额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。后游天台。逢一
僧。与之言笑。如旧相识。熟视之。目光射人。乃偕行。属
涧水暴涨。捐笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要
渡自渡。彼即褰衣蹑波。若履平地。回顾曰。渡来渡来。
师曰咄这自了汉。吾早知当斫汝胫其僧叹曰。真大
乘法器。我所不及。言讫不见　师后游京师。因人启
发。乃往参百丈。丈问。巍巍堂堂。从何方来。师曰。巍巍
堂堂。从岭南来。丈曰。巍巍堂堂。当为何事。师曰。巍巍
堂堂。不为别事。使礼拜问曰。从上宗乘。如何指来。丈
良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝是个
人。乃起入方丈。师随后入曰。某甲特来。丈曰。若尔则
他后不得孤负吾　丈一日问师。甚么处去来。曰大
雄山下。采菌子来。丈曰。还见大虫么。师便作虎声。丈
拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑。便归。上堂
曰。大雄山下。有一大虫。汝等诸人。也须好看。百丈老
汉。今日亲遭一口　师在南泉。普请择菜次。泉问甚
么处去。曰择菜去。泉曰。将甚么择。师竖起刀。泉曰。祇
解作宾。不解作主。师以刀点三下。泉曰。大家择菜去
　泉一日曰。老僧有牧牛歌。请长老和。师曰。某甲自
有师在。师辞南泉。泉门送。提起师笠曰。长老身材没
量大。笠子大小生。师曰。虽然如此。大千世界。总在里
许泉曰。王老师聻。师戴笠便行　师在盐官殿上礼
佛次。时唐宣宗为沙弥。问曰。不著佛求。不著法求。不
著僧求。长老礼拜。当何所求。师曰。不著佛求。不著法

求。不著僧求。常礼如是事。弥曰。用礼何为。师便掌。弥
曰。大粗生。师曰。这里是甚么所在。说粗说细。随后又
掌　裴相国。镇宛陵。建禅苑。请师说法。以师酷爱旧
山。还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前。跪曰。请
师安名。师召曰。裴休。公应诺。师曰。与汝安名竟。公礼
拜　师因有六人新到。五人作礼。中一人提起坐具。
作一圆相。师曰。我闻有一只猎犬甚恶。僧曰。寻𦏪羊
声来。师曰。𦏪羊无声到汝寻。曰寻𦏪羊迹来。师曰。𦏪
羊无迹到汝寻。曰寻𦏪羊踪来。师曰。𦏪羊无踪到汝
寻。曰与么则死𦏪羊也。师便休去。明日升堂曰。昨日
寻𦏪羊僧出来。僧便出。师曰。昨日公案未了。老僧休
去。你作么生。僧无语。师曰。将谓是本色。衲僧元来祇
是义学沙门。便打趁出　师一日捏拳曰天下。老和
尚。总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放
过。不消一捏。僧问。放一线道时如何。师曰。七纵八横。
曰不放过不消一捏时如何。师曰。普　裴相国。一日
请师至郡。以所解一编呈师。师接置于座。略不披阅。
良久曰。会么。裴曰未测。师曰。若便恁么会得。犹较些
子。若也形于纸墨。何有吾宗。裴乃赠诗一章曰。自从
大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮
杯今日渡漳滨。一千龙象随高步。万里香花结胜因。
拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色。自
尔黄檗门风。盛于江表矣　一日上堂。大众云集。乃
曰。汝等诸人。欲何所求。以拄杖趁之。大众不散。师却

复坐曰。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。取笑于
人。但见八百一千人处便去。不可图他热闹也。老汉
行脚时。或遇草根下有一个汉。便从顶门上一锥。看
他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。总似汝如此容
易。何处更有今日事也。汝等既称行脚。亦须著些精
神好。还知道大唐国内无禅师么。时有僧问。诸方尊
宿。尽聚众开化。为甚么却道无禅师。师曰。不道无禅。
祇是无师。阇黎不见。马大师下有八十四人坐道场。
得马师正法眼者。止三两人。庐山归宗和尚。是其一。
夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛
头横说竖说。犹未知向上关棙子。有此眼目。方辨得
邪正宗党。且当人事宜。不能体会得。但知学言语。念
向皮袋里安著。到处称我会禅。还替得汝生死么。轻
忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。
还知么。急须努力。莫容易事。持片衣口食。空过一生。
明眼人笑汝。久后总被俗汉算将去在。宜自看远近。
是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重
　示裴公美曰。诸佛与一切众生。唯是一心。更无别法。
此心无始巳来。不会生不会灭。不青不黄。无形无相。
不属有无。不计新旧。非长非短。非大非小。超过一切
限量名言。踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。
无有边际。不可测度。唯此一心即是佛。佛与众生。更
无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将
心捉心。穷劫尽形。终不能得。不知息念忘虑。佛自现

前。此心即是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净。犹如
虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体。即为著相。无
始巳来。无著相佛。修六度万行。欲求成佛。即是次第。
无始巳来。无次第佛。但悟一心。更无少法可得。此即
真佛。此心即无心之心。离一切相。众生诸佛。更无差
别。但能无心。便是究竟学道人。若不直下无心。累劫
修行。终不成道。被三乘功行拘系。不得解脱。然證此
心有迟疾。有闻法一念便得无心者。有至十信十住
十行十回向乃得无心者。有至十地乃得无心者。长
短得无心乃住。更无可修可證。实无所得。真实不虚。
一念而得。与十地而得者。功用恰齐。更无深浅。只是
历劫枉受辛勤耳　造恶造善。皆是著相。著相造恶。
枉受轮回。著相造善。枉受劳苦。总不如言下便认取
本法。此法即心。心外无法。此心即法。法外无心。心自
无心。亦无无心者。将心无心。心却成有。默契而巳。绝
诸思议。故曰言语道断心行处灭。学道人。唯认见闻
觉知施为动作。空却见闻觉知。即心路绝无入处。伹
于见闻觉知处认本心。然本心不属见闻觉知。亦不
离见闻觉知。但莫于见闻觉知上起见解莫于见闻
觉知上动念。亦莫离见闻觉知觅心。亦莫舍见闻觉
知取法。不即不离。不住不著。纵横自在。无非道场
　学道人莫疑。四大为身。四大无我。我亦无主。故知此
身无我亦无主。五阴为心。五阴无我亦无主。故知此
心无我亦无主。六根六尘六识。和合生灭。亦复如是。

