佛是甚么。曰为甚么佛法不现前。师曰。只为汝不会。
所以成不现前。汝若会去。亦无佛可成。问如何是道。
师曰。白云覆青嶂。蜂蝶恋庭华。问从上诸圣有何言
说。师曰。汝今见吾有何言说。问宗门中事请师举唱。
师曰。石牛长吼真空外。木马嘶时月隐山。问如何是
和尚利人处。师曰。一雨普滋。千山秀色。问如何是天
柱山中人。师曰。独步千峰顶。优游九曲泉。问如何是
西来意。师曰。白猿抱子来青嶂。蜂蝶衔华绿药间。大
历十四年归寂。塔于山之北。

* 五祖下第四世

** 益州无相法嗣

*** 益州保唐寺无住禅师

初得法于无相大师。乃居南
阳白崖山。专务宴寂。经累岁。学者渐至。勤请不巳。自
此垂诲。虽广演言教。而唯以无念为宗。唐相国杜鸿
渐。出抚坤维。闻师名。思一瞻礼。遣使到山延请。时节
度使崔宁。亦命诸寺僧徒。远出迎引。至空慧寺。时杜
公与戎帅。召三学硕德。俱会寺中。致礼讫。公问曰。弟
子闻。和尚说无忆无念莫妄三句法门。是否。师曰然。
公曰。此三句是一是三。师曰。无忆名戒。无念名定。莫
妄名慧。一心不生。具戒定慧。非一非三也。公曰。后句
妄字。莫是从心之忘乎。曰从女者是也。公曰。有据否。
师曰。法句经云。若起精进心。是妄非精进。若能心不
妄。精进无有涯。公闻疑情荡然。公又问。师还以三句
示人否。师曰。初心学人还令息念。澄停识浪。水清影

现。悟无念体。寂灭现前。无念亦不立也。于时庭树鸦
鸣。公问。师闻否。师曰闻。鸦去巳又问。师闻否。师曰闻。
公曰。鸦去无声。云何言闻。师乃普告大众曰。佛世难
值。正法难闻。各各谛听。闻无有闻。非关闻性。本来不
生。何曾有灭。有声之时。是声尘自生。无声之时。是声
尘自灭。而此闻性不随声生。不随声灭。悟此闻性。则
免声尘之所转。当知闻无生灭。闻无去来。公与僚属
大众稽首又问。何名第一义。第一义者从何次第得
入。师曰。第一义无有次第。亦无出入。世谛一切有。第
一义即无。诸法无性性。说名第一义。佛言。有法名俗
谛。无性第一义。公曰。如师开示。实不可思议。公又曰。
弟子性识微浅。昔因公暇。撰得起信论章疏两卷。可
得称佛法否。师曰。夫造章疏。皆用识心思量分别。有
为有作。起心动念。然可造成。据论文云。当知一切法。
从本以来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等
无有变异。唯有一心。故名真如。今相公著言说相。著
名字相。著心缘相。既著种种相。云何是佛法。公起作
礼曰。弟子亦曾问诸供奉大德。皆赞弟子不可思议。
当知彼等但徇人情。师今从理解说。合心地法。实是
真理不可思议。公又问。云何不生。云何不灭。如何得
解脱。师曰。见境心不起名不生。不生即不灭。既无生
灭。即不被前尘所缚。当处解脱。不生名无念。无念即
无灭。无念即无缚。无念即无脱。举要而言。识心即离
念。见性即解脱。离识心见性外。更有法门识无上菩

提者。无有是处。公曰。何名识心见性。师曰。一切学道
人。随念流浪。盖为不识真心。真心者。念生亦不顺生。
念灭亦不依寂。不来不去。不定不乱。不取不舍。不沈
不浮。无为无相。活鱍鱍。平常自在。此心体毕竟不可
得。无可知觉。触目皆如。无非见性也。公与大众作礼
称赞。踊跃而去。师后居保唐寺而终。

