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钦定四库全书
晦庵集卷三十五 宋 朱子 撰
书
答吕伯恭问龟山中庸
龟山中庸首章之语往者盖以为疑钦夫亦深不取自
今观之却未有病但集中云喜怒哀乐未发之际以心
体之则中之体自见执而勿失无人欲之私焉发必中
节矣此则不可
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天地之所以位万物之所以育虽出一理然亦各有所
从来玩其气象自可见龟山之语亦不为病如孟子语
始终条理则亦岂不分别而言耶
达道达德一章婺本因有两达德字而脱去中间数句
以故不成文理今以为胜严本是亦喜合而恶离之过
耳
成已成物之道无不备故能合内外之道而得时措之
宜盖融彻洞达一以贯之而然也然细分之亦有龟山
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之意但不当专以此为说却无总统耳
诚自成也此说恐是盖此是道理自然如此但人却只
要诚之耳
尊德性一章龟山从上说下吕与叔从下说上盖无所
不通
不尊不信此段未得其说向见伊川亦只如此说且当
从之有说胜此乃可易耳
龟山中庸有可疑处如论中庸不可能不可以为道鬼
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神之为德等章实有病而来教所指却不为疵也
别纸
圣贤之言离合弛张各有次序不容一句都道得尽故
中庸首章言中和之所以异一则为大本一则为达道
是虽有善辨者不能合之而为一矣故伊川先生云大
本言其体达道言其用体用自殊安得不为二乎学者
须是于未发已发之际识得一一分明然后可以言体
用一源处然亦只是一源耳体用之不同则固自若也
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天地位便是大本立处万物育便是达道行处此事灼
然分明但二者常相须无有能此而不能彼者耳子思
之言与龟山气象固不同然若使龟山又只道个致中
和天地位万物育则不成解书矣释氏便要如此尝见
其徒说李遵勖请某僧注信心铭其人每句大书而再
注本句于其下便是只要如此鹘突也
中庸不可能明道但云克已最难故曰中庸不可能也
此言贯彻上下不若龟山之奇险也龟山之说乃是佛
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老绪馀决非孔子子思本意兼人之为道而远人不可
以为道两句若如龟山之意则文理自不通但人悦其
新奇不觉其碍耳若今人依本分做文字则而远人处
下而字不得须下则字方成文理后面虽有求仁之说
然其言自道言之自学者言之又似王氏说话道若果
不可为则学者又安可求仁以为道若学者可求则不
可为之说又赘矣枉费说词无益学者而反有害于义
理之正不可从也向见李先生亦自不守此说又言罗
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先生陈几叟诸人尝以为龟山中庸语意枯燥不若吕
与叔之浃洽此又可见公论之不可掩矣吕与叔说道
不远人处记得尽好可更检看
鸢鱼鬼神两章却是上
蔡说得通透有省发人处如此说虽是排着一片好言
语然却无个贯穿处也
智仁勇须做有轻重看若言仁者必有勇则仁勇一而
已岂有轻重若言勇者不必有仁则又岂可便言无轻
重乎此三者天下之达德然遂人禀赋成就不同故有
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生知安行学知利行困知勉行之异然仁则浑然全体
智勇固在其中生知安行则从容中道而学利困勉不
足言矣其动以天圣人之事龟山此章若以上章诚者
天之道言之则以字不为害若直指道体而言则以字
下不得矣
近而不尊者谓何等事试举一二以證之要之此章说
得常不快人意也
答吕伯恭
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承喻整顿收敛则入于著力从容游泳又堕于悠悠此
正学者之通患然程子尝论之曰亦须且自此去到德
盛后自然左右逄其原今亦当且就整顿收敛处著力
