为虎岩伏。分座于径山。庚子。出住湖州翔凤。乃曰。大
慧祖师道。宁以此身代大地众生。受地狱苦。终不将
佛法作人情。径山先师藏叟和尚。一生不肯四天下
人。纵饶释迦老子达磨祖师到来。也须退身有分。山
僧在侍者寮两年。弄尽机关。做尽伎俩。直是没凑泊
它处。所以知其为大慧嫡孙。今有炷香供养它。也要
大家證明。甲辰。诏主中天竺。并赐慧日正辨师号。皇
庆壬子。迁灵隐。仁宗设无遮大会于金山。命端證之。
又加号佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌间。起
端居径山。端居径山。人才之盛。不减妙喜。其楚石
琦辈。时称僧杰焉。虞公文靖以文献宗时。兼游诸禅
宿之门。自称微笑居士。每方杨大年之为人。多剥啄
诸家语录。而读端提唱。乃谓其子弟曰。元叟生平。谛
理恢拓。广说略说。莫不弘伟。然关要隐而不发。以待
其人。大慧之流风馀韵。犹有如此者。不谓老夫复相
识耳。其提唱曰。寂静中做工夫者。以寂静为究竟。他
且不是你寂静中究竟底物。愦闹中做主宰者。以愦
闹为得意。它且不是你愦闹中得意底物。经教中领
览者。以经教为根本。它且不是你经教中领览得底
物。师友中讲磨者。以师友为渊源。他且不是你师友
中讲磨得底物。此无形段金刚大士。从尘点劫来。直
至而今。如潜泉鱼鼓波而自跃。你拟向东边讨它。它
向西边立地。你向南边讨它。它向北边立地。教它与
一切人安名立字即得。一切人与它安名立字即不

得。一切处一切时。与你万象为主。万法为师。此其是
也。自非上根利智具杀人不眨眼底手段。将第八识
断一刀。岂有成办时节。又曰。自家根蒂下。积生累劫。
多诸恶习。若也照烛不破。剔脱不行。日用间岂免触
途成滞。一切法中。或有所疑地。即碍杀了你。一切法
中。或有所爱水。即淹杀了你。一切法中或有所瞋火。
即烧杀了你。一切法中或有所喜风。即飘杀了你。四
者既是五蕴十二处十八界二十五有。明暗色空。森
罗万象。到处粘作一团。如黐胶相似。驱你入驴胎。使
你入马腹。总繇它在。千佛出世。亦无如之何矣。端开
化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所赐金帛
悉赈贫乏。复多怒。老益甚。每据坐。竟日传餐诃骂。及
入寝室。或窃问其故。乃左右顾视。欲举巳忘。故道俗
于怒骂中。得旨者甚多。顺帝至正壬午秋。示微疾。问
侍僧曰。呼之曾巳休。吸之尚未舍。安同诸苦源。来者
不来者。如何是来者不来者。僧无语。端良久曰。后五
日看。至期更衣趺坐曰。本无生灭。焉有去来。冰河发
𦦨。铁树花开。垂一足而化。世年八十八。僧腊七十六。
所剪爪发。舍利累然。閟全身于鹏抟峰北。谥曰普照。
塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗锡来徵般若
枢要。端示以狮王奋迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左
右皆惊愕。端曰。掩鼻偷香。何足羡也。

