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钦定四库全书
晦庵集卷八十二 宋 朱
子 撰
跋
跋东坡与林子中帖
淳熙辛丑中冬乙酉观此于衢州浮石舟中时浙东饥
甚予以使事被旨入奏三复其言尤深感叹当摹刻诸
石以视当世之君子新安朱熹书
再跋
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淳熙辛丑浙东水旱民饥予以使事被召入奏道过三
衢得观此帖于玉山汪氏以为仁人之言不可以不广
也明年乃刻石常平司之西斋新安朱熹书
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跋李后主诗后
平叔任散诞夷甫坐论空岂悟昭阳殿遂作单于宫此
陶隐居托魏晋以讽萧梁之诗也当时不悟竟蹈覆辙
其为商监益以明矣而违命李侯乃复以无生混茫者
亡其国何哉道学不明人心不正诐淫邪遁之说肆行
而莫之禁也呜呼痛哉
熹观汪伯时所藏李后主手写诗叹息书此潘叔
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昌访熹钓台因书赠之淳熙辛丑十一月十八日
跋吕伯恭日记
观吕伯恭病中日记其翻阅论著固不以一日懈至于
气候之暄凉草木之荣悴亦必谨焉则其察物内省盖
有非血气所能移者矣此来不得复见伯恭父固为深
恨然于此得窥其学力之所至以自警省则吾伯恭之
不亡者其诲我亦谆谆矣三复流涕敬书其后淳熙壬
寅新安朱熹书
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题伯恭所抹荆公目录
伯恭病中读书漏刻不去手既定诗说记古今大事而
其馀力又及此然皆未及终篇而卒读者恨之此书经
杨陈二公掊击不遗馀力而其肺腑之际犹有未尽白
者今观伯恭于书首四卷乃不加一词而其几微毛发
之间皆不
得有所遁学者于此不唯可以究观前事而
极夫治乱之源抑亦可以反求诸心而审其得失之端
矣淳熙壬寅正月十七日来哭伯恭之墓而叔度出此
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编视示感叹之馀为书其左朱熹仲晦父
跋画卷后
淳熙壬寅上已朱熹仲晦父观疑此卷胜名画诗也
跋尤延之论字法后
尤延之论古人笔法来处如周太史奠世系真使人无
间言朱熹仲晦父识
题欧阳公金石录序真迹
集录金石于古初无盖自欧阳文忠公始今顺伯嗜古
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无厌又有甚于公之所为而复得公此序真迹藏之其
不偶
然矣淳熙壬寅褉饮会稽西园暮归书此朱熹仲
晦父
题西台书
西台书在当时为有法要不可与唐中叶以前笔迹同
日而语也细观此帖亦未见如延之所云也新安朱熹
仲晦父
题荆公帖
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先君子自少好学荆公书家藏遗墨数纸其伪作者率
能辨之先友邓公志宏尝论之以其学道于河雒学文
于元祐而学书于荆舒为不可晓者今观此帖笔势翩
翩大抵与家藏者不异恨不使先君见之因感咽而书
于后朱熹书
题荆公帖
熹家有先君子手书荆公此数诗今观此卷乃知其为
临写本也恐后数十年未必有能辨之者略识于此新
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安朱熹云
题力命帖
力命表旧惟见近世刻本今乃得见贞观所刻深以自
幸然字小目昏殆不能窥其妙处又愧其见之晚也他
日见右方诸公当请问焉又未知其所见与予果如何
耳朱熹仲晦父
题乐毅论
新安朱熹观王顺伯所藏乐毅论黄庭经东方赞皆昔
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所未见抚叹久之
题兰亭叙
淳熙壬寅上已饮禊会稽郡治之西园归玩顺伯所藏
兰亭叙两轴知所谓世殊事异亦将有感于斯文者犹
信及览诸人跋语又知不独会礼为聚讼也附书其左
以发后来者之一笑或者犹以笺奏功名语右军是殆
见杜德机耳晦翁
题钟繇帖
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此表岁月予未尝深考然固疑征南将军为曹仁也今
观顺伯所论适与意合是时字画犹有汉𨽻体知此墓
田帖及官本白骑等字为非钟笔亡疑也朱熹记
题法书
予旧尝好法书然引笔行墨辄不能有毫发象似因遂
懒废今观此帖益令人不复有馀念今人不及古人岂
独此
一事推是以往庶乎其能自彊矣朱熹书
题曹操帖
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余少时曾学此表时刘共父方学颜书鹿脯帖余以字
画古今诮之共父谓予我所学者唐之忠臣公所学者
汉之篡贼耳时予默然亡以应今观此谓天道祸淫不
终厥命者益有感于共父之言云晦翁
书玺
臣熹恭惟我太祖皇帝受天明命以有九有之师时盖
未得此玺也绍圣元符之后事变有不可胜言者矣臣
熹敬书
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题右军帖
随事行藏固谢万之药石然右军未必能践斯言也岂
其
自知己审遂超然远逝而不顾邪三复此纸欲罢不
能后之君子当有识此意者朱熹仲晦父
跋诸人赠路君诗后
路君断桥击贼手斩凶渠其功甚伟而赏不酬识者恨
之然君材气过人临事不苟决非终不遇者观此诗卷
固多奇语而余于签书沈公之言为有感也路君勉旃
