畏寒暑。尝耕烈日中辄有云覆其上。结庵于铜钵山。
巨石大木皆独力运之。卧不设榻危坐达旦。能预知
人休咎。每施水疗疾。虽沉锢者立愈。或与之米至四
五石亦顶戴以去。涉险如飞。将寂遍告大众积薪。趺
坐说偈而焚。烟焰中闻震铃诵经声不绝。火灭遗蜕
俪然。得舍利数合。时贞元丙寅四月八日也。乡人塑
像于庵。遇水旱祷必随应。乡人赖之。

** △唐建阳神暄禅师

俗姓留。幼而沉默。非问不言。客
游婺女入开元寺即愿出家。因投剃落。无何郡守入
寺访其师。见师神彩朗练。太守顾之数四且曰。是子
真出尘之器。异日承受深法。千众围绕。超获上果。非
凡器也。师后颛诵七佛俱胝神咒昏晓不绝。纳戒毕
乃于金华山百家岩石穴中居止。不搆庵室作露地
头陀。复无床榻。然有神人吐紫气覆之。遐望冉冉犹
独柱观焉。其神人时来问道。一日拱手曰。赤松洞之
东峰林泉卓异师可居之。师随请往居。益多徵瑞。贞
元二年遇志贤禅师。贤谓之曰。闻兄如此持咒。魔事
必生。欲灭魔军须识身本。身本既真无佛无魔。师闻
豁然。理事俱成。神咒功益倍。一日神人问曰师所须
何物。曰吾在山之阴苦于凛冽。神人曰此小事矣。夜
闻喧阗之声。明旦见一小峰移矣。元和八年范扬中
丞知仰。遣使赍乳香毡罽器血。师并回施大众次。中
书舍人王仲请师于大云寺为众授菩萨戒。十二年
平昌孟简尚书自会稽坚请不赴。八月俄回旧山。人

莫详测。倏尔示灭。春秋七十有六。弟子奉全身建塔
于本山。

** △唐浦城大同山萧袁二禅师

不知何许人。会昌中
下诏灭僧。二师隐入大同山取野菜度日。人无知者。
梁国公丘良居山之下。于水际屡得菜叶。因异之乃
寻其源。见二师宴坐松下。俄而二虎骤至咆哮震地。
若将搏撮状。师呼曰毋惊我地主。虎即驯伏如家畜。
叩头引去。良异之。遂舍地立刹。名大同寺。

** △唐松溪中峰山行儒禅师

景福元年庵居中峰。时
有虎啮人。乡人集众捕之。师乃骑虎出迎。众大惊异。
因号伏虎焉。

** △五代崇安瑞岩寺扣冰藻光禅师

本邑新丰里人。
姓翁氏。父承瓒为唐谏议大夫。母孟氏一夕梦一老
比丘风神烱然荷锡持钵诣求借宿。傍有人指曰此
是辟支佛。巳而有娠。唐会昌四年二月八日生。异香
满室。弥月不散。年十三求出家。父母知其意与梦符。
不敢强留。遂送依乌山兴福寺行全席下。乙酉试经
得度。受具于福唐。初以讲说为众所归。一日道遇异
僧语以见性之旨。且谓之曰汝之道行当證无上。非
诸禅所可班也。宜自勉之。自是弃前所业专精禅观。
久之超悟巳极。一日告其师曰。徒守一坞白云。孰与
周览千江明月。今闻雪峰称大知识请往见焉。遂径
造雪峰。手携𠒎茈一包酱一器献之。峰曰包中何物。
曰凫茈。峰曰何处得来。曰坭里得。峰曰坭深多少。曰

无丈数。峰曰还更有么。曰转深转有。峰又问器中何
物。曰酱。峰曰何处得来。曰自合得。峰曰还熟也未。曰
不较多。峰异之曰子异日必为王者师。留数日辞回
旧隐无何。复振锡出关访鹅湖。及归温岭遂结庵以
居(后为永丰寺)。继居将军岩。常有二虎侍侧。一日有神人
跪而请曰。此地浮薄非圣师所居。前瑞岩山下虎跑
之处可为大道场。愿师至彼以安大众。翌日披荆而
入。果得善地。遂移锡其中。创瑞岩院。学者争归之。师
谓众曰。古圣修行须凭苦节。吾今夏则衣褚冬则扣
冰而浴。故俗呼扣冰古佛。道誉益著。时建阳苦旱。邑
侯童诲请师祈雨。师书偈投之龙潭曰。咨尔蜿蜒。听
吾法语。天道好生。岂令禾死。潭渎汝司。曷悭致雨。今
再愆期。法不贷汝。须臾黑云四合大雨如注。众大悦。
明年诲请师住灵曜。师升座曰。四众云臻。教老僧说
个甚么。便下座。一僧烧炭积火成龛曰请师入此脩
行。师曰真玉不随流水化。琉璃争夺众星明。曰莫只
这便是么。师曰且莫认奴作郎。曰毕竟如何。师曰莲
花腊月开。天成二年闽王延钩专使请师。师赴王请
至郡城。剌史陈诲造显亲寺。范兵器作佛像既成。饭
僧一千。请师为赞。师曰千年陈铁一朝成佛。诲大悦。
盖陈铁乃诲小字云。因问吾所饭僧有异人否。师曰
无。诲曰如何可得。师曰当为公致之。明日复设斋。有
一老姥牵一黑狗自外至。师降阶接之。延上座。饭讫
姥去。诲问为谁。师曰勿问。诲固请之。曰此水藏菩萨

引黑龙也。师至福州。王躬出迎入城。馆于府治之水
亭。王再拜曰谢师远降。啜茶次。师提起橐子曰大王
会么。曰不会。师曰人王法王各自照了。王大喜。延入
宫。手持紫衣被之事为师。师曰谢王之恩。止为十日
留。愿大王以百姓为念勿多杀。留十日以疾辞。王亲
送出鼓山。至腊月二日午时香浴毕。升堂告众而逝。
世寿八十五僧腊六十三。是日云色惨空鸟声悲野。
留身七日颜色如生。王以香薪酥油荼毗之。获舍利
五色者无数。王建塔于瑞岩正𥨊藏师灵骨。号曰瑞
应之塔。复以金瓶盛舍利塔于茶毗之处。亦号瑞应。
谥师妙觉通圣大师。宋历谥法威慈济妙应普照大
师。

扣冰神异特著。为辟支再来无疑。然愚观其提唱
之语。则非辟支所能办也。

** △五代瓯宁南禅宝应寺无垢普随禅师

姓黄氏。福
州闽县人。年二十五依本州尸罗山西隐寺出家。后
参雪峰存禅师得佛法大意。来游建州。丞相张钟雅
重之。遂施宅为院。名南禅宝应院。请师为第一代祖。
师晚年谢院事。飞锡禅岩。灵异日著。尝于双髻岩下
开田。田成而无水。师以拄杖划山。山为之裂。乃通水
灌田。至今胜迹犹存。天成二年十月初三日示寂。世
寿六十三僧腊三十九。赐谥慧明普照大师。里人肖
像祀之。灵应如响。号无垢古佛。