十八界既空。一切皆空。唯有本心。荡然清净。有识食。
有智食。四大之身。饥疮为患。随顺给养。不生贪著。谓
之智食。恣情取味。妄生分别。唯求适口。不生厌离。谓
之识食。凡夫取境。道人取心。心境双忘。乃是真法。忘
境犹易。忘心至难。人不敢忘心。恐落空无捞摸处。不
知空本无空。唯一真法界耳。为有贪嗔痴。即立戒定
慧。本无烦恼。焉有菩提。故祖师曰。佛说一切法。为除
一切心。我无一切心。何用一切法　凡夫不趣道。唯
恣六情。乃持六道。觉道人。一念计生死。即落魔道。一
念起诸见。即落外道。见有生趣其灭。即落声闻道。不
见有生。唯见有灭。即落缘觉道。法本不生。今亦无灭。
不起二见。不厌不忻。一切诸法唯是一心。然后乃为
佛乘也　凡夫皆逐境生心。心遂忻厌。若欲无境。当
忘其心。心忘即境空。境空即心灭。若不忘心。而伹除
境。境不可除。祇益纷扰。故万法唯心。心亦不可得。复
何求哉　凡人临欲终时。但观五蕴皆空。四大无我。
真心无相。不去不来。生时性亦不来。死时性亦不去。
湛然圆寂。心境一如。但能如是直下顿了。不为三世
所拘系。便是出世人也。切不得有分毫趣向。若见善
相诸佛来迎。及种种现前。亦无心随去。若见恶相种
种现前。亦无心怖畏。但自忘心。同于法界。便得自在。
此即是要节也　言阐提者。信不具也。一切六道众
生。乃至一乘。不信有佛果。皆谓之断善根阐提。菩萨
者。深信有佛法。不见有大乘小乘。佛与众生。同一法

性。乃谓之善根阐提。凡夫。多于境碍心。事碍理。常欲
逃境以安心。并事以存理。不知乃是心碍境。理碍事。
但令心空。境自空。但令理寂。事自寂。勿倒用心也。凡
人多不肯空心。恐落于空。不知自心本空。愚人除事
不除心。智者除心不除事。菩萨心如虚空。一切俱舍。
所作福德。皆不贪著。然舍有三等。内外身心一切俱
舍。犹如虚空无所取著。然后随方应物。能所皆忘。是
为大舍。若一边行道布德。一边旋舍无希望心。是为
中舍。若广修众善。有所希望。闻法知空。遂乃不著。是
为小舍。大舍如火烛在前。更无迷悟。中舍如火烛在
傍。或明或暗。小舍如火烛在后。不见坑阱。故菩萨心
如虚空。一切俱舍。过去心不可得。是过去舍。现在心
不可得。是现在舍。未来心不可得。是未来舍。所谓三
世俱舍　佛有三身。法身说自性虚通法。报身说一
切清净法。化身说六度万行法。法身说法。不可以言
语音声形相文字而求。无所说。无所證。自性虚通而
巳。故曰无法可说。是名说法。报身化身。皆随机感现。
所说法。亦随事应根。以为摄化。皆非真法。故曰报化
非真佛。亦非说法者　沙门果者。从息虑而成。不从
学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么
得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学
无为闲道人。今时人。只欲得多知多解。广求文义。唤
作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳
吃。消与不消。都总不知。三乘学道人皆是此样。尽名

食不消者　问。妄能鄣自心。未审而今以何遣妄。师
曰。起妄遣妄。亦成妄。妄本无根。只因分别而有。你但
于凡圣两处。情莫计念。自然无妄。更拟若为遣他。志
公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。你如今一切时
中。行住坐卧。但学无心。久久须实得。为你力量小。不
能顿超。但得三年五年或十年。须行个入处。自然会
去。为汝不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么
交涉。祖师直指一切众生本心本体。本来是佛。不假
修成。不属渐次。不是明暗　问。佛穷得无明否。师云。
无明即是一切诸佛得道之处。所以缘起是道场。所
见一尘一色。便合无边理性。举足下足。不离道场。道
场者。无所得也。我向你道。祇无所得。名为坐道场。唐
宣宗大中庚午八月。终于本山。谥断际禅师。塔曰广
慈。

**** 福州长庆懒安大安禅师

郡之陈氏子。受业于黄檗
山。习律乘。尝自念言。我虽勤苦。而未闻元极之理。乃
孤锡游方。将往洪井。路出上元。逢一老父。谓师曰。师
往南昌。当有所得。师即造百丈。礼而问曰。学人欲求
识佛。何者即是。丈曰。大似骑牛觅牛。师曰。识得后如
何。丈曰。如人骑牛至家。师曰。未审始终如何保任。丈
曰。如牧牛人。执杖视之。不令犯人苗稼。师自兹领旨。
更不驰求。同参祐。创居沩山。师躬耕助道。及祐归寂。
众请。接踵住持　上堂。汝诸人。总来就安。求觅甚么。
若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走。如渴鹿趁阳𦦨相

似。何时得相应去。汝欲作佛。但无许多颠倒攀缘妄
想恶觉垢净众生之心。便是初心正觉。佛更向何处
别讨。所以安在沩山。三十来年。吃沩山饭。屙沩山屎。
不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。便把鼻
孔拽转来。才犯人苗稼。即鞭挞。调伏既久。可怜生受
人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日孤迥
迥地。趁亦不去。汝诸人。各自有无价大宝。从眼门放
光。照见山河大地。耳门放光。领釆一切善恶音响。如
是六门。昼夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不识取。
影在四大身中。内外扶持。不教倾侧。如人负重担。从
独木桥上过。亦不教失脚。且道是甚么物任持。便得
如是。且无丝发可见。岂不见志公和尚云。内外追寻
一总无。境上施为浑大有。珍重　问。此阴巳谢。彼阴
未生时如何。师曰。此阴未谢。那个是大德。曰不会。师
曰。若会此阴。便明彼阴　问。大用现前不存轨则时
如何。师曰。汝用得但用。僧乃脱膊。绕师三匝。师曰。向
上事。何不道取。僧拟开口。师便打曰。这野狐精出去
　有僧上法堂。顾视东西不见师。乃曰。好个法堂。祇
是无人。师从门里出曰。作么。僧无对　雪峰因入山。
采得一枝木。其形似蛇。于背上题曰。本自天然。不假
雕琢。寄与师。师曰。本色住山人。且无刀斧痕　僧问。
佛在何处。师曰。不离心。曰双峰上人。有何所得。师曰。
法无所得。设有所得。得本无得　问。黄巢军来。和尚
向甚么处回避。师曰。五蕴山中。曰忽被他捉著时如