但不可用意安排等候即成病耳勿正之正其字义正
如今人所谓等候指准春秋传云师出不正反战不正
胜用字之意亦正如此耳
别纸
川上之论甚当不逝之云极知非是然须如此说破乃
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可以释学者之疑耳
以修道之谓教为设教此固有诸儒之说以程子之言
为为此而设教则恐微有牵合之弊大抵诸先生解经
不同处多虽明道伊川亦自有不同处盖或有先后得
失之殊
或有一时意各有指不可彊牵合为一说也修
道之谓教疑只与自明诚谓之教之教皆同言由教而
入者耳所谓以失其性故修而求复只是直解此文非
有为此设教之曲折也故下文遂言戒慎恐惧及致中
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和乃脩道之始终也近得侯氏中庸亦正如此说不知
高明以为如何
中和中庸如所论得之然中和之中专指未发而言中
庸之中则兼体用而言
参前倚衡之说甚简当尹公云此只是收拾心令有顿
放处此意亦好
艮背之用固在于止其所然能止其所乃知至物格以
后事始学者还便可用否更告喻及也仁字之义孟子
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言心
该贯体用统性情而合言之也程子言性剖析疑
似分体用而对言之也其他已具别说如来喻之云固
好然恐未为直截分明耳
学者推求言句工夫常多点检日用工夫常少今日此
等人极多然或资质敏利其言往往有可采者则不免
资其讲论之益而在我者躬行无力又无以深矫其弊
方此愧惧今得来喻敬当遍以警告常所与往来者使
自省察耳却是老成敦笃志行可保之人往往又却迟
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钝看道理不透求其有精神而醇者真难得耳
近看中庸古注极有好处如说篇首一句便以五行五
常言之后来杂佛老而言之者岂能如是之悫实耶因
此方知摆落传注须是两程先生方始开得这口若后
学未到
此地位便承虚接响容易呵叱恐属僣越气象
不好不可以不戒耳又注仁者人也云人也读如相人
偶之人以人意相存问之言相人偶此句不知出于何
书疏中亦不说破幸以见告所谓人意相存问者却似
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说得字义有意思也
答吕伯恭
泰伯夷齐事鄙意正如此盖逃父非正但事须如此必
用权然后得中故虽变而不失其正也然以左传为据
便为泰伯未尝断发文身此则未可知正使断发文身
亦何害也
富而可求以文义推之恐只得依谢杨说伊川说虽于
义理为长恐文义不妥帖似硬说也
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上蔡本说学诗者不得以章句横在胸中因有尧舜事
业横在胸中之说然则非为有其善之意矣窃疑此乃
习忘养心之馀病而遗书中上蔡所记亦多此等说话
此恐须更有合商量处不可草草看过也
谁毁谁誉一章所论得之但只说得三代直道而行意
思更有斯民也之所以六字未有下落疑斯民也是指
当时之人而言今世虽是习俗不美直道难行然三代
盛时所以直道而行者亦只是行之于此人耳不待易
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民而化也诸儒之说于此文义殊不分明却是班固景
赞引得有意思注中说得亦好大抵圣人之意止是说
直道可行无古今之异耳言誉而不及毁之意来喻亦
善但毁誉两字更须细看誉者善未显而亟称之也毁
者恶未著而遽诋之
也试亦恐其将然而未见其已然
之辞圣人之心欲人之善故但有所试而知其贤则善
虽未显已进而誉之矣不欲人之恶故恶之未著者虽
有以决知其不善而亦未尝遽诋之也此所以言誉而
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不及毁盖非全不别白是非但有先褒之善而无预诋
之恶是则圣人之心耳
周教授语解诚如所喻愚意其笃实似尹公谨严过之
而纯熟不及高明以为如何
新刻小本易传甚佳但签题不若依官本作周易程氏
传旧尝有意凡经解皆当如此不以传先乎经乃见尊
