何老汉在径山时有个士大夫来
参禅渠夜间少睡爱出来外面行一更也见禅和子望方
丈礼拜二更三更直至五更也见禅和子望方丈礼拜渠
明日说向人个老子若无实头处被一千七百僧礼杀了
也你若无实头处渠礼拜你作甚么师家却如一片金相
似学者便是一块试金石试来试去我金一时在你石头
上了禅和家十个有五双不会自定只是他会秤斤定两
秤得师家半斤定是八两兄弟家既是业在其中须是理
会教彻去这个松林长老虽有学道之心只是不曾遇人
见说渠本师向前退院与他住渠向本师说教某在深村
里有甚么闻见若教某在城隍下间或有五湖四海行脚

高土往来随分接待他得一言半句开发我遂只住龙归
廨院不多时恰值妙喜过来便副他本心他至诚为此事
甚切一年须来一回今日请老汉普说设斋且不是瞒神
謼鬼得来都是礼床脚三二百钱聚来为他知得些子气
味正如狗觑热油铛相似要舐又舐不得要舍又舍不得
盖里面有些气味兄弟家但办出家长远身心无有不到
者若道佛法有限剂即是谤般若百岁光阴只在一刹那
刹那悟去一念万年万年一念无古无今一道清净本来
平等无有不平等者皆吾心之常分非假于他术有一则
古话举似大众僧问玄沙学人乍入丛林乞师指个入处
沙云还闻偃溪水声么僧云闻沙云从这里入后来五祖
师翁道要得心性安乐切忌离却这里妙喜即不然要得
心性安乐直须离却这里为甚么如此不见道来年更有
新条在恼乱春风卒未休。

** 卢时用请普说

僧问要明心地印须达本来心如何是本
来心师云鲇鱼上竹竿进云可谓是道须自得方为道清
畏人知始是清师云乌龟入水进云有时冷地思量著暗
写愁肠付与谁师云你作么生思量僧举起拳云只这个
师云这个且止那个如何进云只如和尚寻常室中道唤
作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语毕竟

如何师云也无毕竟也无如何进云翻身狮子大家看师
云也无翻身狮子进云只如僧问云门树凋叶落时如何
门云体露金风意旨如何师云东西南北四维上下进云
楼阁千家月江湖万里秋便礼拜僧问南泉道释迦弥勒
犹是他奴未审意旨如何师云汝名宗妙进云毕竟他是
阿谁师云元来不识在进云识得也落二落三师云既识
得为甚么落二落三进云只如五祖一日升堂云释迦弥
勒犹是他奴且道他是阿谁便下座意旨如何师云适来
向你道了进云今日小出大遇师云速礼三拜僧礼拜。

师乃云释迦弥勒犹是他奴毕竟无人识得他面目若识
得他面目便识得三世诸佛面目非但识得三世诸佛面
目亦乃识得西天二十八祖面目非但识得西天二十八
祖面目亦乃识得唐土六祖面目非但识得唐土六祖面
目亦乃识得天下老和尚面目非但识得天下老和尚面
目亦乃识得过现未来刹刹尘尘诸善知识面目既然识
得他面目且道毕竟他是阿谁还有人为他安得名字么
若与他安得个名字许汝诸人十二时中行住坐卧语默
动静与三世诸佛古往今来一切知识把手共行更无纤
毫差别异见且道正当恁么时如何證明还委悉么到江
吴地尽隔岸越山多。

复云说道世间人要作善事时便生魔障若要作恶事时
举意便成何故盖众生生在五浊恶世中与欲界天魔同
行同坐同起同住彼等天魔以众生为田畴以众生为资
粮以众生为眷属若有众生一念归向佛乘便出三界外
不在生死界中众生界便空众生界既空彼等天魔田畴
不熟资粮匮乏眷属减少所以人举意为善时他便来作
障难这个卢押录要来见妙喜闻说发心久矣才打叠要
行便有些魔障况是俗人家现行无明识他不破若知是
魔便与他作头抵要作善事逆他魔意于一切逆顺境界
中道心愈坚固所以魔孽不能为害这个为复是妙喜杜
撰说为复有本据岂不见教中道真如净境界一泯未尝
存能随染净缘遂成十法界这四句言语大有意思只是
如今人少有知者如何唤作真如净境界便是混沌未分
时无苦无乐无天无地无人无畜无一切名字故曰一泯
未尝存当恁么时佛亦著不得为他能随染净缘遂成十
法界如何谓之染缘便是如今世间饮酒食肉起心用行
但造一切不善之业都是染缘如何是净缘便是诸佛菩
萨声闻缘觉谓之四法界以至天人阿修罗地狱饿鬼畜
生总名十法界随净缘底便生天上或生人间恶业深厚
底便随地狱于中有我慢贡高只知有我不知有他以至

世间杀人放火纵恣无明底便是阿修罗恶业更深底便
随鬼趣流入傍生卒不能得出来所以道佛果难遇声闻
人谓之闻声悟道修缘觉乘者把十二缘生打一逆便證
缘觉菩萨修六度万行三十七助道品十力四无所畏十
八不共法便證佛地元来真如净境界中此十件事本不
曾有所以说一泯未尝存能随染净缘遂成十法界如今
人生在阎浮提中华佛国之地吃底是清水白米著底是
绫罗䌷绢更不作些好事只恁么过了时节殊不知百年
如一弹指便是来生到来却被些小名闻利养牵将去所
以六道轮回古人云此身不向今生度更向何生度此身
况逢真善知识知有良朋善友可以亲近知有父母之恩
难报须是自家生惭愧改往修来所以卢时用今日挥金
辨供斋我现前学般若禅众为先考先妣追荐冥福阿含
经中说斋僧功德最大如今俗家人只在贪欲瞋恚痴里
走却到出家人披底是如来法服说底是诸佛菩萨要妙
法门逐日与般若相酬酢谓之修无漏业忽然漏念一空
所有百千恒河沙不可说不可说珍宝而用布施比无漏
功德百分不及一千分不及一乃至算数譬喻所不能及
何故我当发心时不为如上百千恒河沙不可说不可说
布施而发阿耨多罗三藐三菩提心我为脱离三界轮回

故发菩提心你看华严经中初发心品种种譬喻初发心
功德乃至證于须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉果以至辟
支佛菩萨果比初发心功德无有能譬喻者何况巳證阿
耨多罗三藐三菩提法耶故知般若功德不可思议元初
卢时用念念要脱了公门来梅阳见妙喜一念既殊胜果
遂其志未脱得时来这里住一日如过十数日不免多忧
多虑一脱得了好快活无事人要来便来要去便去长乐
旧来不曾有人接待因此公与他作样子渐有发心者经
中所说不问持戒不持戒但是披佛袈裟受佛气分底平
等供养他若不依戒臈去下面选圣僧来供养也无功德
我初到衡阳诸处道友送得千百贯钱来自家遣两个侍
者去岳山沩山诸处斋僧一巡衡阳人初不知有斋僧之
说有来问妙喜者对他道只是把钱雇和尚吃饭过得几
时因普说方与他说斋僧功德后来稍稍知归向唐时有
个宣律师佛灭度后持得二百五十戒无缺犯者惟宣律
师一人而巳为他持戒殊胜戒光直透天宫感得韦驮天
神每日供天厨食因问天神曰你何人耶曰非常人也因
修五戒十善果感为天神宣因问数十件事一一答之又
问世间功德何者最大曰斋僧功德最大又问世人奉鬼
神以纸钱还可用否曰用矣盖古时无纸钱汉魏巳前多