* 大鉴下第一世

** 南岳怀让禅师

金州杜氏子。于唐仪凤二年四月八
日降诞。感白气应于玄像。在安康之分。太史瞻见。奏
闻高宗皇帝。帝乃问。是何祥瑞。太史对曰。国之法器。
不染世荣。帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家
有三子。唯师最小。炳然殊异。性唯恩让。父乃安名怀
让。年十岁。唯乐佛书。时有三藏玄静过舍。告其父母
曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至垂拱三年。方
十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天
二年受戒。后习毗尼藏。一日自叹曰。夫出家者。为无
为法。天上人间无有胜者。时同学坦然。知师志气高
迈。劝师谒嵩山安和尚。安启发之。乃直指诣曹溪。参
六祖。祖问。甚么处来。曰嵩山来。祖曰。甚么物恁么来。
师无语。遂经八载。忽然有省。乃白祖曰。某甲有个会
处。祖曰。作么生。师曰。说似一物即不中。祖曰。还假修
證否。师曰。修證则不无。污染即不得。祖曰。祇此不污
染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。西天般若多
罗谶汝。足下出一马驹。踏杀天下人。病在汝心。不须

速说。师执侍左右一十五年。先天二年。住衡岳居般
若寺。开元中。有沙门道一。在衡岳山。常习坐禅。师知
是法器。往问曰。大德坐禅图甚么。一曰。图作佛。师乃
取一砖。于彼庵前石上磨。一曰。磨作甚么。师曰。磨作
镜。一曰。磨砖岂得成镜邪。师曰。磨砖既不成镜。坐禅
岂得作佛。一曰。如何即是。师曰。如牛驾车。车若不行。
打车即是。打牛即是。一无对。师又曰。汝学坐禅。为学
坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无
住法不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达
其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心即合
无相三昧。师曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。
譬彼天泽。汝缘合故当见其道。又问。道非色相。云何
能见。师曰。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。
一曰。有成坏否。师曰。若以成坏聚散而见道者。非见
道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无
相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。侍奉十秋。日益
玄奥。入室弟子总有六人。师各印可曰。汝等六人同
證吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪。一人得吾眼。
善顾盻。一人得吾耳。善听理。一人得吾鼻。善知气。一
人得吾舌。善谈说。一人得吾心。善古今。曰一切法皆
从心生。心无所生。法无所住。若达心地。所作无碍。非
遇上根。宜慎辞哉。天宝三年八月十一日。圆寂于衡
岳。谥大慧禅师。最胜轮之塔。

* 大鉴下第二世

** 南岳让法嗣

*** 江西道一禅师

汉州䦹邡县马氏子。本邑罗汉寺出
家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。幼
岁依资州唐和尚落发。受具于渝州圆律师。唐开元
中。习禅定于衡岳山中。遇让和尚。同参六人。唯师密
受心印。始自建阳佛迹岭。迁至临川。次至南康龚公
山。大历中。隶名于钟陵开元寺。时连帅路嗣恭。聆风
景慕。亲受宗旨。由是四方学者云集座下。一日谓众
曰。汝等诸人。各信自心是佛。此心即是佛心。达磨大
师从南天竺国。来至中华。传上乘一心之法。令汝等
开悟。又引楞伽经文。以印众生心地。恐汝颠倒不自
信。此一心之法各各有之。故楞伽经以佛语心为宗。
无门为法门。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外
无别心。不取善不舍恶。净秽两边俱不依怙。达罪性
空。念念不可得。无自性故。故三界唯心。森罗万象。一
法之所印。凡所见色皆是见心。心不自心。因色故有。
汝但随时言说。即事即理。都无所碍。菩提道果亦复
如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了
此意。乃可随时著衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有
何事。汝受吾教。听吾偈曰。心地随时说。菩提亦祇宁。
事理俱无碍。当生即不生。僧问。和尚为甚么说即心
即佛。师曰。为止小儿啼。曰啼止时如何。师曰。非心非
佛。曰除此二种人来。如何指示。师曰。向伊道不是物。
曰忽遇其中人来时如何。师曰。且教伊体会大道。问