经之意汉晋诸儒经注皆如此也后见朋友说晁景迂
亦有此论乃知前辈意已及此矣今日又得景迂语解
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亦有好处大抵北方之学经是近本实也
答吕伯恭别纸
上蔡尧舜事业横在胸中之说若谓尧舜自将已做了
底事业横在胸中则世间无此等小器量底尧舜若说
学者则凡圣贤一言一行皆当潜心玩索要识得他底
蕴自家分上一一要用岂可不存留在胸次耶明道玩
物丧志之说盖是箴上蔡记诵博识而不理会道理之
病渠得此语遂一向扫荡直要得胸中旷然无一毫所
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能则可谓矫枉过其正矣观其论曾点事遂及列子御
风以为易做则可见也大抵明道所谓与学者语如扶
醉人真是如此来喻有惩创太过之说亦正谓此吾人
真不可不深自警察耳谁毁谁誉已具答子约书中然
顷时闻伯恭议论常有过厚之意今此所论却与往者
不同岂亦前所谓矫枉过正
之论耶圣人大公至正处
似无人情然其隐恶扬善之心则未尝无也此乃天地
生物之心孔门教人求仁正是要得如此耳试更思之
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复以见教为幸
言仁诸说钦夫近亦答来于旧文颇有所改易然于鄙
意亦尚有未安处大率此书当时自不必作今既为之
则须句句字字安顿得有下落始得不容更有非指言
仁体而备礼说过之语在里面教后人走作也性与天
道不可得而闻但是闻者未易解耳圣贤之言固无所
不尽如孟子说个浩然之气大小面生然亦只说得个
难言了下面便指陈剖析一向说将去更无毫发不尽
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处也伊尹先知先觉伊川以为知是知此事觉是觉此
理与上蔡所谓心有知觉意思迥然不同向来晦叔诸
公亦正引此相难盖不
深考也且如而今还敢道伊尹
天民之先仁否试更子细较量便可见矣惩创太过不
免倚著之病近亦深觉其然然尝见明道有言学者须
守下学上达之语乃学之要又似且如此用功基脚却
稍牢固未敢便离却下学之地别求上达处也但当更
于存养践履上着力不可只考同异校详略专为章句
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之学而已大抵道理平铺放著极低平处有至高妙底
道理不待指东画西说南道北然后为得不传之妙也
明者思之以为如何
养忠厚革浇浮之论甚善要当以此为主而剖析精微
之功自不相妨耳和靖录中说伊川未尝言前辈之短
此意甚善今人往往见二先生兄弟自许之高便都有
个下视前辈意思此俗不可长和靖之言要当表而出
之也
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答吕伯恭论渊源录
元丰中诏起吕申公此段初固知其有误然以其不害
大体故不复刋今欲正之亦善但去司马温公温公不
起八字及依程集本题改寄为赠可也
明道言当与元丰大臣共政此事昨来已尝论之然亦
有未尽今详此事乃是圣贤之用义理之正非姑为权
谲苟以济事于一时也盖伊川气象自与明道不同而
其论变化人材亦有此意易传于暌之初爻
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亦有不绝小人之说足见此事自是正理当然非权谲
之私也然亦须有明道如此广大规模和平气象而其
诚心昭著足以感人然后有以尽其用耳常人之心既
不足以窥测此理又无此等力量自是信不及设有信
者又不免以权谲利
害之心为之则其悖理而速祸也
为尤甚矣此今之君子所以不能无疑于明道之言也
邵子文晚著此书于其早岁之
所逮闻者年月先后容或小差若语意本末则不应全
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误且所谓二公并相盖终言之召宗丞未行以疾卒亦
记其不及用耳非必以为二公既相然后召明道也又
谓邵录多出公济恐亦未然盖其父子文体自不同也
折柳事有无不可知但刘公非妄语人而春秋有传疑
