沙门。试经。目不遗炤绍。熙五年。具戒访道。乃求坐禅
诀于老宿尧公。有信入。即出峡。谒佛炤光禅师。光曰。
生缘何处。对曰。剑州。曰。带得剑来么。师便喝。光笑曰。
者乌头子也乱做。又过灵隐。参密庵禅师。密庵不易
见乃入破庵先首座之室。先与语。阴奇之。一日要师游
石笋庵。有道者问。胡狲子捉不住时如何。先答曰。如
风吹水自然成纹。师恍然大彻。失声曰。诺。先大喜而
归。师遂事先公。赴穹窿。盖先以师深得玄要主宾之
旨。可倚重正宗也。先公移居卧龙。师辞。游天台。寻开
法明州清凉。以香酬破庵先公。于是吴越知名。师初
寓瑞岩。梦伟衣冠者持茅授。师及至清凉。见伽蓝像。
即向所梦者也。茅乃神之姓焉。三年迁焦山。次三年
迁雪窦。有大名者皆归之。乃示众曰。面面相看。眼眼
厮觑。衣外别传。有甚凭据。到却门前刹竿著。凤栖不
在梧桐树。又曰。[一/几][一/几]地思量。无可得思量。无可思量
处。真个好思量。大庾岭头逢六祖。鳌山店上见曾郎。
又曰。贼火相逢恰五更。现成赃物不须争。暗中多少
都分了。天晓依然各自行。又曰。日面月面突出难辨。
拟欲抬眸空中两片。师居雪窦三年。诏补育王。又三
年。住径山。居无何。径山燬。知事者惧。师引咎自归。一
众咸安。师整顿荒基。说法如故。仍请希叟为副寺。退
耕为监院。别山智为化主。雪岩钦为座元。未久寺成。
朝旨召入慈明殿升座。师举宾头卢尊者赴阿育王
宫因缘。乃曰。君王一语出如纶。尊者眉毛八字分四

海风清烟浪静。碧天无际水无垠。上大悦。赐金纹袈
裟。号佛鉴禅师。六年径山复燬燬之夕。风雨暴作。师
端座别舍。漠然不问。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬
数百峰。王维虽妙手。难落笔头踪。仍结茅安众。寺复
成。又去四十里。别筑万年。正续以憩。云水不远。复建
精舍为归藏所。藏前后所赐宸翰。敝室左右奉祖师。
与先世香火。或期诞讳。必为饭僧佛事。以赞冥福。盖
蜀乱。师之先祀绝矣。故祠之上。闻嘉叹赐。名圆炤庵。
淳祐戊申。又小筑于明月池上。为退休计。师腊既高。
纶音次序。存问不间。师惟历书古德机缘。谢对而巳。
或大宾过山。师独揭心宗要领。间咨南比国运。师俯
首一默而巳。已酉三月望。升座曰。山僧既老且病。无
力得与诸人东语西话。今日勉强出来。从前所说。不
到底尽情向诸人。面前抖擞了也。乃起抖衣曰。是多
少。遂区嘱后事。复手书达上言别。上遣中使慰问后
事。师曰来时空索索。去时赤条条。更欲问端的。天台
有石桥。移顷而寂。塔于圆照庵。嫡嗣有雪岩钦禅师。