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而已淳熙壬寅九月丙申朱熹题
跋喻湍石所书相鹤经
旧藏碧虚子相鹤经石本意颇爱之今观湍石喻公所
书法度谨严而意象萧散知彼为法缚矣淳熙壬寅腊
月庚申朱熹
跋朱希真所书乐毅报燕王书
余尝恨右军不写此书而写夏侯之论今观玉山汪季
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路所藏伊水老人手笔老人得无亦有余之恨乎季路
将刻之石以贻永久余知有志之士当复有废书而泣
者矣淳熙壬寅十二月庚申新安朱熹书
跋朱喻二公法帖
书学莫盛于唐然人各以其所长自见而汉魏之楷法
遂废入本朝来名胜相传亦不过以唐人为法至于黄
米而欹倾侧媚狂怪怒张之势极矣近岁朱鸿胪喻工
部者出乃能超然远览追迹元常于千载之上斯已奇
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矣故尝集其墨刻以为此卷而尤以乐毅书相鹤经为
绝伦不知鉴赏之士以为如何也
跋应仁仲所刋郑司业诗
郑司业金华被召八诗慈祥温厚之气蔼然发于笔墨
畦径之外其门人应君仁仲刻石摹本见寄三复咏叹
如见其人为之陨涕淳熙乙巳正月庚戌朱熹仲晦父
书
跋蒋邕州墓志铭
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始予读张敬夫遗文见所记蒋邕州事常恨不得蒋君
为人之详一日有新攸县蒋令者过门枉顾出张安国
所述其先墓文则邕州公也予惊喜疾读数过不能去
手又观刘文潜跋语则又知君之遗爱在人久而不衰
也呜呼世固未尝无材也惟其生于穷荒下邑既无以
自振而又知自贵重不肯希世取宠遂以陆沈下僚不
及究其所有者为不少矣如君之材晚虽小试然其志
业岂遽尽于其所已试者而已耶是可哀已文潜所论
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声病缀缉遗贤之弊
尤与人意合章卿称攸县尝论
西盐法因得扣焉又喜邕州家法之未泯也嗟叹不已
辄记其后云淳熙乙巳二月庚辰新安朱熹
跋郑威悯遗事
郑威悯公拥羸卒守孤城以抗暴起方张之寇邻援既
绝遂以身殉予读褒赠诏书及其家刻墓铭未尝不三
复流涕也夫忠义之性出于人心之秉彝策名委质以
事人者其讲之宜熟矣而吾观于前日中原之祸一时
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士大夫出身殉国死其官守如郑公者何少也岂非义
利之分不素明取舍之极不素定一旦仓卒则贪生畏
死而惟利之从哉呜呼如郑公者可谓得其本心而无
愧于臣人之义矣是固有国家者所宜殷勤褒录以为
臣子之劝使其有所
乡慕感激而兴起其忠义之良心
非独以私于郑氏之子孙而已也因窃敬识其后以告
观者云淳熙乙巳三月甲申朔新安朱熹书
跋米元章帖
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米老书如天马脱衔追风逐电虽不可范以驰驱之节
要自不妨痛快朱君所藏此卷尤为奔轶而所写刘无
言诗亦多奇语信可宝也淳熙乙巳三月晦日朱熹仲
晦父观于建阳西山景福僧舍
书欧阳文忠公集古录跋尾后
欧阳文忠公集古所录盖千卷也顷尝见其曾孙
当世家尚二百本但跋尾及一二名公题字其石
刻谓离乱之后逸之尔今观此四纸自赵德父来
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则在崇
宁间已散落也不然岂其藁耶以校文集
所载多讹舛脱略是当为正而杨君集碑文集则
无惟中字作仲宗建武之元作孝武恐却乃笔误
也然德父平生自编金石录亦二千卷又倍于文
忠公今复安在公所谓君子之垂不朽不托于事
物而传者真知言哉三复叹息淳熙九年重五日
颍川韩元吉书
集古跋尾以真迹校印本有不同者韩公论之详矣然
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平泉草木记跋后印本尚有六七十字深诮文饶处富
贵招权利而好奇贪得以取祸败语尤𦂳切足为世戒
且其文势至此乃有归宿又鬼谷之术所不能为者之
下印本亦无也字凡此疑皆当以印本为正云十一年
四月既望朱熹记
华山碑仲宗字洪丞相隶释辨之乃石刻本之假借
用字非欧公笔误也
跋周元翁帖
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法杨者读书至老不辍持论甚正常云农家有百
钱斗粟之赢必谨藏之与僧乃已民安得不贫故
其住山不营土木不遣其徒出勾曰吾不忍助民
蠹也权贵人有所求一毫不予而凶年作糜粥以
活人饿者岂易得哉岂易得哉愿公并书之可乎
明州大梅老法杨者故龙图阁学士郑公向之曾孙也
藏周元翁帖与其先世手书一轴尝属山阴陆务观求
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予跋尾未及遣而下世务观乃以书致之且言杨既死
此轴无所付写毕愿为送濂溪书堂藏之元翁词翰之
美前辈已
多称之无所俟于予言者独味其言知老先
生之学之传乃专在于程氏此可叹也杨公虽不及识
然如务观所称则其故家遗俗犹可想见岂亦自悔其
失身于此而不能有以自还也耶此又重可叹也务观
别纸笔札精妙意寄高远杨公所赖以不朽盖有在于
是者因剟以附卷中而识其后云淳熙乙巳孟夏既望
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云台隐吏朱熹仲晦父书
跋胡澹庵所作李承之论语说序
通经之士固当终身践言乃为不负所学斯言之要所
以警乎学者可谓至深切矣然士之必于通经正为讲