** △宋浦城天心寺海珠道镇禅师

未详何许人。尝诵

金刚经。朗然契入。众请住天心寺。一日于南浦桥边
拾得金刚经注解一卷。即付界首葛氏刊行。葛前一
夕梦僧以金刚经劝令刊行。明日师至。宛符所梦。始
异之。将示寂告众曰。某月某日吾归矣。至期沐浴更
衣端坐而化。自称无尽意菩萨。塔于寺后黄华山侧。
是日雷电轰烈。人以为雷葬云。

** △宋建阳福先寺王圣者

名法昌。本邑东田人。幼失
父。孝养其母。庆历中剪发为头陁。入福先寺。勤行劳
苦。不拔生草。不砍生木。身多虮虱。时常翻易。使与均
饱。人皆忽之。熙宁辛亥告人曰。吾明年去矣。莫之信。
果于次年五月十八日无疾坐化。里人始惊异之。赐
谥慈戒大师。肉身犹存。

** △宋建阳福先寺姚圣者

名幼安。福州长溪人。幼习
儒术。长依广州观音寺落发。熙宁壬子至建。值慈戒
大师西逝。说偈赞之。留住本山。欲架钟楼自往武仙
山募缘。朝发夕归。计程一百二十里。旧钟楼朽。人莫
敢登。师缘梯解钟如履平地。五夫刘朝奉来山祈嗣。
师曰姚癫与你一子。某年某月某日生。可名姚哥。至
期果应。居恒𦍕狂以愚世人。人莫之识。熙宁丙辰正
月沐浴垂衣而化。赐谥慈济大师。肉身犹存。

** △宋瓯宁擎天岩道悟禅师

三山秦溪人。姓祖氏。元
丰甲子参建州开元寺莹禅师。莹示以偈曰。祖行不
识字。祖师亦如是。书乎甚浑闲。身心不思议。师领偈
有省。遂求剃落。依止者十馀载。后于元符戊寅结茅

于西乡之擎天岩。清脩苦节行杜多之行。大观丁亥
将入灭。预告四众。期日毕至。剃浴更衣说偈曰。生也
恁么。死也恁么。这边那边。曾无两个。水浸不坏。火烹
不破。呵呵。是个甚么。正谓逝者如斯也。偈毕坐塔火
化。时正月二十一日也。贤行者收遗骨。塑像于庵。远
近祷者其应如响。咸淳六年草寇猖獗。官兵绝粮。师
化身直诣军门。自称擎天住持僧。携一囊之食。兵皆
取足。因而攻贼大破之。有司奏闻赐谥寂感大师。赐
额曰擎天护国。侍郎谢叠山先生为撰记。

** △宋崇安瑞岩院祖鉴从密禅师

汀州人。参泐潭乾
公得旨。宣和六月中丞翁彦国请师住瑞岩。先是扣
冰赴闽王之请。别大众于松门曰。老僧二百年后再
归扫堂。及师来瑞岩至东岭。猛省曰此地重来矣。扣
冰遗袈裟。长丈馀。师披之适称。以松门谶考之。政二
百年。开堂曰。开口不是禅。合口不是道。踏步拟向前。
全身落荒草。后人于东岭立重来庵祀之。

** △宋建阳如是庵暨公

名存真。瓯宁水吉人。初结庵
于建阳之冲源。笃于杜多之行。性喜耕耘。出门随意
不分彼此。岁旱呼曰雨。即立雨。雨霪呼曰晴。即立晴。
疾者至。饮以水则立愈。绍兴辛亥径往莲源深谷中。
有神迎曰吾待师久矣。师乃驻锡立庵。扁曰如是。壬
申六月十九日趺坐而化。浃旬不坏异香满室。遂以
香泥塑之。雨旸不时飞蝗害稼。祈应如响。至正间赐
定应通觉惠昭善应大师。每岁六月。四方趋谒者如

云。香火之盛甲于闽中。俗呼如是老佛。

** △宋建安法云堂陈公

未详何许人。尝结庵法云山。
使一虎搬运。神异颇著。后迁政和之狮子岩。无疾索
浴毕披衣坐化。今法云有遗谶曰。南国重兴日。绍兴
立年纪。开云创本堂。有兴亦有废。一火当留门。二火
常畏日。丙寅年火生。己亥六人至。有人身著黄。骑牛
行霹雳。吾巳早知之。飞云过西极。梦中问错居。赖之
重我立。其人能读书。相随九月日。一更有二心。开山
须急急。独留姓李人。居中作相识。

** △宋松溪鬻香婆

豪田里陈翁之女。自少不醮。以鬻
香为业。有剩香辄焚岩下。或依岩宿。数日不食。人以
为痴。惟里人李五郎每礼遇之。一日鬻香归呼五郎。
比五郎追至。巳化去。郎因食所遗饭亦化去。人遂名
其岩为香婆岩。

** △元政和奖山慧空元模禅师

古田龙涂人。姓苏氏。
父远才。母林氏。母初未有子。祷于真济显祐刘神君
祠。夜梦神呼曰母吾当为汝子。但十年后当归吾宗。
言毕遂化为婴儿。母惊窹遂有孕。以宋宝祐乙卯七
月十五日子时降生。因名神乞。甫能言即喜称佛号。
顶礼后父母俱丧。流寓瓯宁水吉为箬村刘氏养子。
时年仅十一。正符十年后归宗之梦。闻人诵金刚经
即求学行坐。诵之如流。年十五为吴千户掠归浦城。
复得刘姓者抚之。明年受皈戒于即心堂。年十九闻
建阳后山堂有海珠和尚称得道。往参之。教令一心

念佛。昼夜经行三月弗息。遂得般舟三昧。后于浦城
靖山复遇吴千户。吴见师不凡。愧谢前失。且施金帛
躬送师至万寿寺礼普勤和尚为师祝发受具。勤为
易今名。教习唯识观。时年二十有七。当元至元辛巳
也。师既修唯识观。深达二空。六度齐举。四摄并施。在
处建立方便接引。尝于建阳募刻法华经。印施五千
四十八部。或谓不宜事此有为法。师曰汝焉知终日
吃饭不曾咬著一粒米乎。我闻释迦如来以八万四
千卷大经藏于八万四千众生身命中。如是众生身
命中一一具有如是经数。我今誓于如是众生身命
中取出如是经卷。开示众生。悉令显露。然后与如是
众生一时成佛也。大德庚子至政和之东平里中有
池觉应。性亦好佛。与师言奖山之胜。且曰此真济显
佑刘神君示现处也。师闻即悟夙因。入定神游奖山。
觉应亦梦与师同登奖山。至玄奖禅师道场处。有老
人貌甚古。迎谒曰吾为师守此山五百年矣。言毕化
为黑龙飞去。师旁有一男子侍立。雄伟不群。问之曰
吾水吉石矶张氏。自师至箬村吾即侍卫。今三十五
年未尝暂离。觉应既窹具以告师。师但微笑。既而曰
吾当返本还元于此山也。觉应乃为立庵。至七月初
一日趺坐入定。踰二七日至十五日始出定。谓大众
曰。吾于佛所号慧空菩萨。今化缘既毕即当入灭。因
为众说四谛法。复说偈三首。一曰。四十馀年寄俗尘。
如今却显个中尊。岩头一夜东风起。吹得花开满树