赞曰。南堂谓。师居五峰。法席之盛。不下妙喜时也。众
多粮少。而重罹回禄。不无奔走四方之劳。想见其曲
折。苟非以荷负正宗为心。则安能籧篨若此。呜呼南
堂其知言矣。

* 别山智禅师

别山祖智禅师者。蜀人也。其先杨姓。世有显任。智既
生正信之家。幼绝世缘。七岁绍印沙门化为行童。授

以圭峰圆觉叙。脱口成诵。宋嘉定癸酉。试所习得度。
其年十四矣。又五年。参[仁-二+幻]牛全于昭觉。经二载苦。制
话头。不敢展衾。每至后夜。或假寐而巳。偶闻姑苏僧
诵杀六岩法语。字字皆点著自己禅病。时岩住姑苏
之穹窿山。智径走见。以古德因缘求指。岩惟瞑目端
坐。展掌示之。不决请益。岩如前无它语。于此又二载。
智所求益哀。岩竟不换机智。乃拟简藏经。融会本参。
因阅华严。善财入弥勒楼阁。见阁中有无量不可思
议诸佛境界。有省。默举祖师公案。皆会节目。举似于
岩。岩方启齿曰。灵云见桃意在甚处。对曰。万绿丛中
红一点。几人欢喜几人嗔。岩以为然。乃可之。智复遍
历名席。俱获美誉。渡钱塘。游天台。友断桥伦。见无准
范禅师于雪窦。范棒喝风驰。智结舌不能仰对。范每
受参垂问。智每拟当机。瞻视范公。不能进措一辞。乃
私叹曰。我生平所参所悟底。皆死法也死法何济哉。
乃尽捐宿负。坚依范公。久之于范公棒喝中。大通妙
旨。遂呈偈曰。用尽工夫夜欲阑。东挑西拨见还难。无
端豆爆寒灰里。便把柴头作火看。范公迁育王。径山。
智皆负包与俱。径山燬。知事者多惧。劝范弃之。智曰。
不可。昔南禅师住归宗。归宗被火。有司责其咎。南尚
顺而居之。以故南公之名大重。今径山虽火。而时清
道泰。且堂头和尚以咎自归。无弃去之心。我辈为人
子臣。当仰体君父之心。父子君臣道合。反废为新。庸
何虑焉。智于是自充化主。而殿阁楼台。从鼓舞中。涌

起五峰矣。嘉熙二年。出住洞庭之天王寺。以真言实
践。接纳方来。然好贬剥诸方。江湖以智天王哂之。痴
绝冲尝问。洞庭来僧曾见智天王否。对曰。学人适从
天王来。曰寻常有何言句。僧举天王示众语曰。带锁
担枷招罪犯。安禅入定坐深坑。两头踢脱无依倚。一
个閒人天地间。冲笑曰。恁么则智天王罪过不少。丞
相游公侣以西余虚席。请智补之。未久智自西余。荷
策迁金陵之蒋山。参徒蚁聚。名满淮南。悦堂訚道者。
初游吴。闻智寻常怒气噀人不减。居天王时。乃谒智。
智问曰。是何法讳。对曰。祖訚。近离何处。对曰。江西曰
马大师安否。对曰。起居和尚。智拽杖便起。訚蹑履便
行。侍僧问曰。适来者僧未知留否。智笑曰。是必去也。
侍僧出访。旦过堂。果去矣。訚住后乃曰。我当时只肯
别山收。不肯别山放。宝祐四年。天童火。无少剩。州帅
吴公潜以疏闻上。上以智居天童智。曰携。吾白骨以
伴。青山足矣。兴复之事。岂吾望也。遂于瓦砾堆中。搆
草庐。以安众。三载之间。松关尽处青山。捧出梵宫。而
壮甲东南焉。智处众。能耐小节。深得衲子之心。衲子
互相颂曰。吾师讳祖智。即弘智再来也。景定改元九
月朔。示众曰。云淡月华新。木脱山露骨。有天有地来。
个个眼睛活。乃掩室。复令传语曰。不及相见。各自努
力。越十日。珍嘱后事。叉手捐世。寿六十一。坐四十七
夏。塔于中峰。

赞曰。我师翁悟老人。新天童时。修辑历祖。石塔。余得

见智公之塔。𡉏于荆棘丛中。及考天童中兴图志。惟
公大有功于天童者也。公初事无准。居径山。以大义
鼓舞。遽成五峰楼阁。后公居天童。不三载而重兴莫
大之精蓝。亦座下有其人。而鼓舞之。嗟乎非忠于事
上。诚以接下。曷克有此哉。

