世昭觉。久之谢去。于荆州。见丞相张无尽谈华严要
妙。逞辞婉雅。玄旨通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境
与宗门旨趣何如。无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无
尽意不平。师徐曰。古云。不见色始是半提。更须知有
全提时节。若透彻。方见德山临济用处。无尽翻然悟
曰。固尝疑雪窦大冶精金之语。今方知渠无摸索处。
师曰。顷有颂云。顶门直下轰霹雳。针出膏盲必死疾。
偶与丞相意会。无尽喜曰。每惧祖道䆮微。今所谓见
方袍管夷吾也。澧州刺史请住夹山。未几迁湘西道
林。初潭师周公因提举刘直孺愿见师。至是皮相之
不甚为礼。及见开堂提唱。妙绝意表。始增敬焉。政和
末。有旨。移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理
地。曰。何不向未问巳前荐取。僧曰。未问巳前如何荐。
师曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前失
后。进云。若论此事。如击石火。只如未相见时如何。师
曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外。与师相见。答
曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇
士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么
生。师曰。威震寰区。未为分外。曰。恁么则坐断十方。壁
立千仞。师曰。看箭。问。不落因果。不昧因果。是同是别。
师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门扇三下。又作么生。师
云。不是同途者。智音不举来。曰。恁么则打鼓弄琵琶。
相逢两会家。师曰。名邈得不□多。曰。不得压良为贱。
师曰。实处道将一句来。曰。自从事得潘郎后。也解人

前不识羞。师曰。速礼三拜。僧曰。昔人问投子如何是
十身调御。投子下禅床立。意旨如何。师云。生铁铸就。
曰。为什么。贪观白浪。失却手桡。师云。自领出去。问。只
如道明头合暗头合。古德便归方丈作么生。师拈起
拄杖子。进云。学人拟欲放出。和尚如何抵拟。师曰。这
野狐精。问。选佛场开上根圆證。不昧当机如何指示。
师云。一超直入如来地。曰。不昧本来人。请师高着眼。
马大师为什么直下觑。师云。顶门上有眼。问。一种无
弦琴。唯师弹得妙。马大师为什么直上觑。师云。暗里
能抽骨。曰。未审直上觑得是。直下觑底是。师云。莫谤
马大师好。曰。争奈龙袖拂开全体现。象王行处绝狐
踪。师云。赖有庞居士證明。问。句中有眼作家知。向上
人来向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群机。师
云。不如一个百不知。曰。无无孔铁槌。有甚用处。师曰。
果然恁么去。曰。虽是本分事。未是向上机。师曰。撒星
火迸独光辉。曰。争奈脑后一箭。师救不着。师云。又是
拖泥带水。尝示众曰。恁么恁么双明。不恁么么不恁
么暗。不恁么中却恁么。暗里隐明。恁么中却不恁么。
明中隐暗。只如和座子掇却许多建立。总么犯手伤
锋。且道唤作什么。到遮里高而无上。深而无底。旁尽
虚空际中。极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。是个无底钵盂。
无影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。
守这闲家具。深雪之中。直得情忘意遣。理尽见徐。方
有一个承当。且道双明双暗。双放双收。是建立是平

常。总不与么。也未是极则处。且作么生是极则处。擘
开华岳连天透。放出黄河辊底流。宣和中。诏住东都
天宁。太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊
至贵。往来千圣顶𩕳头。世出世间不思议。然是时钦
宗在东宫。师对太上。预有至尊之谶。建炎改元。宁相
李伯纪。表住金山。驾幸维扬。有诏徵见。顾问西竺
道要。对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万
殊。真俗虽异。一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅
师。乞云居山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复
归于蜀。大师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日。
示疾。将终。侍者持笔求颂。书曰。巳彻无功。不必留颂。
聊尔应缘。珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五
十五夏。谥真觉禅师。塔曰寂照。初枢密邓子常。奏赐
命服佛果师号。所至士夫过从问道。无虚日。师悟门
广大。说法辩博。纵横无碍。莫不人人畏服。以为未尝
有也。凡应接虽至深夜。客退必秉炬开卷。于宗教之
书。无所不读。初在金陵。大师王彦昭。尝请益雪窦所
谓三员无事道人孰胜。师曰。正尔皆须吃棒始得。帅
意未喻。师诘之。帅以手拍膝。时衲子环拥。师就指曰。
此辈倒作此见解。焉能透彻古人知见。帅不怿而去。
寻遣之诗令刻石。师匿之。他日彦昭入山。问诗所在。
师曰。昔人赠遗。所以昭德也。今大师特讥剌而巳。某
敢以非所宜而宜之哉。帅翻照霁威而去。既而给事
庐赞元代府事入山。题诗有菖蒲海之句。然东汉志

