初受业于讲肆。精研性相有声。同辈惮其锋。以英邵
武嘲之。师独阴疑大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不
现前。不能成佛道。乃与义学浩浩盘桓。有曰。既是佛
矣。何须更成。或曰。为度众生故。所以不成佛。师默叹
曰。审如是乎。遂尽弃其所好。坚扣禅宗不契。忽闻马
嘶。廓然自惊。趋见天奇瑞禅师。瑞嗔目叱出(一本。才礼拜瑞
便打)。同行者曰。君与和尚无缘耶。师笑曰。真个那是晚。
瑞公问曰。今日我骂底僧。在否。有对曰。是必在。公即
曳杖下旦过寮。师迎作礼。公便击之。师进曰。适来草
草。触忤和尚。公按杖曰。老僧今日被上座勘破。师又进
曰。和尚是在。世忘世在。念忘念岂被人勘破(一本云。岂能勘破)。
公曰。在世忘世是如何。对曰。了物非物。曰。在念忘念
是如何。对曰。于心无心。曰。心物俱忘时如何。对曰。华
山高突太行峨。公休去。未几。以化柄属焉。且诫师曰。
从上真宗有子。担荷何忧哉。但百兽虽潜踪于狮子
声中。然千花却发艳于象王影里。子其勉之。师既受
嘱。独入光州。山居六年。六安山又六年。复还光州旧
隐。又五年。始出随州关子岭。建立龙泉寺。以安来学。
而学者集焉。常谓众曰。吾师天奇老人。每惧后学外
著文义。内生情见。故有语云。文义者法也。情见者人
也。非人何以有其见。非法何以有其文。是以。文义情
见。通属人法。人之不空。情见难绝。法之不空。文义难
灭。文若不尽。见奚能尽。义若不尽。情何能绝。如是奔
竞。展转无穷发之乎。文生于见。义生于情。返之乎。见

生于文。情生于义。先乃所引生能。后乃能追生所。总
名曰生。文灭则见灭。义绝则情亡。情不自忘因乎义
忘而情忘。见不自泯。因乎文泯而见泯。统名曰死。死
死生生。实可哀哉。此吾老人防微杜渐。切实至极。汝
辈有志于吾宗。宁可忽诸。然食饭不咬米。行地不踏
土。又作么生委悉。是时也。师之同门诸尊宿。或隐或
现。往来衲子。独推尊龙泉。为人剿绝枝蔓。不涉离微。
惟月心宝。得入龙泉之室。师尝召宝曰。玄沙不肯灵
云意作么生。对曰。贼入空房。曰。不得草草。宝喝。师诺。
宝乃辞去。历载还侍师。又召曰。人人有个本来父母。
子之父母。今在何处。对曰。佛眼觑不见。曰。子还见否。
对曰。某亦不见。师曰。子何不见。曰。若见则非真父母。
师曰。如何是真父母。对曰。本来真父母。历劫不曾离。
起坐承他力。寒温亦共知。相逢不相见。相见不相识。
为问今何在。分明举似师。师深肯之。僧问。本来面目。
师答曰。石香亭。曰。便恁么去时如何。师曰。丧却了也。
宝曰。放去较危。收来太速。又僧问。今朝天下皆庆佛
诞。未审。佛于何处降生。师画圆相示之。僧无语。宝代
僧作礼云。尽界普瞻。师以大法有所倚重遂隐去。经
二载还龙泉。龙泉床历益慎。班白者半满其间。间有
二三妙龄披田服者。皆格守律度。参请如救眉然。但
师有辞世意矣。一日师升座说法。巳而掷下拄杖。俨
然化去。塔于龙泉寺右。