之法不应遽削之也且伊川之諌其至诚恻怛防微虑
远既发乎爱君之诚其涵养善端培植治本又合乎告
君之道皆可以为后世法而于辅导少主尤所当知至
其馀味之无穷则善学者虽以自养可也故区区鄙意
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深欲存之盖
其说如此非一端也今乃以一说疑之而
遽欲刋去岂不可惜若犹必以为病则但注其下云某
人云国朝讲筵仪制甚肃恐无此事使后之君子以理
求者得其心以事考者信其迹其亦庶乎其可矣
范公不为程门弟子下卷范公语中论之已详此年谱
所载特鲜于所录之本文耳然不削去门人二字者范
公语中既引以为说则此不可削史固有变例也但来
喻引范公日记以为伊川所为范公未必尽知若率先
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具素馔则应大与东坡忤何以能处程苏之间而无违
言乎此则恐于事理皆未尽也盖范公所记正叔独奏
乞就宽凉处讲读而并及修展迩英次第则固善之之
辞而非有讥贬之意也但伊川已奏而事方施行则自
不必更言而在范公
之自处则亦或有不敢言者至于
国忌斋筵荤素所宜则以范公之贤于已之所行自当
顾义理之是非以为从违不当视同列之喜怒以为前
却也使其果欲依违两间曲全交好则具素馔既忤东
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坡具酒肉亦忤伊川若虑于彼而忽于此则亦非所以
两全矣况范公之意未必出此而它书所记亦云范醇
夫辈食素秦黄辈食肉则所记虽不同而范公之不畏
东坡而每事徇从亦当时所共知矣故尝窃意范公虽
不纯师程氏而实尊仰取法焉其于东坡则但以乡党
游从之好素相亲厚而立朝议论趣向略同至其制行
之殊则迥然水火之不相入且观其辨理伊川之奏则
其心岂尽以东坡为是哉但不能辨之于当时而发之
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于数年之后此则刚强不足不免乎两徇之私者而
其
所重在此故卒不能胜其义理之公也大抵程苏学行
邪正不同势不两立故东坡之于伊川素怀憎疾虽无
素馔之隙亦不相容若于范公则交情既深而其气象
声势无足畏者故虽有左袒之嫌而不以害其平生之
驩也
侯师圣论二先生大槩亦得之但语意少不足耳亦不
必删去也
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文潞公事但注其后云某人云先生判监时潞公未尝
尹洛疑此有小误
以管窥天此伊川本语见于遗书不必曲为隐讳兼其
语有抑扬善读者当自知之若为其不善读而毁吾说
以避之则古今书传之得存者寡矣
横渠墓表出于吕汲公汲公虽尊横渠然不讲其学而
溺
于释氏故其言多依违两间阴为佛老之地盖非深
知横渠者惜乎当时诸老先生莫之正也如云学者苦
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圣人之微而珍佛老之易入如此则是儒学异端皆可
入道但此难而彼易耳又称横渠不必以佛老而合乎
先王之道如此则是本合由老佛然后可以合道但横
渠不必然而偶自合耳此等言语与横渠著书立言攘
斥异学一生辛苦之心全背驰了今若存之非但无所
发明且使读者谓必由老佛易以入道则其为害有不
可胜言者非若前段所疑年月事迹之差而已也又行
状记事已详表文所记无居状外者亦不必重出
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吕侍讲学佛老似不必载如何
沟封奉圣乡虽非封建然亦可以为封建之渐且无时
不
可为若曰分茅胙土大封王侯则主少国疑诚非可
为之时矣但伊川决不至如此不晓事必待晚年更历
之多然后知其不可也大抵前辈议论不能无小不同
今两存之学者正好思索商量非若汲公之论横渠大
本不同其流有害也
杨应之事以少见故悉取之亦变例也
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杨于程门亦未必在弟子列也
吕进伯和叔本当别出以事少无本末故附之与叔甚
非是告访问增益别立两条
薛博士语中胡公所论盖以越职言事便非语默之当
