席巳再夏。不蒙指示。但增世俗尘劳念。岁月飘忽。巳
事不明。失出家之利。语未卒。昭公熟视骂曰。是恶知
识。敢裨贩我。怒举杖逐之。师拟伸救。昭公掩其口。师
大悟曰。乃知临济道出常情。服役七年。辞去　谒唐
明嵩禅师。嵩谓师曰。杨大年内翰。知见高。入道稳实。
子不可不见。师乃往见大年。年问曰。对面不相识。千
里却同风。师曰。近奉山门请。年曰。真个脱空。师曰。前
月离唐明。年曰。适来悔相问。师曰作家。年便喝。师曰
恰是。年复喝。师以手划一划。年吐舌曰。真是龙象。师
曰。是何言欤。年唤客司。点茶来。元来是屋里人。师曰。
也不消得。茶罢。又问。如何是上座为人一句。师曰切。
年曰。与么则长裙新妇拖泥走。师曰。谁得似内翰。年
曰。作家作家。师曰。放你二十棒。年拊膝曰。这里是甚
么所在。师拍掌曰。也不得放过。年大笑。又问。记得唐
明当时悟底因缘么。师曰。唐明问首山。如何是佛法
的的大意。山曰。楚王城畔汝水东流。年曰。祇如此语。
意旨如何。师曰。水上挂灯毬。年曰。与么则孤负古人
去也。师曰。内翰疑则别参。年曰。三脚虾蟆跳上天。师
曰。一任𨁝跳。年乃大笑。馆于斋中。日夕质疑智證。因
闻前言往行。恨见之晚。朝中见驸马都尉李公遵勖
曰。近得一道人。真西河师子。李曰。我以拘文。不能就
谒。奈何。年默然。归语师曰。李公佛法中人。闻道风远
至。有愿见之心。政以法不得与侍从过从师。于是黎
明谒李公。公阅谒。使童子问曰。道得即与上座相见。

师曰。今日特来相看。又令童子曰。碑文刊白字。当道
种青松。师曰。不因今日节。馀日定难逢。童又出曰。都
尉言。与么则与上座相见去也。师曰。脚头脚底。公乃
出。坐定问曰。我闻西河有金毛师子。是否。师曰。甚么
处得这消息。公便喝。师曰。野干鸣。公又喝。师曰恰是。
公大笑。师辞。公问。如何是上座临行一句。师曰。好将
息。公曰。何异诸方。师曰。都尉又作么生。公曰。放上座
二十棒。师曰。专为流通。公又喝。师曰瞎。公曰好去。师
应喏喏。自是往来杨李之门。以法为友。久之辞还河
东。年曰。有一语寄与唐明得么。师曰。明月照见夜行
人。年曰。却不相当。师曰。更深犹自可。午后更愁人。年
曰。开宝寺前金刚。近日因甚么汗出。师曰知。年曰。上
座临行岂无为人底句。师曰。重叠关山路。年曰。与么
则随上座去也。师嘘一声。年曰。真师子儿大师子吼。
师曰。放去又收来。年曰。适来失脚蹋倒。又得家童扶
起。师曰。有甚么了期。年大笑。师还唐明。李公遣两僧
讯师。师于书尾画双足。写来僧名以寄之。公作偈曰。
黑毫千里馀。金椁示双趺。人天浑莫测。珍重赤须胡
师　以母老。归筠州。依洞山聪禅师。聪令首众。先是
汾阳谓师曰。我遍参云门儿孙。特以未见聪为恨。故
师依止三年　谒神鼎諲禅师。鼎首山高弟。望尊一
时。衲子非人类精奇。无诸方其门者。住山三十年。门
弟子气吞诸方。师发长不剪。敝衣楚音。通谒称法侄。
一众大笑。鼎遣童子问。长老谁之嗣。师仰视屋曰。亲

见汾阳来。鼎杖而出。顾见颀然问曰。汾州有西河师
子。是否。师指其后绝叫曰。屋倒矣。童子返走。鼎回顾
相矍铄。师地坐脱只履而示之。鼎老忘所问。又失师
所在。师徐起整衣。且行且语。见面不如闻名。遂去。鼎
遣人追之不可。叹曰。汾州乃有此儿耶　到大愚芝
和尚处。芝坐间。开合子取香烧。师问。作么生烧。芝便
放香垆中烧。师指曰。讶郎当汉。又恁么去也　问。闹
中取静时如何。师曰。头枕布袋　问四山火来时如
何。师曰。物逐人兴　问。行脚不逢人时如何。师曰。钓
丝绞水　问。磨砻三尺剑。去化不平人。师意如何。师
曰好去。僧曰点。师曰你看。僧拍手一下归众。师曰了
　问有理难伸时如何。师曰苦。曰恁么则舌拄上腭
也。师嘘一声。僧曰。将谓胡须赤。师曰。还曾梦见兴化
脚跟么　问僧。近离甚处。曰云过千山碧。师曰。著忙
作么。曰雁过水声凄。师便喝。僧亦喝。师便打。僧亦打。
师曰。你看这瞎汉。本分打出三门外。念你是新到。且
坐吃茶　师问显英首座。近离甚处。曰金銮。曰去夏
在甚处。曰金銮。曰前夏在甚处。曰金銮。曰先前夏在
甚处。曰和尚何不领话。曰我也不能勘得汝。教库下
供过奴子来勘。且点一碗茶。与汝湿口　永首座与
师同辞汾阳。永未尽其妙。从师二十年。终不脱洒。一
夕围垆深夜。师以火箸敲炭曰。永首座永首座。永咄
曰。野狐精。师乃指永曰。讶郎当汉。又恁么去也。永乃
豁然　示众。以拄杖击禅床一下云。大众还会么。不

见道一击忘所知。更不假修治。诸方达道者。咸言上
上机。香严恁么悟去。分明悟得如来禅。祖师禅犹未
梦见在。且道。祖师禅有甚长处。若向言中取则。误赚
后人。直饶棒下承当。孤负先圣。万法本闲。惟人自闹。
所以山僧居福严。只见福严境界。晏起早眠。有时云
生碧嶂。有时月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前。娑罗
花香散祝融峰畔。把瘦筇坐盘陀石。与五湖衲子。时
话玄微。灰头土面。住兴化只见兴化家风。迎来送去。
门连城市。车马骈填。渔唱潇湘。猿啼岳麓。丝竹歌谣
时时入耳。复与四海高人。日谈禅道。岁月都忘。且道
居深山住城郭。还有优劣也无。试道看。良久云。是处
是慈氏。无门无善财　上堂。道吾打鼓。四大部洲同
参。拄杖横也。挑括乾坤大地。钵盂覆也。盖却恒沙世
界。且问诸人。向甚么处安身立命。若也知得。向北俱
卢洲吃粥吃饭。若也不知。长连床上吃粥吃饭　示
众。一切圣贤。皆以无为法而有差别。前是按山。后是
主山。那个是无为法。良久云。向下文长。付在来日
师平生。以事事无碍行心。凡圣所不能测。室中晏坐。
横刀水盆之上。旁置草鞋。使来参扣者下语。无有契
其机者　又作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得
得得　又冬日榜僧堂。作此字[(○*○*○)/＝]＝＝≡[┘*└][(┐@三)*(田/?)][水-?+(曲-曰+口)]。其
下注云。若人识得。不离四威仪中。有首座者。见之谓
曰。和尚今日放参。师闻而笑之　宝元戊寅。李都尉
遣使邀师曰。海内法友。惟师与杨大年耳。大年弃我

而先。仆年来顿觉衰落。忍死以一见。公仍以书抵潭
帅敦邀之。师恻然。与侍者舟而东下。舟中作偈曰。长
江行不尽。帝里到何时。既得凉风便。休将橹棹施。至
京师。与李公会。月馀而李公果殁。临终画一圆相。又
作偈献师。世界无依。山河匪碍。大海微尘。须弥纳芥。
拈起幞头。解下腰带。若觅死生。问取皮袋。师曰。如何
是本来佛性。公曰。今日热如昨日。随声便问师。临行
一句作么生。师曰。本来无𦊱碍。随处任方圆。公曰。晚
来倦甚。更不答话。师曰。无佛处作佛。公于是泊然而
逝。仁宗皇帝。尤留神空宗。闻李公之化。与师问答。嘉
叹久之。师哭之恸。临圹而别。有旨。赐官舟南归。中途
谓侍者曰。我忽得风痹疾。视之口吻巳喎斜。侍者以
足顿地曰。当奈何。平生呵佛骂祖。今乃尔。师曰无忧。
为汝正之。以手整之如故。曰而今而后。不钝置汝。遂
以明年至兴化。正月初五日。沐浴辞众。跏趺而逝。阅
世五十有四。坐夏三十有二。李公之子。铭志其行于
兴化。而藏全身于石霜　师初在汾阳时。阳一日托
以梦亡父母。命库堂设酒肉为祀。祀毕。集众僧令食。
咸不听。阳因犹自饮啖。众曰。酒肉僧岂堪师法。尽散
去。惟师与大愚六七人存。阳翌日上堂云。许多闲神
野鬼。祇消一盘酒肉。断送去了也。法华经云。此众无
枝叶。惟有诸真实。下座。

叶县省和尚。严冷枯淡。衲子畏之。浮山远。天衣
怀。往参之。方寒雪时。省呵骂驱逐。至以水泼。其它

僧皆怒而去。惟远怀整湿衣安坐。省曰。你更不去。
我打你。远曰。某二人。数千里来。特参和尚。岂以一
杓水泼便去。即打杀也不去。省乃令挂搭。续命远
充典座。众苦枯淡。远乘省出。窃取油面。为众僧造
五味粥。省归知之。算所直罚。远估衣钵还讫。打趁
出。远因寄居廊房。省出见之。复索租钱。远持钵于
市。化钱还之。无难色。省乃曰。远真有意参禅。乃呼
之归。

** ▲滁州琅邪山慧觉广照禅师

上堂。有僧出来。画一
圆相。师拈拄杖。僧拟议。师便打曰道。僧曰不道。师曰。
为甚么不道。僧曰。三世诸佛不出于此。师又打。寻时
趁出。乃曰。教中道。以手指比丘。犯波逸提罪。山僧今
日入地狱如箭射　上堂。山僧因看华严金师子章。
第九由心迥转善成门。又释曰。如一尺之镜。纳重重
之影像。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是
亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。
拄杖子穿灯笼入佛殿。撞著释迦。磕倒弥勒。露柱拊
掌呵呵大笑。你且道。笑个甚么。卓拄杖下座　上堂。
汝等诸人。在我这里过夏。与你点出五般病。一不得
向万里无寸草处去。二不得孤峰独宿。三不得张弓
架箭。四不得物外安身。五不得滞于生杀。何故。一处
有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人。若到
诸方。遇明眼作者。与我通个消息。贵得祖风不坠。若
是常徒。即便寝息。何故。裸形国里誇服饰。想君太煞

不知时。

** ▲瑞州大愚山守芝禅师

僧问。昔日灵山分半座。二
师相见事如何。师曰。记得么。僧良久。师打禅床一下
曰。多年忘却也。乃曰。且住且住。若向言中取则。句里
明机。也似迷头认影。若也举唱宗乘。大似一场寐语。
虽然如是。官不容针。私通车马。放一线道。有个葛藤
处。遂敲禅床一下曰。三世诸佛尽皆头痛。且道。大众
还有免得底么。若一人免得。无有是处。若免不得。海
印发光。师乃竖起拂子曰。这个是印。那个是光。这个
是光。那个是印。掣电之机。徒劳伫思。会么。老僧说梦。
且道梦见个甚么。南柯十更。若不会。听取一颂。北斗
挂须弥。杖头挑日月。林泉有商量。夏末秋风切。珍重
　示众。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃拈起
拂子云。狸奴白牯。总在这里放光动地。何为如此。两
段不同。