春。二曰。铁船无舵亦无篷。撑入金莲性海中。末后一
机今说破。白云元不离长空。三曰。大地山河觅无迹。
虚空撞破见端的。纵教铁轮顶上旋。本性圆明常不
失。说偈毕。复谓众曰。西天第三代祖商那和修尊者
隐象白山。现龙奋迅三昧说法调伏诸外道众。然后
化火自焚其身。吾今住象鼻岩前亦当如是。乃入龙
奋迅三昧。时云雾四合雷雨大作。继而化火自焚其
身。世寿四十六僧腊二十。众收灵骨建塔于庵之西。
仍塑像于庵。入塔后时有圆光闪闪。见者非一。至今
远近祷禳无不立应。每岁七月朝谒者甚众。皆呼慧
空菩萨。

奖山生而灵异。为慧空菩萨无疑。然从神道中来
何也。或刘神君亦菩萨所示现者乎。末后一段光
明犹为卓绝。宜四众之归向者如云也。

** △明寿宁虎皮庵金汉道人

本邑九都人。宣德间年
三十二入虎皮庵脩道。清苦炼行略无倦色。弘治二
年十月十五日将化。豫约乡人。程途相距各六七十
里。一时躬请俱遍。至期升柴塔。自剔灯花烟焰四起。
身塔俱焚。少顷半空中掷下僧写一只。

烧身之行。大乘所开小乘所禁。意以大乘则悲愿
既重。忍力巳充故可开。开之者或为供大法而烧。
或为护大法而烧。或为说大法而烧。其为益大矣。
小乘则自利心重厌苦情深。急欲烧之为益既𦕈。
况忍力未充。恐临危而失其正念。则其害可胜道

哉。世复有为魔所著者。或有贪身后之名者。或有
激而为之者。正念既失必招恶果。轻入鬼伦重沉
阿鼻。可弗禁欤。兹集若哀公化后得舍利数合。金
道人于空中掷下僧舄。其为可烧无疑矣。第恐无
知之徒妄相效仿。则余未见其可也。

论曰。释氏之学。道其本也。神通其末也。法当务道。道
成而通发矣。若意在求通则必失道。道失而通得是
为魔事。况通亦必失乎。故正见者宁得道而无通。非
厌通也。法不可务也。且通之发大略有五。有修大乘
而得者。有脩小乘而得者。有脩凡夫乘而得者。有脩
外道法而得者。有因宿脩感报而得者。大小不同邪
正亦异。未可槩而齐之。如瑞岩扣冰奖山。慧空则古
圣垂迹。无可疑者。至于哀公暨公辈。或偏获小果。或
尚滞凡夫。或落在鬼伦。或傍出外种。或亦大权菩萨
方便摄化。既有此数种差别。不容槩抑。讵可俱扬。在
俗之士固莫能辨。学道之士应知所务。若徒见异迹
而生欣。必将流邪辄而罔觉。可不慎欤。

* 崇德第三(共得一十四人)

多闻寡益践实有功。目足更资乃造其微。体睿含
淳履仁翔慧。瞻之仰之千载典型。志崇德。

** △唐建阳明觉禅师

姓猷氏。家世业儒。风流蕴藉。好
问求知曾无倦懈。宿怀道性。闻道一禅师肇化本邑
之佛迹岭。遂投剃落。久之荷锡观方。偏尝法味。后参
径山。留心请决。数夏负薪面皯手胝。下山至杭州大

云寺禁足。续移止湖畔青山顶属。范阳卢中丞向风。
躬诣请师归大云寺住持。元和十五年避嫌远嚣。遁
隐天目山结茅以居。长庆三年春擅信为搆院。至明
年二月大旱。野火蔓延将及院。众皆惶懅。师曰吾与
此山有缘火当速灭。少选雷雨骤作其火遂灭。远近
惊叹翕然归向。以太和五年七月十九日示寂而化。

** △宋建阳辨聪上座

尝游五台山寺。寺之上座僧老
为众所轻。师独敬事之。将还京下。老僧付师书。使于
城北寻勃贺投之。师辞去。窃发而观。无他词但曰。度
众生毕蚤来蚤来。若更强住却恐造业。师大惊复缄
封之。既至于广济河侧。闻小儿呼勃贺。师问勃贺何
在。小儿指大猪。猪项丳金环卧街西墙下。师扣墙问
屠谁氏。曰赵生家也。问此猪何名勃贺。曰唯食勃荷
故里中小儿以名之。吾日屠千百猪。猪奔佚难驱。以
此猪引导之则累累就死。畜之十五年矣。师以书投
之。勃贺急食。忽然人立而化。

老僧圣人也。众所共轻而聪独敬事之。谓聪非圣
人之徒欤。勃贺之事向刀轮上弘其慈化。独假聪
为之流通。谓聪非圣人之徒欤。故谨录而传之。

** △宋崇安自然法师

本邑周村里人。姓程氏。刻苦穷
经博通奥义。才思敏捷文不加点。尝游京下。朝贵试
以笺疏。援笔立就。众叹异之。咸平中弘法京师。众称
义虎。后奉旨往天竺取经。得石铫以归。煮药治病无
不立愈。诣阙奏对称旨。赐紫衣及了空之号。

** △宋浦城南峰寺净空禅师

熙宁间栖隐白花岩。夙
悟禅旨。待制章衡迎归南峰。后趺坐而化。茶毗获舍
利若干。藏于寺后之祥云庵。敕赠慧应大师。真西山
为撰记。

** △宋崇安云居院嗣公

本邑人。少尝习儒。师事胡文
定公。后弃儒入释。落发云居院。超然物外深耽禅悦。
文定寄以诗曰。十年南北断鸿鳞。梦想云居顶上人。
香饭可能长自饱。也应分济百年身。

** △宋崇安开善寺肯庵圆悟禅师

建安人。解行为众
所推。朱晦庵雅重之。尝和晦庵梅诗云。可怜万木凋
零后。屹立风霜惨淡中。闻者莫不叹赏。顺寂日晦庵
哭以诗曰。一别人间万事空。焚香瀹茗怅相逢。不须
更化三十石。紫翠参天十二峰。