* 净慈断桥伦禅师

断桥和尚。名妙伦。姓徐氏。台之黄岩人也。弱冠欲入
瑞岩。邻寺出家。其父兄不许。强伦治生产。伦不乐业。
乃遁永嘉。圆顶于广慈寺。受戒归省。得问道于瑞岩
谷源禅师。源以麻三斤话示伦。伦大疑之。如面千尺
铁墙。因邻僧读楞伽经曰。蚊虫蝼蚁无有言说。而能
辨事。伦有省。会无准范公中兴雪窦。雪窦风峻。禅者
不易上谒。伦下包。直趋方丈。左右莫能止。范公怒曰。
甚处来底。对曰。瑞岩。曰。到此何为唐突若是耶。伦从
容进曰。实为己躬事切。来呈似耳。曰。有甚驴事马事。
试举看。伦乃陈其所得。范曰。狗子因何有业识。伦进
语。范不顾。如是滚滚不住。连进三十语。范俱不顾。拟
再进语。无可凑泊者。乃跪泣请曰。师宁无方便乎。范
公怜之。以古颂示曰。言有业识在。谁云意不深。海枯
终见底。人死不知心。伦悚慄沉吟。忽闻板响。通身汗
下。连拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。伦弗吐一词
而出。范公移居育王径山。伦皆从而相之。是时出公
门者。雪岩钦别山智等。各化一方。称有道焉。伦亦领
祗园小刹。据室烧香。甚有大体。一时名衲。趋其座下。

院窄无所容。移居瑞岩。又移国清。伦为人径直无讳。
好釆群言。评量古今。议论既出。如刺湿薪。然皆援经
据史。如披晓镜。人以为博物宗匠。若智若愚。争识一
面而后巳。晚居净慈。尝谓众曰。荆山有玉。获得者不
在荆山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有无位真
人。證得者出入不在面门。横按拄杖曰。会么幽州江
口石人蹲。又曰。德山低头。夹山点头。俱脂竖起手指
头。玄沙筑破脚指头。拈拄杖云。都来不出山僧拄杖
头。何以见得。卓一卓曰。一叶落天下秋。又曰。达观。颖
云。七佛是性隶。万法是心奴。且道主人翁在甚么。处
自喝云。七佛以下出头。又自喏云。各自祇候唤七佛
作性。𨽻指万法为心奴。达观自谓。有出身路。及其自
喝自。喏又是奴𨽻边。事主人翁。何曾梦见。在要会么。
挥拂云。晓来一陈春风起。开遍园林百树花。伦晚年
罢上堂。一日忽挂牌入室。巳而谓众曰。斯乃老僧末
后一场搬弄也。复问訚上人曰。临济三遭黄檗痛棒
是否。对曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。对曰。得人一
牛还人一马。伦怡然抚几曰。后当有人据此。为你證
明在(訚号悦堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付门人方山宝竹屋。
简又裁书。别诸方知己。魏国公阅伦书。大惊。即遣使
问曰。师生天台。为甚死在杭州。伦微笑。以手指左右
曰。日出东方。夜落西。其使拟拜。伦巳化去。

赞曰。断桥和尚以英伟之姿。入雪窦范公之门。始知
肘。后灵符不从人得。及出世而簸扬淘汰。可谓精于

得人矣。以故方山宝辈数传而世其家。诸方称之曰。
断桥一脉有以也。不然。则如世暴流。朝盈夕涸。而断
桥一派嘉声何从而挹之。

* 径山冲禅师

禅师名道冲。字痴绝。出武信荀氏。少为书生。精通六
艺。有声。然数困棘围。冲自解曰。无忧也。非当成我出
尘之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于
吴楚间。藐诸宗匠。而不愿见也。当此之时。曹源生禅
师唱密庵之道于妙果。冲几拟进谒。复中止。流连讲
肆。惟见禅者接足往来妙果。且颂妙果之机用。冲心
计生公。若无长处。何得人心若是耶。乃奋起往见。与
生酬对数语。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗
乘玄旨。冲俱领会。但于拳棒交驰。似有所滞。且屡呈
伎俩。生屡拂之。冲恨辞去曰。尚馀一双穷相手。要向
诸方痒处爬竟去。历诸保社。信宿即行。又见灵隐岳。
岳又不诺。冲又拟去。乍遇故友挽之。住经八馀月。或
告岳曰。冲君才华非易得也。不以方便接之。其失士
乎。岳曰。我巳八字打开。渠当面错过。却怪阿谁。冲闻
之。口耳俱丧。彻见生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。
几负吾师。几负吾师。住后嗣法曹源。生初江湖衲子
观望不归。及其开堂。接纳星飞电捲。老师宿德称善。
于是众归如云。上堂。有僧问。心佛及众生。是三无差
别如何是过去。心曰。放待冷来看。如何是现在。心曰。
你问我答如何是未来。心曰。后次上堂向你道。如何