如何是西来意。师曰。即今是甚么意。庞居士问。不昧
本来人。请师高著眼。师直下觑。士曰。一等没弦琴。唯
师弹得妙。师直上觑。士礼拜。师归方丈。居士随后曰。
适来弄巧成拙。又问。如水无筋骨。能胜万斛舟。此理
如何。师曰。者里无水亦无舟。说甚么筋骨。一夕西堂
百丈南泉随侍玩月次。师问。正恁么时如何。堂曰。正
好供养。丈曰。正好修行。泉拂袖便行。师曰。经入藏。禅
归海。唯有普愿独超物外。百丈问。如何是佛法旨趣。
师曰。正是汝放身命处。师问百丈。汝以何法示人。丈
竖起拂子。师曰。祗者个。为当别有。丈抛下拂子。僧问。
如何得合道。师曰。吾早不合道。问如何是西来意。师
便打曰。吾若不打汝。诸方笑吾也。有小师耽源行脚
回。于师前画个圆相。就上拜了立。师曰。汝莫欲作佛
否。曰某甲不解捏目。师曰。吾不如汝。小师不对。邓隐
峰辞师。师曰。甚么处去。曰石头去。师曰。石头路滑。曰
竿木随身。逢场作戏。便去。才到石头。即绕禅床一匝。
振锡一声。问是何宗旨。石头曰。苍天苍天。峰无语。却
回举似师。师曰。汝更去问。待他有答。汝便嘘两声。峰
又去依前问。石头乃嘘两声。峰又无语。回举似师。师
曰。向汝道石头路滑。有僧于师前作四画。上一画长。
下三画短。曰不得道一画长三画短。离此四字外。请
和尚答。师乃画地一画曰。不得道长短。答汝了也。有
讲僧来问曰。未审禅宗传持何法。师却问曰。座主传
持何法。主曰。沗讲得经论二十馀本。师曰。莫是师子

儿否。主曰不敢。师作嘘嘘声。主曰。此是法。师曰。是甚
么法。主曰。师子出窟法。师乃默然。主曰。此亦是法。师
曰。是甚么法。主曰。师子在窟法。师曰。不出不入。是甚
么法。主无对。遂辞出门。师召曰座主。主回首。师曰。是
甚么。主亦无对。师曰。者钝根阿师。洪州廉使问曰。吃
酒肉即是。不吃即是。师曰。若吃是中丞禄。不吃是中
丞福。师入室弟子一百三十九人。各为一方宗主。转
化无穷。师于真元四年正月中。登建昌石门山。于林
中经行。见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当于来月
归兹地矣。言讫而回。既而示疾。院主问。和尚近日尊
候如何。师曰。日面佛月面佛。二月一日。沐浴跏趺入
灭。元和中谥大寂禅师。塔曰大庄严。

** 荷泽神会法嗣

*** 西隐进平禅师

京兆吴氏子。出家于永安山明福院。
风表端雅。诸经大论皆所研寻。销文鍊注令人乐闻。
末思禅观。于洛下遇荷泽会师了悟。且曰。甚矣不自
外知者所知难乎哉。后至唐州。遂居西隐山。剌史郑
文简。请入城阐扬宗旨。示灭年八十一。大历十四年
三月。塔于云顶。

* 大鉴下第三世

** 马祖一法嗣

*** 西山亮座主

蜀人也。颇讲经论。因参马祖。祖问。见说
座主大讲得经论。是否。师曰不敢。祖曰。将甚么讲。师
曰。将心讲。祖曰。心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得。

师抗声曰。心既讲不得。虚空莫讲得么。祖曰。却是虚
空讲得。师不肯便出。将下阶。祖召曰座主。师回首。祖
曰。是甚么。师豁然大悟。便礼拜。祖曰。者钝根阿师。礼
拜作么。师曰。某甲所讲经论。将谓无人及得。今日被
大师一问。平生功业一时冰释。礼谢而退。乃隐于洪
州西山。更无消息。

*** 则川和尚

蜀人也。庞居士相看次。师曰。还记得见石
头时道理否。士曰。犹得阿师重举在。师曰。情知久参
事慢。士曰。阿师老耄。不啻庞公。师曰。二彼同时。又争
几许。士曰。庞公鲜健。且胜阿师。师曰。不是胜我。祇欠
汝个幞头。士拈下幞头曰。恰与师相似。师大笑而巳。
师摘茶次。士曰。法界不容身。师还见我否。师曰。不是
老师。洎答公话。士曰。有问有答盖是寻常。师乃摘茶
不听。士曰。莫怪适来容易借问。师亦不顾。士喝曰。者
无礼仪老汉。待我一一举向明眼人。师乃抛却茶篮。
便归方丈。