* 笑岩宝禅师

笑岩禅师。名德宝。字月心。生于正德壬申腊之望日。
其父吴氏。乃金台世袭锦衣也。师以父卒。锐自立。不
乐嗣职。爱游佛地。因听华严。恍如破梦。乃卸世籍。为
大比丘。历参南北知识三十馀人。然访隐者于西山。
质单丁于破院。又莫计也。卒得道于龙泉聪禅师。出
世。高座牛首圆通诸处。当是时。义学纷纭。禅宗落寞。
而少室一枝。流入评唱。断桥一派。几及平沉。虽南方
刹竿相望。率皆半生半灭。佛祖慧命。殆且素矣。师力
弘法柄。随方建立。可行则行。否则默之。然铲邪劈胶。
间不容发。即据室匡徒之辈。雕龙吐凤之俦。始与师
抗。次与师游。终乃俛首。入煅死尽偷心。至于盘根固
执三隅不反者。师不少假词色。图为孽生种草也。有
庐阜五禅客。请曰。窃闻。和尚阐化多年。而得人未见
其广。况今禅社萧然。异知殊见。茅塞宇内矣。师掌珠
不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以
为何如。昔船子不得夹山。而药山宗风。不几扫土乎。
师曰。诸公之言。不无可釆。但无上佛祖心印。力荷者。
毕世一人足矣。下迄曹溪。时英竞发。不得巳。而印可
亦不繇不如是而然也。山僧秪是任分。未敢越理穿
凿。待彼自化。虽无人。未为多罪也。故师法幢所树不
定何所。有龙象八人。常随师游。时号八杰。师尝于楚
汉两间寓夏。新秋二日。衲子随侍。于金沙滩头地坐。
四顾无人。忽有庞眉沙门。逼前庄立。朗声问曰。仁者。
可识从上相承密论密义否。师。从容答曰。善来仁者。

密则非论。论则非义。沙门乃以锡横肩。翘一足曰。是
甚么义。师于地书更字酬之。又以锡画地。阔两胫立
画上。复以锡横按。亚身而视曰。者是甚么义。师书嘉
字酬之。又卓锡于地。两手叉腰翘一足。切齿怒目。作
降魔势曰。是甚么义。师书之字酬之。又分手指天地。
周行一匝曰。是甚么义。师书尤字酬之。又复进前一
步。作女人拜。分手指两衲子曰。是甚么义。师书蚕字
酬之。又绕师三匝作礼。立于师右。师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。
会么。沙门拟对。师止曰。设到此地。复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更须
知有者个始得。沙门欢喜合爪。面师叹曰。咦。真摩诃
衍萨婆若上士。振锡而去。二衲子惊喜曰。彼是何沙
门。所为复是何义。师良久曰。还识么。俱对曰。不识。师
曰。此乃应真圣贤。所呈金刚王变相三昧。及三昧王
三昧。用来勘吾。然彼亦将有新證耳。又过潼关。礼熊
耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚为。师指曰。空塔乎。曰。
然。师曰。祖师聻。曰。携履西逝久矣。师曰。苍天苍天。师
尝倒握拂柄。以示僧曰。会么。曰。某巳识和尚做处也。
师曰。你道荆州黄四娘。礼佛求个甚么。又僧问。打破
镜。未审。作么生相见。师曰。惭愧杀人。僧顿领旨(即昙芝上
座)。于是。江湖闻而慕之者虽切。然搆之者益稀矣。万
历丁丑。燕京缁素建精舍。挽师归隐。师既谢游辙。门
无杂宾。乃整齐先觉经纶。提掇古德纲目。或徵或赞。
或判或颂。高󳫼晓霜。千江秋月也。又五年。悬衣大寂。
阅世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直门外高浪

桥之北郊。署师正宗南行者。幻有传禅师也。代师阐
化北之东台者。瑞峰和尚也。其卧隐于优昙苑者。幻
也。老宿也。识者谓。济宗鼎峙。则师不负于龙泉矣。师
前后所参尊宿。约出天奇之门。独于襄西得谒大觉
圆。圆为海舟慈公之四叶。其腊高貌硕。词如截铁。因
历举古公案。以诘师。师对无滞响。圆曰。若以诸方子
当绝类。为不可测人。老僧却不然。再将烂熟底一则
机缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。
外道大悟。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。
外道悟去。悟个甚么。师拟对。圆急掩师口曰。止。止。师
顿契其机。即以偈献圆。圆大喜曰。奇哉。斯乃从上果
地人语也。师住后。常道圆公之为人。