妙喜曰。大愚若无后语。洎合被狸奴白牯换却眼
睛。虽然如此。也未免秤锤蘸醋。

升座。揭香合子曰。明头来明头合。暗头来暗头合。若
道得。天下横行。道不得。且合却　有僧日诵金刚经
百遍。师闻之召谓曰。汝日诵经。究竟经义否。曰未曾。
师曰。汝但日诵一遍。参究佛意。若一句下悟去。如饮
海水一滴。便知百川之味。僧如教。一日诵至应如是
知如是见如是信解不生法相处。蓦然有省。遂以白
师。师遽指床前狗子云。狗子[妳-女+口]。僧无语。师便打出。

僧宝传云。有僧讲金刚经。问曰。如是信解不生法
相。如何。时有狗卧绳床前。师趯之。狗起去。问僧解
么。僧曰不解。师曰。若解即成法相。与此所载虽有
不同。应是一人。传者互有详略耳。

问。通身是眼。口在甚么处。师曰三跳。曰不会。师曰。章
底词秋罢。歌韵向春生　慈明有善侍者。号称明眼。
闻师之风。自石霜至大愚入室。师趯出只履示之。善
退身而立。师俯取履。善辄踏倒。师起面壁。以手点津
连画其壁三。善瞠立其后。师旋转以履打。至法堂。善
曰。与么为人。瞎却一城人眼在。

僧宝传。芝讥呵学者寡闻得少为足曰。汾阳有十
智同真法门。锻佛祖钳锤。(应作椎)今时禅者资质
不妙。莫有成器者。僧问。如何是十智同真。芝曰。先
师言。夫说法者。(举汾阳章中十智同真语。至要识
是非面目现在)芝曰。先师曰。要识是非面目现在。
也大省力。后生晚学。剌头向言句里。贪著义味。如
驴舐尿处。棒打不回。盖为不广求知识。遍历门风。
多是得一言半句。便点头咽唾。道巳了办。上座。大
有未稳当处在。先师有十五家宗风歌。号曰广智。
其词曰。大道不说有高低。真空那肯涉离微。大海
吞流同增减。妙峰高耸总擎持。万派千溪皆渤澥。
七金五岳尽须弥。玉毫金色传灯后。二三四七普
闻知。信衣息广开机。诸方老宿任施为。识心是本
从头说。迷心逐物却生疑。芝曰。此叙宗旨也。或直

指或巧施。解道前纲出后机。旨趣分明明似镜。盲
无慧目不能窥。明眼士见精微。不言胜负坠愚痴。
物物会同流智水。门风逐便示宗枝。即心佛非心
佛。历世明明无别物。即此真心是我心。我心犹是
机权出。芝曰。此叙马祖宗派也。或五位或三路。设
施随根巧回互。不触当今是本宗。展手通玄无佛
祖。芝曰。此叙洞上宗派也。或君臣或父子。器量方
圆无彼此。士庶公侯一道平。愚智贤豪明渐次。芝
曰。此叙石霜宗派也。有时敲有时唱。随根问答谈
谛当。应接何曾失礼仪。浅解之流却生谤。或双明
或单说。只要当锋利禅悦。开权不为斗聪明。舒光
只要辨贤哲。有圆相有默论。千里持来目视瞬。万
般巧妙一圆空。烁迦罗眼通的信。芝曰。此叙沩仰
宗派也。或全提或全用。万象森罗实不共。青山不
碍白云飞。隐隐当台透金凤。芝曰。此叙石头药山
宗派也。象骨镜地藏月。玄沙崇寿照无缺。因公致
问指归源。旨趣来人明皎洁。芝曰。此叙雪峰地藏
宗派也。或称提或拈掇。本色衲僧长击发。句里明
人事最精。好手还同楔出楔。或抬荐或垂手。切要
心空易开口。不识先人出大悲。管烛之徒照街走。
芝曰。此叙云门宗派也。德山棒临济喝。独出乾坤
解横抹。从头谁管乱区分。多口阿师不能说。临机
纵临机夺。迅速机锋如电掣。乾坤只在掌中持。竹
木精灵脑劈裂。或宾主或料拣。大展禅宗辨正眼。

三玄三要用当机。四句百非一齐铲。劝同袍莫强
会。少俊依前成窒碍。不知宗脉莫颟顸。永劫长沈
生死海。难逢难遇又难闻。猛烈身心快通泰。芝曰。
此叙德山临济宗派也。幻寄曰。大块噫气。求怒者
不可得。若以激謞叱吸之。出于鼻口耳枅为怒者。
是人不惟不识怒者。亦不识鼻口耳枅矣。善乎汾
阳此歌。云我心犹是机权出。而大愚师亦云。沙里
无油事可哀。翠岩嚼饭喂婴孩。一朝好恶知端的。
始觉从前满面灰。今之人。因汾阳此歌。便谓宗风
有十五家之异。是索怒者于鼻口耳枅也。可不谓
大哀乎。

** ▲舒州法华院全举禅师

得法汾阳。遍历诸方。首谒
荆南福昌善禅师。善问曰。回互不回互。师曰。总不与
么。曰为甚么巳吃福昌棒。师曰。一家有事百家忙。曰
脱空漫语。师曰。调琴澄太古。琢句体全真　谒公安
远禅师。远问。作么生是伽蓝。师曰。深山藏独虎。浅草
露群蛇。曰作么生是伽蓝中人。师曰。青松盖不匝。黄
叶岂能遮。曰道什么。师曰。少年玩尽天边月。老倒扶
桑没日头。曰一句两句云开月露作么生。师曰。照破
祖师关　谒延寿贤禅师。贤问。海竭人亡作么生。师
曰。毒蛇不咬人。曰为何如此。师曰。风引溪云断。泉冲
石径斜　谒夹山真首座。真曰。还见么。师曰。万事全
无。曰还不见么。师曰。千般皆在手。师曰。首座未见澄
散圣时如何。曰湖南江西。又问。见后如何。曰江西湖

南。师曰。却共首座一般耶。曰打草惊蛇。师曰。终不捏
怪　到神鼎。鼎问。一朵峰峦上。独树不成林。作么生。
师曰。水分红树浅。涧绕碧泉深。鼎曰。作么生是回互
之机。师曰。盲人却无眼　谒福严承禅师。承问。作么
生是圆融之相。师曰。木人岭上休相觑。石女溪边更
不迷。师却问。如何是福严圆融之相。曰老病寻常事。
龙钟没好时。承问。融即不问。如何是圆。师曰。法界广
无边。曰不圆不融时如何。师曰。虚空无背面。鸟道绝
东西　谒石霜慈明禅师。慈明问。作么生是向上一
窍。师曰。二窍俱明。曰还见七十二峰么。师曰。有甚么
掩处。曰道什么。师曰。今日触忤和尚。慈明便打。师曰。
作什么。曰将谓是收番猛将。元来是行间小卒。师曰。
雅淡呈秋色。馨香喷月华　谒大愚芝禅师。芝问。古
人见桃花。意作么生。师曰。曲不藏直。曰那个且从。遮
个作么生。师曰。市中拾得宝。比邻那得知。曰上座还
知么。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人不献诗。曰作
家诗客。师曰。一条红线两人牵。曰玄沙道谛当。又作
么生。师曰。海枯终见底。人死不知心。曰恰是。师曰。楼
阁凌云势。峰峦叠翠层　谒五祖戒禅师。戒问。作么
生是绝羁绊底人。师曰。反手把笼头。曰却是作家。师
曰。背鞭打不著。曰为什么上来下去。师曰。甚处见上
来下去。戒便打。师曰。一言无别路。千里不逢人　谒
翠峰素禅师。素曰。风穴道。嘶风木马缘无绊。背角泥
牛痛下鞭如何。师曰。翻身师子生狞甚。谁敢当头露

爪牙。曰放汝一线道。师曰。七颠八倒。曰收。师曰了
　谒雪窦显禅师。窦问。牛吃草。草吃牛。师曰。回头欲就
尾。巳隔万重关。曰应知无背面。要须常现前。师曰。验
在目前。曰自领出去　到琅琊觉和尚处。琊问。近离
甚处。师曰两浙。曰船来陆来。师曰船来。曰船在甚处。
师曰步下。曰不涉程途一句。作么生道。师以坐具摵
一摵曰。杜撰长老。如麻似粟。拂袖而出。琊问侍者。此
是甚么人。者曰。举上座。琊曰。莫是举师叔么。先师教
我寻见伊。遂下旦过问。上座莫是举师叔么。莫怪适
来相触忤。师便喝。复问。长老何时到汾阳耶。曰某时
到。师曰。我在浙江早闻你名。元来见解祇如此。何得
名播寰宇。琊遂作礼曰。某甲罪过。

僧宝传。慈明道过琅邪觉师。因语及举公到时话。
且曰。在汾州时尚少。举陆沉众中。不及识之。明笑
曰。举见处才能自了。而汝堕负。何以为人。觉屏息
汗下。明为作牧童歌曰。牧牛童实快活。跣足披蓑
双角撮。横眠牛上向天歌。人问如何牛未渴。回面
看平田阔。四方放去休拦遏。八面无拘任意游。要
收只在索头拨。小牛儿顺摩捋。角力未充难提掇。
且从放在小平坡。虑上高峰四蹄脱。日巳高休吃
草。捏定鼻头无少老。一时牵向圈中眠。和泥看伊
东西倒。笑呵呵好不好。又将横笛顺风吹。震动五
湖山海岛。倒骑牛脱布袄。知音休向途中讨。若问
牧童何处居。鞭指东西无一宝。觉默得其游戏三

昧　妙喜曰。宾则始终宾。主则始终主。二大士蓦
劄相逢。主宾互换。直下发明临济心髓。苟非彻證
向上巴鼻。具出常情正眼。未免作得失论量。或者
道。举公前来一一据实祇对。琅邪末后不合作佛
法道理。是杜撰处。或者道。琅琊被举公道个杜撰。
心中疑惑。即时倒戈卸甲。遂挽留举公。咨决此事。
谓之坐参。一犬吠虚。千猱啀实。盖由主法者智眼
不明。滥觞宗教。疑误后人。殊不知。二大士激扬。若
日月丽天。龙象蹴踏。决非跛驴盲者之事。井蛙醯
鸡。又焉知宇宙之宽旷耶。予尝室中举此话问学
者。你还肯琅邪此语否。曰不肯。何故不肯。曰不合
作佛法道理。予复举云门问洞山。近离甚处。曰查
渡。夏在甚处。曰湖南报慈。几时离彼。曰八月二十
五。门云放你三顿棒。你还肯云门此语否。曰肯。肯
者云何。曰云门无佛法道理。予曰。师家问处一般。
学者答处无异。你为甚肯一不肯一。学者伫思。予
连棒打出。复召其僧。且来且来。其僧回首。予曰。你
若作棒会。带累我。也是个瞎汉。其僧便礼拜曰。今
日方知琅邪与举公非常情可测。予曰。你看这瞎
汉乱统。又打喝出。幻寄曰。妙喜不独为法华琅邪
雪屈。石霜藉此亦得吐气。不然石霜被埋没无巳
时。