明圣贤之训以为终身践履之资耳非直以分章析句
为通经然后乃求践言以实之也李君承之来自庐陵
出示澹庵先生胡公所为作论语解序敛衽三复如奉
音旨敢窃推
其馀意以附卷尾李君幸以愚言思之则
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庶乎知先生所以推扬期待之意矣淳熙乙巳六月乙
丑新安朱熹敬书
跋胡澹庵和李承之诗
蜀人李君承之见过山间示诗一编词源奔放而句律
谨严读之令人亹亹不厌间出澹庵先生胡公和章一
卷皆其手笔又知君诗之胜已为名流知重如此也因
复自念顷岁尝得一见先生于临安其后遂叨荐宠而
不知所以得之或者以为先生尝见其诗而喜之也顾
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今衰落惠许不酬而李君辩博纵横究知西南利病盖
不但深于诗者亦复流落艰难疲于道路岂先生所许
以为可与言诗者例如此耶慨念先生不可复见因太
息为书其后云淳熙乙巳六月乙丑新安朱熹书
跋宋君忠嘉集
庄周有言子之爱亲命也不可解于心臣之事君义也
无适而非君也无所逃于天地之间古今以为名言然
以予论之父子之仁君臣之义莫非天赋之本然民彝
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之固有彼乃独以父子为自然而谓君臣之相属特出
于事势之不得已夫岂然哉今读东海宋君之事观其
出身以报国家之雠履锋镝蹈危难滨九死而不悔及
其一旦弃妻子去以逃左衽之祸则穷困极矣而变易
姓名犹不能忘于国家兴复之念夫岂有所不得已而
强为之哉于此观之则君臣之义如吾所论无可疑者
而庄生为我无君禽兽食人之邪说亦可以不辨而自
明矣抑观诸人所记宋君本末犹可以想见其魁奇磊
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落之气至于挂剑之章语尤
悲壮则每读之未尝不流
涕太息也先是天子录君之遗忠官其子南强而南强
今为南剑之沙县治甚有声其亦思有以不坠其先人
忠义之教乎哉淳熙乙巳七月庚戌新安朱熹书
跋范文正公送窦君诗
片帆飞去若轻鸿一霎春潮过浙东王谢江山久
萧索子真今为起清风
右范文正公诗也鄞尉厅无壁记窦君不知何许人及
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居官岁月然为范公所与如此必非常流矣而卒泯灭
不少槩见于世何哉新安滕璘德粹嗣守其官以是诗
为不可无传也砻石治舍请书而刻之淳熙乙巳八月
壬戌同郡朱熹书而记其后云
跋溪上翁集
须江严伯奋来访出其先君子溪上翁遗文三巨编后
有当世诸贤题识甚详熹于翁为同年生前此未获相
识今读其文汪洋放肆究极事情而无艰难辛苦之态
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至于四六五七言则尤兄延之题品发明又已曲尽其
妙其梦中一诗置之张司业杨少尹集中殆无以辨信
亦近世之佳作也伯奋求序适予大病眩瞀不能致思
为题其后如此而归之淳熙十二年九月二十三日新
安朱熹书
跋潘显甫字序
余年十六七时屏山刘先生字余以元晦而祝之其词
曰木晦于根春容晔敷人晦于身神明内腴余受其言
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而行之不力涉世犯患颠沛而归然后知其言之有味
也读颍
川公所为潘氏子显甫字说窃独重有感焉为
之太息而识其后显甫视之而能以予为戒则于父师
之训其庶几矣是岁冬十月壬子新安朱熹书
跋谢艮斋所作静斋铭
艮斋受学长阳冲晦先生之门得其宗旨训诱后学孜
孜不倦其论求仁功夫如此所以期于子山者远矣子
山盍亦有以用其一日之力使斯铭者不为虚语乎哉
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卷中又有同年赵彦德题字览之如见其人益深存没
之感淳熙乙巳十月甲寅
题顾侯射记后
顾侯以殊科自奋射艺精绝予久闻之未得一寓目而
侯以秩满去矣一日来山间出此记读之想见一时星
飞的
破起坐諠哗之乐尤恨不得为坐上客也雠寇虽
衰故疆未复侯其勉旃有以副圣主教训作成之意云
淳熙丙午七月七日云台外史朱熹书
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跋李寿翁遗墨
韩退之著书立言抵排佛老不遗馀力然读其谢潮州
表答孟简书及张籍侑奠之词则其所以处于祸福死
生之际有愧于异学之流者多矣其不能有以深服其
心也宜哉侍郎李公玩心于易以没其身平居未尝深
斥异教而间独深为上言天地变化万物终始君臣父
子夫妇之道性命之理幽明之故死生之说尽备于易
不当求之无父无君之言以伤俗化其言虽约而功实
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倍于韩子至其平生大节则不惟进退险夷一无可憾
而超然于生死之际
又如此此足以明吾道之有人而
信其言之不妄矣易所谓默而成之不言而信者其公
之谓欤熹不及从公游而蒙公见与甚厚其子正夫视
以绝笔因得捧读而窃识其说于后云淳熙丙午九月
甲辰朔
跋任伯起家藏二苏遗迹
元丰间西南夷与疆吏不相得怒且生事时眉山任公
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伋字师中守泸州曰我曲彼直不可与校务一以恩信
抚柔之已听命矣而部使者或坏其约以邀功公争之
不得其后师出果屡败天子震怒将吏皆伏诛使者惧
并及则反诬公以幸免事下有司杂治未竟而公没其