赞曰。大慧四传至端禅师。二百载矣。几如劲弓之末。
其势不能穿鲁缟。师崛出珍公之门。而道被三朝。德

迈九洲。源厚流长。不亦宜乎。或谓。师之后大抵说法
朝廷。岂其家化以金马门为隐者耶。曰否。不离菩提
树下。而据吉祥座者。斯何人哉。

* 石屋珙禅师

石屋禅师者。讳清珙。虞山人也。宋咸淳壬申。生于温
姓。生之夜。光贯北垣。其室异香。经旬不散。珙幼断酒
胾。素质清癯。而精神宥密。六经杂史一览即不顾。于
佛经如获故物。乃尽弃其所有。为大僧。翩然逸举。择
人而见。首参高峰妙禅师。妙公曰。新戒来须何事。珙
曰。生死事大。乞施大法。公曰。我本无法。说甚小大。珙
乃服勤三年。不契。妙公曰。温有瞎驴。淮有及庵。宜往
见之。珙直走见及庵。路闻及庵多慢侮。罢废参仪。不
以禅流为事。大有名者。辄遭删削。珙疑之。然心信妙
公之指。如不相当。则走温未迟也。乃至建阳西峰。通
谒及庵。及庵袒襟危坐。受珙展拜。遂问珙曰。区区逐
日。何所用心。珙对曰。以万法归一为本参。及庵诃曰。
甚么害热病底。教你参者死句。珙悚然罔措。及庵曰。
有佛处不得住。无佛处急走过。作么生会。珙拟对之。
及庵蓦起厉声曰。者个亦是死句。便入寝室。珙罔措。
乃坚依座下。久之及庵复理前话诘珙。珙对曰。上马
见路。及庵又诃曰。在此多年。犹作恁么见解。珙愤以
为及庵卖己。因背弃去。及庵笑曰。珙即回也。珙于途
中。忽见风亭。乃急趋回。举似及庵曰。有佛处不得住。
亦是死句。无佛处急走过。亦是死句。清珙今日会得

活句了也。及庵曰。作么生会。珙曰。清明时节雨初晴。
黄鹂枝上分明语。及庵肯之。于是出入吴越。激扬禅
社。广结般若缘。偶登霞雾山喜之。遂搆草庵。号曰天
湖。趋风者日众。珙频作山居偈颂示之。爱之者以为
章句精丽。如岩泉夜响。玉磬晨鸣云。嘉禾当湖新创
福源禅刹。尽礼致珙。珙不起。平山林禅师。作契聪排
闼图柬珙。珙慨曰。林兄不容吾高卧也。于是自携竹
笠。飘然而来。福源乃勇于临众。不期纲宗大振。围绕
座下。多诸有道。六七年间。衲子为法忘躯。而丛林丰
盛。如西天那烂陀寺。有贵人入寺饭僧。见珙布衲萧
萧。疑为矫饰。窃视方丈。棕拂道具外。空徒四壁而巳。
贵人大异。乃私问寺主曰。和尚人天知识。何枯淡若
此耶。殆非吾辈之所堪矣。寺主曰。然吾师原俭于自
奉。施者虽多。有即散之。常诫吾党。莫贪甘煖。免偿宿
债。贵人感悟。归散家财而隐。有诏徵珙。珙坚以疾辞。
乃降金襕法衣赐之。人以为荣。珙叹曰。吾少壮时。犹
不如人。况今形之不逮矣。忍将名字。劳倦人间世乎。
乃上堂曰。卸却顶上铁枷。飏下手中木杓。合眼跳过
黄河。腾身冲开碧落。狮子踢倒玉栏干。象王摆坏黄
金索。白云兮处处相逢。青山兮步步踏著。喝一喝云。
举头天外看。谁是个般人。便弃福源。归天湖。嘉禾公
牍互至。珙作偈答之。有老拙背时酬应懒不能从命
出烟霞之句。珙年八十有一。行不倚杖。坐不施褥。灯
下书字如粟。尝与客夜话。将达旦。客谢息。珙笑曰。后

生辈精神乃尔。安足谋道耶。俄告寂。门人请命后事。
珙引声曰。青山不著臭尸骸。死了何须堀土埋。顾我
也无三昧火。光前绝后一堆柴。巳而吉祥化去。火后
舍利。五色莫计。塔于天湖。时至正壬辰孟秋也。谥曰
佛慈慧照禅师。高丽王仰珙德化。且感异梦。请旨移
文江浙。分舍利。归国祀之。