何。师曰。恼乱将军。师大化闽城。唐僖宗中和癸卯十
月二十二日示寂。黄檗塔于楞伽山。敕谥圆智禅师。
證真之塔。

**** 杭州大慈山寰中禅师

蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声
如钟。少丁母忧。庐于墓所服阕。思报罔极。乃于并州
童子寺出家。嵩岳登戒。习诸律学。后参百丈受心印。
辞往南岳常乐。结茅千山顶。一日南泉至问。如何是
庵中主。师曰。苍天苍天。泉云。苍天且置。如何是庵中
主。师曰。会即便会莫忉忉。泉拂袖而出　后住大慈。
上堂。山僧不解答话。祗能识病。时有僧出。师便归方
丈　赵州问。般若以何为体。师曰。般若以何为体。州
大笑而出。明日州扫地次。师曰。般若以何为体。州置
帚拊掌大笑。师便归方丈　僧辞。师问。甚么处去。曰
江西去。师曰。我劳汝一段事得否。曰和尚有甚么事。
师曰。将取老僧去得么。曰更有过于和尚者。亦不能
将去。师便休。僧后举似洞山。山曰。阇黎争合恁么道。
曰。和尚作么生。山曰得。山又问。其僧。大慈别有甚么
言句。曰有时示众曰。说得一丈。不如行取一尺。说得
一尺。不如行取一寸。山曰。我不恁么道。曰和尚作么
生。山曰。说取行不得底。行取说不得底　后属武宗
废教。师短褐隐居。大中壬申。重剃染。大扬宗旨。咸通
壬午二月十五日。不疾而逝。寿八十三。腊五十四。僖
宗谥性空大师。定慧之塔。

**** 天台平田普岸禅师

洪州人。于百丈门下得旨。后闻

天台胜槩。圣贤间出。思欲高蹈方外。远追遐躅。乃结
茅薙草。宴寂林下。日居月诸。为四众所知。创平田禅
院居之　上堂。神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存
知解。便下座　僧参。师打一拄杖。其僧近前把住拄
杖。师曰。老僧适来造次。僧却打师一拄杖。师曰。作家
作家。僧礼拜。师把住曰。是阇黎造次。僧大笑。师曰。这
个师僧。今日大败也　临济访师。到路口。先逢一嫂
在田使牛。济问嫂。平田路向甚么处去。嫂打牛一棒
曰。这畜生。到处走到。此路也不识。济又曰。我问你平
田路向甚么处去。嫂曰。这畜生。五岁尚使不得。济心
语曰。欲观前人。先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见
师。师问。你还曾见我嫂也未。济曰。巳收下了也。师遂
问。近离甚处。济曰。江西黄檗。师曰。情知你见作家来。
济曰特来礼拜和尚。师曰。巳相见了也。济曰。宾主之
礼。合施三拜。师曰。既是宾主之礼。礼拜著　有偈示
众曰。大道虚旷。常一真心。善恶莫思。神清物表。随缘
饮啄。更复何为。终于本院。遗塔存焉。宋朝重加修饰
赐号寿昌。

**** 瑞州五峰常观禅师

僧问。如何是五峰境。师曰险。曰
如何是境中人。师曰塞　僧辞。师曰。甚么处去。曰台
山去。师竖一指曰。若见文殊了。却来这里。与汝相见。
僧无语　师问僧。甚么处来。曰庄上来。师曰。汝还见
牛么。曰见。师曰。见左角见右角。僧无语。师代曰。见无
左右　又僧辞。师曰。汝诸方去。莫谤老僧在这里。曰

某甲不道和尚在这里。师曰。汝道老僧在甚么处。僧
竖起一指。师曰。早是谤老僧也。

**** 潭州石霜山性空禅师

僧问。如何是祖师西来意。师
曰。如人在千尺井中。不假寸绳。出得此人。即答汝西
来意。僧曰。近日湖南畅和尚出世。亦为人东语西话。
师唤沙弥。拽出这死尸著。

**** 福州古灵神赞禅师

本州大中寺受业。后行脚。遇百
丈开悟。却回受业。本师问曰。汝离我在外。得何事业。
曰。并无事业。遂遣执役。一日因澡身。命师去垢。师乃
拊背曰。好所佛堂。而佛不圣。本师回首视之。师曰。佛
虽不圣。且能放光。本师又一日在窗下看经。蜂子投
窗纸求出。师睹之曰。世界如许广阔。不肯出。钻他故
纸驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窗也大痴。百年
钻故纸。何日出头时。本师置经问曰。汝行脚遇何人。
吾前后见汝。发言异常。师曰。某甲蒙百丈和尚指个
歇处。今欲报慈德耳。本师于是告众致斋。请师说法。
师乃登座。举唱百丈门风曰。灵光独耀。迥脱根尘。体
灵真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即
如如佛。本师于言下感悟曰。何期垂老得闻极则事
　师后住古灵。聚徒数载。临迁化。剃浴声钟。告众曰。
汝等诸人。还识无声三昧否。众曰不识。师曰。汝等静
听。莫别思惟。众皆侧聆。师俨然顺寂。塔存本山。

**** 广州和安寺通禅师

婺州双林寺受业。自幼寡言。时
人谓之不语通。因礼佛次。有禅者问。座主礼底是甚

么。师曰是佛。禅者乃指像曰。这个是何物。师无对。至
夜具威仪礼问。今日所问。某甲未知意旨如何。禅者
曰。座主几夏耶。师曰。十夏。禅者曰。还曾出家也未。师
转茫然。禅者曰。若也不会。百夏奚为。乃命同参马祖。
及至江西。祖巳圆寂。遂谒百丈。顿释疑情　有人问。
师是禅师否。师曰。贫道不会学禅。师良久召其人。其
人应诺。师指棕榈树子。其人无对　师一日召仰山。
将床子来。山将到。师曰。却送本处著。山从之。师召慧
寂。山应诺。师曰。床子那边是甚么物。山曰枕子。师曰。
枕子这边是甚么物。山曰无物。师复召慧寂。山应诺。
师曰。是甚么。山无对。师曰去。

**** 江州龙云台禅师

僧问。如何是祖师西来意。师曰。昨
夜栏中失却牛。

**** 京兆卫国院道禅师

新到参。师问。何方来。曰河南来。
师曰。黄河清也未。僧无对　师有恙不见客。有人来
谒曰。久聆和尚道德。忽承法体违和。略请和尚相见。
师将钵盛饭。令侍者擎出示之。其人无对。

**** 镇州万岁和尚

僧问。大众云集。合谈何事。师曰。序品
第一。

**** 洪州东山慧禅师

游山见一岩。僧问。此岩还有主也
无。师曰有。曰是甚么人。师曰。三家村里觅甚么。曰如
何是岩中主。师曰。汝还气急么　小师行脚回。师问。
汝离吾在外。多少时耶。曰十年。师曰。不用指东话西。
直道将来。曰对和尚不敢谩语。师喝曰。这打野榸汉

　师同大于南用到茶堂。有僧近前不审。用曰。我既
不纳汝。汝亦不见我。不审阿谁。僧无语。师曰。不得平
白地恁么问伊。用曰。大于亦无语那。于把定其僧曰。
是你恁么累我亦然。便打一掴。用大笑曰。朗月与青
天　大于侍者到。师问。金刚正定。一切皆然。秋去冬
来。且作么生。者曰。不妨和尚借问。师曰。即今即得。去
后作么生。者曰。谁敢问著某甲。师曰。大于还得么。者
曰。犹要别人检点在。师曰。辅弼宗师。不废光彩。侍者
礼拜。