* 龙池幻有传禅师

禅师。名正传。字幻有。应天溧阳吕氏子也。根器宏远。
慧语惊人。年二十二。荆溪沙门乐庵度之。即示师心
法。师辄感奋。闻灯花𤒺。有省。乐庵殁。师计阅晚近禅
门。方死绳墨。乃北抵神京。谒笑岩宝禅师。倾心具述
所以。宝阴异之。忽趯出只履。变色厉声曰。向者里速
道一句。师愕然无对。宝公便起。师俛首而退。中夜徬
徨。公晨出。见师犹立檐下。颜如稿木。蓦唤师。师回顾
公。公翘足作修罗障日月势。师豁然。深达堂奥矣。久
之辞去。公以一笠与师曰。覆之。勿露圭角。师径往五
台。栖息秘魔岩。一十三载。会太常唐公鹤徵。问道台
山。见师如夙契。且约师还南。师以乐庵未塔听之。至

荆溪。徵以龙池延师。龙池。故一源禅师道场也。嘉隆
以来。先德物故。东南法社。例如灰冷。师至。怆然念百
丈大智之风。有徒数辈。一如万指临之。于是。志士咸
集。槌拂下。多颖脱而去。仅六载谢事。复游燕都。居普
炤寺。时缙绅辈。留神空宗。日夕从师质證。师尝举扇。
示诸大夫曰。当时孔子。还知有者个么。皆曰。不知。师
置扇曰。以我为隐乎。吾无隐乎。尔众跃然称谢。其揭
示多类此。以故。笑岩道化。复振于燕赵。虽南北异势。
而冲寒[曰/月]暑之士。不绝足下。围绕皆大器也。师据坐
顾众曰。是大尽。是小尽。有对曰。大尽。有曰。小尽。小师
从傍进曰。敢保不在历本上论量。师哂而休去。其徵
勘。又多类此。法师月川者与师同参宝公。川左袒清
凉。以非肇公物不迁论。当世莫能抗其说。师乃反覆
剖析累万言。川卒燬板以谢。其整顿纲宗。又能类此。
京中有为妖书诋上者。诏捕弗获。当事人藉口桑门。
时紫柏可公逮系矣。一时名德。引去驰师。师笑曰。学
道期了生死。生死了顾反畏祸耶。高卧如故。事寝。乃
赴唐公再住龙池之命。其处境安详。又多类此。师前
后京都二十馀年。当是时。两宫奉我田服之徒。方藉
以有为。师独无所事。生平如饥如渴。一以宗旨为已
任。故终师之世。升堂入室无虚日。每以门前冷落车
马稀。老大嫁作商人妇话。问士大夫。般若无知。靡所
不知。问。学者鲜有契其机者。师曰。今时人多有说得。
尽是者恰像个脍子手何也。任他佛头来。魔头来狮

子头来。象头来。牛头马头人头狗头羊头鹅鸭头。到
汝案上。一一尽汝破除。打发一边去。只恐把个死猫
头来。便茫然罔措。于此打发得开去。才是好脍子手。
有僧进曰。请将死猫头来。师笑曰。果然不识。师处躬
应物。严慈等之。故开遮如如。为不可测。卒以大机得
人。而大振滹沱之宗。示寂之年。六十有六矣。先一日。
有僧自台山来。师欣然与剧谈山中宿昔。抵暮索浴。
浴出而示微疾。众惊疑环拥之。师举所著帽者三。众
弗敢对。师乃拍膝宴然矣。盖明神宗万历甲寅年二
月十二日子夜也。塔建本山之左。

赞曰。语云重雷发响。百里飞声。无事之者。愕然而惊。
空闻其响。不见其形。吾滹沱一宗。自元明叔季盖冰
霜之际矣。笑岩父子公孙。震匝地法雷。于严冷之首。
下开万汇之蒙。上正千秋之统。猗欤休哉。至有觅形
镜里。寻声谷中。亦独何哉。