子三诉于朝卒不得伸然任氏自此世有闻人而龙阁
公遂以刚直不挠进为于世今其家藏两苏公文记诗
篇甚众盖诗犹真
迹而于泸事尤反复致意焉龙阁之
曾孙希夷将刻石以视子孙而属予序之予惟任公当
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日之意知其事理之当然而不得不然耳非以令名之
可慕后福之可邀而为之也而以今观之其效乃如此
岂易所谓不耕穫不菑畬而利有攸往者耶因记其事
如此后之君子有以考焉淳熙丁未七月己酉新安朱
熹书
跋滕南夫溪堂集
婺源为县穷僻斗入重山复岭间而百十年来异材间
出如翰林汪公及我先君子太史公皆以学问文章显
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重于世至户掾滕公虽稍后出然其才志杰然远过流
辈譬如汗血之驹堕地千里方将服韅靷鸣和鸾范其
驰驱以追二公之逸驾则不幸而短命死矣平生遗文
在者不能什
一故侍郎吕公仁父尝为之传云然多一
时应用之作未足以见其志之所存也呜呼以滕公之
才之杰使得永年益求师友于四方以充其志则其所
就岂止此而已哉淳熙丁未其兄孙璘访予崇安出其
集与此传示予因太息而书其后传言公尝为书万言
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论和战守利害其言甚伟今亦不见集中甚可惜也吕
丈此传笔力奔放而法度谨严读者可以想见当时朋
友切磋之盛云九月丙辰里人朱熹书
跋冯君家藏诰
黄巢之乱唐僖宗出居成都以王铎郑畋为宰相协力
讨贼铎以都统檄召诸道之兵入西畿屯盩厔而贼势
遂衰卒逐巢复长安今观冯君告身以中和二年十一
月下则
正此时事也其曰右都者即西畿其曰吏部行
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在之印者即成都行省其曰太尉兼中书令而使者以
旧史考之即王铎而新史铎传乃作检校司徒误矣其
曰司空兼门下侍郎同平章事者则为郑公不疑而其
官称二史通鉴亦不异也但通鉴载诸道师屯所处甚
悉而不及福建岂以道远后至而不得列序耶抑且以
将卑师少而略之也夫以闽之穷僻阻远而当此之时
乃能命将遣兵奔赴国难冯君又能为之领率人徒崎
岖万里以投命于君亲其功虽不大显然其于忠则有
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馀矣其十一世孙允中出以示予且言君之后散居剑
邵之间为三大族子孙甚众衣冠不绝予以为此岂忠
劳之报耶允中将刻石以示三族之人俾之无忘其初
因为记其本末云淳熙丁未十一月甲
子新安朱熹书
跋程董二生学则
道不远人理不外事故古之教者自其能食能言而所
以训导整齐之者莫不有法而况于家塾党庠遂序之
间乎彼其学者所以入孝出弟行谨言信群居终日德
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进业修而暴慢放肆之气不设于身体者繇此故也番
昜程端蒙与其友生董铢共为此书将以教其乡人子
弟而作新之盖有古人小学之遗意余以为凡为庠塾
之师者能以是而率其徒则所谓成人有德小子有造
者将复见于今日矣于以助成后王降德之意岂不美
哉淳熙丁未十一月甲子新安朱熹书
书伊川先生帖后
故端殿上饶汪公镇蜀时尝得此帖又见邵溥所论而
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疑之因录见寄而使审其真伪熹时为公言杨遵道记
先生尝语学者读易如素未读不晓文义必先熟读三
家然后却有用心处其说正与此合然味其言固有抑
扬非以易之说为尽于三家所言也此帖实出先生溥
言不足为病且寻绎通贯之云又真读书之法近世学
者阅理不精正坐读书太草草耳况春秋大义数十炳
若日星固已见于传序而此所谓不容遗忘者又非先
生决不能道也夫三纲五常大伦大法有识以上即能
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言之而临小利害辄已失其所守正以学不足以全其
本心之正是以无所根著而忘之耳既有以自信其不
容遗忘又不觉因事而形于笔札之间非先生之德盛
仁熟左右逢原能及是耶谢君
见张思叔所记师说
而崇观间久官太学未知果能尊所闻否其家尚藏此
帖今制幕赵崇宪摹刻以示蜀人远寄墨本因记前说
辄为附识其后使览者有以知夫学之有统道之有归
而不但为文字之空言以哗世取宠而已也淳熙戊申
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春二月乙卯
题太极西铭解后
始予作太极西铭二解未尝敢出以示人也近见儒者
多议两书之失或乃未尝通其文义而妄肆诋诃予窃
悼焉因出此解以示学徒使广其传庶几读者由辞以
得意而知其未可以轻议也淳熙戊申二月己巳晦翁
题
跋东坡与赵德麟字说帖
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神宗皇帝稽古立法以教宗子此万世之大虑也苏公
发
明其意以字德麟所以望之岂浅浅哉今赵君善希
能得此帖而珍藏之则亦有意于此矣尚其勉旃无为
徒玩其华藻而已淳熙戊申夏五月既望新安朱熹敬
书
书杨龟山帖后
杨陈二公论易有不同者而杨公之词平缓如此夫二
公之间岂有所嫌疑畏避而然哉亦其德盛仁熟而自
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无鄙倍耳杨公于先天之学有所未讲则阙而不论其
不自欺又如此尤后学之所宜取法也淳熙戊申六月
十六日新安朱熹书
跋杨遵道遗文