是过去差别智。冲以拂子击禅床左。如何是现在差
别智。冲击禅床右。如何是未来差别智。冲向中间一
点。僧乃礼拜曰。心佛众生无向背。十方刹海一毫收。
冲曰。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
三心既不可得。唤甚么作差别智。若人见得彻去。三
世诸佛无一时。不在诸人顶𩕳上。转大法轮。更来者
里挨肩。并足讨甚么碗。以拄杖一时赶散。冲初住嘉
禾光孝。次迁蒋山。蒋山濒江。多恶岁。艰于行乞。一众
有菜色。冲振起谓之曰。我佛祖门风处违常顺。且饥
寒冻馁。独非佛事乎。况法喜之食。食无穷也。即自携
布袋。日走街坊。不以风雨自间。每回必命鼓集众。提
持不倦。如此一十三载。如一日。丛林不窘。有诏移居
天童。会育王又虚其席。以为冲善荷大众。请冲摄理
之。乃小参曰。天童用底来。育王用不著。育王用底来。
天童用不著。用不著处。用有馀一箭。双雕随手落。晚
迁径山。一日上堂曰。世尊生平用尽伎俩。及其摩胸。
告众。求生不得生。求死不得死。山僧则不然。要行便
行。要去便去。八臂那吒拦不住。移时坐寂焉。冲善书。
暮年尤好之。然所书者。皆先觉古德警策偈颂。无杂
言也。有学士求书。欲冲自撰诗文。冲诺。即命引纸。乃
大书摩诃般若波罗蜜七字。学士笑曰。仍是旧底。冲
以手婆娑曰。我不敢轻慢你等。你等皆当作佛。

赞曰。田单持不二心以守节。即墨不逾年。下七十馀
城。还之于齐。可谓壮矣。冲公以妙年持不二心入道。

蹶然绍生公一脉。于将绝未绝之际。且处违常顺奠。
蒋山一众。于风雨飘摇中。俾曹源生公之道。复振于
时。不亦伟哉。

* 天目礼禅师

天目禅师文礼者。字灭翁。生阮氏。为临安籍也。得度
于真相寺智月沙门。得道于荐福松源岳禅师。出世
于郡之广寿。次则雁山能仁。复诏居南屏净慈。终于
天童者。盖赴暮年之诏也。四会谈禅。两赴明诏。于其
西丘福泉。乃退閒之所也。礼居雁山时。南国衣冠君
子多从之游。礼杖拂萧然。清风迫人。松下云间。泉声
石色。无尊卑目遇而巳。然卒不乐。乃退居梁渚西丘。
自述曰。我自南山退席回。懒将藤杖接方来。有时拄
到晴坡上。简点梅花几树开。方是时。晦庵居士朱熹
者。以道学开馆台南订。有司挽礼。再居能仁。不起。乃
作偈。简雁山耆宿曰。我抛一语堕龙湫。逗石穿云几
度秋。白发讵那看不透。月寒高挂冷猿愁。礼既休閒
于梁渚。道俗相寻不绝。礼多兀坐绳床。熟视摇手而
巳。或格外相惬。礼自理瓶铛。谈笑连朝夕不厌也。节
斋赵公慕礼高行。微服过访。坐语竟日。节斋去。礼竟
不问其姓名。适净慈席虚。节斋起礼补之。不赴。节斋
乃言于上。上强命之入院。礼曰。九重命下。四海同钦。
山岳欢呼。禽鱼起舞。且物外道人因甚也被转。却顺
是菩提。四众称善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜
之。复敕天童居礼。礼居天童。常以南山筀笋东海乌