示众。释迦不出世。达磨不西来。佛法遍天下。谈玄口
不开。

妙喜曰。作贼人心虚。

** ▲南岳芭蕉庵大道谷泉禅师

性耐垢污。拨置戒律。
眼盖衲子。所至丛林辄删去。师不以介意。造汾阳。谒
昭禅师。阳奇之。密授记莂。南归放浪湘中。闻慈明住
道吾。往省觐。慈明问曰。白云横谷口。道人何处来。师
左右顾曰。夜来何处火。烧出古人坟。慈明呵曰。未在
更道。师乃作虎声。慈明以坐具摵之。师接住推明置
禅床上。明却作虎声。师大笑曰。我见七十馀员善知
识。今日始遇作家　山有湫。毒龙所蛰。堕叶触波。必
雷雨连日。过者不敢喘。师与明暮归。时秋暑。捉明衣
曰。可同浴。明掣肘径去。于是师解衣跃入。霹雳随至。
腥风吹雨。林木振摇。明蹲草中。意师死矣。须臾晴霁。
忽引颈出波间曰。㘞　明尝遣南公谒师。师与语惊
曰。五州管内。乃有此匾头道人耶。及南公住法轮。师
复以偈招之。南公以师坦荡忽绳墨。戏酬以偈曰。饮
光论劫坐禅。布袋经年落魄。疥狗不愿生天。却笑云
中白鹤。后住保真庵。盖衡湘最险绝处。夜地坐祝融
峰下。有大蟒盘绕之。师解衣带缚其腰。中夜不见。明
日杖策。遍山寻之。衣带缠枯松上。盖松妖也　倚遇
上座来参。问庵主在么。师曰谁。曰行脚僧。师曰。作甚
么。曰礼拜庵主。师曰。恰值庵主不在。曰你聻。师曰。向
道不在。说甚么你我。拽棒趁出。遇次日再来。师又趁
出。遇一日又来问。庵主在么。师曰谁。曰行脚僧。揭帘
便入。师拦胸扭住曰。我这里狼虎纵横。尿床鬼子。三

回两度来讨甚么。曰人言庵主亲见汾阳来。师解衣
抖擞曰。你道我见汾阳有多少奇特。曰如何是庵中
主。师曰。入门须辨取。曰莫祇这便是么。师曰。赚却几
多人。曰前言何在。师曰。听事不真。唤钟作瓮。曰万法
泯时全体现。君臣合处正中邪去也。师曰。驴汉不会
便休。乱统作么。曰未审客来将何祇待。师曰。云门胡
饼赵州茶。曰恁么则谢师供养去也。师叱曰。我这里
火种也未有。早言谢供养　尝过衡山县。见屠者斫
肉。立其旁作可怜态。指其肉。又指其口。屠问曰。汝哑
耶。即肯首。屠怜之。割巨脔置钵中。师喜出望外。发谢
而去。一市大笑。而师自若。以杖荷大酒瓢。往来山中。
人问。瓢中何物。曰大道浆也。自作偈曰。我又谁管你
天谁管你地。著个破纸袄。一味工打睡。一任金乌东
上玉免西坠。荣辱何预我。兴亡不相关。一条拄杖一
葫芦。闲走南山与北山。醉卧山路间。大雪起。作偈曰。
今朝甚好雪。纷纷如秋月。文殊不出头。普贤呈丑拙
　嘉祐中。现子冷清。妖言诛。师坐清曾经由庵中。决
杖配彬州牢城。盛暑负土经通衢。弛担说偈曰。今朝
六月六。谷泉被气𡎺。不是上天堂。便是入地狱。言讫
微笑。泊然如蝉蜕。阇维舍利不可胜数。彬人塔之。至
今祠焉。

洪觉范赞曰。无为子曰。生者人之所贵。死者人之
所畏。耻者人之所避。而泉不贵其贵。不畏其畏。不
避其避。此其所以如是。吾不知其真。吾不知其伪。

将质之于天地。方是时。丛林以肃严相尚。沙门以
修洁相高。一有指目。重为愧耻。故泉有以矫之耳。
其号泉大道。若非苟然。

** ▲安吉州天圣皓泰禅师

到琅琊。琊问。埋兵掉斗。未
是作家。匹马单鎗。便请相见。师指琊曰。将头不猛。带
累三军。琊打师一坐具。师亦打琊一坐具。琊接住曰。
适来一坐具是山僧令行。上座一坐具落在甚么处。
师曰。伏惟尚飨。琊拓开曰。五更侵早起。更有夜行人。
师曰。贼过后张弓。琊曰。且坐吃茶。

** ▲舒州浮山法远圆鉴禅师

僧问。新岁巳临。旧岁何
往。师曰。目前无异怪。不用贴钟馗。曰毕竟如何。师曰。
将谓目前无。僧以手画曰。争奈这个何。师便打　师
与王质待制论道。画一圆相问曰。一不得匹马单鎗。
二不得衣锦还乡。鹊不得喜。鸦不得殃。速道速道。王
罔措。师曰。勘破了也　欧阳文忠公。诣师室与客棋。
师坐其旁。文忠遽收局。请师因棋说法。乃鸣鼓升座
曰。若论此事。如两家著棋相似。何谓也。敌手知音。当
机不让。若是缀五饶三。又通一路始得。有一般底。只
解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破
后徒劳逴斡。所以道。肥边易得。瘦肚难求。思行则往
往失粘。心粗而时时头撞。休誇国手。谩说神仙。赢局
输筹即不问。且道黑白未分时一著。落在什么处。良
久曰。从前十九路。迷悟几多人。文忠嘉叹久之　既
老。退休于会圣岩。因阅班固九流。遂拟之作九带。叙

佛祖教义。博采先德机语。参同印證。其一曰佛正法
眼带。其二曰佛法藏带。其三曰理贯带。其四曰事贯
带。其五曰事理纵横带。其六曰屈曲带。其七曰妙叶
兼带。其八曰金针双锁带。其九曰平怀常实带。学者
既巳传诵。师曰。若据圆极法门。本具十数。今此九带。
巳为诸人说了。更有一带。还见得么。若也见得亲切
分明。却请出来说看。说得分明。许汝通前九带圆明
道眼。若见不亲切。说不相应。惟依吾语而为已解。则
名谤法。大众。到此如何。众无语。师叱之去。

一佛正法眼藏带。夫真实之理。證成法身。照用之
功。作为报土。诸佛之本源既尔。诸祖之洪范亦然。
五部分宗。万派之精蓝棋布。一灯分焰。十方之法
席鳞差。又华严经云。如来不出世。亦无有涅槃。昔
灵山会上。世尊以青莲目瞬视四众。无能领其密
意。惟大迦叶。独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾
有正法眼藏涅槃妙心。付嘱于汝。汝当流布。勿令
断绝。又临涅槃。告阿难言。十二部经汝当流通。告
优波离言。一切戒律汝当奉持。付大迦叶偈云。法
本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。
于是大迦叶持佛袈裟。于鸡足山中。入寂灭定。待
慈氏下生。两手分付。古德著语云。鸟栖无影树。花
放不萌枝。又四海波涛静。一轮明月天。大圆智颂
云。佛正法眼。迦叶亲闻。祖祢不了。殃及儿孙。大慧
颂云。迢迢空劫不能拘。佛眼何曾识得渠。体妙本

来无位次。正因那得有规模。太虚寥廓尘埃净。智
鉴圆明物象殊。从此华山千古秀。任他潘阆倒骑
驴。二佛法藏带。夫三乘教外。诸祖别传。万象之中
迥然独露。纤尘未泯。阻隔关山。拟议差殊。千生万
劫。三贤不晓。十圣那知。截断众流。如何凑泊。圣人
曲成万物而不巳。刻雕众形而无功。而况如来藏
乎。所谓藏者。该括三世过现未来诸佛法藏。其间
有大乘小乘。小乘谓声闻缘觉。大乘谓菩萨。于中
支分为八。谓三藏五乘。其三藏谓经律论。五乘谓
声闻缘觉菩萨。而兼摄人天。然则教分名数。依根
所立。而不离一乘。法华经云。于一乘道。分别说三。
又曰。尚无二乘。何况有三。又曰。惟此一事实。馀二
则非真。此明依根立权。如华严说。如来藏以法界
为体。如来藏无前后际。无成坏法。无修證位。绝对
待义。所以文殊偈曰。一念普观无量劫。无去无来
亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。圣人
说了义不了义。并是依根安立。诸佛随宜说法。意
趣难解。三藏五乘各有宗旨。于一乘道。论圆顿半
满。并是权立。惟华严一经。以法界为体量。佛与众
生同一体性。本无修證。本无得失。无烦恼可断。无
菩提可求。人与非人性相平等。古德著语云。掬水
月在手。弄花香满衣。又古涧寒泉涌。青松雪后凋。
大圆颂云。吾佛法藏。捞摝众生。百千三昧。弹指圆
成。大慧颂云。十方通摄了无遗。三际全超在此时。

圣号凡名同一舌。劣形殊相漫多岐。家家门外长
安路。处处窟中师子儿。打破镜来无一事。杜鹃啼
在落花枝。三理贯带。夫声色不到。语路难诠。今古
历然。从来无间。以言显道。曲为今时。竖拂扬眉。周
遮示诲。天然上士。岂受提撕。中下之机。钩头取则。
投机不妙。过在何人。更或踌躇。转加钝置。理贯带
者。理即正位也。其正位中。自无一法。空同实际。其
实际理地。不受一尘。古德著语云。众角虽多。一麟
足矣。又动容扬古路。不堕悄然机。大圆颂云。理贯
全收。万派同流。毗卢华藏。物物头头。大慧颂云。真
理何曾立一尘。呼为正位早疏亲。乌鸡半夜鸣何
处。枯木花开劫外春。信手垂慈常利物。拟心执著
巳乖真。君看鹤树泥洹日。曾举双趺示众人。四事
贯带。夫日月照临不到。天地覆载不著。劫火坏时
彼常安。万法泯时全体露。随缘不变。处闹常宁。一
道圆光。阿谁无分。华严经云。刹说众生说。三世国
土一时说。古德著语云。觅火和烟得。担泉带月归。
又石长无根树。山含不动云。大圆颂云。事贯有无。
纤尘不漏。万象森罗。全机无咎。大慧颂云。转处孤
危万事休。随缘得旨复何求。群生造化乘斯力。一
道灵光触处周。即事即真无剩法。全心全佛有来
由。填沟塞壑无人会。可笑骑牛更觅牛。五理事纵
横带。夫触目是道。绝迹无私。佛事门中。通贯实际。
圆融事理。运用双行。器量堪任。随机赴感。门风露