赞曰。瘦棱棱却。如碧海波心。涌起一座玉岩。硬剥剥
好。似白云堆里。突出千寻石屋。乃珙公自状其微也。
至于道倾彤室。德感异邦。置弗论矣。但历来三百馀
年。人诵其诗偈。读其语录。恨不尊公。至夜摩睹史之
天上。盖公不以虚言而欺世也。明矣。

* 径山虚舟度禅师

禅师普度者。出史氏。刊江人也。刊俗浮华。度不乐家
居。邀正信友。出入僧伽蓝。结出世缘。熏久机熟。竟斩
发焉。自号虚舟。入讲肆。精贯楞伽唯识。昼倦𠙥几假
寐。梦游于俗。俗境宛然。佥有术士。相其面曰。公乃玉
堂金马中客。何堕于僧数。度唾之曰。我既登释谱。不
受你辈雌黄也。觉则汗流愧悚。于是废卷枯坐。不言
者累日。同学请入筵。度曰。此非究竟。听之何为。且诸
佛涅槃之旨。岂言诠能及哉。同学病其狂。度即负钵
袋而去。遍走江南。诸有道名之社弗生怠忽。乃谒无
得通禅师于常州之华藏寺。是日同谒者三十馀人。
通公独许度参堂。度得入通公之室。每求佛法大意。
通每低声曰。佛法尽有待无人处向你说。度益心疑。

夜静私抵通公榻下。哀求不巳。通又低声曰。将谓无
人那。乃指度复自点胸数下。则瞑目悄然。度惊趋出。
于是参究愈切。坐立如木偶人。会通公示众曰。破一
微尘出大经。鸢飞鱼跃更分别。不将眼看将心看。巳
见重敲火里冰。度脱然省发于座下。通乃召度曰。不
与万法为侣者。是甚么人。度对曰。金香炉下铁昆崙。
曰。将谓者矮子有甚长处。见解却只如此。度拜曰。谢
和尚證明。通大喜之。度于是久侍华藏。师子相契。如
水乳也。通公每勉度出世。度启曰。行道之日无穷。事
师之期有限。师寿纵愈赵州。恐普度薄福。一旦填沟
壑。再欲蒙师教诲。其可得乎。通公为之俛首恻然。公
殁。度乃离华藏。经行石头城。夜宿袈裟院。适东西两
房。争法产搆讼。数年不巳。度释以片言。两僧悲泣悔
过。俱以家业属度。度发笑而去。自此随方说法。或久
或近。三十馀年如一日。尝示众曰。邪人说正法。正法
悉皆邪。正人说邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪
耶。又卓云。说邪不说邪。向者里拣辨得出。黄金为屋
未为贵。玉食锦衣何足荣。又曰。万法是心光。诸缘惟
性晓。本无迷悟人。只要今日了。既无迷悟。了个甚么。
千言万语无人会。又逐流莺过短墙。值径山燬。朝旨
以度居之。度年八十。力图兴复。巨细行役。尚自董焉。
其谦让不遑。待后进如先辈。从未以老自称。不二载。
径山落成。时元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展
真烧香进食垂涕。门下感之。率白首亲依。故唱和妙

叶。冠绝一时。竺西坦归省于度。度大书一偈委之。俄
就匡床化去。其偈曰。八十二年。驾无底船。踏番归去。
明月一天。时坦居天童。天童及门复有怀信等。而大
度公之声。盖怀信为松源岳五世之孙也。