先君子尝识杨公遵道之墓记其论说梗槩皆极精诣
且言其平生为文数百篇存者什一二耳熹每伏读家
集至
此未尝不掩卷太息恨其遗文之散逸而其幸存
者亦不得而见之也近乃得此编于将乐邓绹而绹得
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之公孙璿者急披疾读惊喜幸甚然其文不过五六篇
而墓记所书论庄周语不复见则视作记时所失亡又
已多矣遂读至上伊川先生论易第二书则喟然曰是
所谓发微诣极冰解的破者耶至于陈李异同之辨则
恨未有以见其取舍之决惜乎不得其全书而考之也
独忏经疏祔母而始迁远祖享先而杂用异教虽云代
作恐亦非公所宜为者岂其岁月久远次辑之际容或
有乱真者欤敬书其后如此以告观者使不唯于杨公
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之学有以考焉又于吾先君子之作有以信其非世俗
谀墓之文也记言后若干年始克葬公某处璿为邓言
公先已葬将乐县垂惠乡珠林山作
记时盖将改葬故
其言如此然竟不果且欲属熹更定其字熹谢不敢因
并记之以见其实云淳熙戊申八月壬辰新安朱熹谨
书
跋陈了翁责沈后
陈忠肃公刚方正直之操得之天姿而其烛理之益精
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陈义之益切则学问之功有不可诬者观于此帖其克
己尊贤虚心服善之意尚可识也墨迹今藏所赠兄孙
宗正之子筠家而建业桂林延平皆有石本顾字画不
能无小失真独沙县乃为版刻尤不足以传远今县丞
黄东始复就摹墨迹砻石刻之县学祠堂以为此邑之
人百世之下犹当复有闻风而兴起者其志远矣至于
心画之妙刋勒尤精其凛然不可犯之色尚足以为激
贪立懦之助而桂林
本有张敬夫题字以为于公之意
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有发明者因并刻之淳熙戊申十一月辛丑新安朱熹
敬为书其左方
记参政龚公陛辞奏藁后
大参龚公平生不喜言用兵晚年去国论事者乃言其
陛辞之日请大举恢复之师以迎合上意闻者莫不怪
之予曩从公游甚久盖尝与公反复论此虽两有所持
然竟不能以相屈也至是窃独意公不宜有此公薨后
数年过其故里从公二子得其副本读之乃极论不可
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轻举之意盖犹其平生之素论也痛公见诬之甚为之
太息流涕久之然尚恨匆匆不暇借其手藁以观而亦
未敢以示人也近者乃闻圣上知公无罪特诏有司还
其职秩圣度如天固非贱臣浅识所能窥测然向使其
真有纤芥如言者之所
谓则亦岂复有是也哉此可以
验公家书之不诬因稍出之而记其本末如此淳熙己
酉正月既望新安朱熹记
跋通鉴韵语
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沙随先生程公以书见抵盛称临川黄君齐贤为学之
不苟也既而齐贤亦橐其所著书六十卷以示余余病
衰目盲不能遍读齐贤又亲为指画乃得窥其大略然
犹恨未能有以究其蕴也呜呼是亦勤矣因语齐贤韵
语虽工而诸图用力之深尤不可及虽无通鉴亦可孤
行今乃托于韵语而谓节本真出温公之手何耶齐贤
又出艮斋先生诸公跋语俾嗣书之余惟诸公皆当代
儒先其言自足取信区区鄙语何足为助顾尝窃为齐
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贤深言古人为已之意而齐贤未能无听荧也其以是
复于诸老先生而益广
求之则庶乎有得于身而是书
之中一字一义亦无不光焰矣淳熙己酉三月癸卯清
明嵩高隐吏朱熹书
跋程宰登瀛阁记
建阳大夫程侯示予以马公子才所记其家登瀛阁之
文以今观之其言亦略验矣程侯为政宽易爱人意者
前人为善之报未止于此也然予闻之古之君子施而
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不望其报祀而不祈其福盖以为善为当然而天人之
间应若影响者自不容已也程侯属予书其后因辄附
见此意云淳熙己酉十月四日新安朱熹书
题方氏家藏绍兴诸贤帖后
莆阳方德顺早以文行知名一时诸公长者皆折辈行
与交绍兴初尝召对极论讲和不便虽不合以去而名
问益
高张忠献折大参曾侍郎张给事吕舍人皆深知
之仕竟不遭以卒其子士龙藏诸公所与往还书帖甚
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富尝出以见示熹谓此不唯足以见德顺之为人而中
兴人物之盛谋猷之伟于此亦可槩见因为抚卷三叹
而敬书其后
跋先吏部留题延福院诗
先君吏部三诗以宣和辛丑留题政和延福院壁至今
绍熙庚戌适七十年矣孤熹来自崇安裴回其下流涕
仰观虑其益久而或圮也里人谢君东卿陈君克请为
模刻以传永久熹因窃记其后云二月二十日敬书
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跋施良翰军政策
施君良翰示予以军政策一编其言当世利病之实本
末备见皆可施行属予方有行役之劳未遑尽读然当
会意
处未尝不三复而屡叹也至所谓恩不归于有功
而归于倖门则才否虽当已自不厌公论者又独深有
感焉因窃识其语于艮斋智甫书卷之后绍熙改元三
月二十一日新安朱熹书
再跋参政龚公陛辞奏藁
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始予得龚公陛辞奏草而记其本末以解听者之惑然
犹以未及见其真笔为恨者非予有所疑于公之言盖
虑世之不能无疑于予言也今年复过莆中公之二子