**** 清田和尚

与瑫上座煎茶次。师敲绳床三下。瑫亦敲
三下。师曰。老僧敲有个善巧。上座敲有何道理。瑫曰。
某甲敲有个方便。和尚敲作么生。师举起盏子。瑫曰。
善知识眼。应须恁么。茶罢。瑫却问。和尚适来举起盏
子。意作么生。师曰。不可更别有也。

**** 百丈山涅槃和尚

一日谓众曰。汝等与我开田。我与
汝说大义。众开田了。归请说大义。师乃展两手。众罔
措　(洪觉范林间录云。百丈第二代法正禅师。大智之高第。其先尝诵涅槃经。不言姓名。时呼为涅槃和
尚。住成法席。师功最多。使众开田。方说大义者。乃师也。黄檗古灵诸大士。皆推尊之。唐文人黄武翊。撰其碑甚
详。柳公权书。妙绝今古。而传灯所载。百丈惟政禅师。又系于马祖法嗣之列。误矣。及观正宗记。则有惟政法正。
然百丈第代可数明教。但皆见其名不能辨。而俱存也。今当以柳碑为正)。

*** 南泉愿禅师法嗣

**** 赵州观音院真际从谂禅师

曹州郝乡郝氏子。童稚
于本州扈通院。从师披剃。未纳戒。便抵池阳。参南泉。
值泉偃息。而问曰。近离甚处。师曰瑞像。泉曰。还见瑞

像么。师曰。不见瑞像。祇见卧如来。泉便起坐问。汝是
有主沙弥。无主沙弥。师曰。有主沙弥。泉曰。那个是你
主。师近前躬身曰。仲冬严寒。伏惟和向尊候万福。泉
器之。许其入室　他日问泉曰。如何是道。泉曰。平常
心是道。师曰。还可趣向也无。泉曰。拟向即乖。师曰。不
拟争知是道。泉曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不
知是无记。若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂
可强是非耶。师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。
仍返南泉　师在南泉。作炉头。大众普请择菜。师在
堂内。叫救火救火。大众一时到僧堂前。师乃关却僧
堂门。大众无对。泉乃抛锁匙。从窗内入堂中。师便开
门　师在南泉。井楼上打水次。见南泉过。便抱柱悬
却脚曰。相救相救。南泉上楼梯曰。一二三四五。师少
时间。却去礼谢曰。适来谢和尚相救　问。承闻和尚
亲见南泉。是否。师曰。镇州出大萝卜头　问。和尚生
缘什么处。师以手指曰。西边更向西　上堂。兄弟莫
久立。有事商量。无事向衣钵下。坐穷理好。老僧行脚
时。除二时斋粥。是杂用心力处。馀外更无别用心处
也。若不如此。出家大远在　问。万物中何物最坚。师
曰。相骂饶汝接觜。相唾饶汝泼水　问。如何是一句。
师曰。若守著一句。老却你　师又曰。若一生不离丛
林。不语十年五载。无人唤你作哑汉。巳后佛也不奈
你何。你若不信。截取老僧头去　问。至道无难。唯嫌
拣择。是时人窠窟。师曰。曾有问我。直得五年分疏不

下　有官人问。丹霞烧木佛。院主为什么眉须堕落。
师曰。官人宅中。变生作熟。是什么人。曰所使。师曰。却
是他好手　问。如何是道。师曰。不敢不敢。问如何是
法。师曰。敕敕摄摄　上堂曰。若是久参底人。莫非真
实。莫非亘古亘今。若是新入众底人。也须究理始得。
莫趁三百五百丛林。称道好个住持。洎乎问著佛法。
恰似炒砂作饭相似。无可施为。无可下口。却言他非
我是。面赫赤地。良由世间出非法语。真寔欲明者意。
莫辜负老僧　问。如何是西来意。师下禅床。曰莫便
是否。师曰。老僧未有语在　问。佛法久远。如何用心。
师曰。你见前汉后汉把揽天下。临终时。半钱也将不
去　问。如何得不被诸境惑。师垂一足。僧便出鞋。师
收起足。僧无语　问。善恶惑不得底人。还独脱也无。
师曰。不独脱。曰为什么不独脱。师曰。正在善恶里
　问。孤月当空。光从何生。师曰。月从何生　上堂。此事
如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草。作
丈六金身用。把丈六金身。作一枝草用。佛即是烦恼。
烦恼即是佛。问佛与谁人为烦恼。师曰。与一切人为
烦恼。曰如何免得。师曰。用免作么　示众曰。拟心即
差。僧问。不拟心时如何。师打二下曰。莫是老僧辜负
阇黎么　示众曰。此问佛法。道难即易。道易即难。别
处难见易识。老僧者里即易见难识。若能会得。天下
横行。忽有人问。什么处来。若向伊道从赵州来。又谤
赵州。若道不从赵州来。又埋没自已。诸人且作么生

对他　僧问。触目是谤和尚。如何得不谤去。师曰。若
道不谤。早是谤了也　问。如何是衲衣下事。师曰。莫
自瞒　问。如何是赵州。师曰。东门西门南门北门
　示众曰。法本不生。今则无灭。更不要道。才语是生。不
语是默。诸人且作么生是不生不灭底道理。问草是
不生不灭么。师曰。者汉只认得个死语　上堂。良久
大众总来也未。对曰。总来也。师曰。更待一人来即说
话。僧曰。候无人来。即说似和尚。师曰。大难得人　示
众曰。心生即种种法生。心灭即种种法灭。你诸人作
么生。僧乃问。只如不生不灭时如何。师曰。我许你者
一问　示众曰。大道只在目前。要且目前难睹。僧问。
目前有何形段。令学人睹。师曰。任你江南江北。曰和
尚岂无方便为人。师曰。适来问什么　示众曰。教化
得底人。是今生事。教化不得底人。是第三生冤。若不
教化。恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也
无。僧曰教化。师曰。一切众生。还见你也无。曰不见。师
曰。为什么不见。曰无相。师曰。即今还见老僧否。曰和
尚不是众生。师曰。自知罪过即得　示众曰。八百个
作佛汉。觅一个道人难得　问。白云不落时如何。师
曰。老僧不会上象。曰岂无宾主。师曰。老僧是主。阇黎
是宾。白云在什么处　马大夫问。和尚还修行也无。
师曰。老僧若修行即祸事。曰和尚既不修行。教什么
人修行。师曰。大夫是修行底人。曰某甲何名修行。师
曰。若不修行。争得扑在人王位中喂得来。赤冻红地。