* 大鉴下第四世

** 归宗常法嗣

*** 汉南高亭和尚

有僧自夹山来礼拜。师便打。僧曰。特
来礼拜。何得打某甲。僧再礼拜。师又打趁。僧回举似
夹山。山曰。汝会也无。曰不会。山曰。赖汝不会。若会。即
夹山口哑。

** 章敬腪法嗣

*** 金州操禅师

请米和尚斋。不排坐位。米到展坐具礼

拜。师下禅床。米乃坐师位。师却席地而坐。斋讫。米便
去。侍者曰。和尚受一切人钦仰。今日坐位被人夺却。
师曰。三日后若来。即受救在。米三日后果来。曰前日
遭贼。

** 南泉普愿法嗣

*** 云顶日子和尚

亚溪来参。师作起势。溪曰。者老山鬼。
犹见某甲在。师曰。罪过罪过。适来失祇对。溪欲进语。
师乃叱之。溪曰。大阵前不妨难禦。师曰是是。溪曰。不
是不是。赵州云。可怜两个汉。不识转身句。

* 大鉴下第五世(旁出)

** 遂州圆法嗣

*** 终南山圭峰宗密禅师

果州西充何氏子。家本豪盛。
髫龀通儒书。冠岁探释典。唐元和二年。将赴贡举。偶
造圆和尚法席。欣然契会。遂求披剃。当年进具。一日
随众僧。斋于府吏任灌家。居下位。以次受经。得圆觉
十二章。览未终轴。感悟流涕。归以所悟之旨告于圆。
圆抚之曰。汝当大弘圆顿之教。此诸佛授汝耳。行矣。
无自滞于一隅也。师涕泣奉命礼辞而去。因谒荆南
忠禅师。忠曰。传教人也。当宣导于帝都。复见洛阳照
禅师。照曰。菩萨人也。谁能识之。寻抵襄汉。因病僧付
华严疏。即上都澄观大师之所撰也。师未尝听习。一
览而讲。自欣所遇曰。向者诸师述作。罕穷厥旨。未若
此疏辞源流畅。幽赜焕然。吾禅遇南宗。教逢圆觉。一
言之下心地开通。一轴之中义天朗耀。今复偶兹绝

笔。罄竭于怀。暨讲终思见疏主。时属门人泰恭断臂
酬恩。师先赍书上疏主。遥叙师资。往复庆慰。寻泰恭
痊损。方随侍至上都。执弟子之礼。观曰。毗卢华藏。能
随我游者。其汝乎。师预观之室。惟日新其德。而认筌
执象之患永亡矣。北游清凉山。四住鄠县草堂寺。未
几复入终南圭峰兰若。大和中。徵入内赐紫衣。帝累
问法要。朝士归慕。唯相国裴公休。深入堂奥。受教为
外护。师以禅教学者。互相非毁。遂著禅源诸诠。为录
诸家所述。诠表禅门根源道理文字句偈。集为一藏。
以贻后代。其都序略云。禅是天竺之语。具云禅那。此
云思惟修。亦云静虑。皆定慧之通称也。源者是一切
众生本觉真性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之
名定。定慧通名为禅。此性是禅之本源。故云禅源。亦
名禅那。理行者。此之本源是禅理。忘情契之是禅行。
故云理行。然今所集诸家述作。多谭禅理。少说禅行。
故且以禅源题之。今时有人。伹目真性为禅者。是不
达理行之旨。又不辨华竺之音也。然非离真性别有
禅体。但众生迷真合尘。即名散乱。背尘合真。方名禅
定。若直论本性。即非真非妄。无背无合。无定无乱。谁
言禅乎。况此真性。非唯是禅门之源。亦是万法之源。
故名法性。亦是众生迷悟之源。故名如来藏藏识。亦
是诸佛万德之源。故名佛性。亦是菩萨万行之源。故
名心地。万行不出六波罗蜜。禅者但是六中之一。当
其第五。岂可都目真性。为一禅行哉。