埋钱冥冥之中亦能享受唐高宗巳后方有纸钱后来有
智之人去藏教中搜出化财雨宝真言使人持诵能令一
财变无量财以此观之韦驮之言信不妄矣所以道信心
生一念诸佛尽能知只要当人一念勇猛殊胜佛本行集
经中说人之意识迁流速疾无可譬喻者何故见得且如
人旧时曾到京师一念思量著京师了了在面前蓦然于
速疾中摸著鼻孔只此众生界中便是诸佛菩萨境界便
与诸佛菩萨无二无别人人具足各各天真在凡同凡不
别于四生六道在圣同圣岂异于十地三贤横则横亘十
方竖则竖穷三际应以宰官得度者即现宰官身而为说
法乃至士农工商人非人等各各随类现身而为说法正
当恁么时毕竟谁人为你證明若證明不得一大藏教只
成脱空去且道毕竟如何如人吃李子定向赤边咬更要
说些子秋暑正隆有个颂子举似大众善恶二边无障碍
日用如如心自安只此便是真消息不须著意外头看。

** 李善友请普说

僧问彼天犹未降母胎犹未出此巳般涅
槃未审承甚么人恩力师云面前突出铁蒺藜进云恁么
则始知众生本来成佛师云成佛则且止且道承甚么人
恩力进云平生心胆向人倾师云点进云只如一切声是
佛声一切色是佛色为甚么竹篦有背触师云突出难辨

进云争奈井底虾蟆不举头师云且喜没交涉进云忽遇
一切智智清净底人来又作么生师云向下文长付在来
日僧问手执白棒揭地掀天来时如何师云筠袁虔吉头
上插笔进云争奈脚踏实地鼻孔辽天师云且喜纳败阙
进云一千七百人善知识为甚么临危不扶师云点进云
往往闻者多作㘞会师云点进云生死交谢寒暑迭迁未
审还有不涉寒暑也无师云有进云便请拈出师云且在
寒暑里僧礼拜。

师乃云生死交谢寒暑迭迁有物流动
人之常情且道出常情一句作么生道直饶道得朝打三
千暮打八百何故我王库内无如是刀所以道妙性圆明
离诸名相本来无有世界众生因妄有生因生有灭生灭
名妄灭妄名真咄甚么处得这消息来黄面老子三百六
十骨节八万四千毛窍一时撒在诸人怀里了也还有逴
得者么若也逴得一生参学事毕若逴不得莫道不疑好
喝一喝。

复云今日李某为在堂慈母林氏祈保平安忏
涤罪𠍴请老汉为众普说且道说个甚么为你人人有个
般若种性忽然一言之下打破漆桶直下无心林氏三世
罪业一时冰释寿命坚固与般若种性齐等无可疑者其
无心功德假使大地若草若木尽法界一切众生一音演
说有恒河沙数功德比一念无心功德百分不及一千分

不及一万分不及一百千万亿分不及一乃至不可说不
可说恒河沙数分亦不及一其无心功德无较量处且道
那个是无较量处昔有僧名法常问马大师如何是佛大
师云即心是佛常于言下领悟便往明州大梅山卓庵因
盐官会中两僧入山采柱杖偶至庵所乃问和尚住此山
多少时梅云只见四山青又黄又问出山路向甚么处去
梅云随流去僧归举似盐官官云我在江西时曾见一僧
自后不知消息莫是此僧否后马大师闻得令僧去问和
尚见马大师得个甚么便住此山梅云马大师向我道即
心是佛我便向这里住僧云马大师近日佛法又别梅云
作么生别僧云近日又道非心非佛梅云这老汉惑乱人
未有了日在任你非心非佛我只是即心是佛僧归举似
马大师大师云大众梅子熟也这个岂不是无心功德你
作么生较量你看他古人不似而今人孤陋寡闻先去穷
究三乘十二分教见教中道三际求心心不有心不有故
妄元无妄元无处即菩提生死涅槃本平等所谓三际者
过去心不可得现在心不可得未来心不可得三处既不
可得毕竟即那个心是佛永嘉和尚道直截根源佛所印
摘叶寻枝我不能马大师向他道即汝心是佛于言下怙
怙地便安稳住得个山子也心地安乐在在处处一时安

乐庞居士闻得特去访他便问久享大梅未审梅子熟也
未梅云汝向甚么处下口士云百杂碎梅云还我核子来
士便休去而今丛林中商量道庞居士使心行所以向他
道百杂碎大梅道还我核子来便商量云机锋更妙且喜
没交涉大梅可谓浑钢打就生铁铸成世间甚么玄妙甚
么得失便摇动得他只如马大师又道不是心不是佛不
是物这个又如何商量圆悟先师在川中时有个寂寿道
人要参禅圆悟教看不是心不是佛不是物是甚么看来
看去今日也来下语明日也来下语圆悟道汝不要下语
寂寿云不知和尚别有何方便令某得入圆悟云我却有
个方便只除却个是甚么寂寿云如何除却圆悟举云不
是心不是佛不是物寂寿忽然醒如睡梦觉如莲花开乃
云元来恁么地近某几年枉用工夫圆悟云你会也为他
一向将心前面等悟要如攧一声雷相似以故不能得悟
轻轻被善知识提一提到这里间不容发说与人不得传
与人不得寂寿道人将出蜀来别圆悟圆悟云汝到淮西
时东山五祖老大虫自认得你后见五祖祖云你要参禅
我有一问问你释迦弥勒犹是他奴且道他是阿谁寂寿
呵呵大笑云大小五祖元来未识他在拂袖便行五祖唤
回云你见甚么人来寂寿云见昭觉和尚教某看不是心

不是佛不是物得个安乐处你看他脚踏实地底被人拶
著大四八体祇对自然言中有响所以道人将语试金将
火试水将杖试便活鱍鱍地五祖云你悟处瞥脱谛当非
百劫千生承事善知识般若因缘成熟如何得到恁么田
地五祖和尚自是一般老婆心切不觉一场狼藉且道因
甚么如此不见楞严经中道若有一人发真归源十方虚
空悉皆消殒遂使众生界中佛法种子不绝诸佛慧命不
断今日李某请老汉普说有条攀条现前一众其间有一
个瞥地如在火炉头信手摸著一粒炒豆吃了满口馨香
便知林氏般若种智与诸佛不别慧命亦无穷尽若未有
个瞥地只我与你提撕一遍且熏在你诸人心识中令善
根种子久久自纯熟如天降雨一切草木根荄自然滋茂
马大师问让和尚如何用心即合无相三昧让云汝学心
地法门如下种子我说法要譬彼天泽汝缘合故当见其
道所以古人道不入虎穴不得虎子马祖又问道非色相
云何能见让和尚到这里便依实供通云自心法眼能见
自性无相三昧亦复然矣心地法眼若开便见无相三昧
马大师从此心地安乐凡有问如何是佛答云即心是佛
又云非心非佛若会即心是佛便会非心非佛若会非心
非佛便会不是心不是佛不是物而今诸方长老才发问