* 幻也慧禅师

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家
行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。
洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千
言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。
一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终
身料理巾瓶而巳。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如
云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体
个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣

之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣
除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家
识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。
叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要
在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心
中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤
起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。
咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相
见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇
内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。
清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔
梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法
界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤
善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是
甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。
晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十
馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷
知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简
历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟
三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工
报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。

赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然
一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时
贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权

门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄
发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

* 法舟济禅师

禅师。名道济。字法舟。嘉兴人也。受业于东禅昂。以向
上宗乘。走叩吉庵祚禅师。遂得道焉。是济为无际悟
之五世也。初悟以断桥正脉。付广善潭。潭付默庵宣。
宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年来。其家声几不振矣。
济承之。出世金陵安隐。而俎豆先人于名贤之间。恢
述其志。刻如履冰。每以隔宿挂上堂牌。衲子阴笑之。
尝举拂子召众曰。见么。又击曰。闻么。既是举起便见。
击著便闻。妙真如藏。应用全彰。是汝诸人。自不丈夫。
故乃傍人门户。求知求见。韬晦家珍。甘为寒乞。将谓
诸圣别有奇特事。广额屠儿。飏下屠刀。便云。我是千
佛一数。岂有曲折作知见耶。丈夫子。何不恁么担荷
去。于是。学流爱慕而亲之。吏部陆公光祖。邀济还里。
以天宁居之。祖既笃于真乘。常游天宁。恨见济之晚。
因问曰。画前元有易否。济曰。若无庖牺氏将甚么画。
曰。画后如何。济曰。元无一画。曰。现有六十四卦。何得
言无。济曰。莫著文字。曰。请师离文字发一爻看。济召
公。公应诺。济曰。者一爻从何处。起公大笑而谢。自称
五台居士。遂多出入丛林。而击节焉。又别驾熊公南
沙问曰。设有将剑来取师头。师还避否。济曰。若有杀
人不贬眼地将军。便有不怕死和尚。沙作挥剑势。济
放身便倒。沙曰。好个师僧死在剑下。济起。呵呵大笑

曰。作么作么。济。任缘挥尘。惟津津焉。提唱纲宗而巳。
稍不如意。飘然去之。或舟或廛。或破寺村庵。前后凡
迁居二十馀所。但其为人真率閒雅。胸无隐事。耳目
交接。使人忘其名势。以故。贤彦追崇之。其于院务。凡
百阔略。知友常以书勉济。济笑曰。牙筹算计。俗尚为
讥。况道人乎。古制不立烟㸑。草衣树宿。闻道益广。行
道益多。今人。动以规法相绳。礼乐铿锵。举一狗子无
佛性话。求其不惑者鲜矣。尤云。我能据守祖庭。利其
徒属。能作能为。破律丧行。恣彼陷溺。是何益也。济。晚
年閒著异迹。机不厌繁。有道人拈拄杖问曰。者是谁
底。济曰。是山僧底。曰。既是师底。因甚在我手里。济呼
曰。度拄杖来。道人度杖与济。济曰。汝底在甚么处。道
人整冠。济曰。似则也似。是则未是。道人大笑。又指吉
祥草。问傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。
僧以足按地。道人曰。狮子窟中。果无异兽。济摈僧出
院。又僧问。得何三昧。便乃随波逐浪。济曰。两岸春风
香不断。一溪流水落花新。曰。怎柰学人不会。济曰。蜻
蜓飞尚缓。蛱蝶舞偏忙。曰。和尚莫将境示人。济喝。僧
便作礼。济曰。啼得血流无用处。不如缄口过残春。济
二十二出家。殁年七十有四矣。众知济有厌世意。请
留偈。济以手摇曳曰。何多事也。乃趋寂。时嘉靖。庚戌
之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷会。一居精严
寺。曰冬溪泽。俱以严标行话于世。