* 孚中信禅师

怀信禅师者。字孚中。为明州奉化江氏之子也。十岁
求师于其亲。亲命抱本入乡塾。不二载。诸籍了然。竟
罢读。乃谋法华而诵之。遂坚图出家。荷任大法。又三
载。师事法华院子思沙门。以试经得度。竺西坦禅师
居天童。信往谒之。坦公瘦面如铁。寻常热棒如雨点。
请益者。隆冬亦战慄挥汗。信虽年少。从容入问大法。
坦器重之。久经炉鞴。信乃道通。担垂问曰。兴化打克
宾。克宾还有吃棒分也无。信出对曰。俊哉狮子儿。坦
深肯之。未几坦公迁化。信鸣众请云外岫补居天童。
信与击节酬唱。拍拍是令。岫每称之曰。信公乃洞宗
赤帜。济室白眉也。大定丙寅。出住观音寺。天历已巳。
迁居普陀。至正改元。天童席虚。当事者必以致信。信
曰。天童自哲人相继。化后规制非旧观矣。今诸公不
弃山野。山野惟据令而行。诸公若以为可。则山野以
继述为志。岂敢坚逊而累诸公行李。如不便诸公。请
更议之。众皆稽颡曰。诺。于是信𦲷天童。积弊顿除。法
席不期而再振。四方以贤誉归之。当是时。南北兵荒。
丛林多窘。天童食堂盈千众。安居不乏。尚有馀粮。以
赈饥贫。楚石琦公尝作偈与信曰。长庚峰顶白云间。

捧劄西来笑展颜。几叠岩峦围丈室。万株松树绕禅
关。当年金碧谁将去。今日天龙合送还。老我恰如窥
豹者。管中时复见斑斑。江表大龙翔寺行御史。奉诏
迎信。信欣然自来。时至正十四年甲午也。越二载。明
太祖兵下金陵。寺众风散。信独趺坐不去。顷之兜鍪
蚁集。信俨然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相
迎。太祖问曰。众僧因甚不见。信曰。明眼难瞒。太祖甚
喜。乃命招僧还寺。太祖尝听信说法。归为近侍曰。龙
翔信僧。言行纯悫。真太平有道沙门也。遂改龙翔为
天界。命褒章而赐之。信德腊虽高。未尝以声色加学
者。学者自化。信日课莲经七卷。寒暑不间。有僧问曰。
和尚诵经。还解义么。信曰。清晨吃白粥。而今又觉饥。
僧曰。此语却与经文不合。曰。明眼师僧灼然犹在。僧
呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。
丁酉元旦日食。太祖召信问之。对曰。食后自明。太祖
又深喜。复论古今符谶之理。信曰。圣哲以至公为心。
不求符谶。而符谶自合矣。愚昧以私欲为念。虽凤麟
昼现。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖称善。尽欢而
罢。八月二十四晨起。沐浴更衣。召众告曰。吾行矣。汝
等当以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不
留片语。以示人乎。信复展目索笔书曰。平生为人契
戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。万里晴空片雪。乃
瞑目长往。时太祖督戎江阴。前一日。梦信告别。及还
金陵闻讣。与梦合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日梦。金

甲大人相报曰。天界古佛入灭矣。太祖益惊异。赐帑
金以资后事。举龛日。太祖临奠。依法阇维于聚宝山
前。获舍利五色。命贺齐叔。为卜牛首山建塔。又命儒
臣铭之。天童所塔者。爪发衣履也。初信承诏。去龙翔
天童。左右谏曰。当今扰攘兵戈。有志者求入山林不
暇。师独受元主隆誉之名。某等似不取也。且天下事
未知何若耳。信答曰。我汝均为佛祖儿孙。力当撑拄
佛祖家庭。任缘赴感。职宜然也。若俱以祸福撄心。埋
身藏影。岂大慈旷济之道哉。且戈矛剑戟之场。独非
安乐邦乎。于是愿起从行者甚众。

赞曰。径山三代。门庭施设。虽各不同。究其机要。皆通
权达变之宗匠也。度公至老。尚力图兴复。信公至殁。
犹示应明主。是其荷负祖道之任。真难释肩。如吴人
游楚者。病中闻之。仍吴吟也。先辈之苦心若此。忽之
可乎。

* 楚石愚庵梦堂三禅师

楚石禅师。名梵琦。乃径山元叟端禅师之高弟也。道
弘海盐福臻。次则天宁。乃至杭州报国。嘉兴本觉。德
风所被。声重九洲。当元文顺二帝时。楚山南北。浙水
东西。其有道尊宿。无不经锡徽号。琦独远引不与焉。
至正间。帝师强赠师号佛日普照慧辨。琦亦不署也。
暮年以门人景献。代主天宁法席。则别筑方斋于天
宁院西。为休老计。自称西斋老人。至正间。四方多事。
士大夫逃禅海滨者众矣。从西斋游者。如宋公景濂