有蒲菖海。师就质之。庐颇知误。或劝不应与师臣争
诗恐致祸。师笑曰。吾岂得巳哉。前既却王公诗。今新
帅虽美句。亦莫敢刻之。故发其误。贵不主意上石耳。
其临机有断如此。性和易不事事。晚节道愈尊。而风
度无改。或谓当加威重者。师曰。吾佛以慈摄物。等观
一切。每任真若此。犹恐失之。况以显晦易其心。而刻
薄莅众。岂沙门所为邪。其雅量廓廓常退。巳以让人。
故出世主法垂四十年。未始有一犯其规绳者云。

赞曰。吾祖从上来事。以妙悟通宗。然世迫迟暮。邪径
日滋。自非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城
者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇
而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者
剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演
公正续碑。所以推之为正续也。至圜悟复能峻其门
庭。观其对御。则混真俗于一心。接士大夫游。则罄竭
款诚。俾于祖道染指涉流。而人人得其权心焉。此所
以致盛名于天下也。美哉。

* 宝峰祥禅师

禅师名景祥。建昌南丰傅氏子。父翼终。信州永丰令。
母上官。梦入王室方暑。得壶浆饮之。如甘露。巳而孕。
又诸父梦。绛幡皂纛。拥一伟丈夫。至其家。称塞上将
军。翌日而育。师因以塞上翁名之。少警敏嗜学。务记
览。于书无所不窥。永丰公亡。追悼罔极。非出世间法
无以报。即志舍家。会沙门有琦。说法于灵鹫。往听之。

豁有省。遂依之落发具受。遍参知识。最后见大沩哲
禅师。资缘契会。遂执侍焉。随入京师。哲公去世。负其
骨归葬沩山。夜梦梵僧丈馀。授以法句。义甚微妙。师
得之研味。心法盆明。归临川。得古屋数楹于人境之
外。闭影不交人事者十年。大观中。同参自遵住东林。
厚礼致之。命居第一座。分席接衲。未几泐潭虚席。南
昌守张司成。雅闻师高道。勤请至。使者四往返。师坚
卧不答。因属九江守津遣。乃始赴命。初大沩嘱师。年
五十乃可师人。至是五十有四矣。及居泐潭宗风大
振。衲子常五千指。规度严明。礼数雍穆。四方翕然推
重。至禀承之。以为丛林华彩焉。示众曰。凡为善知识。
应机利物。须具十智同真。若不具十智同真。则缁素
不分。邪正不辨。不堪与人天为眼目。不能决断是非。
如车单轮。如鸟只翼。不能高飞致远。何谓十智同真。
一同一质。二同大事。三总同参。四同真智。五同遍普。
六同是非。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。
诸禅老。祖师言句。横且十方。天下老僧机缘不少。那
一句语。是同一质同大事。什么处是同生杀。乃至同
得入于此。拣辨得出。方有衲子。本色公验不为流俗。
阿师于此未明无辨。验诸方眼目。不识学者病源。病
源不识。则不断疑根。疑根不断。是谓生死根本。放幞
不著处。不遇咬猪狗手脚。便将寻常知解劈头罩却。
劈脚击住。谓祖佛出来。无过于此。久参高士。相共證
明。晚学初机无待﨟岁穷年。却顾巳躬。一无所是。则