赞曰。济公近继无际。远续断桥。历观其始末。机智毫

忽不爽。然前后居无定相。惟激励学者为要务。诸庄
旱损。略不干怀。可谓救时之明哲者也。尚有以不事
事短之。所谓盲人问豹。与语奇斑哉。

* 敬畏空禅师

无趣禅师。讳如空。其先施姓。嘉兴秀水人也。早岁留
神内典。浮沉于理路文言。过僧舍。览传灯录。心目茫
然。乃执卷求老僧解。老僧曰。此历祖真参。实悟之要
妙也。非意识可能至耳。空。奋发弃家裹帻巾。同济法
舟。遍访诸方耆宿。抵杭城。见封自然。值封檐坐补破
衲。空进问曰。和尚补者个。遮寒即是遮热即是。封停
针。熟视空曰。道甚么。空即礼拜。封曰。点茶来。空作舞
而出。如是经行八载。克志劳躬。此中尚未廓鬯。既归
秀水。不复居家。东寻西讨。如游峰逐。世人多笑之。适
野翁晓禅师来东塔。空大喜。即走请益。晓以本色示
空。空罔措其指。复经三年。闻鸡鸣始获庆快。乃机投
晓公。晓以断桥真脉许空焉。盖晓溯嗣宝芳进。进嗣
月溪澄。澄乃福林度之三世也。故晓为断桥七世之
苗裔。晓又嘱空曰。昔六祖能大师。自传衣法。潜隐猎
队。一十六载。方大露布。汝宜慎之。空即就秀水掩关。
乃说法曰。三十馀年。参礼请益。十方宗匠。问法皆云
无说。问佛皆云无相。幸得无相无说。不觉顿空伎俩。
追昔脚跟。失却便宜。今喜眉毛生在眼上。从斯丢去
草鞋。即便拗折拄杖。拍双空手。入玄关。坐看阴阳消
长。复有一偈。穷子还归长者宅。善财参遍杂花林。大

千收拾毫端内。推出虚空掩上门。于是。嘉禾有道之
士。争游空之门。会正信长者。经营敬畏庵。请空弘持
祖道。空乃启关曰。自结玄关自活埋。自吾闭也自吾
开。一拳打破虚空窍。放出从前者汉来。始会名宿。就
庵披剃。受满分戒。主持庵事。名倾缁素。选部陆光祖。
常访道要于空。空蓦头生按。祖叹曰。澄之不清。淆之
不浊。趣公之谓与。一日小参众方集。空喝曰。祸出私
门。便下座。乃谓性冲曰。有件不了公案。来岁中秋。汝
为我来。冲应期而至。空大悦。说偈俄化。偈曰。生来死
去空花。死去生来一梦。皮囊付与丙丁公白骨。断桥
随众呵呵。明月清风吟弄。时万历庚辰也。

赞曰。无趣。脱略墨绳。真断桥之后也。然竟以一木而
支大厦。其得不危者。幸也欤。幸也欤。

* 寿昌经禅师

禅师。名慧经。字无明。抚州仁和裴氏子也。九岁。诵孔
孟章句。即究其义。每问。浩然之气。是个甚么。或有笑
者。或有讶者。公皆一举手而去之。遂潜心内典。如获
故物。年二十一。父事廪山忠老宿。求忠斩发。忠曰。著
急作么。待汝瞥地。我为汝师。公乃刻志苦行三载。因
见双林颂有省。辄遁迹峨峰。又三载。读传灯。至僧问
兴善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。
得达其旨。乃曰。欲参无上菩提道。急急疏通大好山。
知道始知山不好。翻身跳出祖师关。趋呈于忠。忠笑
曰。吾不汝欺。为公圆顶。时年二十有七。复还旧隐。不