学者便打个圆相或拂袖便行或作女人拜或云苍天苍
天便作禅祇对且喜没交涉我且问你唤作竹篦即触不
唤作竹篦即背从你夺却竹篦去拗折我更问你唤作露
柱即触不唤作露柱即背你去拗折露柱得么如今多是
随语生解你但识取钩头意莫认定盘星要之不在口唇
皮子上又不得无语遂举不是心不是佛不是物乃顾视
大众良久云你这一队汉眼搭眵地向甚么处去古人云
若纤毫凡圣情量不尽总落魔界盖此事不可以智知不
可以识识非青非黄非赤非白若得之者如人饮水冷暖
自知然得亦不曾得失亦不曾失在众生分上不曾减在
诸佛分上不曾增故般若经云不增不减观自在菩萨即
是你心地法门便唤作心经观自在菩萨行深般若波罗
蜜多时照见五蕴十八界皆空劳劳地五蕴十八界既空
不可声闻不空缘觉不空佛不空法不空一切智不空一
时空了未后向你道真实不虚又云揭谛揭谛波罗揭谛
波罗僧揭谛菩提萨婆诃这个是真实说底般若却唤作
咒咒你屋里老爷咒你屋里七代先灵你禅和家却不识
真个底般若昔日湛堂准和尚初见真净净云你是甚处
人准云兴元府净云近离甚处准云大仰净云夏在甚处
准云大沩真净展手云我手何似佛手准罔措真净云适

来酬酢一　灵明天真及乎问个佛手便成窒碍且道病
在甚处准云不会净云一切现成更教谁会这个便是真
正底般若前来一问便是一座须弥山一障障却又如有
个拔舌鬼拔却舌相似更开口不得若是悟得个不是心
不是佛不是物如门开了敲门瓦子直须弃却更不执著
始得如人行路才见堠子便行过去不可只向堠子下坐
地便唤作到家了也只如唤作竹篦即触不唤作竹篦即
背不干夺却事如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无
亦不于无字事这个一似金屎法不会如金会得了如屎
所以道在人不在法你禅和家直须向三条椽下七尺单
前著精彩要须打彻然后随力随分修行以报佛祖莫大
之恩上来举扬般若有一言半句契佛契祖尽为李某奉
为慈母林氏忏涤罪垢保庆平安法界众生同圆种智老
汉因举不是心不是佛不是物更为你下个注脚不是心
不是佛不是物笑中放出辽天鹘听响之流著眼看瞥然
巳过新罗国以拂子击禅床下座。

** 净恭园头请普说

僧问灵山百万大众独许迦叶亲闻黄
梅七百高僧衣钵分付行者只如七百高僧有甚么短处
师云刹竿头上看北斗进云只如卢行者有甚么长处师
云刹竿头上礼南方进云莫道广南无佛性黄梅传得五

天衣师云这獦獠汉进云非但卢公曾恁么盛禅从此更
无疑师云不许夜行投明须到僧礼拜。

师乃云黄梅七
百高僧衣钵分付行者且道还有分付底道理也无若道
有分付底道理佛法岂到今日若道无分付底道理七百
高僧为甚么看即有分到这里若觑得破当知卢行者不
曾受他衣钵得亦不曾得失亦不曾失既无得又无失如
王宝剑常露现前亦能杀人亦能活人所以道我宗无语
句亦无一法与人亦无与者亦无受者亦无證明者亦无
得失者亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电
拂正当恁么时毕竟是甚么人境界还委悉么各各照顾
脚跟下。

复云法不可见闻觉知若行见闻觉知是则见
闻觉知非求法也元来个法不在见闻觉知处如今才教
你离却见闻觉知你便空劳劳地无摸索处无著意处何
故当尔时眼耳鼻舌身意都不到若是眼耳鼻舌身意到
底思量得底觑得见底这个是生灭法要你塞却眼耳鼻
舌身意如木头忔怛相似忽然木头忔怛会作声智到这
里如狮子王游行自在不求伴侣如象王渡水直下截流
而过更无周由者也这个道理便是平田和尚道神光不
昧万古徽猷入此门来莫存知解当知见闻觉知亦能令
人入道亦能令人障道何故你若于见闻觉知处得杀人

刀活人剑时节便能使得见闻觉知你若不得杀人刀活
人剑却被见闻觉知使得来七颠八倒障却道眼脚跟下
黑漫漫地不得自在如今要绝却见闻觉知得自在时须
是歇却个猢狲子教贴贴地歇来歇去行住坐卧语默动
静如一条线子莫要放却你才放却这一条线子时便被
见闻觉知走作正走作时还有药医得么且道甚么药医
得僧问云门如何是佛门云乾屎橛这个药便医得你但
行也乾屎橛坐也乾屎橛卧也乾屎橛作务时也乾屎橛
举来举去忽然心无所之到这个如老鼠入牛角喷地一
下便了若得喷地一下时方好看一大藏教三教圣人所
说之语尽是屋里事不干别人事尽是说这喷地一下底
所以孟子云君子欲其自得之自得之则居之安居之安
则资之深资之深则取之左右逢其原儒者尚要自得况
吾释教里只说离文字相离分别相离语言相离心缘相
离世间种种相不著玄不著妙百不知百不会如三岁孩
儿相似方始入得这个法门你若今日学得些子明日学
得些子这公案又如何商量那公案又下得甚么语这个
是别底语那个是体底语不见云门道体你屋里老爷都
是向外边走不去实头处做工夫如今禅和家多在这里
枉费心力却去古人册子上理会得几则公案便唤作

工夫远之远矣前日因在大守处与校正说如今聪明灵
利底为甚多了此事不得病在思量计较处他却道先思
量后到无思量处措大家才开口便打之绕或者更引庄
子孟子搏量注解又引古德云道无不在触处皆真道在
稊稗道在瓦砾道在屎尿却向他道你试去瓦砾上拈出
道来看试去屎尿里拈出道来看却道不得信知痴人面
前不得说梦所以先德教你一切处不昧盖法本如是故
如日出时不可拣净处照耶便是粪扫堆头屎尿坑里至
于金银琉璃𤥭𤦲玛瑙一切处无有不照且把这个来喻
莫闻我如此说便去这里随语生解教中道如人以手指
月示人云月在天上彼人因指当应看月如今多不看月
却看指头所以云若复观指以为月体此人岂惟忘失月
轮亦亡其指何以故以所标指为明月故岂惟亡指亦复
不识明之与暗师云好诸佛菩萨慈悲生怕人不会便拨
白露净大开门户把手拽教你入去然众生恶业深厚不
得入者多所以雪峰道尽大地是个解脱门把手拽不肯
入若是眼开底到这里便知转身一路所谓识法者惧若
是巳眼未开且去古人糟粕里返返覆覆咬嚼教心意识
无顿处有上也著不得无上也著不得不有不无上也著
不得喜上也著不得怒上也著不得天堂也著不得地狱