** △元建安白云崇梵寺愚叟澄鉴禅师

宁德县漱石
张氏子。早慕佛乘绝不茹荤。年十四出家依政和县
龙山寺栖云座主。云与剃落说戒。既而遍历江湖。参
饶州荐福寺无文灿和尚。遂入其室。时丞相古心江
公青山郑公中书平斋洪公叠山谢公皆响师玄化。
后以郡檄请住建州白云。及元至元二十年支提寺
燬于寇。明年世祖敕师住持。复创寺宇。大德二年赐
号通悟明印大师。至大四年六月望日有神人告曰。
应迹西乾。师乃书偈曰。八十二年落赚世缘。跃翻筋
斗应迹西乾。至十九日沐浴更衣趺坐而逝。师生平
廉介不妄取与。威而不猛明而不察。囊无长物室无

异玩。每过丛林非本色衲子未尝一顾。度弟子八十
馀人。

** △明建阳虎井庵古朴德智禅师

瓯宁吉阳人。幼不
茹荤。长而慕道。闻古心和尚为中峰嫡孙千岩长子。
乃往依之。遂求剃落。戒月定水并资灵苗。慈光智焰
交严法性。洪武间游建阳均亭。结茅隐山居三载。以
地艰于水弃之而去。有猛虎当道以头抵地。师拂之
不动。师曰汝欲留吾行乎。虎额之。师曰吾以乏水故
去。汝能为我致之乎。虎乃口衔师衣回山。用瓜撅地
泉随涌出。清冽甘美。师乃复居渐成梵刹。宣德丙午
八月初三日丑刻无疾坐化。享年一百一岁。建窣堵
于本山。师之法语皆不传。唯有诗曰。溪云拂地送残
雨。谷鸟向人啼落花。又曰。万里碧云开暮色。一条银
汉亘秋天。观此亦足以见师之馀韵云。

** △明崇安东林寺祖庭禅师

江西人。姓揭氏。弃儒就
释遍游讲肆。后入闽驻锡崇安东林。师虽精通三乘
而专以净土法门为指归。邑候金公雅重之。正统壬
戌八月十一日沐浴更衣书偈曰。心源湛寂息驰求。
一室安身万事休。不动干戈家国泰。天长地久几春
秋。书毕趺坐念佛而寂。世寿八十有五。停龛六旬异
香馥郁。缁素倾向俱叹希有。

** △明瓯宁斗峰山大阐慧通禅师

政和邵氏子。年二
十依斗峰玉溪和尚落发进具。后首参周山主。教以
念佛公案。往水吉岩头闭关三载。忽一日坐到半夜

浑然不见有身。惟话头历历不散。因大生怖畏。昼夜
不安。出关往政和天界寺参会中和尚。问曰某甲目
前不见有身。唯觉话头不散。未审是何境界。会曰此
是人忘法未忘。又问恐怖不止未审是何故。会曰。此
如雏鸟乍离树窠。高飞不举远飞不去。故生恐怖。然
恐怖也是他。不恐怖也是他。汝今但舍著身命持行
将去。日久岁深水清月现。自然明白。师依教仍还旧
隐。从头下功。又经三载。忽一夜瞬目之间㘞地一声
掇转虚空通身无我。乃往见会中和尚。机缘相契。会
遂付以拂子袈裟。成化癸巳春出岭参访。秋抵燕京
道誉腾播。中官黄高为师建寺奏。

上赐名正法禅寺。师开堂普说。四众大悦。戊戌冬辞
归故山。后住邵武君峰。有语录一卷传于世。

** △明瓯宁斗峰山古音净琴禅师

建阳蔡氏子。年二
十五辞母往东峰庵礼赤石山主出家。当晚便问曰。
人言明心见性。莫不是我心起处便觉知者么。主曰
此妄心非真心也。若认此心是认贼为子。师曰恁么
则我乃无心耶。主曰是汝知无所知觉无所觉者。师
闻直下顿脱身心。独见自性非知非不知非觉非不
觉。后隐山三载。日用中常自灵灵不昧。只是心中自
明口头难说。故疑所见未极。由此发愤参方。初往君
峰依大阐和尚。久之无所得。辞行到将乐参性空关
主。得遇静晃禅师因同往邵武。路上闻晃说做工夫
半信半不信。一日晃看古梅语录。有僧二次上方丈

言某甲得个入处。二次被打出。晃笑曰此僧实有悟
处祇是大法未明。师时闻此语知已大法未明。所以
无有应机妙用。后至一寺夜坐中歪身问曰。师兄你
说做工夫从甚处起。譬如造世间物从甚处起。甚处
是腰。甚处了毕。有此喻者我方信之。晃曰。正如此问
方可与你说。大抵佛性人人俱有。只因无佛智慧破
除烦恼。所以不得机缘相合。陷在尘情。有具眼者决
不肯也。譬如世相造酒。虽有米水贵用曲力攻化。若
无曲力攻化终不成酒。人虽有佛性。若无大智慧力
攻化终不成佛。只名凡夫。大凡做工夫之人务将平
生是与不是悉皆丢去。只将一句本参话头自疑自
问自逼自追。不许求人说破。不许依义解明。务要句
下精通命根顿断。如此昼三夜三逼迫将去。年久月
深。忽日心中不思口中流出一句二句四句八句。应
机合辙。此名聪明境界。大凡悟道之人皆从聪明境
界中过。不可便当悟。只管逼将去。忽日信口道出百
千万偈。通身是口。切不可放下。正好著力。如造酒相
似。大沸后直至倒澄方止。人做工夫直穿过聪明境
界。大悟现前古人一千七百则公案无不洞了。乃至
无禅可参无佛可成无法可疑。头头上达物物上通。
信口道来悉皆合格。那时不了自了不休自休。如人
到家不愁路也。师闻此说如得大宝。即起身叩礼九
拜曰。若非师兄开示。辜负生平行脚去也。由此方提
万法归一公案。别回龙兴居山三载。操炼打七逼去

逼来只个一归何处痛下尅责。三年限满往杭州进
戒毕。上百法寺坐禅。得遇四州宝明上座。屡承策励
乃同往四川参寿堂和尚。中途至南阳府鸡滩河观
音寺过冬。是冬连下十四次大雪。少人往来。日夕重
下疑情。通身是个疑团更无丝毫杂念。忽一日心如
车轮转相似。将从前难明底公案立地辨明。一日偶
睹前物各有一偈。因忆晃兄说聪明境界今日是也。
又越二年到巫山大寺得见寿堂和尚。呈其所见遂
蒙印可。乃辞归闽。后住斗峰。重创大刹弘化一方。示
寂之日。群鸟悲鸣竟夕。移龛出三门。池鱼皆跃起数
尺。山中有素不信师者。至是睹师异相皆流涕望龛
而拜。所著有醍醐集三卷。

** △明瓯宁斗峰山天真道觉禅师

建安七里人。俗姓
张。幼失父。孝养其母。及母亦没。昼夜不安。遇友人宗
亮。问曰父毋恩深如何报答。亮曰。欲报重恩除是出
家。悟明心地恩无不报。师闻言大悦。次日即同亮到
瑞峰寺礼大用机公为师剃落。后授以念佛公案。后
居西峰岩。数载之间心念纷杂。话头弗一。往参古音
琴公琴教看万法归一一归何处。数月之间工夫绵
密。忽一夜身心不见话头亦无。进退不可疑虑弗安。
乃趋见琴呈其所至。琴曰此乃暂时念息。非大悟也。
勉令从前用功。时暨源庵安期请琴主方丈。遂同到
暨源堂中。昼夜下工。一月之中两次入定。遂有省。作
偈曰。一手拍兮一手鼓。无位真人出格舞。口中唱出