无有解出期。大夫乃下泪拜谢　示众曰阇黎不是
不将来。老僧不是不祇对。又曰阇黎莫擎拳合掌。老
僧不将禅床拂子对　问。作何方便。即得闻于未闻。
师曰。未闻且置。你曾闻个什么来　问。如何是和尚
大意。师曰。无大无小。曰莫便是和尚大意么。师曰。若
有纤毫。万劫不如　问。万法本闲而人自闹。是什么
人语。师曰。出来便死　问。不是佛。不是物。不是众生。
这个是断语。如何是不断语。师曰。天上天下。唯我独
尊　问。如何是归根。师曰。拟即差　问。承古有言虚
明自照。如何是自照。师曰。不称他照。曰照不著处如
何。师曰。你话堕也　问。三身中。那个是本来身。师曰。
阙一不可　崔郎中问。大善知识。还入地狱也无。师
曰。老僧末上入。崔曰。既是大善知识。为什么入地狱。
师曰。老僧若不入。争得见郎中　问。毫𨤲有差时如
何。师曰。天地悬隔。曰毫𨤲无差时如何。师曰。天地悬
隔　问。学人拟作佛时如何。师曰。大煞费力生。曰不
费力时如何。师曰。与么则作佛去也　问。如何是大
阐提底人。师曰。老僧答你还信否。曰和尚重言。那敢
不信。师曰。觅个阐提人难得　问。如何是目前独脱
一路。师曰。无二亦无三。曰目前有路。还许学人进前
也无。师曰。与么则千里万里　问。未审出家誓求无
上菩提时如何。师曰。未出家被菩提使。既出家。使得
菩提　师因出外。见婆子插田曰。忽遇猛虎作么生。
婆曰。无一法可当情。师曰吐。婆子曰吐。师曰。犹有者

个在　师到道吾处。才入僧堂。吾曰。南泉一只箭来。
师曰看箭。吾曰过也。师曰中也　问。百骸俱溃散。一
物镇长灵时如何。师曰。今朝又风起　问。还得见文
殊也无。师曰。者矇瞳汉。什么处去来　问。萌芽未发
时如何。师曰。嗅著即脑裂。曰不嗅时如何。师曰。无者
间工夫　问。如何数量。师曰。一二三四五　问。如何
是急。师曰。老僧与么道。你作么生。曰不会。师曰。向你
道。急急著靴水上立。走马到长安。靴头犹未湿　问。
四山相逼是如何。师曰。无路是赵州　问。寔际理地
不受一尘时如何。师曰。一切总在里许　问。才有心
念。落在人天。直无心念。落在眷属时如何。师曰。非伹
老僧作家。亦答你不得　问。如何是祖师西来意。师
曰。东壁上挂葫芦。多少时也　问。学人拟向南方。学
些佛法去如何。师曰。你去南方。见有佛处急走过。无
佛处不得住。曰与么即学人无依也。师曰。柳絮柳絮
　问。牛头未见四祖时如何。师曰。饱柴饱水。曰见后
如何。师曰。饱水饱柴　问。昼是日光。夜是火光。如何
是神光。师曰。日光火光　问。如何是祖师西来意。师
曰。栏中失却牛　问。柏树子还有佛性也无。师曰有。
曰几时成佛。师曰。待虚空落地。曰虚空几时落地。师
曰。待柏树子成佛　问。如何是西来意。师曰。板齿生
毛　问。急切处请师道。师曰。尿是小事。须是老僧自
去始得　示众曰。老僧三十年前。在南方。火炉头有
个无宾主话。直至如今。无人举著　问。大耳三藏。第

三度觅国师不见。未审国师在什么处。师曰。在三藏
鼻孔里　问。和尚姓什么。师曰。常州有。曰甲子多少。
师曰。苏州有　问。如何是道。师曰。墙外底。曰不问者
个。师曰。问什么道。曰大道。师曰。大道透长安　示众
曰。才有是非。纷然失心。还有答话分也无。有僧出。将
沙弥打一掌曰。何不祇对和尚。师便归方丈。后侍者
请益。适来僧。是会不会。师曰。坐底见立底。立底见坐
底　师到云居。居曰。老老大大。何不觅个住处。师曰。
作么生。是某甲住处。居曰。山前有个古寺基。师曰。和
尚自住取。又到茱萸。萸曰。老老大大。何不觅个住处。
师曰。甚么处。是某甲住处。萸曰。老老大大住处也不
知。师曰。三十年弄马骑。今日却被驴子扑　问。大众
云集。合谈何事。师曰。今日拽木头竖僧堂。曰莫只者
个便是接学人也无。师曰。老僧不解双陆。不解长行。
　问。如何是七佛师。师曰。要眠即眠。要起即起　问。
一镫然百千灯一灯。未审。从什么处发。师便趯出一
只履　问。灵草未生时如何。师曰。嗅著即脑裂。曰不
嗅时如何。师曰。如同立死汉。曰还许学人和合否。师
曰。人来莫向伊道　问。三乘教外如何接人。师曰。有
此世界来。日月不会换　问。朗月当空时如何。师曰。
犹是阶下汉。曰请师接上阶。师曰。月落了来相见
　师因在室坐禅次。主事报和尚曰。大王来礼拜。礼毕
师不起。左右问。大王来为什么不起。师曰。你不会。老
僧者里。下等人来。出三门接。中等人来。下禅床接。上

等人来。禅床上接。不可唤大王作中等下等人也。恐
屈大王。大王欢喜。再三请入内供养　因僧辞去。师
曰。阇黎出外。忽有人问。还见赵州否。你作么生抵对。
曰只可道见。师曰。老僧是一头驴。你作么生见。僧无
对　示众曰。我此间。有出窟狮子。亦有在窟师子。只
是难得师子儿。时有僧弹指对之。师曰。是什么。曰师
子儿。师曰。我唤作师子儿。早是罪过。你行更趯踏
　问新到。离什么处。曰离雪峰。师曰。雪峰有什么言句
示人。曰和尚寻常道。尽十方世界。是沙门一只眼。你
等诸人。向什么处屙。师曰。阇黎若回。寄个锹子去
　示众曰。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不怀。僧
问。如何是此性。师曰。五蕴四大。曰此犹是坏。如何是
此性。师曰。四大五蕴　师一日上堂。僧才出礼拜。师
乃合掌珍重。又一日僧礼拜。师曰。好好。曰如何是禅。
师曰。今日天阴不答话　师因见僧扫地次。遂问。与
么扫。还得净洁也无。曰转扫转多。师曰。岂无拨尘者。
曰。谁是拨尘者。师曰。会么。曰不会。师曰。问取云居去。
其僧乃去。问云居。如何是拨尘者。云居曰。者瞎汉
　有僧上参次。见师衲被盖头坐。次僧便退。师曰。阇黎
莫道老僧不抵对　师因到临济。方始洗脚。临济便
问。如何是祖师西来意。师曰。正直洗脚。临济近前侧
聆。师曰。若会便会。不会更要啖啄作么。临济拂袖去。
师曰。三十年行脚。今日为人错下注脚　师因到天
台国清寺。见寒山拾得。师曰。久响寒山拾得到来。只