及其孙堪复以此轴见示涂乙点定手笔粲然而其指
意审重详密又与江西奏劄实相表里于此足以见公
平生之言未尝少变而彼谮人者真可以畀
虎而犹
惧其不之食也欧阳子曰后世苟不公至今无圣贤盖
天下之事必至于
久而后是非之实可见此君子之立
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言制行所以不屑流俗一时之毁誉而唯欲其无所愧
悔于吾心也既感其事因复书前说之后以著吾言之
不妄庶几秉南董之笔者犹有考云绍熙庚戌四月十
三日书于仙游长岭厩置
跋闾丘生阴符经说
括苍闾丘君之官临贺迂道千里过予于漳水之上示
予以所释阴符之篇观其意寄高远而文义精密出入
乎异端之说而能折衷以义理之正至论当世之为道
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术者则其所是非取舍又皆不失其当盖今之学子能
若是者少矣然予忧其知之过高气之太锐而无以道
乎中庸之实或将反以丧失其所以为心者而不自知
也于其告别书以遗之绍熙庚戌五月二十九日新安
朱熹书
跋黄山谷诗
杜子美诗小序有言虎搪突夔人藩篱者夔人正谓夔
州人耳而山谷诗乃有虎夔藩之语今此颂又用躨触
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字按躨跜见灵光殿赋自为虬龙动貌元无触义不知
山谷何所据也此卷词笔精丽而指意所属未免如李
太白所以见讥于王荆公者览者亦可以发深省矣
书伊川先生与方道辅帖后
伊川先生德性严重不轻与人接今观其于方公父子
兄弟之间眷眷如此则方公之贤可知己熹旧尝得前
数帖刻之庐山白鹿洞公之曾孙长泰主簿壬又并其
所藏数帖模刻于家间以视熹求书其后虽先生之所
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以书者有非熹之所敢知然观于应举耕田之语可以
决内外取舍
之轻重察于买椟还珠之谕可以知读书
求道之要在此而不在彼也既以自厉又书卷尾以属
方君使与其族之父子兄弟相与勉焉绍熙改元孟秋
七日新安朱熹
书临漳所刋四
后
书
世传孔安国尚书序言伏生口传书二十八篇尧典皋
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陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧
誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士无逸
君奭多方立政顾命吕刑文侯之命费誓秦誓孔氏壁
中书增多二十五篇大禹谟五子之歌胤征仲虺之诰
汤诰伊训太甲上太甲中太甲下咸有一德说命上说
命中说命下泰誓上泰誓中泰誓下武成旅獒微子之
命蔡仲之命周官
君陈毕命君牙囧命分伏生书中四
篇为九篇又增多五篇舜典益稷盘庚中盘庚下康王
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之诰并序一篇合之凡五十九篇及安国作传遂引序
以冠其篇首而定为五十八篇今世所行公私版本是
也然汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文
以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者以为今
文自伏生女子口授晁错时失之则先秦古书所引之
文皆已如此或者以为记录之实语难工而润色之雅
词易好则暗诵者不应偏得所难而考文者反专得其
所易是皆有不可知者至诸序之文或颇与经不合如
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康诰酒诰梓材之类而安国之序又绝不类西京文字
亦皆可疑独诸序之本不先经则赖安国之序而可见
故今别定此本一以诸篇本文为经而复合序篇
于后
使览者得见圣经之旧而不乱乎诸儒之说又论其所
以不可知者如此使读者姑务沈潜反复乎其所易而
不必穿凿傅会于其所难者云绍熙庚戌十月壬辰新
安朱熹识
诗
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郑康成说南陔等篇遭秦而亡其义则与众篇之义合
编故存至毛公为诂训传乃分众篇之义各置于其篇
端愚按郑氏谓三篇之义本与众篇之义合编者是也
然遂以为诗与义皆出于先秦诗亡而义犹存至毛公
乃分众义各置篇端则失之矣后汉卫宏传明言宏作
毛诗序则序岂得为与
并出而分于毛公之手哉然
序之本不冠于篇端则因郑氏此说而可见熹尝病今
之读诗者知有序
而不知有诗也故因其说而更定此
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本以复于其初犹惧览者之惑也又备论于其后云绍
熙庚戌冬十月壬辰新安朱熹识
易
右古文周易经传十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之
所定而音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也
熹尝以谓易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故
其言虽约而所包甚广夫子作传亦略举其一端以见
凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往