布。各在当人。建立宗乘。强生枝节。出门问路。指东
划西。历劫顽臣。(二字疑误)如何扣发。古德著语云。
针锋头上翻筋斗。红垆𦦨里碧波生。又猿抱子归
青嶂里。鸟衔花落碧岩前。大圆颂云。理事纵横。照
用齐行。者边那边。日午三更。大慧颂云。尘尘实际
本和融。举体全该理事同。应物行权无定法。随缘
立理绝罗笼。竿头有路通车马。棒下无生触祖翁。
出没纵横全体用。夕阳西去水流东。六屈曲垂带。
夫垂者。圣人垂机接物也。屈曲者。脱珍御服著弊
垢衣也。同安云。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名
谁。珍御名不出世。垢衣名出世。僧问石门彻和尚。
云光法师为什么却作牛去。彻云。陋巷不骑金色
马。回涂却著破襕衫。圣人成佛后。却为菩萨。导利
众生。是名不住无为。不尽有为矣。文殊师利问维
摩诘云。菩萨云何通达佛道。维摩诘云。菩萨行于
非道。是名通达佛道。古德著语云。慈云普覆无边
际。枯木无花争奈何。又宛转是非从曲直。个时消
息解通风。大圆颂云。屈曲垂慈。棒喝齐施。覆藏密
旨。少室灵枝。大慧颂云。不装珍御示初机。出世权
披弊垢衣。细路屈盘连夜过。故乡迢递几时归。垂
丝千尺钩还曲。利物多方语带悲。休恋长安风物
好。得便宜处落便宜。七妙叶兼带。汝州风穴和尚
示众云。夫参学眼目。临机直须大用现前。莫自拘
于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下

精通。未免触途狂见。劝汝诸人。应是从前依他作
解。明昧两岐。凡圣疑情一时扫却。直教个个如师
子儿。哮吼一声。壁立万仞。谁敢正眼觑著。觑著则
瞎却渠眼。古德著语云。一句曲含千古韵。万重云
散月来初。又垂丝千尺。意在深潭。大圆颂云。妙叶
真机。境物如如。是凡是圣。无欠无馀。大慧颂云。抬
搦由来作者知。个中一字两头垂。同生同死何时
晓。双放双收举世疑。照胆蟾光沉碧汉。拍天沧海
浸须弥。闻韶忘味有馀乐。方识诗人句外奇。八金
针双锁带。夫鸡足分灯之后。少林传芳以来。各阐
玄风。互兴佛事。若凭言诠为据。断灭法门。更或造
作修功。平沉千圣。头头显露。物物明真。不用踌躇。
直截便道。古德著语云。风吹南岸柳。雨打北池莲。
又白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。大圆颂云。
金针双锁。全心印可。有句无句。千花万朵。大慧颂
云。突出全机理事玄。东村王老夜烧钱。等闲得路
明如日。举步回头直似弦。玄要并行无别语。机缘
才兆不堪传。从来大道无拘束。信手拈来百事全。
九平怀常实带。洛浦和尚示众云。末后一句。始到
牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向汝诸人道。任从
天下乐欣欣。我独不肯。何故。灵龟负图。自取丧身
之兆。凤萦金网。拟趋霄汉以何期。直须旨外明机。
莫向言中取则。所以道。石人机似汝。也解唱巴歌。
汝若似石人。雪曲也应和。僧问南泉。如何是道。泉

云平常心是道。如达平常道也。见山即是山。见水
即是水。信手拈来草。无可无不可。设使风来树动。
浪起船高。春生夏长。秋收冬藏。有何差异。但得风
调雨顺。国泰民安。边方宁静。君臣道合。岂在麒麟
出现。凤凰来仪。方显祥瑞哉。但得理归其道。事乃
平实。无圣可求。无凡可舍。内外平怀。泯然自尽。所
以诸圣语言。不离世谛。随顺世间。会则涂中受用。
不会则世谛流布。古德著语云。常因送客处。忆得
别家时。又秋风吹渭水。落叶满长安。大圆颂云。平
怀常实。事圆理毕。露柱灯笼。无得无失。大慧颂云。
更无回互本圆成。觌面无私一体平。水上东山行
不住。火中木马夜嘶鸣。人间但见浮云白。天外常
看列岫横。若谓平常心是道。拟心巳在铁围城。

师初谒汾阳。既谒汝海。皆受记莂。后过大阳。与明安
语甚相契。明安以皮履直裰示之。师曰。某甲巳自有
师。当持此衣履。求人付之。俾续洞上宗风如何。明安
遂以付师。且授偈曰。杨广山前草。凭君待价焞。异苗
翻茂处。深密固灵根。复书其尾曰。得法者潜众十年。
方可阐扬。师拜受辞去。后得投子青。乃授之。俾嗣明
安焉。

** ▲润州金山昙颖达观禅师

首谒大阳玄禅师。遂问
洞山特设偏正君臣。意明何事。阳曰。父母未生时事。
师曰。如何体会。阳曰。夜半正明天晓不露。师罔然。遂
谒谷隐举前话。隐曰。大阳不道不是。祇是口门窄。满

口说未尽。老僧即不然。师问。如何是父母未生时事。
隐曰。粪𡐊子。师曰。如何是夜半正明天晓不露。隐曰。
牡丹花下睡猫儿。师愈疑骇。一日普请。隐问。今日运
薪耶。师曰然。隐曰。云门问僧。人搬柴。柴搬人。如何会。
师无对。隐曰。此事如人学书。点画可效者工。否者拙。
盖未能忘法耳。当笔忘手。手忘心。乃可也。师于是默
契。良久曰。如石头云。执事元是迷。契理亦非悟。隐曰。
汝以为药语。为病语。师曰。是药语。隐呵曰。汝以病为
药。又安可哉。师曰。事如函得盖。理如箭直锋。妙宁有
加者。而犹以为病。实未喻旨。隐曰。妙至是亦祇名理
事。祖师意旨智识所不能到。矧事理能尽乎。故世尊
云。理障碍正见知。事障续诸生死。师恍如梦觉。曰如
何受用。隐曰。语不离窠臼。安能出盖缠。师叹曰。才涉
唇吻。便落意思。尽是死门。终非活路。住后示众曰。才
涉唇吻。便落意思。尽是死门。俱非活路。直饶透脱。犹
在沉沦。莫教孤负平生。虚度此世。要得不孤负平生
么。拈拄杖卓一下曰。须是莫被拄杖谩始得。看看。拄
杖子穿过你诸人髑髅。𨁝跳入你鼻孔里去也。又卓
一下　过京师。寓止驸马都尉李端愿之园。李公问
曰。人死。识归何所。师曰。未知生。焉知死。李曰。生则端
愿巳知。师曰。生从何来。李拟对。师揕其胸曰。祇在这
里。思量个甚么。李曰会也。只知贪程。不知蹉路。师托
开曰。百年一梦。李说偈曰。三十八岁。懵然无知。及其
有知。何异无知。滔滔汴水。隐隐隋堤。师其归矣。箭浪

东驰　又问。地狱毕竟是有是无。师曰。诸佛向无中
说有。眼见空花。太尉就有里寻无。手[支-日+且]水月。堪笑眼
前见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知。欣怖在心。
善恶成境。太尉。但了自心。自然无惑。李曰。心如何了。
师曰。善恶都莫思量。李曰。不思量后。心归何所。师曰。
且请太尉归宅。

会元以此则。列问人死后识归何所前。此从僧宝
传。传不录李偈。

上堂。山僧平生意好相扑。祇是无人搭对。今日且共
首座搭对。捲起袈裟下座。索首座相扑。座才出。师曰。
平地上吃交。便归方丈　嘉祐四年除夕。遣侍者驰
书。别扬州刁景纯学士曰。明旦当行。不暇相见。厚自
爱。景纯开书大惊曰。当奈何。复书决别而巳。中夜候
吏报。扬州持书船将及岸。师欣然。遣挝鼓升座。叙出
世本末。谢裨赞丛林者。劝修勿怠。下座。读刁书毕。大
众拥步上方丈。师跏趺挥令各远立。良久乃化。五年
元日也。

** ▲唐州大乘山德遵禅师

问谷隐曰。古人索火。意旨
如何。曰任他灭。师曰。灭后如何。曰初三十一。师曰。恁
么则好时节也。曰汝见甚么道理。师曰。今日一场困。
隐便打。师乃有颂曰。索火之机实快哉。藏锋妙用少
人猜。要会我师亲的旨。红垆火尽不添柴。

** ▲景清居素禅师

僧问。即此见闻非见闻。为甚么法
身有三种病二种光。师曰。填凹就缺。

** ▲驸马李遵勖居士

谒谷隐。问出家事。隐以崔赵公
问径山公案答之。公于言下大悟。作偈曰。学道须是
铁汉。著手心头便判。直趋无上菩提。一切是非莫管。

宗门武库云。李公得心要于石门聪禅师。尝作二
句偈。寄发运朱正辞。时许式为淮南漕。朱以李颂
示。许请赓之。朱曰。雨催樵子还家。许云。风送渔舟
到岸。又请浮山远禅师和之。山偈曰。学道须是铁
汉。著手心头便判。通身虽是眼睛。也待红垆再煅。
锄麑触树迷封。豫让藏身吞炭。鹭飞影落秋江。风
送芦花两岸。诸公见大敬之。李后复续末二句。今
所传。惟李一颂而巳。

公一日。与坚上座送别。公问。近离上党。得届中都。方
接麈谈。遽回虎锡。指云屏之翠峤。访雪岭之清流。未
审此处彼处的的事作么生。座曰。利剑拂开天地静。
霜刀才举斗牛寒。公曰。恰值今日耳聩。座曰。一箭落
双雕。公曰。上座为甚么著草鞋睡。座以衣袖一拂。公
低头曰。今日可谓降伏也。座曰。普化出僧堂　临终
时。膈胃躁热。有尼道坚。谓曰。众生见劫尽。大火所烧
时。都尉切宜照管主人公。公曰。大师与我煎一服药
来。坚无语。公曰。这师姑。药也不会煎得。公与慈明问
答才罢。泊然而终(语具慈明章中)。

** ▲东京华严道隆禅师

初参石门彻。(语具洞山章中)后嗣广
慧。有乘侍者。来自大阳。师问在大阳得力句。对曰。明
安尝问曰。有一人遍身红烂。卧在荆棘林中。火绕周

匝。若亲近得此人。禅门大启。若亲近不得。佛法无灵
验。时对曰。六根不具。七识不全者。亲近得此人。明安
曰。令渠出来。我要相见。时又答曰。适来无左右祇对
和尚。安曰。相随来也。即礼拜退。师曰。若果如此。冷如
毛粟。细如冰雪。乘曰。禅师亲见石门。如何却嗣广慧。
师曰。我初见广慧。渠方欲剃发。使我擎凳子来。广慧
曰。道者。我有凳子诗听取。诗曰放下便平稳。我时便
肯伊。后因叙陈在石门所悟公案。广慧曰。石门所叙。
如百味珍馐。只是饱人不得。后来有一炷香。不欲两
头三绪为伊烧却。乘曰。艺不辜人　僧诵琏公答上
问佛偈曰。有节非干竹。三星偃月宫。一人居日下。弗
与众人同。师曰。诸佛说心。为破心相。琏作此偈。虚空
钉橛也。乃曰。虚空钉铁橛。平地起骨堆。莫将闲学解。
安著佛阶梯　师初至景德寺。夜卧寺门下。仁宗梦
至寺。见龙蟠于地。觉令中使物色。得师夜卧状。大喜。
因召对。甚见眷遇。未几师竟荐琏公。而退隐华严。殁
时年八十馀。方盛暑。安坐七日。手足柔和如生。

** ▲文公杨亿居士

字大年。幼举神婴。及壮负才名。而
未知有佛。一日过同僚。见读金刚经。笑且罪之。彼读
自若。公疑之曰。是岂出孔孟之右乎。何佞甚。因阅数
叶。懵然始少敬信。后会翰林李公维。勉令参问。及由
秘书监。出守汝州。首谒广慧。慧接见。公便问。布鼓当
轩击。谁是知音者。慧曰。来风深辨。公曰。恁么则禅客
相逢祇弹指也。慧曰。君子可八。公应喏喏。慧曰。草贼