无腔歌。三千诸佛同一母。期散日呈似方丈。即承印
记。吏部尚书李公默向师道韵。结为世外之友。后住
斗峰令誉益播。人争皈向。凡师所至缘无不集。故主
修院宇大小二十馀座。然皆事毕即行。毫无所染。隆
庆二年十二月二十九日坐化。世寿七十有九。

** △明建阳德应庵主

性朴茂。无他好。教理亦不甚达。
唯脩净业。日课佛声三万。兼诵法华经。将入灭无病
苦缘。唯闻异香者数日。师曰吾西方缘至矣。沐浴更
衣趺坐正𥨊书偈曰。痴痴呆呆德应。一生不识佛性。
今日拂袖归西。打破西方圆镜。掷笔怡然而逝。

应公无多艺无多智。直以六字佛收功耳。然观其
临行一偈。非灼然知有者乎。经云摄心一处无事
不办。信然哉。

** △明建阳董岩庵云阳德和禅师

三贵万氏子。天性
芳洁不染俗氛。事父母甚谨。父既丧即有出世志。学
金丹脩炼之法。尝夜行荒墓间。明月在天心口自念
曰。百年有尽之身终归此土。此中有个不死人。当下
若不理会。亦是驼尸汉子。会母丧即遍游名山。至松
溪参𨌔鼓悟公。悟教以念佛话头。且指参天真觉公。
觉授以楞严深旨。师自此一意参究。不复事脩炼矣。
居岳山凡数载。单提话头昏散俱绝。一日雨霁行山
间。见人以木板转徙行湿。忽有省。自是诸经奥义无
不洞瞩。随所叩问应答如响。僧问如何是道。师曰背
后底。僧曰莫秪这便是么。师曰要你是作甚么。僧问

如何是黑豆未生芽。师曰生芽久矣。莆田林龙江先
生以三教自许。所至缙绅士庶奉之如佛。师往拜之。
林立而受。及闻师议论大惊异之。即还其拜。延之宾
位且曰。云阳真大知识也。时师尚守居士服。众劝其
剃落。师曰僧在三宝之数。可容易为之乎。至万历丙
子秋九月至白水岩。众复请之。乃从剃落。时师年四
十九也。是冬庠生赵观本延师居董岩。玄化益广。遂
成丛席。尝往谒补陀。归至浦城岩头庵。庵主先一夕
梦一大日轮光焰赫然悬佛殿中。次日师适至。知非
常人。当晚请师说法。有灯数百枝旋绕庵外辉映如
昼。及众散灯亦随灭。万历己丑邑大旱。官请师祈雨。
师口诵心经望空而拜。甘雨随至。甲午秋九月示疾
仰山。至二十六日沐浴更衣趺坐正𥨊。赵生光孚请
留偈。师笑曰安用此为。强之乃诵七佛偈而化。世寿
六十有七。师醇谨仁慈。柔忍谦退。非法言不言。非法
行不行。而体道精勤尤为难及。不炉不扇不就𥨊者
三十载。师盖僧中之间气云。

** △明建阳董岩一庵圆长上座

饶州人。自幼不茹荤
不近欲。若有所谓道俱戒者。万历丙子投礼云阳和
尚为师。薙发受具。不问世缘。长坐一榻昼夜持往生
咒。虽有病亦不稍懈。遇有病者必竭力调护。久而弗
厌。人或有触辱之者。皆怡然顺受。不见有忿戾之色。
万历已酉正月三十日忽谓众曰。吾将西矣。众闻俱
集。师曰吾以子时生。当以子时灭。及期烦大众相送。

至夜子刻众皆集。命众念佛。师自合掌西向。念往生
咒洎然入寂。

论曰。祖庭秋晚狂慧竞兴。明道者多行道者少。夫明
之将以行之也。明之而弗行。与未明何异。且假此以
钩显誉营厚殖。则虽学通三藏说法如云。吾以为直
一裨贩而巳。故兹篇所录并积粹纯诚之士。虽契悟
弗逮马祖。神化难齐扣冰。而依教行持动不踰矩。鋾
炼之极终归圣果。又安取狂慧之诩诩哉。第闇修之
士形晦声泯。或道大而知希。或德成而遇蹇。则兹篇
之外不知凡几。物色无从。徒增深慨而巳。

* 辅教第四(共得一十四人)

佛日亘天魔云作障。日何所损人失其照。休哉
硕人为金为汤。启导群迷永益来学。志辅教。

** △宋浦城杨文公亿

字大年。雍熙初年十一。举神婴
入京授秘书正字。淳化中命试翰林。赐进士第出身。
官至翰林学士。知诰制。以文学为世所宗。卒谥曰文
公。初负才名而不知有佛。一日过同僚见读金刚经。
笑且罪之。彼读自若。公疑之曰。是岂出孔孟之右乎
何佞之甚也。因阅数板懵然。始少敬信。后会翰林李
公维勉令参问。及由秘书监出守汝州。首谒广慧琏
禅师。一见便问。布鼓当轩击。谁是知音者。慧曰来风
深辨。公曰恁么则禅客相逢祇弹指也。慧曰君子可
八。公应喏喏。慧曰草贼大败。夜语次。慧曰秘监曾与
甚人道话来。公曰某曾问云岩谅监守。两个大虫相

咬时如何。谅曰一合相。某曰我祇管看。未审恁么道
得么。慧曰这里即不然。公曰请和尚别一转语。慧以
手作拽鼻势曰这畜生更𨁝跳在。公于言下脱然。有
偈曰。八角磨盘空里走。金毛狮子变作狗。拟欲将身
北斗藏。应须合掌南辰后。乃作书寄李翰林。略曰。疾
夫夙以顽惷获受奖顾。预闻南宗之旨。动静咨询。周
旋策发。俾其刳心之有诣。墙面之无惭者。诚出于席
间床下矣。矧又故安公大师每垂诱导。又得云门谅
公见顾。蓬蒿谅之旨趣正与安公同辙。并自归宗云
居而来。皆是法眼之流裔。去年假守兹郡。适会广慧
禅伯。实承嗣南院。念斋中务简。退食之暇或坐邀而
至。或命驾从之。请扣无方。蒙滞顿释。半岁之后旷然
弗疑。平昔碍膺之物嚗然自落。积劫未明之事廓尔
现前。固亦决择之洞分。应接之无蹇矣。病夫今继绍
之缘。实属于广慧。而提激之自。良出于鳌峰也。公问
广慧曰。承和尚有言。一切罪业皆因财宝所生。劝人
疏于财利。夫阎浮众生以财为命。邦国以财聚人。教
中有财法二施。何得劝人疏财乎。慧曰。幡竿尖上铁
龙头。公曰海坛马子似驴大。慧曰楚鸡不是丹山凤。
公曰。佛灭二千年。比丘少惭愧。公更置一百问。慧一
一答回。唐明嵩和尚谓慈明曰。杨大年知见高。入道
稳。实不可不见。明乃往谒。公问对面不相识。千里却
同风。明曰近奉山门请。公曰真个脱空。明曰前月离
唐明。公曰适来悔相问。明曰作家。公便喝。明曰恰是。