然又以其得罪之重知其言必有过当处耳词之未莹
故若
可疑然苏乃元符末年应诏上书恐未可以越职
罪之也
杨公墓志首尾联贯不容剪截故全书之亦变例也胡
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公所辨发明述作之意最为有功似不可去
胡公行状取屏斥学生事乃为作学录行学规之样辙
非独为后来论列张本也然明道叙述中亦有如此者
伊川存而不去盖欲备见事情虽知气象
之小而不得避也其它浮辞多合删节当时失于草草
耳卷首诸公当时以具名实稍著故不悉书自今观之
诚觉旷阙但此间少文字之人检阅须仗伯恭与诸朋
友共成之也
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答吕伯恭
熹昨见奇卿敬扣之以比日讲授次第闻只令诸生读
左
氏及诸贤奏疏至于诸经论孟则恐学者徒务空言
而不以告也不知是否若果如此则恐未安盖为学之
序为已而后可以及人达理然后可以制事故程夫子
教人先读论孟次及诸经然后看史其序不可乱也若
恐其徒务空言但当就论孟经书中教以躬行之意庶
不相远至于左氏奏疏之言则皆时事利害而非学者
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切身之急务也其为空言亦益甚矣而欲使之从事其
间而得躬行之实不亦背驰之甚乎愚见如此不敢不
献所疑惟高明裁之
答刘子澄
四月十三日左迪功郎监潭州南岳庙朱熹谨向西再
拜复书主簿学士足下熹至愚极陋自幼事事不能及
人顾乃不自度量妄窃有意于古人为已之学虽讲之
有年矣
而未始有闻也徒以从事之久足迹相接于先
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生长者之门反覆论辨不绝于一二朋友之口是以人
或以务学之名归之而世之不识其面目不接其言议
者遂相与疑之以为是果何如人也诚使一日见其面
目听其辞气而徐察其所为则冗然一庸人耳其不唾
之而去者几希执事以盛年壮气清节直道发轫进涂
既有闻于当世矣而说学好问之意勤勤有加又将有
意于古人为已之学者而然邪诚如是则所以取友而
辅仁者择之亦宜审矣乃道听于人枉道垂顾以礼于
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名为务学而未始有闻之庸人畀之手书辞高而礼下
熹诚不佞不识执事于夫人之言何所取信而遽为谦
屈以至于此也既又留连竟日告语不倦虽蔬食菜羹
相与共之略无厌怠之色则又疑执事
真若有取于熹
者顾朴陋荒浅殆不能有以裨补一二为惭率意妄言
间亦自知其可笑也然则执事果何所取于斯哉恐惧
增剧因风陈布莫究所怀连日快晴计已次昭武矣承
颜尽欢退有怡怡之乐为况良不恶向暑千万以时自
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重
答刘子澄
来书深以异学侵畔为忧自是而忧之则有不胜其忧
者惟能于讲学体验处加功使吾胸中洞然无疑则彼
自不能为吾疾矣若不求众理之明而徒恃片言之守
则虽早夜忧虞仅能不为所夺而吾之胸中初未免于
愦愦则是亦何足道愿老兄专以圣贤之言反求诸身
一一体察须使一一晓然无疑积日既久自当有见但
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恐用意不精或
贪多务广或得少为足则无由明尔熹
比来温习略见日前所未到一二大节目颇觉省力但
昏弱之姿执之不固尤悔日积计有甚于吾友之所患
者乃承访以所疑使将何辞以对耶然以所闻质之则
似不可不两进也程夫子曰涵养须用敬进学则在致
知此二言者体用本末无不该备试用一日之功当得
其趣不然空抱疑悔不惟无益反有害矣夫涵养之功
则非他人所得与在贤者加之意而已若致知之事则
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正须友朋讲学之助庶有发明不知今者见读何书作
如何究索与何人辨论惟毋欲速毋蓄疑先后疾徐适
当其可则功日进而不穷矣因书或有以见教勿惮辞
费熹亦不敢不尽愚也向见前辈有志于学而性涉