** 长庆安法嗣

*** 益州大随法真禅师

梓州王氏子。妙龄夙悟。决志寻
师。于慧义寺出家。圆具后南游。初见药山道吾云岩
洞山。次至岭外。大沩会下数载。食不至充。卧不求暖。
清苦鍊行。操履不群。沩深器之。一日问曰。阇黎在老
僧此间。不曾问一转话。师曰。教某甲向甚么处下口。
沩曰。何不道如何是佛。师便作手势掩沩口。沩叹曰。
子真得其髓。从此名传四海。尔后还蜀。寄锡天彭堋
口山龙怀寺。于路旁煎茶。普施三年。因往后山。见一
古院号大随。群峰矗秀。涧水清冷。中有一树围四丈
馀。南开一门。中空无碍。不假斧斤。自然一庵。颜曰木
禅。师乃居之。十馀载影不出山。声闻于外。四方玄学
千里趋风。蜀主钦尚。遣使屡徵。师皆辞以老病。署神
照大师。上堂。此性本来清净。具足万德。但以染净二
缘。而有差别。故诸圣悟之。一向净用而成觉道。凡夫
迷之。一向染用没溺轮回。其体不二。故般若云。无二
无二分无别无断故。僧问。劫火洞然大千俱坏。未审
者个坏不坏。师曰坏。曰恁么则随他去也。师曰。随他
去。僧不肯。后到投子举前话。子遂装香遥礼曰。西川
古佛出世。谓其僧曰。汝速回去忏悔。僧回大随。师巳
殁。僧再至投子。子亦迁化。问如何是大人相。师曰。肚
上不贴榜。问僧。甚处去。曰西山住庵去。师曰。我向东
山头唤汝。汝便来得么。曰不然。师曰。汝住庵未得。问
生死到来时如何。师曰。遇茶吃茶。遇饭吃饭。曰谁受

供养。师曰。合取钵盂。庵侧有一龟。僧问。一切众生皮
裹骨。者个众生为甚骨裹皮。师拈草履覆龟背上。僧
无语。问如何是诸佛法要。师举拂子曰会么。曰不会。
师曰。麈尾拂子。问如何是学人自已。师曰。是我自已。
曰为甚么却是和尚自已。师曰。是汝自已。问如何是
大随一面事。师曰。东西南北。问佛法遍在一切处。教
学人向甚么处驻足。师曰。大海从鱼跃。长空任鸟飞。
问父子至亲。岐路各别时如何。师曰。为有父子。问如
何是无缝塔。师曰。高五尺。曰学人不会。师曰。鹘崙砖。
问和尚百年后。法付何人。师曰。露柱火炉。曰还受也
无。师曰。火炉露柱。问僧。甚处去。曰峨眉礼普贤去。师
举拂子曰。文殊普贤总在者里。僧作圆相抛向后乃
礼拜。师唤侍者。取一贴茶与者僧。众僧参次。师以口
作患风势曰。还有人医得吾口么。众僧竞送药以至。
俗士闻之。亦多送药。师并不受。七日后师自掴口令
正。乃曰。如许多时鼓者两片皮。至今无人医得。即端
坐而逝。

** 赵州谂法嗣

*** 益州西睦和尚

上堂。有俗士举手曰。和尚便是一头
驴。师曰。老僧被汝骑。士无语。去后三日再来白言。某
甲三日前著贼。师拈杖趁出。师有时蓦唤侍者。者应
诺。师曰。更深夜静。共伊商量。

** 龙潭信法嗣

*** 鼎州德山宣鉴禅师

简州周氏子。廿岁出家依年受

具。精究律藏。于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若。
时谓之周金刚。忽谓同学曰。一毛吞海。海性无亏。纤
芥投锋。锋利不动。学与无学。唯我知焉。后闻南方禅
席颇盛。师气不平。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫
学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性
成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担青龙
疏钞出蜀。至澧阳路上。见一婆子卖饼。因息肩买饼
点心。婆指担曰。者个是甚么文字。师曰。青龙疏钞。婆
曰。讲何经。师曰。金刚经。婆曰。我有一问。你若答得。施
与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过去心不可
得。现在心不可得。未来心不可得。未审上座点那个
心。师无语。遂往龙潭。至法堂曰。久向龙潭。及乎到来。
潭又不见。龙又不现。潭引身曰。子亲到龙潭。师无语。
遂栖止焉。一夕侍立次。潭曰。更深何不下去。师珍重
便出。却回曰。外面黑。潭点纸烛度与师。师拟接。潭复
吹灭。师于此大悟。便礼拜。潭曰。子见个甚么。师曰。从
今向去。更不疑天下老和尚舌头也。至来日。龙潭升
座谓众曰。可中有一汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打
不回头。他时向孤峰顶上。立吾道去在。师将疏钞。堆
法堂前。举火炬曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世
枢机。似一滴投于巨壑。遂焚之。于是礼辞。直抵沩山。
挟复子上法堂。从西过东。从东过西。顾视方丈曰。有
么有么。山坐次殊不顾盻。师曰无无。便出。至门首乃
曰。虽然如此。也不得草草。遂具威仪再入相见。才跨