大败。夜语次。慧曰。秘监曾与甚人道话来。公曰。某曾
问云岩谅监寺。两个大虫相咬时如何。谅曰。一合相。
某曰。我祇管看。未审恁么道还得么。慧曰。我这里即
不然。公曰。请和尚别一转话。慧以手作拽鼻势曰。这
畜生。更𨁝跳在。公于言下脱然无疑。有偈曰。八角磨
盘空里走。金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏。应须
合掌南辰后　公问广慧曰。承和尚有言。一切罪业。
皆因财宝所生。劝人疏于财利。况南阎浮提众生。以
财为命。邦国以财聚人。教中有财法二施。何得劝人
疏财乎。慧曰。幡竿尖上铁笼头。公曰。海坛马子似驴
大。慧曰。楚鸡不是丹山凤。公曰。佛灭二千岁。比丘少
惭愧　公因微恙。问环大师曰。某今日忽违和。大师
慈悲。如何医疗。环曰。丁香汤一碗。公便作吐势。环曰。
恩爱成烦恼。环为煎药次。公叫曰。有贼。环下药于公
前。叉手侧立。公瞠目视之曰。少丛林汉。环拂袖而出。
又一日问曰。某四大将欲离散。大师如何相救。环乃
搥胸三下。公曰。赖遇作家。环曰。几年学佛法。俗气犹
未除。公曰。祸不单行。环作嘘嘘声。公书偈遗李都尉
曰。沤生与沤灭。二法本来齐。欲识真归处。赵州东院
西。尉见遂曰。泰山庙里卖纸钱。尉即至。公巳逝矣。

** ▲舒州投子义青禅师

青社李氏子。七龄颖异。往妙
相寺出家。试经得度。习百法论。未几叹曰。三祇涂远。
自困何益。乃入洛听华严五年。反观文字。一切如肉
受串。处处同其义味。尝讲至诸林菩萨偈曰即心自

性。忽猛省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃去游方。至于
浮山。时圆鉴禅师。居会圣岩。梦得俊鹰畜之。既觉而
师届旦至。鉴以为吉。礼延之。令看外道问佛不问有
言不问无言因缘。经三载。一日问曰。汝记得话头么。
试举看。师拟对。鉴掩其口。师了然开悟。遂礼拜。鉴曰。
汝妙悟玄机耶。师曰。设有也须吐却。时资侍者在旁
曰。青华严。今日如病得汗。师回顾曰。合取狗口。若更
叨叨。我即便呕。自此复经三年。鉴时出洞下宗旨示
之。师悉妙契。遂付以大阳衣履曰。代吾续洞上宗风。
善自护持。无留此间。复令见圆通秀禅师。师至彼。无
所参问。惟嗜睡而巳。执事白通。通即曳杖入堂。见师
正睡。乃击床呵曰。我这里无闲饭与上座吃了打眠。
师曰。和尚教某何为。通曰。何不参禅去。师曰。美食不
中饱人吃。通曰。争奈大有人不肯上座。师曰。待肯堪
作甚么。通曰。上座曾见甚么人来。师曰浮山。通曰。怪
得恁么顽赖。遂握手相笑归方丈　师平生不蓄长
物。敝衲楮衾而巳。初投子大同大师有记曰。吾塔若
红。是吾再来。邦人偶修塔。作玛瑙色。未几而师领院
事。山中素无水。众苦之。忽有泉出山石间。甘凉清洁。
郡守贺公。遂名之为再来泉。元丰六年五月四日。盥
沐升堂。别众罢。写偈曰。两处住持。无可助道。珍重诸
人。不须寻讨。投笔而化。

** ▲郢州兴阳清剖禅师

在大阳作园头。种瓜次。阳问。
甜瓜何时得熟。师曰。即今熟烂了也。曰拣甜底摘来。

师曰。与甚么人吃。曰不入园者。师曰。未审不入园者。
还吃也无。曰汝还识伊么。师曰。虽然不识。不得不与。
阳笑而去　僧问。娑竭出海乾坤震。觌面相逢事若
何。师曰。金翅鸟王当宇宙。个中谁是出头人。曰忽遇
出头时又作么生。师曰。似鹘捉鸠。君不信。髑髅前验
始知真。曰恁么则叉手当胸退身三步也。师曰。须弥
座下乌龟子。莫待重遭点额回。

幻寄曰。剖公著贼不知。更授之太阿。可悲可痛。

卧疾次。大阳问。是身如泡幻。泡幻中成办。若无个泡
幻。大事无由办。若要大事办。识取个泡幻。作么生。师
曰。犹是这边事。阳曰。那边事作么生。师曰。匝地红轮
秀。海底不栽花。阳笑曰。乃尔惺惺耶。师喝曰。将谓我
忘却。竟尔趋。

** ▲惠州罗浮山显如禅师

初到大阳。阳问。汝是甚处
人。曰益州。阳曰。此去几里。曰五千里。阳曰。你与么来。
还曾踏著么。曰不曾踏著。阳曰。汝解腾空那。曰不解
腾空。阳曰。争得到这里。曰步步不迷方。通身无辨处。
阳曰。汝得超方三昧耶。曰圣心不可得。三昧岂彰名。
阳曰。如是如是。汝应信此。即本体全彰。理事不二。善
自护持。

** ▲越州天衣义怀禅师

世以渔为业。母梦星陨于屋。
巳而娠。儿稚时。坐船尾。得鱼辄放去。父呵笞之。不为
介意。长游京师。遂依景德寺薙染。有言法华者。异僧
也。于市井中见师。忽拊师背曰。云门临济去。师遂谒

金銮善。不契。复谒叶县省。又不契。东游至翠峰。谒明
觉。觉问。汝名甚么。曰义怀。觉曰。何不名怀义。曰当时
致得。觉曰。谁为汝立名。曰受戒来十年矣。觉曰。汝行
脚费却多少草鞋。曰和尚莫谩人好。觉曰。我也没量
罪过。汝也没量罪过。你作么生。师无语。觉打曰。脱空
漫语汉。出去。入室次。觉曰。恁么也不得。不恁么也不
得。恁么不恁么总不得。师拟议。觉又打出。如是者数
四。寻为水头。因汲水折担忽悟。作投机偈曰。一二三
四五六七。万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠。一言
勘破维摩诘。觉闻拊几称善　示众。古人云。五蕴山
头一段空。同门出入不相逢。无量劫来赁屋住。到头
不识主人翁。有老宿拈云。既不识他。当初问甚么人
赁。恁么拈也太远在。何故。须知死人路上有活人出
身处。活人路上死人无数。那个是活人路上死人无
数。那个是死人路上活人出身处。若检点得分明。拈
却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。

妙喜曰。天衣古佛。美则美矣。善则未善。具眼衲僧。
试甄别看。

举金刚经云。若见诸相非相。即见如来。法眼云。若见
诸相非相。即不见如来。师曰。若见诸相非相。眼在甚
么处。此语有两负门。

本觉一颂云。诸相非相孰能谙。见与不见要明参。
两处负门如透彻。此时方得见瞿昙。

上堂。雁过长空。影沉寒水。雁无遗踪之意。水无留影

之心。若能如是。方解向异类中行。不用续凫截鹤。夷
岳盈壑。放行也百丑千拙。收来也栾栾拳拳。用之则
敢与八大龙王斗富。不用。都来不直半文钱。参。

雪窦闻僧举此。以为类已也。

上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开。葵
花随日转。诸仁者。芭蕉闻雷开。还有耳么。葵花随日
转。还有眼么。若也会得。西天即是此土。若也不会。七
九六十三。收　室中问僧。无手人能行拳。无舌人解
言语。忽然无手人打无舌人。无舌人道个甚么　晚
年以疾。居池阳杉山庵。门弟子智才。住临平之佛日。
迎归侍奉。才如苏城未还。师速其归。及踵门。师告之
曰。时至吾行矣。才曰。师有何语示徒。乃说偈曰。红日
照扶桑。寒云封华岳。三更过铁围。拶折骊龙角。才问。
卵塔巳成。如何是毕竟事。师举拳示之。遂就寝推枕
而寂。

** ▲宗道者

见雪窦后。超放自如。往来舒蕲间。多留于
投子。性嗜酒。无日不醉。村民爱敬之。每饷以醇醪。一
日方入浴。有送榼者至。乃裸而出。接酒竟去。人皆大
笑。而宗傲然不怍。尝散衣下山。有逆而问者曰。如何
是道者家风。对曰。袈裟裹草鞋。意旨如何。曰赤脚下
桐城。陈退夫初赴省闱。问曰。瓘此行欲作状元。得否。
宗熟视曰。无时即得。退夫竟以第三名上第。而时彦
者作魁。

** ▲修撰曾会居士

幼与明觉同舍。及冠异途。天禧间。

公守池州。一日会于景德寺。公遂以中庸大学。参以
楞严符宗门语句。质明觉。觉曰。这个尚不与教乘合。
况中庸大学耶。学士要径捷理会此事。乃弹指一下
曰。但恁么荐取。公于言下领旨。

** ▲南康军云居晓舜禅师

参洞山。一日如武昌行乞。
首谒刘居士。士曰。老汉有一问。若相契。即请开疏。若
不相契。即请还山。遂问。古镜未磨时如何。师曰。黑似
漆。磨后如何。师曰。照天照地。士长揖曰。且请上人还
山。师懡㦬而归。洞山问其故。师述前语。山曰。汝问我。
师理前问。山曰。此去汉阳不远。进后语。山曰。黄鹤楼
前鹦鹉洲。师于言下大悟　师尝讥天衣说葛藤禅。
一日闻怀迁化。于法堂上合掌云。且喜葛藤桩子倒
了也。秀圆通。时在会中作维那。每见诃骂不巳。乃谓
同列曰。我须与这老汉理会一上。及夜参。又如前诃
骂。秀出众厉声曰。岂不见圆觉经中道。师遽曰。久立
大众。伏惟珍重。便归方丈。秀曰。这老汉。通身是眼。骂
得怀和尚也　翠岩真点胸。常骂师说无事禅。石霜
永和尚。令人传语云。舜在洞山。悟古镜因缘。岂是说
无事禅。你骂他。自失却一只眼。师闻之作颂曰。云居
不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。永和
尚亦作颂曰。石霜不会禅。洗脚上床眠。枕子扑落地。
打破常住砖　上堂。诸方有弄蛇头拨虎尾。跳大海。
剑刃里藏身。云居这里。寒天热水洗脚。夜间脱袜打
睡。早朝旋打行缠。风吹篱倒。唤人夫。劈篾缚起　师

问秀圆通曰。你见怀和尚。有何言句。秀举怀投机颂。
师曰。不好。别有甚言句。秀曰。一日有长老来参。怀举
拂子云。会么。云不会。怀云。耳朵两片皮。牙齿一具骨。
师叹曰。真善知识。