见两个水牯牛。寒山拾得。便作牛斗。师曰。叱叱。寒山
拾得。咬齿相看。师便归堂。二人来堂内问。师适来。因
缘作么生。师乃呵呵大笑　一日二人问。师什么处
去来。师曰。礼拜五百尊者。二人曰。五百头水牯牛聻。
师曰。为什么作五百头水牯牛去。山曰。苍天苍天。师
呵呵大笑　师行脚时。见二庵主。一人作丫角童。师
问讯。二人殊不顾。来日早晨。丫角童。将一铛饭来。放
地上。分作三分。庵主将席子近前坐。丫角童。亦将席
近前。相对。坐亦不唤师。师乃亦将席近前坐。丫童目
顾于师。庵主曰。莫言侵早起。更有夜行人。师曰。何不
教诏这行者。庵主曰。他是人家男女。师曰。洎合放过。
丫角便起。顾视庵主曰。多口作么。丫角从此入山不
见　师因与文远行次。乃以手指一片地曰。这里好
造一个巡铺子。文远便去彼中立。曰把将公验来。师
便打一掴。远曰。公验分明过　师在南泉时。泉牵一
头水牯牛。入僧堂内。巡堂而转。首座乃向牛背上三
拍。泉便休去。师后将一束草。安向首座面前。首座无
对　问。诸佛有难。火焰里藏身。和尚有难。向什么处
藏身。师乃有颂。渠说佛有难。我说渠有灾。但看我避
难。何处有相随。有无不是说。去来非去来。为你说难
法。对面识得未　师鱼鼓颂曰。四大由来造化功。有
声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说。祇为宫商调不同。
　师因赵王问师尊年。有几个齿在。师曰。祇有一个。
王曰。争吃得物。师曰。虽然一个下下咬著。师寄拂子

与王曰。若问何处得来。但说老僧平生用不尽者。师
之元言。布于天下。时谓赵州门风。皆悚然信伏　唐
昭宗乾宁丁巳十一月二日。右胁而寂。寿一百二十
岁。谥真际大师。

**** 湖南长沙景岑招贤禅师

久依南泉。有投机。偈曰。今
日还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。
回头惭愧好儿孙。泉答曰。今日投机事莫论。南泉不
道遍乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。初住
鹿苑。为第一世。其后居无定所。但徇缘接物。随宜说
法。时谓之长沙和尚　上堂。我若一向举扬宗教。法
堂里须草深一丈。事不获不巳。向汝诸人道。尽十方
世界。是沙门眼。十方世界。是沙门全身。尽十方世界。
是自巳光明。尽十方世界。在自巳光明里。尽十方世
界。无一人不是自巳。我常向汝诸人道。三世诸佛。法
界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人。向甚么
处委悉。光未发时。尚无佛无众生。消息何处得。山河
国土来　时有僧问。如何是沙门眼。师曰。长长出不
得。又曰。成佛成祖出不得。六道轮回出不得。僧曰。未
审。出个甚么不得。师曰。昼见日。夜见星。曰学人不会。
师曰。妙高山色青又青　问。教中道而常处此菩提
座。如何是座。师曰。老僧正坐。大德正立　问。如何是
大道。师曰。没却汝　问。诸佛师是谁。师曰。从无始劫
来。承谁覆荫。曰未有诸佛巳前作么生。师曰。鲁祖开
堂。亦与师僧。东道西说　问。学人不据地时如何。师

曰。汝向甚么处。安身立命。曰却据地时如何。师曰。拖
出死尸著　问。如何是异类。师曰。尺短寸长　问。如
是诸佛师。师曰。不可更拗直作曲。曰请和尚向上说。
师曰。阇黎。眼瞎耳聋作么　游山归。首座问。和尚甚
处去来。师曰。游山来。座曰。到甚么处。师曰。始从芳草
去。又逐落花回。座曰。大似春意。师曰。也胜秋露滴芙
蕖　师遣僧。问同参会曰。和尚。见南泉后如何。会默
然。僧曰。和尚未见南泉巳前作么生。会曰。不可更别
有也。僧回。举似师。师云偈曰。百尺竿头不动人。虽然
得入未为真。百尺竿头须进步。十方世界是全身。僧
便问。祇如百尺竿头。如何进步。师曰。朗州山。澧州水。
曰。不会。师曰。四海五湖王化里　有客来谒。师召尚
书。其人应诺。师曰。不是尚书本命。曰不可离却。即今
祇对别有第二主人。师曰。唤尚书作至尊得么。曰恁
么总不祇对时。莫是弟子主人否。师曰。非但祇对。与
不祇对时。无始劫来。是个生死根本。示偈曰。学道之
人不识真。祇为从来认识神。无始劫来生死本。痴人
唤作本来人　有秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛。
但见其名。未审。居何国土。还化物也无。师曰。黄鹤楼
崔颢题后。秀才还曾题也未。曰未曾。师曰。得闲题取
一篇好　问。南泉迁化。向什么处去。师曰。东家作驴。
西家作马。曰学人不会。此意如何。师曰。要骑即骑。要
下便下　皓月供奉问。天下善知识。證三德涅槃也
未。师曰。大德问果上涅槃。因中涅槃。曰问果上涅槃。

师曰。天下善知识未證。曰为甚么未證。师曰。功未齐
于诸圣。曰功未齐于诸圣。何为善知识。师曰。明见佛
性。亦得名为善知识。曰未审功齐何道。名證大涅槃。
师示偈曰。摩诃般若照。解脱甚深法。法身寂灭体。三
一理圆常。欲识功齐处。此名常寂光。曰果上三德涅
槃。巳蒙开示。如何是因中涅槃。师曰。大德是　月又
问。教中说幻意是有耶。师曰。大德是何言欤。曰恁么
则幻意是无耶。师曰。大德是何言欤。曰恁么则幻意
是不有不无耶。师曰。大德是何言欤。曰如某三问。尽
不契于幻意。未审和尚如何明教中幻意。师曰。大德
信一切法不思议否。曰佛之诚言。那敢不信。师曰。大
德言信。二信之中是何信。曰如某所明。二信之中是
名缘信。师曰。依何教门。得生缘信。曰华严曰。菩萨摩
诃萨。以无障无碍智慧。信一切世间境界。是如来境
界。又华严曰。诸佛世尊。悉知世法及诸佛法。性无差
别决定无二。又华严曰。佛法世间法。若见其真寔。一
切无差别。师曰。大德所举缘信教门。甚有来处。听老
僧与大德。明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为
见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身　月又
问。蚯蚓断为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师
曰。动与不动。是何境界。曰言不干典。非智者之所谈。
祇如和尚言动与不动是何境界。出自何经。师曰。灼
然言不干典。非智者之所谈。大德岂不闻。首楞严曰。
当知十方无边不动虚空。并其动摇地水火风。均名