公复喝。明以手划一划。公吐舌曰真是龙象。明曰是
何言欤。公唤客司点茶来。元来是屋里人。明曰也不
消得。茶罢。又问如何是上座为人一句。明曰切。公曰
与么则长裙新妇拖泥走。明曰谁得似内翰。公曰作
家作家。明曰放你三十棒。公拊膝曰这里是甚么所
在。明拍掌曰也不得放过。公大笑。又问记得唐明得
悟底因缘么。明曰。唐明问首山如何是佛。山曰楚王
城畔汝水东流。公曰祇如此意是如何。明曰水上挂
灯毬。公曰与么则孤负古人去也。明曰内翰疑则别
参。公曰三脚虾蟆跳上天。明曰一任𨁝跳。公乃大笑。
馆于齐中。久之辞还河东。公曰有一语寄与唐明得
么。明曰明月照见夜行人。公曰却不相当。明曰。更深
犹自可。午后更愁人。公曰开宝寺前金刚近日因甚
么汗出。明曰知。公曰上座临行岂无为人底句。明曰
重叠关山路。公曰与么则随上座去也。明嘘一声。公
曰真师子儿大师子吼。明曰放去又收来。公曰适来
失脚踏倒又得家童扶起。明曰有甚么了期。公大笑。
明还唐明。公遣两僧讯之。明于书尾𦘕双足。写来僧
名以寄公。公作偈曰。黑毫千里馀。金椁示双趺。人天
浑莫测。珍重赤须胡。公因微恙问环大师曰。某今日
忽违和。大师慈悲如何医疗。环曰丁香汤一怨。公作
吐势。环曰恩爱成烦恼。环为煎药次。公叫曰有贼。环
下药于公前叉手侧立。公瞠目视之曰少丛林汉。环
拂袖而出。又一日问曰。某甲四大将离散。大师如何

相救。环乃搥胸三下。公曰赖遇作家。环曰几年学佛
法俗气也不除。公曰祸不单行。环作嘘嘘声。公书偈
遗李都尉曰。沤生与沤灭。二法本来齐。欲识真归处。
赵州东院西。尉见遂曰泰山庙里卖纸钱。尉即至。公
巳逝矣。

大年见地超矌不亚慈明。且于告终之际。洒落自
在。归处分明。真没量大人也。史氏称公性取直。尚
节义。真宗欲立德妃为后。命公草诏。使丁谓谕旨。
公弗从。丁谓曰勉为之不忧不富贵。公曰若此富
贵非所愿也。公之所守如此。岂学禅而弗验哉。说
者乃谓其惶惧失措。以此诮公之禅。亦弗之审矣。
岂有于生死关头自在若此。乃于寻常利害之间
反尔动心耶。此必当日柔小之徒巧生诬谤。而传
闻失实。遂有吠声之讥也。

** △宋崇安胡文定公安国

字康侯。绍圣中对策几万
言。哲宗亲擢置第三。除大学录。屡迁徽猷阁待制。后
以宝文阁学士致仕。著有春秋传。学者宗之。卒谥文
定。尝久参上封秀得言外之旨。崇宁中过药山。有禅
人举南泉斩猫话问公。公以偈答曰。手握乾坤杀活
机。纵横施设在临时。满堂兔马非龙象。大用堂堂总
不知。又寄上封偈曰。祝融峰似杜城天。万古江山在
目前。须信死心元不死。夜来秋月又同圆。

文定彊学力行志在春秋。忧国爱君远而弥笃。而
于禅学深参独到又如此。则禅何害于忠孝哉。世

之不达者辄谓学禅有害于忠孝。夫亦未之思也。

** △宋建阳廌山游先生酢

字定夫。徽宗朝举进士。除
监察御史。尝学于伊川之门。侪辈鲜有及者。伊川称
其德宇粹然学问日进。其政事亦绝人甚远。尝谒开
福宁禅师乞指心要。宁曰。道不在说与示也。说示者
方便耳。须用就已知归。外求有相佛。与汝不相似也。
公默然。复致书问曰。儒者执父子君臣夫妇兄弟朋
友各尽其分。罔有不合道者。释氏谓世间虚幻。要人
反常合道。旨殊用异。而声可入心可通哉。宁答曰。人
溺情爱网。昼夜思度。无一息之停。须力与之决。收其
心之放。死生乃可出。若只括其同异。尽分于父子君
臣数者之间。我习内熏。爱缘外染。于道何能造合。能
反厥常则心自通。道自合。不然。难以口舌争也。公后
博阅释典。谛信不疑。尝答吕本中书曰。佛书所说。世
儒亦未深考。前辈往往不曾看佛书。故诋之如此之
甚。殊不知其破佛者。皆佛自以为不然者也。

** △宋崇安致堂胡先生寅

字明仲。文定公之次子。建
炎中拜起居郎。著读史管见行于世。初极诋佛。晚乃
知归。王随删传灯录为玉英集。公为作序。

** △宋崇安刘忠定公子羽

字彦修。刘韐之长子。以荫
补官。屡立战功。料敌如神。虽古名将不能过。至其为
致摘奸发伏。有古良吏风。尝再遭贬徙。怡然不以介
意。而许国之诚至死不懈。朱晦庵尝称曰。刘忠定真
人杰也。仕至宝文阁学士。卒赠大傅。谥忠定。尝出知

永嘉。问道于大慧禅师。慧教看赵州狗子话。后乃于
柏树子上发明。有颂曰。赵州柏树太无端。境上追寻
也大难。处处绿杨堪系马。家家门底透长安。

** △宋崇安屏山刘先生子翚

字彦冲。即子羽之弟。以
荫补承务郎。辟真定幕后。除判兴化军。以疾辞隐武
夷山。日以讲学为业。朱熹师事之。尝修开善院。屡延
名德主之。共为法喜之游。僧中凡有撰述。多出其手。
光扬大法为独至云。