门提起坐具曰。和尚。山拟取拂子。师便喝。拂袖而出。
沩山至晚问首座。今日新到在否。座曰。当时背却法
堂著草鞋出去也。山曰。此子巳后向孤峰顶上。盘结
草庵。呵佛骂祖去在。师住澧阳三十年。属唐武宗废
教。避难于独浮山之石室。大中初。武陵太守薛廷望。
再崇德山精舍。号古德禅院。将访求哲匠住持。聆师
道行。屡请不下山。廷望乃设诡计。遣吏以茶盐诬之。
言犯禁法。取师入州。瞻礼坚请。居之大阐宗风。上堂。
若也于已无事。则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝伹
无事于心。无心于事。则虚而灵。空而妙。若毛端许言
之本末者。皆为自欺。何故。毫釐系念。三涂业因。瞥尔
情生。万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为
幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终而
无益。小参示众曰。今夜不答话。问话者三十棒。时有
僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲话也未问。和尚因甚么
打某甲。师曰。汝是甚么处人。曰新罗人。师曰。未跨船
舷。好与三十棒。僧参。师问维那。今日几人新到。曰八
人。师曰。唤来一时生按著。龙牙问。学人仗镆铘剑。拟
取师头时如何。师引颈近前曰㘞。牙曰。头落也。师呵
呵大笑。牙后到洞山举前话。山曰。德山道甚么。牙曰。
德山无语。洞曰。莫道无语。且将德山落底头。呈似老
僧看。牙方省便忏谢。有僧举似师。师曰。洞山老人不
识好恶。者汉死来多少时。救得有甚么用处。僧问。如
何是菩提。师打曰出去。莫向者里屙。问如何是佛。师

曰。佛是西天老比丘。雪峰问。从上宗乘。学人还有分
也无。师打一棒曰。道甚么。曰不会。至明日请益。师曰。
我宗无语句。实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之
曰。德山老人一条脊梁骨。硬似铁。拗不折。然虽如此。
于唱教门中。犹较些子。曰道得也三十棒。道不得也
三十棒。临济闻得。谓洛浦曰。汝去问他。道得为甚么
也三十棒。待伊打。汝接住棒送一送。看伊作么生。浦
如教而问。师便打。浦接住送一送。师便归方丈。浦回
举似临济。济曰。我从来疑著者汉。虽然如是。你还识
德山么。浦拟议。济便打。上堂。问即有过。不问犹乖。有
僧出礼拜。师便打。僧曰。某甲始礼拜。为甚么便打。师
曰。待汝开口。堪作甚么。师令侍者唤义存。存上来。师
曰。我自唤义存。汝又来作甚么。存无对。上堂。我先祖
见处即不然。者里无祖无佛。达磨是老臊胡。释迦老
子是乾屎橛。文殊普贤是担屎汉。等觉妙觉是破执
凡夫。菩提涅槃是系驴橛。十二分教是鬼神簿。拭疮
疣纸。四果三贤初心十地。是守古冢鬼。自救不了。有
僧相看。乃近前作相扑势。师曰。与么无礼。合吃山僧
手里棒。僧拂袖便行。师曰。饶汝如是。也祇得一半。僧
转身便喝。师打曰。须是我打你始得。曰诸方有明眼
人在。师曰。天然有眼。僧擘开眼曰猫。便出。师曰。黄河
三千年一度清。师见僧来。乃闭门。其僧敲门。师曰阿
谁。曰师子儿。师乃开门。僧礼拜。师骑僧项曰。者畜生
甚处去来。雪峰问。南泉斩猫儿意旨如何。师乃打趁。

却唤曰会么。峰曰不会。师曰。我恁么老婆心也不会。
僧问。凡圣相去多少。师便喝。师因疾。僧问。还有不病
者也无。师曰有。曰如何是不病者。师曰。阿㖿阿㖿。师
复告众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。
言讫安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也。谥见
性禅师。

锦江禅灯卷第一