六大。性真圆融。皆如来藏。本无生灭。示偈曰。最甚深。
最甚深。法界人身便是心。迷者迷心为众色。悟时刹
境是真心。身界二尘无实相。分明达此号知音　月
又问。如何是陀罗尼。师指禅床右边曰。这个师僧却
诵得。曰别还有人诵得否。师又指禅床左边曰。这个
师僧亦诵得。曰某甲为什么不闻。师曰。大德岂不知
道。真诵无响。真听无闻。曰恁么则音声不入法界性
也。师曰。离色求观非正见。离声求听是邪闻。曰如何
是不离色是正见。不离声是真闻。师示偈曰。满眼本
非色。满耳本非声。文殊常触目。观音塞耳根。会三元
一体。达四本同真。堂堂法界性。无佛亦无人　问。南
泉道。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。为甚么三
世诸佛不知有。师曰。未入鹿苑时。犹较些子。曰狸奴
白牯为甚么却知有。师曰。汝争怪得伊　问。和尚继
嗣何人。师曰。我无人得继嗣。曰还参学也无。师曰。我
自参学。曰师意如何。师有偈曰。虚空问万象。万象答
虚空。谁人亲得闻。木叉丱角童　问。如何是平常心。
师曰。要眠即眠。要坐即坐。曰学人不会。意旨如何。师
曰。热即取凉。寒即向火　问。向上一路请师道。师曰。
一口针三尺线。曰如何是领会。师曰。益州布。扬州绢
　问。动是法王苗。寂是法王根。如何是法王。师指露
柱曰。何不问大士　师与仰山玩月次。山曰。人人尽
有这个。祇是用不得。师曰。却是倩汝用。山曰。你作么
生用。师劈胸与一踏。山曰。㘞直下似个大虫。自此诸

方称岑大虫　问。本来人还成佛也无。师曰。汝见大
唐天子。还自种田割稻么。曰未审是何人成佛。师曰。
是汝成佛。僧无语。师曰会么。曰不会。师曰。如人因地
而倒。依地而起。地道什么　三圣。令秀上座问曰。南
泉迁化。向什么处去。师曰。石头作沙弥时。参见六祖。
秀曰。不问石头见六祖。南泉迁化向什么处去师曰。
教伊寻思去。秀曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石
笋。师默然。秀曰。谢和尚答话。师亦默然。秀回举似三
圣。圣曰。若恁么犹胜临济七步。然虽如此。待我更验
看。至明日。三圣上问。承闻和尚昨日答南泉迁化一
则语。可谓光前绝后。今古罕闻。师亦默然　问。如何
是文殊。师曰墙壁瓦砾是。曰如何是观音。师曰。音声
语言是。曰如何是普贤。师曰。众生心是。曰如何是佛。
师曰。众生色身是。曰河沙诸佛体皆同。何故有种种
名字。师曰。从眼根返源名文殊。耳根返源名观音。从
心返源名普贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘
大慈。普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是三
圣之真体。用则有河沙假名。体则总名一薄伽梵
　问。色即是空。空即是色。此理如何。师曰。听老僧偈。碍
处非墙壁。通处没虚空。若人如是解。心色本来同
　又问。佛性堂堂显现。住性有情难见。若悟众生无我。
我面何如佛面。第六第七识。及第八识毕竟无体。云
何得名转第八为大圆镜智。师示偈曰。七生依一灭。
一灭持七生。一灭灭亦灭。六七永无迁　问。蚯蚓断

为两段。两头俱动。未审佛性在阿那头。师曰。妄想作
么。曰其如动何。师曰。汝岂不知火风未散　问。如何
转得山河国土。归自己去。师曰。如何转得自己成山
河国土去。曰不会。师曰。湖南城下好养民。米贱柴多
足四邻。僧无语。师示偈曰。谁问山河转。山河转向谁。
圆通无两畔。法性本无归　华严座主问。虚空为是
定有。为是定无。师曰。言有亦得。言无亦得。虚空有时。
伹有假有。虚空无时。但无假无。曰如和尚所说。有何
教文。师曰。大德岂不闻。首楞严曰。十方虚空。生汝心
内。犹如片云点太清里。岂不是虚空生时但生假名。
又曰。汝等一人。发真归源。十方虚空。悉皆消殒。岂不
是虚空灭时伹灭假名。老僧所以道。有是假有。无是
假无　问。如何是上上人行处。师曰。如死人眼。曰上
上人相见时如何。师曰。如死人手。曰善财为什么无
量劫。游普贤身中世界不遍。师曰。你从无量劫来。还
游得遍否。曰如何是普贤身。师曰。含元殿里更觅长
安　问。如何是学人心。师曰。尽十方世界是你心。曰
恁么则学人无著身处也。师曰。是你著身处。曰如何
是著身处。师曰。大海水深又深。曰学人不会。师曰。鱼
龙出入任升沉　问。有人问和尚。即随因缘答。无人
问和尚时如何。师曰。困则睡。健则起。曰教学人作么
生会。师曰。夏天赤骨力。冬寒须得被　问。亡僧迁化。
向甚么处去。师示偈曰。不识金刚体。却唤作缘生。十
方真寂灭。谁在复谁行　师赞南泉真曰。堂堂南泉。

三世之源。金刚常住。十方无边。生佛无尽。现巳却还
　劝学偈曰。万丈竿头未得休。堂堂有路少人游。禅
师愿达南泉去。满目青山万万秋　颂临济赤肉团
上有一无位真人曰。万法一如不用拣。一如谁拣谁
不拣。即今生死本菩提。三世如来同个眼　诫斫松
竹偈曰。千年竹。万年松。枝枝叶叶尽皆同。为报四方
玄学者。动手无非触祖公。

**** 鄂州茱萸山和尚

初住随州护国。上堂。擎起一橛竹
曰。还有人虚空里钉得橛么。时有灵虚上座。出众曰。
虚空是橛。师便打。虚曰。莫错打。师便下座　众僧侍
立次。师曰。祇甚么白立。无个说处。一场气闷。僧拟问。
师便打曰。为众竭力。便入方丈　行者参。师曰。曾去
看赵州么。曰和尚敢道否。师曰。非但茱萸。一切人道
不得。曰和尚放某甲过。师曰。这里从前不通人。情曰
要且慈悲心在。师便打曰。醒后来为汝　僧参。乃问。
阇黎为游山玩水。为问道参禅。曰和尚试定夺看。师
曰。雕蚶镂蛤。不渗之泥。劳君远至。曰浑身是铁。犹被
一锤。师曰。降将不斩。