也著不得净裸裸赤洒洒没可把方可看如何是佛乾屎
橛旧时小南和尚是汀州人极聪明灵利他云居祐和尚
下爱理会三界唯心万法唯识未有一法不从心生未有
一法不从心灭有些似法眼下只是他这个又活鱍鱍地
一时过许多因缘理会心性都有下落了相将举他立僧
因读云门语录见僧问如何是佛云门云乾屎橛向这里
忽然瞥地方知从前要许多道理作甚么后来说禅便不
同何故为他正摸著鼻孔知得性上巴鼻如今有一般皮
肤之士说心说性禅底把佛祖要妙处都来心性上会了
便道一乘法中那里有许多拣择何处不是你心以至庭
前柏树子麻三斤乾屎橛都是你心苦哉苦哉醍醐上味
为世所珍遇斯等人翻成毒药五祖和尚道如今禅和家
举话也不会如何是祖师西来意庭前柏树子恁么会便
不是了如何是祖师西来意庭前柏树子恁么会便是恰
似说梦一般我参得禅了把此话来看正如抓著我痒处
一般我十七岁上便参禅三十四岁方打破漆桶也曾过
因缘来也曾向一棒一喝处解会来也曾去击石火闪电
光处领略来开却眼时佛所赞者我便依而行之佛所诃
者我不敢犯忽然一上床睡著时虽未曾死早被心意识
使都理会不下梦见一铤金便欢喜梦见被人修补拖去

要杀乃至见阎罗王鬼使时便生怕怖觉来一身汗出却
返思量恁么地禅便使得著佛说窹寐常一如今人梦里
与日里自作两般如何敢开大口道我会禅若是传灯录
上一千七百祖师总如此时佛法流通岂到今日自家如
此疑十来年每日行住坐卧常自穷究我旧时在众中不
甚爱坐禅他人正坐禅瞌睡时我即长伸两脚眠了只是
我打叠得心意识净净洁洁常在里头未曾间断只如僧
问云门如何是诸佛出身处门云东山水上行多少人杜
撰差排有底作玄妙会云东山如何解在水上行有底作
实头会云东山有水却去上面行谓之东山水上行有底
向举起处承当旧时淮南有个方首座老汉曾见他来他
参云门下禅忽一日问我东山水上行你如何会答云东
山水上行更要会在他却道你莫要谤般若且将此语来
拍我我这里任你如之若何只管东山水上行谓之作得
主如是半月十日不肯放过忽一日云东山水上行且教
你胡撑乱经毕竟意旨如何如此问时前头一段子巳过
了自此后下百十转语皆不契末后一句因看东林照觉
住泐潭时语录僧问佛敕沙门皆禁足宾头卢尊者为甚
么应四天下供答云只为脚跟不点地我得这一句便欢
喜走向他道我理会得了也他便问东山水上行意旨如

何答云脚跟不点地他大喜我却问他不知首座见夫和
尚时下甚么语云便是这个语元来是印板上打就模子
里脱出底东山水上行可知是脚跟不点地毕竟如何咄
毕竟如何东山水上行我也曾颂来也曾拈提来后来到
京师天宁挂塔过得四十二日忽一日张康国夫人喻氏
请老和尚升座举僧问云门如何是诸佛出身处门云东
山水上行若是天宁即不然或有人问如何是诸佛出身
处只对他道薰风自南来殿阁生微凉忽然在这里打破
漆桶从前许多知见如汤沃雪更无遗馀好快活所谓狮
子咬人狂狗趁块自此第二年举我立僧我便发大誓愿
将本分事与衲子理会若是求知见觅会解向心意识里
头出头没师承学解露布葛藤传得来底活人不得要活
得人如何是佛乾屎橛这个不在多狗子还有佛性也无
无唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语
不得思量这里一时与你说了你才拟议便是无语你才
开口便是下语要来明他这个明不得状不得只为分明
极翻令所得迟不见僧问洞山如何是佛向上事山云非
佛百十年后却有个云门出来为他注解道名不得状不
得所以言非师云恶休休参禅须到云门地位始得他七
八生作善知识般若如此熟所以有一棒一喝下悟去底

有唤得悟去底因甚如此元来诸佛菩萨百劫千生常在
五浊恶世中兴慈运悲捞摝众生作大津梁信知佛祖深
恩难报今日净恭也是不可思议我自不知他事前番因
校正说他是曲江人家中甚富为他知得世间虚幻不实
跳出火坑来要修行闻从前在潮州灵山也事园供众前
年得得上来要依附善知识学出世法所以肯来这里担
屎种菜此是世间第一等讨便宜底人闻其弟做秀才读
得书好屡寄书来问他寒夏所须他却道净恭旧衣旧服
鞋袜之类和尚自有与我要钱作甚么此回方且便许多
钱今日斋僧请普说要结当当来世般若因缘所以适来
僧问黄梅七百高僧衣钵分付行者他古人逐日只在碓
坊里以石坠腰舂米供众后来儿孙遍天下而今祖师真
身现在不是草书相瞒净恭你但举措看他上流与一切
人作样子且富贵是人之所欲我却不恋我又不是愚痴
又不是害颠知道宗门中有不可思议事教中道把世间
财宝而用布施比出世间功德百千万亿分不及一乃至
算数譬喻所不能及何故为这一念殊胜心能回三毒为
三聚净戒回六识为六神通回烦恼为菩提回无明为大
智于一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮他知有这个
消息便肯向前他人住处我不住他人爱处我不爱谓之

徐六担板各见一边但自坚固此心便是成佛基本有一
则古话举似大众僧问睦州一气还转得一大藏教也无
州云有甚饆饠䭔子快下将来师云睦州老人通身是眼
瞒他一点不得然也有眼力不到处且道那里是他眼力
不到处若检点得出许你亲见睦州。

** 张县尉明讲主请普说

僧问吹毛出匣寒光凛凛逼人宝
鉴当台万像重重影现正当恁么时如何是佛日家风师
云檐头雨滴滴地进云如是则承师一滴曹溪水四海鱼
龙以为命师云片片残红随远水进云恩深转无语怀抱
自分明师云你得个甚么进云通上彻下透顶透底师云
无孔铁锤当面掷进云杨提刑问杨岐和尚长老见甚么
道理便法嗣慈明岐云我与先师同钵盂吃饭未审意旨
如何师云无意旨进云极尽玄微全身独露师云暗地里
撞著露柱进云提刑又问恁么则不见去也杨歧以两手
捺膝云那里是不见处提刑呵呵大笑又作么生师云笑
里有刀进云可谓笑里有刀谁辨的古今达者共同涂师
云也好个消息进云只如和尚见甚么道理法嗣圆悟师
云鼻孔大头向下进云如是则象主行而象子随一灯灭
而一灯续师云欲得不招无间业莫谤如来正法轮进云
是名妙莲华金刚三宝觉便礼拜僧问庞居士问大梅久