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往未及玩心全经而遽执传之一端以为定说于是一
卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎
天下之故若是者熹盖病之是以三复伯恭父之书而
有发焉非特为其章
句之近古而已也音训则妄意其
犹或有所遗脱莘叟盖言书甫毕而伯恭父殁是则固
宜然亦不敢辄补也为之别见于篇后云淳熙九年夏
六月庚子朔旦新安朱熹谨书
春秋
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熹之先君子好左氏书每夕读之必尽一卷乃就寝故
熹自幼未受学时已耳熟焉及长稍从诸先生长者问
春秋义例时亦窥其一二大者而终不能有以自信于
其心以故未尝敢辄措一词于其间而独于其君臣父
子大伦大法之际为有感也近刻易诗书于郡帑易用
吕氏本古经传十二篇而绌诗书之序置之经后以晓
当世使得复见古书之旧而不锢于后世诸儒之说顾
三礼体大未能绪
正独念春秋大训圣笔所刋不敢废
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塞而河南邵氏皇极经世学又以易诗书春秋为皇帝
王霸之书尤不可以不备乃复出左氏经文别为一书
以踵三经之后其公谷二经所以异者类多人名地名
而非大义之所系故不能悉具异时有能放吕氏之法
而为三经之音训者尚有以成吾之志也哉绍熙庚戌
冬十月壬辰新安朱熹谨书
书楚辞协韵后
始予得黄叔垕父所定楚辞协韵而爱之以寄漳守传
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景仁景仁为刻板置公帑未几予来代景仁景仁为予
言大招昭遽同韵此谓遽当为遭似矣然尝读王岐公
集铭诗中用遽字正入昭韵则大招之遽自不当改然
又疑其或反是承袭此篇之误因考汉书叙传则有符
与昭韵者区与骄韵者乃知大招本文
诚不为误而岐公用韵其考之亦详也予按诸书信如
景仁之言盖字之从豦声者噱臄醵平读音皆为疆然
则大招之遽当自疆而为乔乃得其读于是即其板本
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复刋正之使览者无疑焉景仁说尚有欲商订者会其
去亟不果他日当并扣之附刻书后也绍熙庚戌十月
壬午新安朱熹书
再跋楚辞协韵
楚辞叶韵九章所谓将寓未详者当时黄君盖用古杭
本及晁氏本读之故于此不得其说而阙焉近见閤皂
道士甘梦叔说寓乃当字之误因亟考之则黄长睿洪
庆善本果皆作当黄注云宋本作寓洪注云当值也以
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文义音韵言之二家之本为是杭本未校舛误最多宜
不足怪独晁
氏自谓深于骚者顾亦因袭其谬而不能
有所是正若此类者尚多有之然则其所用力不过更
易序引增广篇帙以饰其外而于是书之实初未尝有
所发明也近世之言删述者例如此不但晁氏而已予
于此编实尝助其吟讽今乃自愧其眩于名实而考之
不详也因复书其后以晓观者云
题屈原天问后
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此书多不可晓处不可强通亦有显然谬误而读者不
觉又从而妄为之说者如启棘宾商九辨九歌王逸则
训棘为陈训宾为列谓商为五音之商固已穿凿而洪
兴祖又以为急相符契以宾客之礼而作是乐尤为迂
远今详此乃字以篆文相似而误棘当作梦商当作天
言启梦上宾
于天而得此二乐以归耳如列子史记所
载周穆王秦穆公赵简子等事尔若山海经云夏后上
三嫔于天得九辨九歌以下则是当时此书别本宾字
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亦误作嫔故或者因以为说虽实怪妄不足为据然商
字犹作天字则可验矣柳子厚贸嫔之云乃为山海经
所误而或者又误解之三写之可胜叹哉
尝疑山海经与此书相出入处皆是并缘此书而作
今说者反谓此书为出于彼而引彼为说误矣若淮
南子则明是此书之训传亡疑然亦未必有所传闻
只是傅会说合耳
跋刘子澄与朱鲁叔帖
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观亡友刘君子澄手墨为之陨涕其言当看切已文字
分
别义利之间所以期吾鲁叔者为不浅矣鲁叔尚勉
旃哉丹阳朱熹仲晦父书于临漳郡斋绍熙庚戌中冬
十一日
跋黄山谷帖
此朱希真书也韩子苍之误可耳何斯举亲见前辈亦
误何耶然希真书自不凡老笔尤放逸此虽其少作盖
亦可藏也晦翁书
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跋蔡端明帖
蔡公节槩论议政事文学皆有以过人者不独其书之
可传也南来多见真迹每深敬叹朱熹题
跋曾文昭公与朱给事帖
旧读徽录见曾公兄弟往还书每深慨叹今观文昭此
帖乃知朱公从臾之力益以喟然然观后来事变盖有
所谓
天实为之者诸公区区其间乃欲以一苇障江河
卒以至于流离
斥而不悔可悲也哉绍熙庚戌中冬
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十一日丹阳朱熹书
书曾帖程弟跋后
建中纪号调停两党实曾丞相之策其后元祐诸人颇
攻其短故国论遂中变非子宣本谋也但薰莸同器决
无久远芬馥之理观程弟所论有未究者故复书此云
跋东坡牛赋
苏公此纸似是临本绍熙庚戌晦翁审定
跋王端明奏稿
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王公四疏首末一意丁宁恳恻无不以忠邪之判为言