** △宋建阳晦庵朱先生熹

字元晦。志行端恪。晢理精
详。集儒学之大成者。公一人而巳。仕至焕章阁待制。
赠太师徽国公。谥曰文。年十八从学刘屏山。尝兀坐
一室。覃思终日。屏山意其留心举业。及搜其箧中。唯
大慧语录一帙而巳。后到径山访大慧。慧曰。汝从前
记持文字。心识计校。不得置丝毫许在胸中。但以狗
子话时时提撕。后复请益开善谦公。谦曰某二十年
不能到无疑之地。后忽知非勇猛真前。便自一刀两
断。今但把这狗子话一念提撕。不要商量。不要穿凿。
不要去知见。不要强承当。自然有入处。及谦卒。公祭
以文曰。我昔从学。读易语孟。究观古人之所以圣。既
不自揆欲追其风。道绝径路卒莫能通。下从长者问
所当务。皆告之言要须契悟。开悟之说不出于禅。我
于是时则愿学焉。师出仙洲我寓潭上。一岭间之但
有瞻仰。丙寅之秋师来拱宸。乃获从容笑语日亲。一
日焚香请问此事。师则有言决定不是。始知平生浪

自若卒。去道日达无所问津。未及一年师以谤去。我
以行役不得安住。往还之间见师者三。见必款留。朝
夕咨参。师亦喜我为说禅病。我亦感师恨不速證。别
其三月。中秋一书巳非手笔。知病可虞。前日僧来为
欲往见。我喜作书曰此良便。书巳遣矣。仆夫遄言。同
舟之人告以讣传。我惊使呼问以何故。呜呼痛哉。何
夺之遽。恭唯我师具正遍知。惟我未悟一莫能窥。挥
金办供泣于灵位。稽首如空超诸一切。或问曰。今士
夫家晚年都被禅家引去者何故。公曰是他高似你。
你平生读许多书。记诵文章。所藉以取功名利禄之
计者。到这里都靠不得。所以被他降下。他底且省力。
人谁不悦而趋之。王介甫平生学许多道理。临了舍
宅为寺。又曰只缘他打并得心下洁净。所以本朝李
文靖公王文正公杨文公刘元城吕申公。都是甚么
人物。也都去学。他又曰释氏说六根六识四大十二
因缘之类。皆极其精妙。故前辈谓此孔孟所不及。又
曰释氏之学与吾儒有甚相似处。如云。有物先天地。
无形本寂寥。能为万物主。不逐四时凋。扑落非他物。
纵横不是尘。山河并大地。全露法王身。若人识得心。
大地无寸土。看他是甚么见识。今区区小儒怎生出
得他手。宜乎为他挥下也。又曰尝见𦘕底诸师人物
皆雄伟。宜其杰然有立如此。妙喜赞临济曰。当初若
非这个。定是做个渠魁观之。信然气貌如此。则富贵
利达。声色货利如何笼络得他住。他视之无足动其

心者。公晚年有斋居诵经诗云。端居独无事。聊披释
氏书。暂息尘累牵。超然与道俱。门掩竹林密。禽鸣山
雨馀。了此无为法。身心同宴如。

文公于释氏之学。或赞或呵抑扬并用。其扬之者
所以洗世俗之陋。其抑之者所以植人伦之纪。盖
以其身为道学主盟。故其诲人之语不得不如此
耳。然愚观其斋居诵经之作。则有得于经者不浅。
非特私心向往之而巳也。

** △宋浦城真文忠公德秀

字希元。端平间参大政。唱
明考亭之学。学者宗之。号西山先生。著有读书记行
于世。尝以禅学问提刑陈贵谦。谦答书曰。承下问禅
门事。仰见虚怀乐善之意。顾浅陋何足以辱此。然敢
不以管见陈白。所谓话头合看与否。以某观之。初
无定说。若能一念无生全体是佛。何处别有话头。只
缘多生习气背觉合尘。刹那之间念念起灭。如猴狲
拾栗相似。佛祖不得巳权设方便。令咬嚼一个无滋
味话头。意识有所不行。将蜜果换苦葫芦。淘汝业职
都无实义。亦如国家兵器不得巳而用之。今时学者
却于话头上强生穿凿。或至逐个解说以当事业。远
之远矣。来教谓诵佛之言存佛之心行佛之行。久之
须有得处。如此行履固不失为一世之贤者。然禅门
一著又须见彻自已本地风光。方为究竟此事。虽人
人本具。但为客尘妄想所覆。若不痛加煅炼。终不明
净。来教又谓。道若不在言语文字上。诸佛诸祖何谓

留许多经论在世。经是佛言。禅是佛心。初无违背。但
世人寻言逐句。没溺教网。不知有自已一段光明。故
达磨西来不立文字直指人心见性成佛。谓之教外
别传。非是教外别有一个道理。只要明了此心。不著
教相。今若只诵佛语而不会归自已。如人数他珍宝
自无半分文。又如破布裹珍珠出门还漏却。纵使于
中得少滋味。犹是法爱之见。非本分上事。所谓金屑
虽贵落眼成翳。直须打并一切净尽。方有少分相应
也。要知吾人皆是诚心。非彼世俗自瞒以资谈柄而
巳。故以日用验之。虽无浊恶相过。然于一切善恶逆
顺境界上。果能照破不为他所移换否。夜睡中梦觉
一如否。恐怖颠倒否。疾病而能作得主否。若目前犹
有境在。则梦寐未免颠倒。梦寐既颠倒。疾病必不能
作得主宰。疾病既作不得主宰。则生死岸头必不自
在。所谓如人饮水冷煖自知。待制于功名鼎盛之时。
清脩寡欲留神此道。可谓火中莲花矣。公后遍阅诸
经皆善得其旨。其跋普门品曰。予自少读普门品。虽
未能深解其义。然尝以意测之曰。此佛氏之寓言也。
昔唐李文公问药山俨禅师曰。如何是恶风吹船飘
落鬼国。师曰李翱小子问此何为。文公惕然怒形于
色。师笑曰发此嗔恚心便是黑风吹船飘入鬼国也。
吁药山可谓善启发人矣。以是推之则知利欲炽燃
即是火坑。贪爱沉溺便是苦海。一念清净烈𦦨成池。
一念警觉船到彼岸。灾患缠缚随处而安。我无怖畏

如械自脱。恶人侵凌待他横逆。我无忿疾如兽自奔。
读是经者作如是观。则知补陀大士真实为人。非浪
语也。读楞严曰。余读楞严知六根源出于一。外缘六
尘流而为六。随物沦逝不能自返。如来怜悯众生为
说方便。使知出门即是归路。故于此经指涅槃门初
无隐蔽。若众生能洗心行法。使尘不相缘根无所偶。
返流全一六用不行。昼夜反流入与如来法流水接。
则自其内身便可成佛。如来犹恐众生于六根中未
知所从。乃使二十五弟子各说所證。而观世音以闻
思脩为圆通第一。其言曰。初于闻中入流忘所。所入
既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻
不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭
现前。若能如是。圆拔一根则诸根皆脱。于一弹指遍
历三空。即与诸佛无异矣。又读金刚经至四果。乃废
卷而叹曰。须陀洹所證。即观世音所谓初于闻中入
流亡所者耶。入流非有法也。唯不入六尘。安然常住。
斯入流矣。至于斯陀含名一往来而实无往来。阿那
含名为不来而实无不来。盖往则入尘。来则返本。斯
陀含虽能来矣。而未能无往。阿那含非徒不往。而亦
无来。至阿罗汉则往来意尽。无法可得。然则所谓四
果者。其实一法也。但历三空有浅深之异耳。予观二
经之言本若合符。而世或不喻。故明言之。