幻寄曰。秀铁面。看风使帆。舜老夫。吃毒不知。

** ▲杭州佛日契嵩禅师

得法于洞山。师夜则顶戴观
世音菩萨像。而诵其号。必满十万乃寝。自是世间经
书章句。不学而能。作原教论十万馀言。以抗宗韩排
佛之说。读者畏服。后居永安兰若。著禅门定祖图。传
法正宗记。辅教编。上进。仁宗嘉赏。令编次入藏。赐号
明教。熙宁五年六月四日。晨兴写偈曰。后夜月初明。
吾今独自行。不学大梅老。贪闻鼯鼠声。至中夜而化。
阇维不坏者五。顶耳舌童真。及常所持数珠。顶骨出
舍利。红白晶洁。状如大菽。道俗合诸不坏。葬于故居
永安院之左。

师藤州镡津李氏子。奉律甚严。苦硬清约之风。足
以配钟山僧远。尝有书与月禅师曰。数年来欲制
纸被一翻。以禦苦寒。今幸巳成之。想闻之大笑也。
东坡曰。吾入吴尚及见嵩。其为人常瞋。盖以瞋为
佛事云。

** ▲太守许式

得法于洞山。一日与泐潭澄上蓝溥坐
次。潭问。闻郎中道。夜坐连云石。春栽带雨松。当时答
洞山甚么话。公曰。今日放衙早。潭曰。闻答泗州大圣
扬州出现语。是否。公曰。别点茶来。潭曰。名不虚传。公

曰。和尚早晚回山。潭曰。今日被上蓝觑破。蓝便喝。潭
曰。须你始得。公曰。不奈船何。打破戽斗　公入上蓝
僧堂。问首座。年多少。曰六十八。公曰。僧腊多少。曰四
十七夏。公曰。圣僧得几夏。曰与虚空齐受戒。公拍板
头曰。下官吃饭。不似首座吃盐多。

** ▲荆门军玉泉承皓禅师

无尽居士张公。奉使京西
南路。就谒之。问曰。师得法何人。师曰。复州北塔广和
尚。公曰。与伊相契。可得闻乎。师曰。只为伊不肯与人
说破。公善其言　制犊鼻裈。书列代祖师名字。乃曰。
惟有文殊普贤。较些子。且书于带上。故丛林目为皓
布裈。元丰间。首众于襄阳谷隐。有乡僧亦效之。师见
而诟曰。汝具何道理。敢以为戏事耶。呕血无及耳。僧
寻于鹿门。如所言而逝　僧入室次。狗子在室中。师
叱一声。狗子便出去。师曰。狗却会。你却不会　一日
众集。师问曰。作什么。曰入室。师曰。待我抽解来。及上
厕来。见僧不去。以拄杖赶散　一日为张无尽。举傅
大士颂曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥
流水不流。又举洞山颂曰。五台山顶云蒸饭。佛殿阶
前狗尿天。刹竿头上煎锤子。三个猢狲夜簸钱。此二
颂。只颂得法身边事。不颂得法身向上事。张曰。请和
尚颂。师曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普请。行者
人力。拄底拄。撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生
　示寂。门人围绕。师笑曰。吾年八十一。老死舁尸出。
儿郎齐著力。一年三百六十日。言毕而逝。

** ▲明州育王山怀琏大觉禅师

修撰孙觉莘老。书问
宗教。琏答之。其略曰。妙道之意。圣人尝寓之于易。至
周衰。先王之法坏。礼义亡。然后奇言异术间出而乱
俗。迨我释迦入中土。纯以第一义示人而始。末设为
慈悲以化众生。亦所以趋时也。自生民以来。醇朴未
散。则三皇之教。简而素。春也。及情窦日凿。则五帝之
教。详而文。夏也。时与世异。情随日迁。故三王之教。密
而严。秋也。昔商周之诰誓。后世学者有所难晓。彼当
时人民。听之而不违。则俗与今何如也。及其弊而为
秦汉也。则无所不至。而天下有不忍愿闻者。于是我
佛如来。一推之以性命之理。教之以慈悲之行。冬也。
天有四时循环。以生成万物。而圣人之教。迭相扶持。
以化成天下。亦犹是而巳矣。至其极也。皆不能无弊。
弊迹也。道则一耳。要当有圣贤者。世起而救之也。自
秦汉至今。千有馀岁。风俗靡靡愈薄。圣人之教裂而
鼎立。互相诋訾。不知所从。大道寥寥。莫知返。良可叹
也。

幻寄曰。琏公如相如指璧。叔孙誉秦。惟取济事。非
本然语。

师持律严甚。仁庙尝赐以龙脑钵盂。师对使者焚之
曰。吾法以坏色衣。以瓦钵食。此钵非法。仁庙益嘉叹
　舜老夫。为郡吏横民其衣。走依师。师馆之正寝。自
处偏室。执弟子礼。甚恭。贵人过师。见咸怪之。师曰。吾
少尝问道焉。其可以像服二吾心哉。仁庙知之。赐舜

再落发。居栖贤　师自京师乞还山。时英宗赐手诏。
有经过庵院任性住持语。师藏之不以示人。东坡为
师撰宸奎阁记。欲一见之。师终不出。示寂后。始得之
笥中。示寂之时。年巳八十二。无疾而化。

** ▲庐山圆通居讷禅师

生而英特。读书过目成诵。初
以义学冠两川。耆年多下之。会有禅者。自南方来。以
祖道相策发。因出蜀。放浪荆楚。久之无所得。复西至
襄州洞山。留止十年。读华严论。至曰须弥在大海中。
高八万四千由旬。非手足攀揽可及。以明八万四千
尘劳山。住烦恼大海。众生有能于一切法无思无为。
即烦恼自然枯竭。尘劳成一切智之山。烦恼成一切
智之海。若更起心思虑。即有攀缘。即尘劳愈高。烦恼
愈深。不能以至诸佛智顶也。三复之叹曰。石巩云。无
下手处。而马祖曰。旷劫无明。今日一切消灭。非虚语
也　住圆通时。仁宗闻其名。诏住净因院。将亲召对。
师称目疾不赴。举大觉琏以自代　临众简严。不妄
言笑。常习定。初叉手自如。中夜渐升至膺。侍者每视
以候鸡鸣。其精进如此。熙宁四年三月十六日。无疾
而化。

** ▲潭州兴化绍铣禅师

当南公盛化时。荆湖衲子奔
趋江南。恒百里无托宿。且多为盗劫。师半五十为馆。
请僧主之。以接纳俾得宿食而去。诸方高其风。比化
去。阇维收舍利。两目睛不坏。肠二亦不坏。益以油火
焚之。如铁带屈折。色鲜明。因并塔焉。

** ▲洪州法昌倚遇禅师

漳州林氏子。谒浮山远。远指
谓人曰。此后学行脚样子也。既谒衡岳谷泉。三至三
逐。语具谷泉章。谒北禅。禅问。近离甚处。师曰福严。禅
曰。思大鼻孔长多少。师曰。与和尚当时见底一般。禅
曰。汝道我见时长多少。师曰。和尚大似不曾到福严。
禅曰。学语之流。又问。来时马大师安乐否。师曰安乐。
禅曰。向汝道甚么。师曰。教和尚莫乱统。禅曰。念汝新
到。不能打得你。师曰。某甲亦放和尚过。茶罢。禅问。乡
里甚处。师曰漳州。禅曰。三平在彼作甚么。师曰。说禅
说道。禅曰。年多少。师曰。与露柱齐年。禅曰。有露柱且
从。无露柱年多少。师曰。无露柱一年也不少。禅曰。夜
半放乌鸡　师事北禅最久。慈明过北禅。师侍立。禅
曰。汾阳师子可煞威狞。明曰。不道来者咬杀。禅曰。审
如此。汾阳门下道绝人荒耶。明举拂子曰。这个因甚
到今日。禅未及对。师从旁曰。养子不及父。家门一世
衰。禅呵曰。汝具甚眼目乃敢尔。师曰。若是咬人师子
终不与么。明将去。至龙牙像前。指问师曰。谁像。师曰。
龙牙像。明曰。既是龙牙像。为甚在北禅。师曰。两彩一
赛。明曰。像在此。龙牙在甚处。师拟对。明掌之曰。莫道
不能咬人。师曰。乞儿见小利。明呵逐之　游庐山寓
圆通。时大觉琏公方赴诏。辞众曰。此事分明须荐取。
莫教累劫受轮回。师问曰。如何是此事。曰荐取。师曰。
头上是天。脚下是地。荐个甚么。曰不是知音者。徒劳
话岁寒。师曰。岂无方便。曰胡人饮乳。反怪良医。师曰。

暴虎凭河。徒誇好手。拍一拍归众　师在双岭。受法
昌请。与英胜二首座相别曰。三年聚首无事。不知检
点将来。不无渗漏。以拄杖画一画曰。这个即且止。宗
门事作么生。英曰。须弥安鼻孔。师曰。恁么则临崖看
浒眼。特地一场愁。英曰。深沙努眼睛。师曰。争奈圣凡
无异路。方便有多门。英曰。铁蛇钻不入。师曰。这般汉
有甚共语处。英曰。自缘根力浅。莫怨太阳春。却画一
画曰。宗门事且止。这个事作么生。师便掌。英曰。这漳
州子。莫无去就。师曰。你这般见解。不打更待何时。又
打。英曰。也是老僧招得　住后。英胜到山相访。英曰。
和尚寻常爱点检诸方。今日因甚么却来古庙里作
活计。师曰。打草祇要惊蛇。英曰。莫涂糊人好。师曰。你
又剌头入胶盆作甚么。英曰。古人道。我见两个泥牛
斗入海。所以住此山。未审和尚见个甚么。师曰。你他
时异日。有把茆盖头。人或问你。作么生祇对。英曰。山
头不如岭尾。师曰。你且道。还当得住山事也无。英曰。
使钁不及拖犁。师曰。还曾梦见古人么。英曰。和尚作
么生。师展两手。英曰。虾跳不出斗。师曰。休将三寸烛。
拟比太阳辉。英曰。争奈公案见在。师曰。乱统禅和。如
麻似粟。又问二人。我欲来这里起法堂。且道作得个
甚么向当。英曰。贼是小人。师曰。邵武子动著。便作屎
臭。英曰。曾经霜雪苦。师曰。明珠自有千金价。谁肯林
间打雀儿。英曰。大似持钵不得。诈道不饥。师却指胜
曰。你且道。合作得个甚么向当。胜曰。本来无位次。不

用强安排。师曰。你这驴汉。安向甚处著。胜曰。一任敲
砖打瓦。师曰。也只是个杜撰巡官。英曰。若是千金宝。
何须打雀儿。师曰。东家人死。西家助哀。英曰。路见不
平　师因黄龙南公。举程大卿看生缘话。师曰。何不
直下与伊剿绝却。南曰。也曾为蛇画足。是伊自不瞥
地。师曰。和尚如何为他。南曰。咬尽生姜呷尽醋。师曰。
流俗阿师又恁么去。南曰。和尚意作么生。师拈起拂
子便打。南曰。这老汉。也是无人情　师又举在湖南
时问兴化。知有底人向甚么处去。化曰。善财拄杖子。
我又问。不问善财拄杖子。知有底人向甚么处去。化
曰。或则登山。或则临水。我又曰。和尚只要步步登高。
不解从空放下。化曰。老僧虽则年迈。要且不负来机。
南曰。和尚当时作么生。师曰。我错怪兴化。南曰。而今
知也。且道从甚么处去。师曰。你问阿谁。南曰。佯聋诈
哑作甚么。师曰。虽然如是。要且不负来机　栽松次。
南公至。南曰。小院子栽许多松作么。师曰。临济道底。
曰栽得多少。师曰。但见猿啼鹤宿。耸汉侵云。南指石
曰。这里何不栽。师曰。功不浪施。曰也知无下手处。师
指石上松曰。从何处得来。南大笑曰。苍天苍天。乃作
偈曰。头戴华巾离少室。手携席帽出长安。鹫峰峰下。
重相见。鼻孔原来总一般。又画此相示师。师和曰。
葫芦棚上挂冬瓜。麦浪堆中钓得虾。谁在画楼沽酒
处。相要来吃赵州茶。又画此相答之。南又作偈曰。
铁牛对对黄金角。木马双双白玉蹄。为爱雪山香草