享大梅梅子熟是否梅云你向甚么处下口士云百杂碎
未审意旨如何师云鼻孔里翻筋斗进云只如庞老恁么
问大梅恁么答毕竟意旨如何师云踏破草鞋赤脚走进
云争奈遍身觅核无寻处可笑痴人去不来师云云在岭
头闲不彻水流涧下太忙生进云草木逢春皆发茂昙花
千载一枝开师云有甚了期僧礼拜。

师乃云大梅梅子
熟向庞居士舌头上百杂碎旨得如天普盖似地普擎无
一法而不明无一法而不了只这明了处与天地同根与
万物一体既是一体为甚么有暗有明有僧有俗有男有
女有贵有贱有高有低到这里还有人辨明得么若辨明
得去方知全明即全暗全暗即全明全收即全放全杀即
全活净裸裸绝承当赤洒洒没可把正当恁么时直饶有
人下得注脚分明也是把钵盂安柄若下不得敢保你謟
人未有参学分到这里如象王渡河直下截流而过更无
周由者也其或未然牛皮鞔露柱露柱啾啾叫凡耳听不
闻千圣呵呵笑。

复云法不可见闻觉知若行见闻觉知
是则见闻觉知非求法也元来法不可以色见声求何故
这个不是色见声求底事况此事在凡不减一丝毫在圣
不增一丝毫在三世诸佛与含灵蠕动凡有动相者以海
印三昧向脚根下一印印定更无秋毫作差别障碍法体

本来如是非是强为既非强为却如何见得本来如是底
法体见得不强为底法性今早因与世永净智居士等闲
说在梅阳时六年之间受人供养临行庵中所有一切动
使之物尽散与人其馀平昔收什得些施利把来置辨一
千二百分斋请梅州合郡僧道士庶不问贵贱一时请遍
却要请见任官因与衲子辈持论士太夫家作筵会便唱
曲打令你来我去自然闹热是我和尚家斋筵无淡得淡
东坡所谓吃素食三昧后如醉汉说话便犯重去何故未
免豆腐面角而巳所以也教人打两段杂剧且要延半日
清话今日世永往往是覆过尊丈朝议乃有此一场戏笑
遂遮过淡斋因思量得个古话先德云欲识佛性义当观
时节因缘时节既至因缘自会国初时蜀中怀安军云顶
山有个德敷禅师得大明悟智慧辨才经律论无所不通
未说儒典至于道藏举起便滔滔诵将去云顶旧是仙人
修行处法堂阶前有一大石谓之仙人台后来改作下马
台敷禅师开堂日拈香祝　圣罢有个乐营将也是个参
禅人为他曾看庞居士问马大师不与万法为侣者是甚
么人马大师云待汝一口吸尽西江水我即向汝道庞居
士忽然大悟有颂云十方同聚会个个学无为此是选佛
场心空及第归乐营将便引这个来问敷禅师云一口吸

尽西江水即不问遂指下马台云请师吞却下马台敷禅
师放下拂子展两手云细抹将来这个事上也合理上也
合方始谓之应机说法乐营将者豁然有省好大众信知
道佛不远人即心而證法无所著触境皆如尘尘尔念念
尔法法尔皆吾心之常分非假于他术今日伏承张文焕
玉君玉二道友与明讲主得得来挥金辨供为他各各知
有一段大事因缘不从人得所以请妙喜举扬般若要结
无上菩提因缘又承判县朝议洎诸尊官诸山禅师同此
證明况某此者荷　圣恩得还旧观不知前报世中曾在
新淦有何因缘却来这里了此一段事不数日间说法三
会此皆诸上善人宿植德本与般若有缘知道善知识难
遇正法难闻所以相会此间證明如是希有殊胜之事因
记得昔有一僧在海岸上卓庵常自念度一切有情唯有
法施功德无尽若世间财宝布施则有限量居大海边才
见舡过便叫云且住我问你舡上还带得一般物也无舟
人应曰和尚要甚么物乃问还有大方广佛华严经也无
彼闻是语懵然不知是何言说这僧即授与华严七字题
目舟人乃过凡有过者并如此问仍悉授与经题名字盖
此经是如来一乘圆教世尊初在正觉山前明星现时豁
然悟道證得阿耨多罗三藐三菩提法便知一切众生含

灵蠕动与我所證无异无别一證一切證一了一切了一
明一切明这僧为怜悯此辈以贪著射利故常在大海中
尚不闻有佛法名字何况有人为其说法者乎若其馀人
或闻招提钟鼓之声或闻说法之声悉获利益所以这僧
要他一舡里面或百人或千人得闻大方广佛华严经名
号一历耳根永为般若种子看他古人用心直得如此切
如今人若能如是一切处善用其心则获无边胜妙功德
在富贵中见贫穷者当济其所乏居市廛中为商贾者得
饶人处便可饶人若是㪷科上尺寸上自欺方寸使欺他
人趁眼前闹热不觉不知累积恶业深重臈月三十日未
合眼时所作俱现所以道三界惟心万法惟识了之者寂
然證圣迷之者生死漂流以此言之可怜众生迷却自巳
本地风光不见自巳本来面目耽少欲味甘心受苦不遇
善知识开示正因决定迷而不返永无解脱之期教中所
谓三恶道充满诸天众减少是也且如世间只是许多人
翻来覆去在三界中头出头没不知有不生不灭一段殊
胜境界贪眼前些儿利养埋头造业直待两脚长伸那时
悔将何及无常迅速生死事大百岁光阴只在一刹那一
刹那悟去无生死可出无佛道可求无法可说无生可度
到这里内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为

空毕竟空空亦不可得却到祖师门下客向空亦不可得
处拈一枝草作丈六金身将丈六金身却作一枝草用恁
么也得不恁么也得恁么不恁么总得忽然恁么也不得
不恁么也不得恁么不恁么总不得行也在我住也在我
扫除亦在我建立亦在我故曰我为法王于法自在得失
是非焉有挂碍法体本来如是如是之法亘古亘今未尝
间断若教妙喜更减却二十年从今日说至尽未来际钩
锁连环相续不断更不著思量个元字脚何故此是无尽
藏陀罗尼门无尽藏神通门无尽藏解脱门般若既无尽
所说亦无尽众生界无尽所说亦无尽此是三世诸佛智
慧神通变化无尽法门把世间有为功用卜度他不得诸
人若真实證得也似妙喜如鬼擘口相似胡说乱道舌本
烂翻初无壅滞你若未證得便好向自巳脚跟下穷究如
我前日说底五十年前从甚么处来你若不知来处即是
生大百年后却向甚么处去不知去处即是死大世间尘
劳业识得减省便减省莫要他些子便宜经云譬如刀刃
有蜜不足一餐之美小鬼舐之有割舌之患此是诸佛菩
萨慈悲苦口岂不信夫因适来杂剧又有个古话举似大
众刘宜翁提举一日访归宗真净和尚净领众出接翁便
问和尚在这里写戏得几年净云专候乐官来翁云我不

入这保社净云争奈即今在场子里翁无语净把衲衣角
打一摵云大小刘宜翁只参得虾蟆禅只跳得一跳翁云
久享归宗名不虚得大众若在事上看刘宜翁输他真净
一著若在理上看文关西输他刘宜翁一著或有个汉出
来道这里是么所在说理说事但向他道下坡不走快便
难逢。