辈。最称博物。入西斋之门。剧谈多北。或有问时势否
臧。琦但唱休休歌。其声韵莫测。癸卯。元帝师以手书
微琦。琦称病笃不赴。戊申。明高帝建极。以为折抱毁
鼓之初。而殁于王事者无答焉。遂蒲车四出。徵天下
高行沙门。敕仪曹。请琦升座于蒋山。使存亡者。均沾
法利。高帝见提唱语。大悦。明年春。召入宴文楼。以琦
年迈。赐杖而行。留琦馆天界。又明年复徵天下有道
禅师。均赴天界。其赴诏尊宿三十馀员。出元叟之门
者。三居一焉。惟国清昙噩。双径智及。并琦三人。频入
宴文楼论道。高帝问鬼神幽玄不测之理。琦援据经
论。剖释宸衷。然起居脱略。无异西斋时。高帝每叹曰。
楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧进
墨池。大书一偈曰。真性圆明。本无生灭。木马夜鸣。西
方日出。即谓噩梦堂曰。师兄我去也。噩曰。何处去。琦
震声一喝而逝。年七十有五矣。以遗偈闻高帝。帝命
依法阇维。其不坏者二。齿如珂玉。舌如珊瑚。无数舍
利。连缀其上。归塔天宁西斋。愚庵以偈哭曰。匡床谈
笑坐跏趺。遗偈亲书若贯珠。木马夜鸣端的别。西方
日出古今无。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白
发弟兄空老大。刹竿倒却要人扶。

愚庵禅师者。名智及。吴人也。年十七为僧。亦得法于
元叟端。住后四迁名刹。元帝师锡号明辩正宗广慧
禅师。及公长身山立昂然。如孤松在壑。法令严肃。其
下无敢方命。所至百废俱兴。然能俯顺时宜。又如春

风时雨之及物。使人不知。以其提唱语句达九重。撑
大元叟家声。复喜纳言。见三尺童。理长则就之。虽工
剩艺。自视若不逮。至于料除积弊。不出词色。力绝其
原。故学士宋濂誉曰。元帝师以徽号。加愚庵及公。不
虚也。暮年不得巳。再赴明高帝诏抵京。抵京未几。会
楚石迁化。由此得辞还穹窿山。时年六十八。亦书偈
趋寂焉。火浴有香气袭人。如沉水香。所用数珠循环
不坏。其遗骨绀泽。类青琉璃。设利罗积有光。复有梦
堂噩禅师。与及齐名。

禅师梦堂。名昙噩。与楚石琦。同籍明州。琦出象山朱
氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之门。同赴明君之诏。噩
之祖父。以仕显家。贵且富。罗绮交错。噩生其间。为童
时。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐静舍。目不遍眨。如在定
僧伽。然与世交。谈吐风云。变幻莫状也。于诸子史。一
阅不再。因游郡城延庆讲堂。见六祖坛经。遂窃怀归
翻读。连日夕不释手。乃至忘餐寝。竟辞脱发。父兄莫
能阻之。具戒。遍历禅丛。乃罢参于径山。噩事径山既
久。名知林下。深圣禅寺请噩。噩则欣然肯来。居无何
迁开寿。谙熟典故。师僧皆从之。噩画一规曰。僧堂内
外有阅经书者。罚油若干。一僧每逢朔望。纳油库司。
读梵网经。一僧纳油。读传灯录。一僧纳油读易。噩笑
而怜之曰。立法之弊。宁至此乎。及移居天台国清寺。
年垂七十矣。耳聪目察。敷扬宗旨。有道衲子趋焉。元
顺帝赐号佛真文懿禅师。年八十有八。赴明天子之