** △宋建安匏庵陈先生竑愿

博通群籍深探名理。而
尤醉心于圆顿法门。自号华严弟子。尝悯世俗为口

腹计。造诸杀业。邪说相袭。执非为是。乃作慈心功德
录以广喻之。录凡三卷。今盛行于世。

** △明建安翰林待诏沈先生士荣

洪武间上书　阙
下。　太祖手诏谕之。授翰林待诏。尝见宋儒卫道之
语毁谤佛经。后学承风妄生异见。乃作论以辨之。名
续原教。凡一十四篇。今盛行于世。

** △明建阳豫斋赵居士观本

字子立。质任淳庞。行笃
孝友。补邑弟子员辍。有志于圣贤之学。喜读论性诸
书手不释卷。至隆庆辛未即弃举业。断荤酒。师事云
阳和尚。延至董岩朝夕扣参。所得益深。客有非之者。
公曰。儒者辟佛为未谛观内典耳。苟悉心研求。将信
受之。不暇未易。非诋之也。又曰。吾学佛然后能知儒。
古人之语不我欺也。此理苟裨身心性命。又奚必阴
收之而阳斥之乎。每对客谈论。皆穷本达原。取譬多
方。津津不置。必使其无疑而后巳。尝与禅客论楞严
大旨。不觉漏下四鼓。雪深一尺。次晨患头痛。仍命扶
出以终其说。或止之。公曰吾能以善及人。吾愿足矣。
虽病何妨。又以此理势不能家喻而户晓之。乃广锲
诸经。普施劝持。以资慧种。建州佛法至今不替。则公
之力为多也。至于好义乐施。终身弗厌。皆公禅学之
馀事耳。万历辛丑仲夏忽有疾。不复请医。震南傅先
生来问疾。公曰自有时耳。请僧落发。披衣端坐。西向
合掌念佛。泊然入寂。去之后面有温颜。肢无僵骨。端
坐累日如生。盖亦佛法之验云。

** △明建阳震南傅先生国珍

字君聘。隆庆庚午举于
乡。万历丁丑成进士。历仕至嘉兴守。归田后深探内
典。筑室董岩。与豫斋居士往复考究。其于今古死生
之说。世界轮回之因。皆能深达其旨。尝谓儒之与佛
特径异耳。旨归未始不同。得其同而异可略也。与见
罗李先生书曰。不言三世则性体不圆。不言出世则
大事不了。可以其为洸洋而外之乎。公赋性刚方侃
直。有古人之风。而慈惠乐施尤喜为福民之事。邑中
凡有善缘大役皆公首为之倡。若朝天等三桥及多
宝塔。始终经营不惮劳瘁。子廷吉谏之。公曰吾力能
及之。未即惫也。况有利于民。吾快矣。易箦之辰。索笔
书曰。收拾去。到了到了。掷笔而逝。

** △明瓯宁发吾张居士

世昌吉阳人。年十八补邑庠
生。以文学见推于时。及屡困场屋。乃浩然叹曰。人世
一大戏局也。恋此奚为。自是留心内典。于经生之业
弗问也。万历乙卯岁将入贡。竟弃不就。杖策登大仰
礼博山和尚。受三归五戒。归分小斋半壁作头陀行
业。旦暮课诵之馀。必持佛声四万。虽病弗废。暇则披
阅梵经。绝口不谈世事。已未冬疾且笃。子鸣佩为备
后事。公曰勿亟我去当在明春也。既而病愈。明春正
月念五之夕。忽谓佩曰。生寄死归。予其将归矣。佩闻
不胜怆惶。公屈指计曰。勿亟二月二日乃予归期也。
念六舁归家。不入𥨊室。设榻中庭。移面西向。披经朗
诵。众争问之。公谆谆诫语。劝归佛乘。谢客外语。不家

务但念佛。声不绝。夜分偃息。恍见异僧附耳语曰。诃
钵罗去此不远耳。公顾佩曰。汝闻否。西方召行僧来
也。佩闻复怆惶。公仍曰勿亟二月二日辰时乃余归
期也。遂辟段食。唯饮沸汤。念佛声益朗。至期端坐合
掌而化。

论曰。儒释分教门户迥别。大儒融之以神理。则千差
顿忘。小儒局之以格量。则一尘成碍。此大儒所以辨
不泯而自无。小儒所以谤欲息而不能也。昔自六朝
以来。谤佛者不少。皆妄以私意揣摩。自成水火。其于
我佛之藩尚隔万里。即如昌黎一人。毅然以道统自
任。而原道诸篇特昏昏醉梦语耳。至于宋室诸儒。其
见实非昌黎之比。并皆广阅梵经遍访诸老。第粗浮
一往。不能深穷其旨。故困于知解而不信有绝解之
境。束于人伦而不知有超伦之事。所以有异说之纷
纷也。若我建诸儒则不然。其最先而兴者如杨文公
胡文定。皆深耽禅悦。未尝株守本局。最后而出者如
真文忠留神内典。注心参究。亦不以背儒为嫌。夫诸
公皆挺生人豪。天纵神智。而卒不能谤佛。则佛之决
不可谤明矣。今黄口浅学毫无所窥。而藉口前贤妄
生横议。抑何其不思之甚也噫。

建州弘释录卷之下(终)

* No. 1606-D
跋

建州旧志于释氏多略之。盖以趣尚枘凿故取舍不
无异同。然黄金白璧世固其珍。而帝青之宝摩尼之
珠讵可以非常用而土苴视之乎。今志中方伎之末
滑稽之雄尚得置传。况释氏可独弃乎。释氏以神道
设教而首崇十善。使比屋奉化则三尺可以勿用。其
幽赞圣化不为不多也。录而传之。谁曰不宜。侬固蒙
于斯道。姑就肤见题数语于后。使观之者知此录决
未可少云。

友弟倪鼎阳跋
* No. 1606-E

和尚之隐荷山凡五寒暑矣。不务外缘不谒豪贵。唯
日向残编断碣中采诸师之行而传之。其毋乃谓今
人之不可教。假此以寄其尚友之思乎。抑或谓今人
之未可弃。假此以垂其援溺之手乎。倘能具眼。不妨
佛法相逢。其或未然。却请世谛流布。

门人滕之宋谨
题

* No. 1606-F

辛未夏至日。予为师较弘释录毕。启师曰。是弘释录
为是建州有如许人品耶。师曰然。为是建州有如许
榜样耶。师曰然。为是建州有如许人品如许榜样。竟
沉埋于荒榛烟谷残编断碣之中。而不惜五冬令他
千载耶。师曰然。则又启曰千载不朽底事毕竟如何。
师展两手。予乃稽首。作跋而退。

谊道人李𣟀题