** 向通判请普说

僧问道风高厌众人头名播江湖数百州学人上来伸一
问乞师方便指踪由师云春日晴黄莺鸣进云卞璞再将
求智鉴牙琴重整示知音师云买石得云饶进云直得光
前绝后耀古腾今去也师云左之右之一时著进云高低
瞻仰远近归依师云赞叹有分进云只如今日通判朝议
请和尚举扬般若追荐芗林居士未审还端的也无师云
端的进云恁么则慎终追远民德归厚矣师云尘尘尔刹
刹尔进云且道芗林居士是生耶死耶师云生耶死耶进
云其生也荣其死也哀师云开眼也著合眼也著进云东
家人死还许西家人助哀也无师云又且何妨进云苍天
苍天师云也不消得。

僧问跳出金刚圈吞却栗棘蓬如
何是和尚为人底一句师云一雨普润周沙界进云雨过
浮云散明月又依然师云千峰势到岳边止万派声归海

上消进云正是阳和无偏党昙花再发一枝春师云相随
来也进云只如芗林居士昔日与和尚相见未审最初一
句作么生道师云便是你口里道底进云恁么则众生普
闻尽皆成佛去也师云错下注脚进云自从一见桃花后
刹刹尘尘总是渠师云速礼三拜。

师乃云自从一见桃
花后刹刹尘尘总是渠且道渠毕竟是何面目若识得渠
面目方知芗林居士十二时中折旋俯仰语默动静未尝
不与诸人把手共行须知芗林居士昔日虽生本不曾生
今日虽灭本不曾灭既无生又无灭如击石火似闪电光
聊闻举著剔起便行到这里无生死可出无菩提可求无
佛道可成无众生可度亦无人亦无佛大千沙界海中沤
一切圣贤如电拂。

复云适来提宫学士坐间说自从芗
林居士倾背后两年长斋看经不知其数而今巳看大般
若经至二十空处所内空外空内外空空空大空胜义空
有为空无为空毕竟空乃至无性自性空空亦不可得只
这空亦不可得处如龙得水似虎靠山无一法不明无一
法不了以此殊胜妙利用报芗林居士劬劳莫大之恩亦
以此殊胜妙利报答前报世中曾为眷属者如是乃至一
尘一刹无不周旋无不明了所以庞居士颂云无可报庞
大空空无处坐家内空空空空空无有货日出空里行日

没空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫怪纯用空空是诸
佛座若人不了空此是诸佛过法体本来如是故非强为
敢问诸人今日一会在空内在空外若也道得方见芗林
居士决不曾死若道不得妙喜为诸人道去也还委悉么
二十空门元不著三世如来体自同芗林居士妙喜与之
相识仅五十年中间蒙以此道相契此心相知缘󵕥被罪
梅阳人迹所不到处卒岁穷年无往来者以故不通书问
各矣前日行次久上方知巳倾背闻之怆然且闻启手足
时直是明了如丛林中三五十年修行底老衲一般岂非
平生学佛之效与大凡要临命终时寂静便从平日作用
处寂静始得若要临命终时省力须是平生行履处省力
始得省力处即是得力处得力处省无限力世间有一种
不忠不孝不近道理底人因甚么死时不能得命根断却
为平生做底罪业包藏在第八识中正当地水火风分散
时这主人公未有下落处被平生习熟处牵绊不得自由
财利重者被财利牵绊色欲重者被色欲恩爱牵绊所以
临终之际恶业作主鬼来借宅被业识遮障不见自巳一
段不生不灭底殊胜境界与天地同根与万物一体古德
所谓空可空非真空色可色非真色真色无形真空无名
无名名之父无色色之母为万物之根源作天地之太祖

上施玄象下列冥庭元气含于太象太象隐于无形为识
物之灵灵中有神神中有身无为变化各禀乎自然微有
事用渐有形名形兴未质名起未名形名既兆游气乱清
寂兮寥兮宽兮廓兮分兮别兮上则有君下则有臣父子
亲其居尊卑异其位起教叙其因然后国分其界人部其
家各守其位礼义兴行有善可称有恶可名善人所重恶
人所轻古人立个题目谓之广照空有若是一生在里许
行履底人到死时那里解颠倒来圭峰所谓作有义事是
惺悟心惺悟不由情临终能转业如芗林居士与某五十
年道契始终一节更无瑕玭只向道理上行所以临终之
际如弃弊屣既能于生死去来得大自在何缘更被业牵
来决定生好处无疑人之死去所以沉坠者皆是为子不
孝父母为臣不忠于君为下不敬其上为上不抚其下朋
友不偿其信乡党不以义从朝廷不以其爵断事不以其
道如斯等人沉地狱者可知矣所以道天堂无则巳有则
君子生地狱无则巳有则小人入天堂地狱不得道有不
得道无若世界上行仁义礼智信温良恭俭让底人谓之
小人可乎只这便是天堂何必更别处讨若是不忠不孝
贪著世间无义事以至陷于囹圄现受种种苦报底人谓
之君子可乎只这便是地狱何处更讨地狱来所以道三

界唯心万法惟识要知善恶报应只在当人行履处顺道
理不顺道理而巳某本欲从新淦先到长沙却回来为芗
林烧香此者伏承提宫洎通判诸昆仲遣书相招适居士
讳辰请举扬追福古德云末后一句始到牢关把断要津
不通凡圣这般说话不妨省力如今丛林中有一般杜撰
差排底却道我此间法门别先要理会即心是佛其次理
会非心非佛然后理会不是心不是佛不是物谓之差别
法门这般底真是好笑若恁么参禅如何得到诸佛广大
寂灭境界殊不知古人为物之故以无差别药治众生差
别病众生病除药亦无用如何是佛即心是佛早是劳攘
巳落第二却更理会非心非佛不是心不是佛不是物唤
作差别异旨好热大不紧古人说个我宗无语句亦无一
法与人巳是拖泥带水了也何况更去外边讨奇特玄妙
岂非妄乎有个颂子举似大众即心是佛巳忉怛那堪
心外更驰求不如直下便休去日用纵横得自由。

** 张丞相请普说

僧海鹏问九江夜渡暗伤神将谓无言坐
少林大庾岭头光相现再教古佛震雷音师云海鹏飞过
海边去撞著海憧还自回进云恁么则诸天捧花无路外
道潜觑不见师云无孔铁锤当面掷进云也知和尚有此
一句子师云这一句子忘却多时了也进云直得上无攀

仰下绝巳躬师云莫将恶水泼人进云只如逢人即出出
则不为人逢人不出出即便为人未审此意如何师云分
身两处看进云这二尊宿窃得临济些子家风便恁么道
和尚是圆悟嫡子未审作么生道师云穿却你鼻孔换却
你眼睛进云恁么则非惟祖道重光亦乃秦国肉犹暖在
师云劄僧礼拜。

僧问入门须辨主端的请师分师云我
今日不答你这话进云直得龙驰虎骤去也师云话头也
不识进云和尚也在里许师云川僧磊苴钵盂里走马进
云谢和尚供养师云果然不识话头僧左边一拍师云错
僧右边一拍师便打云再犯不容僧礼拜。