鲫话验。方来拟对。礼辄督牙三下。识者惊焉。一时及
其门者。非智过于师。不易放行。故自书曰。无韶阳来
扣门。终不拶人脚折。有德山至诘问。方才吹灭纸烛。
堪嗟狐媚妄。相嗣续宁教。草满法堂。苔封古屋。杨岐
不得保宁白云晦堂。若非死心灵源。其馀碌碌。难为
接足。礼住天童。不久又弃。归西丘旧隐。然方宾益胜。
朱晦庵尝诣礼。礼以格外潇洒示之。晦庵则彬彬然
有容。整冠进问。母不敬。礼蓦起叉手。晦庵退语人曰。
碧落碑果无赝本也。杨慈湖亦问不欺之力。礼答曰。
要明兔象全提句。看取升阶正笏时。礼四历住持。仅
八九载。而退居之日。多其风调高古。见者神肃。然叙
及法道体势。则慷慨太息。或继以涕。故嗣其志者。皆
著大名于当时。淳祐十年冬月。忽晨起。谓众曰。谁与
我造个无缝塔。侍者曰。请师塔样。礼微笑曰。尽力画
不出。即蜕去。年八十有四矣。阇维。顶骨牙齿不坏。舍
利如灿珠。附天童应庵祖塔之左而閟焉。

赞曰。余覈公道行。垂手三十馀龄。四迁五退。如白云
影内神仙。可仰而未可攀也。再味其说法。若志公之
容谩。许僧繇描摹。当时君子以公之名齐于妙喜应
庵。诚不谬矣。

* 天童如净禅师

如净禅师。字长翁。奇逸有远大志。受可印于足庵。不
屑肥遁。广诸方便经。其笑詈者。皆脱略成器。故尝开
会浙江左右。六坐名坊。而净慈天童最久焉。其升座

曰。有问有答。矢尿狼藉。于是眉毛庆快。鼻孔轩昂。直
得大地平沉。虚空迸裂。正当恁么时。且与宏智古佛
相见。竖拂云。相见巳了。合谈何事。从前汗马无人识。
只要重论。盖代功开炉打圆相。召众曰。个是天童火
炉。近前则烧杀。退后则冻杀。忽有汉出来道。作么生。
㘞火炉动也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。类我类
我。天童门下莫有类我者么。万里不挂片云。天地一
团猛火。又曰。陆修静陶渊明文殊普贤。作圆相云。咦
一款具呈。且道凭谁批判。若是孔夫子吾无隐乎。尔
有觉禅者。亲依年久。夜分请决于净。净曰。我困倦旦
去。明日为你说。觉念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。
整威仪入室。净怜之。乃上堂曰。一个乌梅似本形。蜘
蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边翼。堪笑乌梅咬铁钉。
觉傍失声曰。早知灯是火。饭熟巳多时。净便喝。识者
称净险要。颇类云门。其缜密实如洞山。但未见禀承
何人。或间请曰。师唱道多年。名满丛林。高足巳阐化。
方得法源委。乞明指示。净良久笑曰。涅槃堂里向汝
道(有本云。涅槃堂里看)。又示众曰。古人大雪满长安。天童卖却
者心肝。无神通菩萨猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多
端还会么。狮子教儿迷子诀。老婆心切不相瞒。净年
六十六。忽命侍者设香案。声鼓集众。拈香嗣足庵焉。
其语曰。如净行脚四十馀年。首到乳峰。失脚堕于陷
阱。此香今不免拈出。钝置我足庵大和尚。足庵名智
鉴。鉴法嗣天童珏。珏嗣长芦清了。了字真歇。乃丹霞

子淳入室之子也。是净为青原下十七世之正裔。初
足庵鉴公为儿时。母与洗手痬。执鉴手曰。好似个甚
么。鉴曰。似佛手。亲殁。即从长芦真歇禅师得度。珏首
座器其进止端庄。以方便示鉴。鉴即隐象山。屏绝诸
缘。一钁为伍。廓达玄旨。复就珏。珏可其见处。鉴住后。
以枯淡集方来。晚年徙居雪窦座下。明眼衲子皓首
相依。如净以柏子话请益鉴。鉴本色策之。净乃领悟
曰。西来祖意庭前柏。鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才
𨁝跳。松罗亮格笑掀腾。鉴曰。老成持重为人天眼。声
光暴耀非我所望。净既受记莂。乃重其师训。半生开
化。不邀虚名。又疾时辈[曰/月]称越继。故临末际。方示法
源。乃召众曰。六十六年。罪犯弥天。打个𨁝跳。活陷黄
泉。咦从来生。死不相干。奄然长往。

赞曰。丹霞大隆洞宗之后。而[曰/月]滥之弊。骎骎有矣。长
翁举措风规无。乃涂毒鼓不容侧耳。抑识法者惧乎。
但其入理深谈。不滞玄微。真洞下狞龙。而云行雨施。
讵可量哉。