追悔不及也。师居泐潭。垂十年。道望闻于京师。宣和
中。有旨。移金陵之蒋山。未几迁九江圆通。岁馀江西
帅将夺之主黄檗。师知之。遁入同安山中。二刹迹至
其所。争迎致。竟为黄檗得之。建炎末。退归泐潭。庵于
秀峰。因以为号。卜终焉计。会期马南渡。避地天台。绍
兴二年。从闽帅。大吉山之请。行未越境。为范丞相挽
留。奏居鸿福。先是高庵禅师受鸿福命。未及入寺而
化。师与高庵。素厚善。迨继其后居浮山。相距未阅月。
即示疾。出古衲并书。付其嗣法德升。十月七日。趺坐
告众而逝。寿七十一。腊五十二。阇维。目睛及数珠不
烬。舍利葬本山。分其半塔于秀峰。初真点胸。以迈往
不羁之度。超放自如。及其嗣法真如。则玉立峭峙。行
深履高。生未尝以帛为衣。胁不至席者。逾四十年。师
继其道。律巳尤严。凡丛林规范。诸方所不能行者。师
优为之。生不积馀长。殁无完衣。或欲为求章服名号
者。则谢绝之曰。借使持来。政堪天明作枕耳。其法语
偈句。辞致浑厚。奄有作者之风焉。

赞曰。初秀峰在灵鹫。为童子时。闻二老宿夜语。举古
德偈云。征轮轧轧过江南。暂把微躯寄泐潭。秦岭烟
沙犹未息。月明空锁定僧庵。即感悟泣下。老宿问故。
答曰。比梦中得此偈。当是前身所为者。老宿曰。审尔
他日。必为泐潭主人。其后秀峰由泐潭避地天台。终
于韶国师庵。果如其言。教称凡报土。皆宿习愿力所
现。举有定分。岂不然哉。世以庸妄。相乘区区。苟合于

声利之末。虽者且死。而莫之安分者。其闻秀峰之风。
益可愧矣。

* 云居悟禅师

禅师名善悟。生李氏。洋州兴道人也。舍家诵经。得度
具戒。夙慧警敏。初闻冲禅师举达磨廓然无圣之语。
即曰。我既廓然。何圣之有。冲奇其语。发之南询。周流
舒蕲间。参叩宗匠。抵龙门见佛眼禅师。闻举云门语
云。直得山河大地。无纤毫过患。犹是转句。不见一色。
始是半提。更知有全提。始得。师心有契遂依止焉。一
夕佛眼谓曰。汝闻孤鸾对舞乎。昔有二鸾。每对舞。尝
丧其一。止不复舞。智者以鉴向之。孤鸾顾见自影辄
舞。师豁然悟。一日猫执鼠过前。佛眼指以示师。师曰。
皖公山倒。佛眼喜之。因命分座说法。尝举德山夜参
因缘曰。悟上座今夜亦不答话。或有僧出。只向道。你
许多时。向甚处去来。佛眼动容曰。吾高枕矣。自是道
声四驰。宣和初。出世吉州天宁。明年徙南康之云居。
宗风大振。师性方严。语不妄发。以身循众。虽祁寒酷
暑。必伴众。夜卧三椽下。有怠堕起不时者。必扣枕以
警之。凡方丈服用之具皆虚设。而未尝御也。自号高
庵。时泐潭祥禅师。雅自标置。大抵与师德望相埒。而
苦节堪忍得众。则师过之。阅七年。圜悟禅师得旨住
云居。有敕移师金山。以疾固辞。明年圜悟归蜀。南康
守复师云居。寻以兵乱谢去。避地天台。寓居韶国师
庵。绍兴二年。台州得旨。革浮山鸿福寺。为禅居。遴选