细。夜深乘月过前溪。又画此[○@─]相示师。师复和偈曰。
玉麟带月离霄汉。金凤衔花下彩楼。野老不嫌公子
醉。相将携手御街游。复画此○相答之　大宁宽禅
师至。师画地作此相。便曳钁出。翌日未升座。谓宽
曰。昨日公案如何。宽画此[○@牛]相。即抹撒之。师曰。宽禅
头名下无虚人。乃升座曰。忽地晴天霹雳声。禹门三
级浪峥嵘。几多头角为龙去。虾蟹依然努眼睛　宝
觉心禅师问曰。不是风兮不是幡。黑花猫子面门斑。
夜行人只贪明月。不觉和衣渡水寒。岂不是和尚偈
耶。师曰是。觉曰。也大奇。师曰。汝道祖师前段为人。后
段为人。曰祖师终不妄语。师曰。意作么生。曰岂不见
道。不是风动。不是幡动。师曰。如狐渡水。有甚快活。曰
师意如何。师以拂子摇之曰。也是为蛇画足。师曰。乱
统作么。曰须是和尚始得　法昌在分宁之北。千峰
万壑。古屋数间。师刀耕火种。殊安乐之。衲子至。不堪
其枯淡。多弃去。开垆日。以一力挝鼓升座曰。法昌今
日开垆。行脚僧无一个。惟有十八高人。缄口围垆打
坐。不是规矩严难。免见诸人话堕。直饶口似秤锤。未
免灯笼勘破。不知道绝功勋。安用修因證果。喝一喝
云。但能一念回心。即脱二乘羁锁　垂语云。我要一
个不会禅底作国师

妙喜云。且道是醍醐句。毒药句。

龙图徐公禧。与师为布衣交。师将化前一日。以偈遗
之曰。今年七十七。出行须择日。昨夜问龟哥。报道明

朝吉。徐览偈悚然。因要灵源叟驰往。则见师方坐寝
室。诫众以爱惜常住。精进参求。语毕。举拄杖曰。且道
这个分付阿谁。徐与灵源皆屏息。掷拄杖投床。枕臂
而化。

** ▲南康军云居山了元佛印禅师

幼称神童。长慕空
宗。遂薙染。谒开先得法。苏子瞻与师善。师居金山时。
苏以书抵师。期相过晤言。且曰。不必出山。当如赵州
上等接人。师得书径来。苏迎笑问之。师答以偈曰。赵
州当日少谦光。不出三门见赵王。争似金山无量相。
大千都是一绳床。苏拊掌称善　师入室次。苏适至。
师曰。此间无坐处。苏曰。暂借佛印四大为座。师曰。山
僧有一问。学士道得即请坐。道不得即输玉带。苏欣
然请问。师曰。四大本空。五阴非有。居士向甚么处坐。
苏遂施带。师答以一衲。苏述偈曰。病骨难将玉带围。
钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院。且与云山旧衲
衣　西塞帅王公韶。自以杀业重。祈为澡雪。请说法
上蓝。师炷香曰。此香为杀人不眨眼上将军。立地成
佛大居士。众称善。韶亦悠然意消　李公麟。为师写
照。师令作笑容。自为赞曰。李公天上石麒麟。传得云
居道者真。不为拈花明大事。等闲开口笑何人。泥牛
漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂堂俱不识。太
平时代自由身。元符元年正月四日。与客语。有会其
心。轩渠一笑而化。其令画笑状而赞之。非苟然也。

有郑夷甫者。吴人也。少年登第。术者推其寿。不过

三十五。心甚忧之。既闻师于谈笑间化去。曰吾不
得寿。得如元公。复何憾哉。乃与禅者游。读楞严经
岁馀。忽有所悟。曰生死之理。我知之矣。遂释然。既
而预知死日。至期沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。又
焚香择时。指画之间。屹然立化。其手犹作指画状。

** ▲杭州慧日永明延寿智觉禅师

馀杭王氏子。儿稚
知敬佛乘。及冠。日一食。持法华经。六旬而悉成诵。感
群羊跪听。年二十八。为华亭镇将。见渔船万尾戢戢。
恻然悉易以投之江。依翠岩参公。学出世法。吴越文
穆王。闻而嘉之。听师薙染。持头陀行。精进无上。尝习
定天台天柱峰下者九旬。有鸟类斥鴳巢衣襵中。暨
谒韶国师。受心印。初住雪窦。屡迁至永明。众至二千。
时号慈氏下生　僧问。如何是永明妙旨。师曰。更添
香著。曰谢师指示。师曰。且喜没交涉。僧礼拜。师曰。听
取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来
波浪起　二僧来参。乃问参头。曾到此间否。曰曾到。
又问第二上座。曾到否。曰不曾到。师曰。一得一失。少
选侍僧问。适来二僧。未审那个得那个失。师曰。汝曾
识这二僧也无。曰不曾识。师曰。同坑无异土　指法
以佛祖之语为铨准曰。迦叶波初闻偈曰。诸法从缘
生。诸法从缘灭。我师大沙门。尝作如是说。此佛祖骨
髓也。龙胜曰。无物从缘生。无物从缘灭。起惟诸缘起。
灭惟诸缘灭。乃知色生时。但是空生。色灭时。但是空
灭。譬如风性本不动。以缘起故动。倘风本性动。则宁

有静时哉。密室中若有风。风何不动。若无风。遇缘即
起。非特风为然。一切法皆然。维摩谓文殊师利曰。不
来相而来。不见相而见。文殊乃曰。如是居士。若来巳
更不来。若去巳更不去。所以者何。来者无所从来。去
者无所至。所可见者更不可见。此缘起无生之旨也
　问。长沙偈曰。学道之人不识真。只为从前认识神。
无始时来生死本。痴人唤作本来人。岂离识性别有
真心耶。师曰。如来世尊。于首楞严会上。为阿难拣别
详矣。而汝犹故不信。阿难以推穷寻逐者为心。遭佛
呵之。推穷寻逐者识也。若以识法随相行。则烦恼名
识。不名心也。意者忆也。忆想前境起于妄。并是妄识。
不干心事。心非有无。有无不染。心非垢净。垢净不污。
乃至迷悟凡圣。行住坐卧。并是妄识。非心也。心本不
生。今亦不灭。若知自心如此。于诸佛亦然。故维摩曰。
直心是道场。无虚假故　师以一代时教流传此土。
不见大全。而天台贤首慈恩性相三宗。又互相矛盾。
乃为重阁馆三宗知法比丘。更相设难。至波险处。以
心宗要旨折中之。因集方等秘经六十部。西天此土
圣贤之语三百家。以佐三宗之义。为一百卷。号宗镜
录。天下学者传诵焉。僧问。如和尚所论宗镜。惟立一
心之旨。能摄无量法门。此心含一切法耶。生一切法
耶。若生者。是自生欤。从他而生欤。共生无因而生欤。
答曰。此心不从不横。非他非自。何以知之。若言含一
切法。即是横。若言生一切法。即是从。若言自生。则心

岂复生心乎。若言他生。即不得自。矧曰有他乎。若言
共生。则自他尚无有。以何为共哉。若言无因而生者。
当思有因尚不许言生。况曰无因哉。僧曰。审非四性
所生。则世尊云何说意根生意识。心如世画师。无不
从心造。然则岂非自生乎。又说心不孤起。必藉缘而
起。有缘思生。无缘思不生。则岂非他生乎。又说。所言
六触因缘生六受。得一切法。然则岂非共生乎。又说。
十二因缘。非佛天人修罗作。性自尔故。然则岂非无
因而生乎。师笑曰。诸佛随缘差别。俯应群机。生善破
恶。令入第一义谛。是四种悉檀方便之语。如以空拳
示小儿耳。岂有实法哉。僧曰。然则一切法是心否。曰
若是即成二。僧曰。审尔则一切不立俱非耶。曰非亦
成二。汝岂不闻首楞严曰。成真文殊。无是文殊。若有
是者。则二文殊。然我今日非无文殊。于中实无是非
二相。僧曰。既无二相。宗一可乎。曰是非既乖大旨。一
二还背圆宗。僧曰。如何用心方称此旨。曰境智俱忘。
云何说契。僧曰。如是则言思道断。心智路绝矣。曰此
亦强言。随他意转。虽欲隐形。而未忘迹。僧曰。如何得
形迹俱忘。曰本无朕迹。云何说忘。僧曰。我知之矣。要
当如人饮水冷煖自知。当大悟时节。神而明之。曰我
此门中。亦无迷悟。明与不明之理。撒手似君无一物。
徒劳辛苦说千般。此事非上根大器。莫能担荷。先德
曰。尽十方世界。觅一人为伴无有也。又曰。止是一人
承绍祖位。终无第二人。若未亲到。谩(应作漫)疲神思。借

曰玄之又玄。妙之又妙。但是方便门中。旁赞助入之
语。于自已分上亲照之时。反视之。皆为魔说。虚妄浮
心。多诸巧见。不能成就圆觉。但以形言迹。文彩生时。
皆是执方便门。迷真实道。要须如百尺竿头放身。乃
可耳。僧曰。愿乞最后一言。曰化人问幻士。谷响答泉
声。欲达吾宗旨。泥牛水上行　又尝谓门弟子曰。夫
佛祖正宗。则真唯识。才有信处。皆可为人。若论修證
之门。则诸方皆云。功未齐于诸圣。且教中所许。初心
菩萨。皆可比知。亦许约教而会。先以闻解信入。后以
无思契同。若入信门。便登祖位。且约现今世间之事。
众世界中。第一比知。第二现知。第三约教而知。第一
比知者。且如即今有漏之身。夜皆有梦。梦中所见好
恶境界。忧喜宛然。觉来床上安眠。何曾是实。并是梦
中意识思想所为。则可比知。觉时之事。皆如梦中无
实。夫过去未来现在三世境界。元是第八阿赖耶识
亲相分。唯是本识所变。若现在之境。是明了意识分
别。若过去未来之境。是独散意识思惟。梦觉之境虽
殊。俱不出于意识。则唯心之旨。比况昭然。第二现知
者。即是对事分明。不待立况。且如现见青白等物时。
物本自虚。不言我青我白。皆是眼识分。与同时意识。
计度分别。为青为白。以意辨为色。以言说为青。皆是
意言。自妄安置。以六尘钝故。体不自立。名不自呼。一
色既然。万法咸尔。皆无自性。悉是意言。故曰万法本
闲。而人自闹。是以若有心起时。万境皆有。若空心起