诏。馆南都天界。天界金白庵。名驰当世。学冠诸老。与
噩夜话。词气尽索。退而雅称曰。此翁齿牙带戟。不可
与争衡也。噩南归。虚其名位。而规训门人。复说偈曰。
吾有一物。无头无尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。
时洪武辛亥。其年八十九矣。

赞曰。楚石愚庵梦堂行道。际遇于离乱之秋。俱持风
釆。称为狂澜砥柱。暮年感有国者与交游。光鲜元叟
家声。虽三公一时之方便。于法门则有力焉。经云。但
以假名字而引导之。此之谓也。

* 古梅友禅师

古梅禅师者。名正友。姓于氏。广信人也。住闽之高仰
山。为绝学诚禅师入室之真子。诚得道于灵云定。定
嗣雪岩钦。钦为友四世之祖也。友为人。文而烈。不依
违两可。好立言行。以洁白著声。初依末山本得度。本
示以禅关节要。不领。因循住江淮两浙之间。归省本。
本揭其所得。友罔措。本曰。你参病鹤禅耳。翥翼九天。
未有日在。友愧无所容。乃遍历宗庭。因小便触地。恍
有所发。又参绝学诚公于洪州之般若寺。诚曰。谛当
甚谛当。敢保老兄未彻在。且道是许它语。未肯语。对
曰。言下委然。诚大笑而起。次早友得上方丈。诚曰。夜
来事作么生。友以坐具便摵曰。灵云捉得贼。玄沙不
放赃。即今赃贼一时断还和尚了也。曰。黄檗打临济
意作么生。友喝。诚曰。筑大愚三拳则且置。因甚又来
掌黄檗。友拟对。诚摇手曰。不是。友曰。毕竟那个是。诚

击之曰。不是不是。次早友又上方丈。诚厉声曰。抽袈
裟。友拟议。诚痛打三十。友连喝。复打六十。次早哀求
挂塔。诚公不许。且叱之。于是友浮沉。岁月自爱也。度
夏雪岩。因读法昌语。豁然有新證。乃书颂古数则。寄
呈般若诚公。诚曰。此人得我第三番竹篦。气力犹欠
脱壳在。今兄弟家。三年五载做工夫。无个入处。将从
前话头抛却。不知行到中途而废。可惜前来许多心
机。有志之士。看众中柴乾水便僧堂温煖。发愿三年
不出门。决定有个受用。有等才做工夫。但见境物现
前。便成四句。将谓是大了当人。口快舌便。误了一生。
三寸气消。将何保任。若欲出离。参须真参。悟须实悟。
友遥闻之。闺阁中物。一时放下。又三年赴斋。打动钵
盂。乃彻法源。披伽黎焚香。向般若大展曰。非吾师大
机大用。正友几成木强人耳。住后上堂曰。慧剑单持。
明行正令。拟议不来。丧身失命。还有当锋底么。良久
云。正好一帆风过海。个中不遇驾涛人。喝一喝。又曰。
月落山头惨。云横谷口阴。欲明生死事。直指本来心。
且道如何是本来心。夜静不劳重借月。玉蟾常挂太
虚中。至正壬辰深春高。仰山树不颖。泉忽涸。众惧。友
曰。老僧向后自有嘉徵。五月初三。集众跏趺。垂训谆
谆。奄然敛目而寂。仰山泉始涌。树始花。友初住天心。
掘地见藏金。友掩之。或曰。无主之物。方便纳之。以兴
佛事。曷不可乎。友曰。吾教以檀施为佛事。发藏得物。
未之载也。[曰/月]而容之。宁不惭乎。其夜风雨暴作。巨石

崩压其处。人名其山。曰却金山。

赞曰。蒿枝之令。数百年来。丛林畏而不闻矣。是以驴
乳十斛。杂滥人间。而端人正士。故有流涕长太息之
感也。诚公滴桃源真乳于严霜巨冻之秋。而古梅之
器琉璃也。自无迸裂之患。则雪岩横出一枝。灼可观焉。

南宋元明僧宝传卷十