大有道者𢌿之。郡守以屈师。师固辞。即请于朝。六月
命下。师不获巳诺之。时参徒裹粮而从者。尚以百数。
一日举世尊垂入灭示胸前卐字因缘。乃披襟谓众。
瞻仰取足。无令后悔。既而曰。吾衰矣。盖归故山之三
塔乎。僧曰。方领浮山奈何。师曰。死可以住持而留邪。
僧曰。几时可去。师曰。俟有人提草鞋即去。曰。某甲去
得否。师曰。解插觜即得。僧曰。诺诺。师笑而止。七月一
日。侍者趣办。行师不塔。明日昼寝起。语如平时。遽挥
侍僧曰。去去。僧退。少选候之。则巳趺坐而逝。住世五
十有九。安居四十一夏。灵骨舍利一归云居之三塔。
一葬浮山。祀为始祖焉。

* 白杨顺禅师

禅师讳法顺。绵州魏城文氏子。七八岁时。于夜暗中。
视物如昼。父母知其异。因令出家。依香林院奉和得
度。游成都。从大慈寺冲悟法师。受圆觉起信。至若离
于念名为得入。研覃久之。持以问悟。悟虑胡不能决。
即勉之游方。参谷隐静觉禅师。大观中。佛眼居龙门。
道风籍甚。往依之。竭诚累年。备历遮务。未尝有怠色。
一夕闻举水中盐味色里胶青决定是有不见其形。
忽有省。于是离念得入之旨。吻然玄契。明日入室。龙
门问真。佛在什么处。师曰。在不定处。曰。既是真佛。为
甚不定。师云。若定即非真佛。龙门异之。因问何以及
此。师告以实。门诘之曰。水中盐味色里胶青直下作
么会。师曰。不用更会。龙门可之。自是酬酢雷动雨泣。

众目骇观。龙门去世。奉舍利入塔巳。即首众僧于云
居。分座接衲。拂未授手。而户外之屦满矣。建炎初。有
旨应寺院之为神霄者。悉还旧贯。于是漕使张公琮
首辟临川之广寿。迎师开法。绍兴改元。太守蒋公宣
卿徙住白杨。唯老屋敷楹。不芘风雨。前此住僧侈瘟。
祠以仰给。师至。首击去之。乃大自激昂。多所树立。未
期年。而四方浩然归重。衲子竭蹶而趋之。来者云涌。
师不起于座。化卑陋而为宝坊。平居汲汲于接人。垂
示勘辨。虽造次不间也。性鲠介。不苟循时俗。谈道之
际。讥诃无所避。或问。东山门下。佛果孤峭。佛眼慈软。
二人所得。粗细何如。师正色曰。法顺于闹市中。亲见
爷来。汝以软峭粗细为问。无乃谬乎。其析疑破妄。类
如此。尝示众曰。山僧从旦至暮。手脚不曾停住东廊
走过西廊佛殿。又穿厨库三个。和尚般柴两个匠人。
牵锯佛也。理会不得。教我如何来注。露出达磨眼睛
打开白杨门户。大众不须更著赵州衫。其下脱却娘
生裤。江西帅李伯纪慕其道。欲一奉见。以黄龙致请。
将命者再至。师坚卧不赴。九年五月一日。集众告别。
侍者持纸求颂。师曰。吾平日语固多矣。兹尚何言。因
诫左右。今夕鸡鸣即报我。巳而忽自闻开静钟。遂大
喝一声。左右惊视之。则巳跏趺而逝。阅世六十四。坐
四十六夏。火馀目晴齿舌顶骨及所持数珠不烬。舍
利五色。塔于寺之西隅。师退然才中人。而神观爽迈。
操守坚正。善为偈句。肆笔立成。既卓有声誉。道方盛

行。而未艾遽尔去世。四方衲子识与不识。靡不伤感
至泣下。其得人心如此。

赞曰。枢密徐公师川曰。善哉道师明眼。而安步方号。
足目俱到。则高庵之所以为兄。白杨之所以为弟也。
诚哉斯言。详观高庵俨临巨刹。卑躬力道。唯众是亲。
白杨荒村废寺。激昂崛起。而名跨一时。然二公弘法。
俱不满十载。而风教言言。虽百世尚可想见其眉宇。
鸣呼盖循道而亡。私之效也。比夫异时怙势肆奸刻
众奉巳者。何殊粪壤哉。

僧宝正续传卷第四