* 上都华严全一温禅师

禅师名至温。字全一。邢州郝氏子。为天童如净禅师。
八世之裔也。性敏捷。不易出语。语则合度。六岁从万
松秀禅师。祝发为大僧。是时万松之庭。多俊杰。会伪
金章宗明昌四年(即南宋光宗绍熙四年癸丑)。召秀说法于内廷。
其王亲贵戚罗拜求示。秀俱无言说。惟合爪当膺而
巳。温大疑其所以。乃请问于秀公。秀公拂之。温益疑。

遂心计曰。至道虽玄。非言莫显。师于佛法。得无吝乎。
一日见僧问。秀曰。是处是慈氏无门无善财为甚道。
琉璃殿上无知识。秀厉声曰。折却殿了。与你相见。温
不觉失笑。秀顾温曰。笑甚么。对曰。可惜打破瓦。秀曰。
打破后如何。温又无语。然温博学强记。与雪庭裕公。
往还辩论。裕每誉之。秀公迁大都。仰山之栖隐寺。丞
相耶律楚材。常问道栖隐。因与温甚善。会同学林泉
伦上座。出住万寿。温以大事未了为愧。且忧愤成疾。
久之乃得秀公之旨。于是机不可撄。秀公暮年常课
华严。门下得法者。虽一百二十人。惟温最惬公意。其
金都应酬。悉以温代之。秀公殁。会元主伐金。温开法
华严。林泉伦继席报恩。其道价齐重于京都。元主研
究三教典籍。以为宋徽宗不业三教正经。佞于方士
丹升之说。以至亡国。诏有实学之士。较诸道藏伪撰。
除道德南华外。尽行烧燬。命林泉伦于大都悯忠寺
举火。是日倾都传闻。士庶毕集。伦乃以火炬打圆相
云。诸仁者只如三洞灵文。还能證此火光三昧也。无
如斯会得。家有北斗经枉。教人口不安。宁其或未然。
从此灰飞烟灭。后任伊到处觅天尊。急著眼看。便烧
之。众口杂然。称正时。至元庚申也(即南宗景定元年)。元主将
西征有嫉我教者。遂奏议曰。释氏虽托方外。然多忠
烈之辈。今五台等处。僧徒有能咒术武略及膂力者。
宜募为部伍。扈从西征。可为开国之一助也。温闻大
惊。乃顾楚材。而折其说。楚材亟白元主曰。释氏之高

行者。必守不杀戒。奉慈忍行。故有危身。不證鹅珠。守
死不拔生草者。法王法令拳拳奉行。虽死不犯。用之
从军。岂其宜乎。若不循法律者。必无智行在。彼既违
佛制。在此岂终王事哉。一举两失。实不可也。元主遂
然之。太保刘秉忠以僧服而辅元主。元主甚敬之。忠
曰。臣乃宇宙之废品耳。何当圣眷。比有万松秀禅师
之高弟。名曰至温。唱曹洞宗旨于上都华严寺。其学
兼内外。道贯天人。陛下若诏而宾之。必充扩仁风。为
苍生之依赖也。于是温入内廷。与元主朝。夕论道。元
主尝恨相见之晚。河北诸禅刹。自宋政和以来。加之
辽金壬辰兵。秽祖庭。未得兴复。元主敕立禅僧为主
持。于是三河寺院。沛然兴矣。燕赵秦晋之间。洞室宗
风大鬯。皆温之力也。温居内庭。三载如一日。辞还。锡
号佛国普安大禅师。至元丁卯五月(即南宋度宋三年)。示疾。
沐浴更衣而逝。异香三日。茶毗。舍利无数。四众分塔
而祀之。

赞曰。朝生凤雏。自与千岁玄鹤。同途而异辙。余观温
公。驱乌于万松之庭。其胸中固巳吞云。梦八九耳。及
演化大都。果远出群贤之上。然兵火之馀。能使王公
贵人。信有此事。非冰霜洁行。不足以感之。今人独味
万松评唱之语。而不闻公有回天之力。何哉。余故表
而出之。为洞宗之威凤云。

南宋元明僧宝传卷七