师乃云问得
也好不问最亲何故此事若在争锋唇舌之间则古德不
云玄道在乎妙悟既在乎妙悟直得如天普盖似地普擎
如象王渡河彻底截流而过便恁么去犹是扶篱摸壁钝
根阿师况复草窠里头出头没大似郑州出曹门且喜没
交涉若向这里拨得一线路方知秦国太夫人只今在诸
人眼里耳里鼻里舌里身里意里转大法轮且道说个甚
么法还委悉么以拂子击禅床一下云说这个法所以道
在眼谓之见风卷浮云几千片在耳谓之闻一曲渔歌过
远村在鼻谓之嗅旃檀薝卜无昏昼在舌谓之尝新茗烹
来味转长在身谓之触本来无垢何妨浴在意谓之思前

尘落谢几多时秦国太夫人说如是法汝等诸人当如是
会方知如是之法如是知如是见如是信解不生法相正
当恁么时且道秦国太夫人还有末后句也无又以拂子
击禅床云如是如是。

复云圆悟真觉先师与相门三世
有大法缘偶然时节到来今日在开福说法李长者所谓
无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念
非是强为法如是故盖太夫人福足慧足在女流中真大
丈夫有所不如非某一巳之私实普天之下无有不知者
一生游戏般若看个狗子无佛性话一言之下打破漆桶
便能棒打石人头剥剥论实事如实修行如实悟入乃至
造次颠沛无不在规矩中及乎临启手足时以平音悟道
颂从头说一遍却向禅床上忽然坐脱去虽三五十年修
行老衲也未到这般田地这个造伪不得世间好造伪者
临死生祸福之际手足俱露何以故那时不容造伪这个
计较不得安排不得不取口头辨教中说四大五蕴一离
散时如断石人头一断永续不得舍识之后有五处可验
平生行履谓顶煖心煖腹煖膝煖脚煖若一生造恶底人
风火散后脚心煖时便是入地狱證候也膝煖时定堕旁
生中腹煖入鬼趣心煖生人道顶煖生天况复悟明心地
底人何患不生好处适来所谓棒打石人头剥剥论实事

出家儿在家菩萨若是去生死处不知下落张无尽所谓
返不如二家村里省事汉须是如他秦国太夫人临终付
嘱一一分明方始契得圭峰道作有义事是惺悟心惺悟
不由情临终能转业作无义事是散乱心散乱随情转临
终被业牵当尔之时恶业作主鬼来借宅自家本地风光
本来面目黑漫漫地冥冥濛濛生天堂也不知入地狱也
不知世间福慧秦国太夫人不在言也此是世间第一等
讨便宜底人何故我祖师门下只有个单传心印一念不
生前后际断一著子却被他透彻便能坐断报化佛头临
行之际果得受用某被罪两处首尾十七年此者荷　圣
恩再得为僧得得来要为秦国太夫人发扬此事令未闻
者闻未信者信如是而巳今日又蒙丞相以法为亲请升
座举扬以资冥福不免举一则古话应个时节昔日凌行
婆参见赵州和尚诸人要识张国太么便是有规矩底凌
行婆要识凌行婆么便是搅丛林无规矩底张国太凌行
婆一日使婢子送些钱物与赵州云请和尚转一藏经赵
州接得即时叫妆香著遂绕禅床一匝谓婢子曰归举似
婆与你转经了也这婆子也聒噪人赵州通身是眼这婆
子通身是胆来赵州面前捋虎须却云瞒老婆在元来只
转得半藏大众要识凌行婆么听山僧下个注脚请转一

藏只半藏瞒他婆子眼不得且作么生是婆子眼还委悉
么此时若不究根源直待当来问弥勒。

** 张龙学侍郎为秦国太夫人请普说

僧问香严上树话意
旨如何师云吃嘹舌头三千里进云香严呵呵大笑意旨
如何师云云在岭头闲不彻水流涧下太忙生进云恁么
则藏身露影得人憎师云你且道是树上语树下语进云
一状领过师云洎不问过。

僧问承师有言请转一藏只
半藏瞒他婆子眼不得未审那里是婆子眼师云你今日
被我热瞒不少进云大小赵州为甚么却被婆子瞒师云
大小婆子却被赵州瞒进云到这里毕竟事作么生师云
也无毕竟也无作么生进云若不同床睡焉知被底穿师
云闲言语。

僧问承师有言我这里是海蚌禅才开口差
瑜异宝便在面前今日朝宰临筵请师拈出师云剑去久
矣尔方刻舟进云和尚恁么道还有为人处也无师云有
进云如何是和尚为人处师云速礼三拜进云六般神用
空不空一颗圆明色非色师云教休不肯休直待雨淋头
便打进云只如观音大士现一十九身说法未审说甚么
法师举拂子云说这个法进云未审这个是甚么法师云
聋人争得闻进云只如秦国太夫人现妇女身而说是法
未审与观音大士是同是别师云是别进云恁么则三转

法轮于大千其轮本来常清净师云且莫搽胡他僧礼拜
师乃云三转法轮于大千其轮本来常清净便恁么会得
方知秦国太夫人与观音大士同一眼见同一耳闻同一
鼻嗅同一舌尝同一身触同一意思无同异中炽然成异
异彼所异因异立同同异发明因此复立无同无异正当
恁么时唤作有亦不得唤作无亦不得唤作非有非无亦
不得唤作秦国太夫人说法亦不得唤作观音大士说法
亦不得若于亦不得处拨得一线路方知眼见亦是这个
法耳闻亦是这个法鼻嗅亦是这个法舌尝亦是这个法
身触亦是这个法意思亦是这个法观音大士所说亦是
这个法秦国太夫人所说亦是这个法若到妙喜分上又
却不然敢问大众到这里合作么生还委悉么千峰势到
岳边止万派声归海上消(意旨不录)。

复云此是龙学侍郎今
日为秦国太夫人挥金辨供请妙喜老比丘说法底意旨
秦国一生行履处天下人知启手足时了了分明正念现
前撒手便行更不周由者也这一段事留与众生界中作
佛法种子况龙学侍郎与大丞相所谓同声相应同气相
求若论公家缙绅中各出一只手扶持社稷苏活生灵在
吾教中乃是般若眷属所以今日得得作此胜缘意为秦
国发扬此事然此事不在多知多解不在贵不在贱不在