**** 衢州子湖岩利踪禅师

澶州周氏子。幽州开元寺出
家。依年受具。后入南泉之室。乃抵于衢州之马蹄山。
结茅宴居。唐文宗开成丁巳。邑人翁迁贵。施山下子
湖创院。师于门下立牌。示众。子湖有一只狗。上取人
头。中取人心。下取人足。拟议则丧身失命　临济会
下二僧参。方揭帘。师喝曰。看狗。僧回顾。师便归方丈

　与胜光锄园次。蓦按钁回视光曰。事即不无。拟心
即差。光便问。如何是事。被师拦胸踏倒。从此有省
　尼到参。师曰。汝莫是刘铁磨否。曰不敢。师云。左转右
转。曰和尚莫颠倒。师便打　师。一夜于僧堂前。叫曰。
有贼。众皆惊动。有一僧在堂内出。师把住曰。维那。捉
得也。捉得也。曰不是某甲。师曰。是即是。祇是汝不肯
承当　有偈示众曰。三十年来住子湖。二时斋粥气
力粗。无事上山行一转。借问时人会也无。师居子湖
说法。四十馀年。广明庚子。无疾归寂。塔于本山。寿八
十一。腊六十一。

**** 荆南白马昙照禅师

常曰。快活快活。及临终时。叫苦
苦。又曰。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚平日说快
活。如今何得恁么地。师举枕子曰。汝道当时是。如今
是。院主无对。师掷枕而逝。

**** 终南山云际师祖禅师

初参南泉问。摩尼珠人不识。
如来藏里亲收得。如何是藏。泉曰。与汝往来者是。师
曰。不往来者如何。泉曰。亦是。曰如何是珠。泉召师祖。
师应诺。泉曰。去汝不会我语。师从此信入。

**** 邓州香严下堂义端禅师

上堂。兄弟彼此未了。有甚
么事。相共商量。我三五日。即发去也。如今学者。须了
却今时。莫爱他向上人无事。兄弟。纵学得种种差别
义路。终不代得自己见解。毕竟著力始得。空记持他
巧妙章句。即转加烦乱去。汝若欲相应。但恭恭地尽。
莫停留纤毫。直是虚空方有少分。以虚空无锁闭。无

壁落。无形段。无心眼。时有僧问。古人相见是如何。师
曰。老僧不会见古人。曰今时血脉不断处。如何仰羡。
师曰。有甚么仰羡处　问。某甲不问闲事。请和尚答
话。师曰。更从我觅甚么。曰不为闲事。师曰。汝教我道。
乃曰。兄弟。佛是尘。法是尘。终日驰求。有甚么休歇。但
时中。不用挂情。情不挂物。无善可取。无恶可弃。莫教
他笼罩著。始是学处也　问。某甲曾辞一老宿。宿曰。
去则亲良朋附善友。某今辞和尚。未审有何指示。师
曰。礼拜著。僧礼拜。师曰。礼拜一任礼拜。不得认奴作
郎　上堂。僧问。如何是直截根源。师乃掷下拄杖。便
归方丈　上堂。语是谤。寂是诳。语寂向上有路在。老
僧口门窄。不能与汝说得。便下座　上堂。问正因为
甚么无事。师曰。我不会停留。乃曰。假饶重重剥得。净
尽无停留。权时施设。亦是方便接人。若是那边事。无
有是处。

**** 池州灵鹫闲禅师

上堂。是汝诸人本分事。若教老僧
道。即是与蛇画足。时有僧问。与蛇画足即不问。如何
是本分事。师曰。阇黎试道看。僧拟再问。师曰。画足作
么　问。如何是顿获法身。师曰。一透龙门云外望。莫
作黄河点额鱼　仰山问。寂寂无言。如何视听。师曰。
无缝塔前多雨水　问。二彼无言时如何。师曰。是常。
曰还有过常者无。师曰有。曰请师唱起。师曰。玄珠自
朗耀。何须壁外光。

**** 洛京嵩山和尚

僧问。古路坦然时如何。师曰不前。曰

为甚么不前。师曰。无遮障处　问。如何是嵩山境。师
曰。日从东出。月向西颓。曰学人不会。师曰。东西也不
会　问。六识俱生时如何。师曰异。曰为甚么如此。师
曰同。

**** 日子和尚

因亚溪来参。师作起势。溪曰。这老山鬼。犹
见某甲在。师曰。罪过罪过。适来失祇对。溪欲进语。师
便喝。溪曰。大阵当前。不妨难禦。师曰是是。溪曰。不是
不是。

**** 苏州西禅和尚

僧问。三乘十二分教则不问。如何是
祖师西来的的意。师举拂子示之。其僧不礼拜。竟参
雪峰。峰问。甚么处来。曰浙中来。峰曰。今夏甚么处。曰
西禅。峰曰。和尚安否。曰来时万福。峰曰。何不且在彼
从容。曰佛法不明。峰曰。有什么事。僧举前话。峰曰。汝
作么生不肯伊。曰是境。峰曰。汝见苏州城里人家男
女否。曰见。峰曰。汝见路上林木池沼否。曰见。峰曰。凡
睹人家男女大地林沼。总是境。汝还肯否。曰肯。峰曰。
祇如举拂子。汝作么生不肯。僧乃礼拜曰。学人取次
发言。乞师慈悲。峰曰。尽乾坤是个眼。汝向什么处蹲
坐。僧无语。

**** 宣州剌吏陆亘大夫

问南泉。古人瓶中养一鹅。鹅渐
长大。出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。和尚作么
生出得。泉召大夫。陆应诺。泉曰出也。陆从此开解。即
礼谢。暨南泉圆寂。院主问曰。大夫何不哭先师。陆曰。
院主道得即哭。院主无对(长庆代云。合哭不合哭)。

**** 池州甘贽行者

一日入南泉设斋。黄檗为首座。行者
请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘曰。恁么道。争消
得某甲䞋。便将出去。须臾复入。曰请施财。座曰。财法
二施。等无差别。甘乃行䞋　又一日入寺设粥。仍请
南泉念诵。泉乃白椎曰。请大众为狸奴白牯。念摩诃
般若波罗蜜。甘拂袖便出。泉粥后问典座。行者在甚
处。座曰。当时便去也。泉便打破锅子　甘常接待往
来。有僧问曰。行者接待不易。甘曰。譬如喂驴喂马。僧
休去　有住庵僧。缘化什物。甘曰。有一问。若道得即
施。乃书心字问。是什么字。曰心字。又问妻。什么字。妻
曰。心字。甘曰。某甲山妻。亦合住庵。其僧无语。甘亦无
施　问一僧。什么处来。曰沩山来。甘曰。曾有僧问沩
山。如何是西来意。沩山举起拂子。上座作么生会沩
山意。曰借事明心。附物显理。甘曰。且归沩山去好。

五灯全书卷第七