处。万境皆空。则空不自空。因心故空。有不自有。因心
故有。既非空非有。则唯识唯心。若无于心。万法安寄。
又如过去之境。何曾是有。随念起处。忽然现前。若想
不生。境亦不现。此皆是众生日用可以现知。不待功
成。岂假修得。凡有心者。并可證知。故先德曰。如大根
人。知唯识者。恒观自心意言为境。此初观时。虽未成
圣。分知意言。则是菩萨。第三约教而知者。大经云。三
界唯心。万法唯识。此是所现本理。能诠正宗也　师
乘大愿力。为震旦法施主。居永明十五载。度弟子一
千五百人。入天台山度戒。约万馀人。常与七众授菩
萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类。六时散花。日夕修持
百八事。寒暑无替。声被异国。高丽遣僧航海问道。受
师印记者。三十六人。其国王投书。叙门弟子之礼。开
宝八年十二月示疾。二十六日辰时。焚香告众。跏趺
而化。阅世七十有二。坐四十二夏。塔全身于大慈山。

洪觉范曰。予初读自行录。录其行事。日百八件。计
其貌状。必枯瘁尪劣。及见其画像。凛然丰硕。为善
阴骘。载师用官资放生。罪当斩。临刑而乐曰。吾活
数万命而死。死何憾。官司闻而异之。乃得释。遂为
僧。此必为镇将时放生事。然传与灯录。皆无临刑
语。未详彼书何据也。

** ▲杭州五云山华严院志逢禅师

生恶薰血。肤体香
洁。受具后。常梦升须弥山。睹三佛列坐。初释迦。次弥
勒。皆礼其足。惟不识第三尊。伹仰视而巳。释尊谓之

曰。此是补弥勒处师子月佛。师方作礼。觉后因阅大
藏经。乃符所梦。及得法于国师。一日入普贤殿中宴
坐。倏有一神人。跪膝于前。师问。汝其谁乎。曰护戒神
也。师曰。吾患有宿愆未殄。汝知之乎。曰师有何罪。惟
一小过耳。师曰何也。曰凡折钵水。亦施主物。师每倾
弃。非所宜也。言讫而隐。师自此洗钵水尽饮之。积久
因致脾疾。十载方愈。

凡折退饮食。及涕唾便利等。并宜鸣指默念咒。发
施心而倾弃之。出灯录。

上堂。诸上座。舍一知识。参一知识。尽道善财南游之
式样。且问上座。祇如善财礼辞文殊。拟登妙峰。谒德
云比丘。及到彼所。何以德云却于别峰相见。夫教意
祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上
座。即今簇著老僧。是相见。是不相见。此处是妙峰。是
别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云
比丘。未尝刹那相舍。还信得及么　开宝四年。大将
凌超。于五云山创院。奉师。师每携大扇乞钱。买肉饲
虎。虎每迎之。载以还山。雍熙二年示寂。塔于本院。

** ▲杭州报恩永安禅师

开宝七年示寂。告众言别。时
有僧问。昔日如来正法眼。迦叶亲传。未审和尚玄风。
百年后如何体会。师曰。汝甚么处见迦叶来。曰恁么
则信受奉行。不忘斯旨去也。师曰。佛法不是这个道
理。言讫跏趺而寂。阇维。舌根不坏。柔软如红莲华。藏
于普贤道场。

** ▲温州瑞鹿寺上方遇安禅师

师事天台。阅首楞严
经。到知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。师乃
破句读曰。知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。
于此有省。有人语师曰。破句了也。师曰。此是我悟处。
毕生不易。时谓之安楞严　至道元年春。将示寂。法
嗣蕴仁侍立。师说偈示之曰。不是岭头携得事。岂从
鸡足付将来。自古圣贤皆若此。非吾今日为君裁。付
嘱巳。澡身易衣安坐。令舁棺至室。良久自入棺。经三
日。门人启棺。睹师右胁吉祥而卧。四众哀恸。师乃再
起。升堂说法。呵责垂诫。此度更启吾棺者。非吾之子。
言讫复入棺长往。

幻寄曰。安师不伹读楞严破句。示寂也破句。

** ▲温州瑞鹿寺本先禅师

参天台。导以风幡话得悟。
后住瑞鹿。足不历城邑。手不度财帛。不设卧具。不衣
茧丝。卯斋终日宴坐。申旦诲诱门弟子。踰三十年。其
志弥厉。谓众曰。吾初见天台。言下便荐。然千日之内。
四威仪之中。似物碍膺。如雠同处。一日忽然猛省。譬
如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰。非风幡动仁心动。自
古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。
又曰。若是见色便见心。人来问著方难答。若求道理
说多般。孤负平生三事衲。又曰。旷大劫来祇如是。如
是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮无不是
　上堂。华严称。佛身充满于法界。是真个也无。且如
佛身。既巳充满法界。菩萨界。缘觉声闻界。人天修罗

界。饿鬼地狱畜生界。应无处蹲。如是理论。太煞聱讹。
寻常说诸法所生唯心所现。且道即今五(应是六字)根所
对六境。与汝是同耶是别耶。同则何不作一块。别则
如何说唯是一心。大须著精彩。佛法不是等閒　上
堂。你诸人还见竹林兰若。山水院舍人众么。若道见。
则心有外法。若道不见。争奈竹林兰若山水院舍人
众。现在摐然地。还会恁么告示么　上堂。天台教中
说。文殊观音普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。
一切声。普贤门者。不动步而到。我道。文殊门者。不是
一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个甚么。
莫道别却天台教说话。无事且退　上堂。大凡参学。
未必学问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代
语是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中
奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。
若于如是等参学。任你七通八达。于佛法中。倘无见
处。唤作乾慧之徒。岂不闻古德道。聪明不敌生死。乾
慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行
时行时参取。立时立时参取。坐时坐时参取。眠时眠
时参取。语时语时参取。默时默时参取。一切作务时。
一切作务时参取。既向如是等时参。且道参个甚人。
参个甚么语。到这里。须自有个明白处始得。若不如
是。唤作造次之流。则无究了之旨　上堂。举僧问长
沙。南泉迁化。向甚么处去。沙曰。东家作驴。西家作马。
僧曰。学人不会。沙曰。要骑便骑。要下便下。师曰。若是

求出三界修行底人。闻这个言语。不妨狐疑。不妨惊
怛。南泉迁化向甚处去。东家作驴。西家作马。或有会
云。千变万化不出真常。或有会云。须会异类中行。始
会得这个言语。或有会云。东家是南泉。西家是南泉。
或有会云。东家郎君子。西家郎君子。或有会云。东家
是甚么。西家是甚么。或有会云。便作驴叫。又作马嘶。
或有会云。唤甚么作东家驴。唤甚么作西家马。或有
会云。既问迁化。答在问处。或有会云。作露柱处去也。
或有会云。东家作驴。西家作马。亏南泉甚处。如是诸
家会也。总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去。东
家作驴。西家作马。学人不会。要骑便骑。要下便下。这
个话不消得多道理而会。若见法界性去。也没多事。
珍重　上堂。你等诸人。夜间眠熟。不知一切。既不知
一切。且问你等那时有本来性。无本来性。若道那时
有本来性。又不知一切与死无异。若道那时无本来
性。睡眠忽省。觉知如故。还会么。不知一切与死无异。
睡眠忽省。觉知如故。如是等时。是个甚么。若也不会。
各体究取。无事莫立　大中祥符元年二月。谓上足
如昼曰。可造石龛。中秋望日。吾将顺化。昼禀命即成。
及期。远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方
丈。手结宝印。谓昼曰。古人云。骑虎头打虎尾。中央事
作么生。昼曰。也祇是如昼。师曰。你问我。昼乃问。骑虎
头打虎尾。中央事和尚作么生。师曰。我也弄不出。言
讫奄然开一目微视而逝。

洪觉范曰。予每怪。前圣平日机辩。皆不可犯。至终
之日。皆弭光泯气。洞山曰。吾闲名巳谢。临济曰。谁
知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭。今先又曰。我也弄
不出。呜呼其有旨要乎。

** ▲温州雁荡愿齐禅师

僧问。夜月舒光。为甚么碧潭
无影。师曰。作家弄影汉。其僧从东过西立。师曰。不惟
弄影。兼乃怖头。

** ▲杭州兴教洪寿禅师

同国师普请次。闻堕薪有省。
作偈曰。扑落非他物。从横不是尘。山河及大地。全露
法王身　住后。中丞王公随。一日过师。师拥毳负暄
自若。王下拜。师推蒲团。席地与坐。笑语终日而去。门
人让师曰。此一众所仰。奈何不加礼。他日王复来。师
出前趋迎之。王曰。何不如前日相见。师曰。中丞即得。
奈知事嗔何。王益重之。

** ▲洪州云居道齐禅师

遍历禅会。学心未息。后于上
蓝院。主经藏。法灯一日谓师曰。有人问我西来意。答
他曰。不东不西。藏主作么生会。师对曰。不东不西。灯
曰。与么会又争得。曰道齐祇恁么。未审和尚尊意如
何。灯曰。他家自有儿孙在。师于是顿明厥旨。有颂曰。
接物利生绝妙。外生终是不肖。他家自有儿孙。将来
用得恰好。

正法眼藏同此。洪觉范曰。余读大愚东禅碑。碑载
齐悟契之缘。法灯曰。西来有甚意。以校传灯曰。他
家自有儿孙在之语。误也。昔有僧问赵州。如何是

祖师西来意。答曰。庭前柏树子。又随而诫之曰。汝
若肯我与么道。我则孤负汝。汝若不肯我与么道。
我则不孤负汝。而昧者剿之。使古人之意不完。为
害甚矣。故并录之。幻寄曰。读洪公此论。直似学人
未经哲匠垆鞴。东卜西占。钻龟打瓦。

大梅煦来参。师问。汝从甚处来。若从僧堂来。即是谩
语。不从僧堂来。又是自瞒。汝从甚处来。梅于言下顿
悟　谓门弟子曰。达磨言。此方经惟楞伽可以印心。
吾读此经偈曰。诸法无法体。而说惟是心。不见于自
心。而起于分别。可谓大慈悲父如实极谈。我辈自不
领受。背负恩德。如恒河沙。或问曰。然则见自心。遂断
分别乎。师曰。非然也。譬如调马。马自见其影而不惊。
何以故。以自知其影从自身出故。吾以是知。不断分
别。亦舍心相也。祇今目前如实而观。不见纤毫。祖师
曰。若见现在。过去未来亦应见。若不见过去未来。现
在亦不应见。此语分明。人自迷昧或又问龙济曰。一
切钟鼓本无声。如何信之无声。师曰。祖师曰。如鼓声
无有作者。无有住处。毕竟空故。但诳凡夫耳。若鼓声
是实有。钟声俱击。应不相参。所以玄沙曰。钟中无鼓
响。鼓中无钟声。钟鼓不交参。句句无前后。若不当体
寂灭。如何得句句无前后耶　至道三年九月示疾。
八日申时。令击钟集众。笑叙出家本末。揖谢辅佐丛
席者。且曰。老僧以风火相逼。特与诸人相见。且向甚
么处见。向四大五阴处见耶。六入十二处见耶。是种

种处不可见。则只今相问者是谁。若真见得。可谓后
学有赖。良久曰。吾化后当以院事累契瑰。乃化。

** ▲庐山栖贤澄湜禅师

僧问。毗目仙人。执善财手。见
微尘诸佛。祇如未执手时。见个甚么。师曰。如今又见
个甚么　师性高简。律身精严。动不违法度。暮年三
终藏经。以坐阅为未敬。则立诵行披之。黄龙南禅师
初游方。年方少。从之屡年。故其平生所为。多取法焉。
尝曰。栖贤和尚。定从人天中来。丛林标表也。

指月录卷之二十四