下山者二十四载。远近贤之。万历甲午。出住宝方有
道者过访曰。师住此山。曾见何人。公曰。总未行脚。曰。
宁以一隅。而小天下乎。公敬诺。即杖笠观方。诸尊宿
皆珍誉之。登五台参瑞峰和尚。峰出笑岩禅师之门。
公请曰。某甲。于古德机缘。不尽馀疑。旦虽遍历门墙。
如窥罗縠之月。乞慈垂悯下剖愚蒙。语毕。慇勤作礼。
峰叹曰。善哉上座。以英伟之姿。锐于入道。而胸中尚
有芥蒂耶。如不弃山野。试举将来。公曰。临济道。佛法
无多子。毕竟是个甚么。曰。向道佛法无多子。又是个
甚么。公曰。玄沙谓灵云未彻。那里是它未彻处。曰。大
是玄沙未彻。公曰。赵州勘破婆子。未审。甚处遭他勘
破。曰。却是婆子勘破赵州。公释然。再拜谢之。复献颂
曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫见。纵智难量。到家不
上长安道。一任风花雪月扬。峰。深肯公语叶洞上宗
旨。而公亦以绍续洞宗自任。南还。初住董岩迁寿昌。
中兴曹洞。其时像教相尚。公独不攀外护。尝诫知事
曰。万般存此道一味信前缘。每同众耕耘。耆年不怠。
学侣参寻。每将钁柄为禅杖。尊宾顾访。且就蓑衣准
布袍。故有寿昌古佛之称。益王向公。赍香修敬。公漠
然不答。知事惧丛林所系。请稍循时宜。公曰。吾佛制。
不臣天子。不友诸侯。为佛儿孙。而违佛制。是叛佛也。
吾岂作叛佛之人哉。王闻而叹曰。去圣时遥。幸遗此
老。公三坐道场。殿宇禅坊。焕然鼎新。别建兰若。二十
馀所。从未只字干及檀信。檀信自归。有引修忏佛事

于山中。公重诟之曰。汝邀一时之利。开晚近流毙之
端。使禅坊流为应院。岂非巨罪之魁也。以故。公之名
号所及。而古风习习。其规绳不整。而自肃。尝上堂曰。
诸佛时常说法。不须拟议猜详。是何法。天地玄黄宇
宙洪荒。不论通宗透教。只贵直下承当承当。个甚么
云腾致雨露结为霜。蛟龙不宿死水。猛虎岂行路傍。
透得者些关棙。何须愿化西方。不问先佛后祖鼻孔。
一样放光。化被草木。赖及万方。释迦不肯泄破。达磨
九年覆藏。峨峰不惜口业。一下为众宣扬。且道。作么
生宣扬。挥几云。罔谈彼短。靡恃巳长。又曰。宗乘中事。
难以措辞。大道门庭。争容拟议。等閒垂一句。如大阿
锋离匣。逢之者。则死不移时。似涂毒鼓受槌。闻之者。
则丧不旋踵。所谓妙峰峻仞。野兽难藏宝树晶光。灵
禽莫泊其用也。单趁金毛归野窟。直追铁额入深山。
扫天下之搀抢。拂世间之孽屑。提堕坑落堑之类。揭
迷封滞壳之流。其功也。使法界世界虚空界。一体同
观。佛道人道地狱道。万法融会。虽然如是。犹未为向
上事。须知更有出格在。噫。正令不行先斩首。大机一
发圣贤悲。又曰。抽筋不动皮。换骨不见血。筋骨一齐
空。游行不倒跌。达磨大师。解灭而不解生。释迦老人。
解生而不解灭。要知生灭不相干。除是当年乾矢橛。
万历丁己腊之七日。公田务归。顾众曰。老僧自此不
复作矣。除夕上堂曰。今年只有兹时在。请问诸人知
也无。那事未曾亲磕著。切须绵密作工夫。越三日告

寂。众悲惶不巳。公复展目。说偈慰之。为留旬馀。裁书
遍辞邻壁道俗。更自作偈。令侍僧举火。至十七日。晨
起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大书今日分明。指示。
掷笔而逝。其年七十有一。依命阇维。侍僧。宣公所遗
之偈曰。无量劫来秪者个。今日依然又者个。复将者
个了那个。者个那个同安乐。

火光忽成五色。诸牙顶髻不坏。就寝堂建塔藏之。其
门人无异来。巳开化博山矣。

南宋元明僧宝传卷十四