老不在少赵州和尚道百岁老人不及我者我即教之三
岁小儿过我者我即师之看他古人何曾执著我能我解
高立界墙我是他非来祖师门下法无是无非无人无我
这个拈出呈似人不得说与人不得清凉国师云语證则
不可以示人说理则非證不了虽然拈似人不得不可独
是我知我解若如此则佛法不遍一切处只为佛法平等
故应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身乃
至比丘比丘尼身得度者即现此身而为说法这个说话
且道后来曾有效验也无又安得无岂不见传灯录载唐
文宗好食蛤哩一日御厨中有擘不开者监厨使奏帝以
为异因焚香祷之乃开即见观音形梵相具足帝贮以金
粟檀香合乃宣左右街供奉经论大德问此何祥瑞皆无
知者即奏云终南山有惟政禅师深明佛理必知此事文
宗遂诏问之政曰臣闻物理无虚应此乃启陛下信心耳
帝曰出何教典政曰不见契经云应以此身得度者即现
此身而为说法文宗具大知见便云此身巳现但未闻其
说法耳政公到此若𡎺著关捩子不转定被文宗靠倒却
云陛下睹此为常耶非常耶信耶不信耶文宗曰希奇之
事朕深信焉政曰陛下巳闻说法竟文宗于此忽然如睡
梦觉如莲花开方知此一大事因缘决定不从人得既然

如是适来禅客如是问妙喜如是答诸善男子善女人都
在此会闻者皆闻信者皆信闻信分明且道是个甚么良
久云我不敢轻于汝等汝等皆当作佛。

** 沆州知府王朝议请普说

僧问龙牙问翠微如何是祖师
西来意微云为我过禅板来微接得便打意旨如何师云
无孔铁锤三个窍进云又问临济如何是祖师西来意济
云为我过蒲团来济接得便打意旨如何师云三更三点
铁牛吼进云只如临济与翠微是同是别师云两彩一赛
进云恁么则野色更无山隔断月光直与水相通师云你
为复搽胡临济搽胡翠微进云请和尚定当看师云瞌睡
汉僧便喝师云这一喝犹较些子进云白乐天问鸟窠如
何是佛法的的大意窠云诸恶莫作众善奉行又作么生
师云依而行之进云只如白乐天道三岁孩儿也解恁么
道窠云三岁孩儿虽道得八十翁翁行不得既是八十翁
翁为甚么行不得师云烂泥有刺进云今日忽被知府朝
议伸此一问未审和尚如何祇对师云普进云伯牙与子
期不是闲相识便礼拜。

师乃云三岁孩儿虽道得八十
翁翁行不得行不得底道理便是道不得处道不得底道
理便是行不得处衲僧须向行不得处道取道不得处行
取所以道行但行坐但坐总不得动著便恁么会得高高

峰顶立不露顶深深海底行不湿脚正当恁么时唤作佛
亦不得唤作法亦不得唤作有亦不得唤作无亦不得恁
么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得处放身舍
命缓缓地起来恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得
有时拈一枝草作丈六金身有时将丈六金身作一枝草
用不是强为法如是故敢问法筵大众只如今日知府朝
议为显考通奉显妣硕人二位尊灵作此佛事且道未作
佛事巳前还有个消息也无若道有落在一边毕竟如何
还委悉么二由一有一亦莫守一心不生万法无咎。

复
云无常迅速生死事大这雨句子便是先德参禅底题目
今时有一种士大夫被世间名利所夺脚跟下一段大事
因缘往往阔略日往月来不觉不知相将到结交头便手
忙脚乱若是这一片田地知得下落了了分明底人任从
生死变迁直是移易他一丝毫不得如未知得须是回光
返照每日自家才下床来洗漱了便与世间相酬酢或好
或恶折旋俯仰这个道理从甚么处来妙喜常说士大夫
家九经十七史里面兴亡治乱逆顺邪正才举起滔滔念
将去稍一事不知便以为耻恐人嗤笑为孤陋寡闻及乎
问他尊官今年几岁或云五十岁却问他五十一年前未
托母胎时本命元辰安顿在甚么处及至生下来从微至

长所作所为只如与妙喜相酬酢底一段历历孤明从甚
么处来须是知得来处始得你才不知即是生太今生纵
寿一百岁百岁之后不免一死当尔时虽有眼如蒲萄朵
面前青黄赤白好恶境界都不能见何故盖眼识巳绝虽
有耳钟铃螺鼓琴瑟箜篌种种音声都不能闻何故盖耳
识巳绝虽有鼻烧旃檀牛粪都不闻香臭何故盖鼻识巳
绝虽有舌苦酸咸淡都不能分别何故盖舌识巳绝有个
父母所生之身平日寒时要衣饥时要食风火一散火烧
刀斫都不知痛及乎面前眷属号恸悉不能知既然眼耳
鼻舌身意色声香味触法连十二处十八界一时空了却
能知九经十七史兴亡治乱逆顺邪正底从甚么处去才
涉思量心里黑漫漫地都不知得既不知去处即是死大
故儒者亦曰生死亦大矣所以道无常迅速生死事大百
岁光阴只在一刹那一刹那悟去一念万年万年一念无
古无今无圣无凡无男无女等相唤作一道清净平等法
门皆吾心常分非假于他术世间有此殊胜之事众生日
用而不知枉来南阎浮提打一遭虚生浪死诚为可惜不
见永嘉大师因看维摩经有所悟径往曹溪定宗旨才见
祖师更不烧香礼拜便绕禅床三匝振锡一下卓然而立
祖师曰夫沙门具三千威仪八万细行行行无亏大德从

何方而来生大我慢你看祖师门户大波澜阔永嘉把他
所得处作一檐子送在祖师面前却只唤他底作我慢永
嘉云生死事大无常迅速你道这个道理是怎生莫作禅
会他振锡而立直以道相见祖师既不放过唤他作我慢
遂不免依实供通云生死事大无常迅速所以无暇烧香
礼拜道理只是如此祖师又去语下讨他云何不了取无
生达无速乎永嘉云了即无生达本无速祖师见他通得
消息是即向他道汝甚得无生意若是如今禅和子闻恁
么道便谓祖师印證我贴在额头上到处欺负人道我得
无生意永嘉识破祖师不是好心却云无生岂有意耶盖
以意分别即是生死根本何谓意分别这个是王知府那
个是报恩长老若不分明如何知得是张三李四祖师曰
无意谁为分别永嘉云分别亦非意大众好个分别亦非
意虽然如是可惜放过若是德山临济须与椎一顿趁出
三门外祖师向这里便倒地赞言善哉善哉既而辞去祖
师云大德从何方而来返太速乎永嘉云本自非动岂有
速耶祖师云谁知非动永嘉云仁者自生分别祖师云少
留一宿故名一宿觉有一本證道歌行于世以要言之不
出无常迅速生死事大而巳其馀皆是注脚学道之人若
是真实见得自家本地风光本来面目来无所从去无所

至湛然常住不动不变底道理生则从他生不被生之所
迁死则从他死决定有不死底道理何故见得我只举眼
前一件事向诸人且如知府朝议今日追荐显考通奉妣
硕人还知二尊魂决定不曾死么若是不识者往往信不
及若知府朝议才起一念则通奉与硕人平昔起居问讯
俨然在方寸中湛然不动也不见有生相也不见有死相
这个为复死得死不得只这不死底便是自家得力处恁
么说了你诸人各有所生父母或存或亡把这海印三味
一印印定更无纤毫差别异旨须知此事在凡同凡在圣
同圣向一切处作大佛事应以佛身得度者即现佛身而
为说法应以宰官乃至比丘身得度者悉现其身而为说
法敢问大众且道说个甚么法良久云向下文长付在来
日以拂子击禅床下座。
大慧普觉禅师普说一