其所以辅成元祐之治而寿国家元气之脉者人到于
今赖
之厥功茂矣仙游朱鲁叔游宦衡阳得此遗墨于
其家而宝藏之出以示熹为之三复太息而不能已时
绍熙改元十一月十一日也
书临漳所刋四子后
圣人作经以诏后世将使读者诵其文思其义有以知
事理之当然见道义之全体而身力行之以入圣贤之
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域也其言虽约而天下之故幽明巨细靡不该焉欲求
道以入德者舍此为无所用其心矣然去圣既远讲诵
失传自其象数名物训诂凡例之间老师宿儒尚有不
能知者况于新学小生骤而读之是亦安能遽有以得
其大指要归也哉故河南程夫子之教人必先使之用
力乎大学论语中庸孟子之书然后及乎六经盖其难
易远近大小之序固
如此而不可乱也故今刻四古经
而遂及乎此四书者以先后之且考旧闻为之音训以
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便观者又悉著凡程子之言及于此者附于其后以见
读之之法学者得以览焉抑尝妄谓中庸虽七篇之所
自出然读者不先于孟子而遽及之则亦非所以为入
道之渐也因窃并记于此云绍熙改元腊月庚寅新安
朱熹书于临漳郡斋
跋蔡端明献寿仪
蔡忠惠公书迹遍天下而此帖独未布今岁南来始得
见于其来孙谊之家乃知昔之君子所以事其亲者如
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此其爱且敬也孤露馀生无所为孝捧玩摧咽不能仰
视遂请其真摹而刻之以视世之为人子者庶以广蔡
公永锡尔类之志非独以其字书之精而已然又偶得
善工且属诸
生黄干临视唯谨知书者亦以为不失其
用笔之微意云绍熙庚戌腊月既望丹阳朱熹书于漳
浦郡斋
跋李忠州家诸帖
郡人李君禨伯仲视予以其家藏群公碑志书帖知忠
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州使君之节槩才略绝人如此而年未及老乃能一旦
飘然谢事而归其识远而虑深矣刘忠定公题其碑阴
至以侪于欧范二公之列岂徒取夫一节之高而已哉
其子晋江大夫又以文字追逐一时名胜之间盛见称
许虽不幸未究其实以死然视世之苟贱贪鄙而泯没
于无闻者则有间矣读之三叹欲刻之石以视邦人而
迫去不果乃书其后而归之恕齐之说唯邹忠公为详
实然其卒章亦不能无可疑者习俗之溺人如此吁可
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畏哉黄太史所论读书
贵精者切中学者之病惜其手
帖之不存也新安朱熹书
跋高彦先家诸帖
熹犹及见绍兴中年奸凶擅朝忠贤奔播时事而知漳
浦高公之为烈也老矣南来乃获拜其祠象于学宫窥
其逸稿于家集而识其嗣子之为人又益得其本末之
详甚可叹也季士又以此轴见视如李曾二胡诸公皆
先人所从游当日相随去国者三复其言益以慨叹乃
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敬书其后而归之绍熙辛亥四月二十七日新安朱熹
书
跋叶氏慕堂诗
云岩处士叶君仲微以清德驯行闻于乡余不及见矣
晚与其子德符为寮于漳一日出示诸君所赋慕堂诗
然后益知仲微为父之慈而又知德符为子之孝也同
官多贤
者莫不高仰其事而乐为之诗余独以私故重
有感焉而悲不能言也乃书其后以寄余意时德符亦
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老且倦游矣而于公家事无所苟其貌虽瘠而诗甚腴
余心窃敬爱之而不能荐察德符无不足之色余以是
益愧其人云绍熙二年重五日丹阳朱熹仲晦父书于
晋江洛阳下生院
跋滕户曹守台州事实
始予以事至台州州人士君子为予道滕公城守时事
甚悉予心窃独壮之而不及访其文字数年之间时往
日来于中不忘也今从公孙仲宜仲宣得此编而读之
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乃知公平生大节类皆卓荦奇伟如此非独守台一事
为可称也但守台事有陈师恭之记守南都事有程千
秋之记故其谋画之奇节制之密皆焯焯在人耳目至
其守蔡陈鄂功
亦不细而莫有能言其事者千秋又记
其说大元帅部西北之兵以迎二圣檄东南之众以讨
邦昌皆切事机适形便而建炎初元所论五事与贺公
所状因论事而送吏部争建都而遭谗毁则意必亦有
卓绝切至之论而世莫得而语其详焉然行状又言公
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有奏议十馀卷与政府书三十篇则是数说者必已具
于其间矣夫已不用于当时若又不传于后世则是遂
将泯没于无闻岂不可惜也哉今太史氏方将
罗天
下放失旧闻以著中兴君臣一时之盛是必既有任其
责者二君其求诸家书以附此录而往献焉则九原有
知其亦足以少慰也夫绍熙二年秋九月壬子鸿庆外
史朱熹书
跋吕舍人帖
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吕公之言所以发明讲道修身之法详矣学者审其先
后缓急之序而用力焉其入圣贤之域也孰禦绍熙辛
亥九月癸酉新安朱熹敬书
跋景吕堂诗
滕德章寄此册来求景吕堂诗余谓后学宗慕前辈而
表其遗迹固为美事然默而识之求其所以至于彼者
而勉焉可也何以诗为哉至于传之远久使人不忘则
德粹之记诸公之诗已足以垂后矣亦无待于余言也
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乃书其后而归之绍熙辛亥十月戊寅朱熹仲晦父题
晦庵集卷八十二