犹豫者其内省甚深下问甚切然不肯沛然用力
于日
用间以是终身抱不决之疑此可以为戒而不可以为
法也伯恭近通问否比亦尝附一书不知达否所示三
录极有警发人处然亦有合商量者所云只被公家学
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佛又顾子敦治通典之说此两条曾与伯恭商量否既
云从容侍食告语之详而又云云则疑若有欲告而不
得尽之意既云专治通典使应变浃洽而元祐经筵駮
议乃似未始略知今古之人此不知亦有说耶如未尝
语及告因书为扣伯恭却以见教为幸今世学者语高
则沦于空寂卑则滞于形器中间正当𦂳要亲切合理
会处却无人留意此道之所以不明不行而邪说暴行
所以肆行而莫之禁也不知伯恭后来见得此事如何
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所欲言似此者非一无由而论徒增耿耿
答刘子澄
反复书辞具悉近况但学者正欲胸中廓然大公明白
四达方于致知穷理有得力处今乃追咎往昔念念不
忘窃恐徒自煎熬无复理义悦心之味也程子所谓迫
切不中理则反为不诚而正虑此耳升高自下陟遐自
迩能不遗寸晷而不计近功则终必有主矣如何如何
张吕时得书有所讲论然亦颇有未定者未欲报去也
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大抵圣贤立言本自平易而平易之中其旨无穷今必
推之使高凿之使深是未必真能高深而固已离其本
指丧其平易无穷之味矣所论绿衣篇意极温厚得学
诗之本矣但添入外来意思太多致本文本意反不条
畅此集传所以于诸先生之言有不敢尽载者也试更
思之如何
答刘子澄
知言之书用意精切但其气象急迫终少和平又数大
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节目亦皆差误如性无善恶心为已发先知后敬之类
皆失圣贤本指顷与钦夫伯恭论之甚详亦皆有反复
虽有小小未合然其大槩亦略同矣文字颇多未能写
去又有掎摭前辈之嫌亦不欲其流传也然此等文字
且未须看俟自家于论孟诸经平易明白处见得分明
无疑然后可以逐一考究判其是否固未可尽以为是
亦未易轻以为非也
天运不息品物流形无万物皆逝而已独不去之理故
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程子因韩公之叹而告之曰此常理从来如是何叹焉
此意已分明矣韩公不喻而曰老者行去矣故夫子又
告之曰
公勿去可也以理之所必无者晓之如首篇所
云请别寻一个好底性来换了此不好的性著之意尔及
公自知其不能不去则告之曰不能则去可也言亦顺
夫常理而已反复此章之意只如此恐不必于不去处
别求道理也
明道德性宽大规模广阔伊川气质刚方文理密察其
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道虽同而造德各异故明道尝为条例司官不以为浼
而伊川所作行状乃独不载其事明道犹谓青苗可且
放过而伊川乃于西监一状较计如此此可谓不同矣
然明道之放过乃孔子之猎较为兆而伊川之一一理
会乃孟子之不见诸侯也此亦何害其为同耶但明道
所处是大贤以上事学者未至而轻议之恐失所守伊
川所处虽高然实中人皆可跂及学者只当以此为法
则庶乎寡过矣然又
当观用之浅深事之大小裁酌其
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宜难执一意此君子所以贵穷理也横渠龙女衣冠事
却是一时偶见未到若见得到横渠必不肯放过盖此
乃礼官职事使明道当之亦不肯放过也
刘李游杨四公所到固未敢轻议然如所论亦近之矣
但却不专为仕宦夺志而然盖刘李未尝不仕游杨非
固徇俗自其所见有浅深故所就有纯驳耳大抵学问
𦂳要是见处要得透彻然不自主敬致知上著工夫亦
无入头处也
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学者所志固当大至于论事则当视已之所处与所论
之事所告之人而为浅深则无失言失人之患出位旷
官之责矣吾学若果未至见若果未明既未能自信且
不为人
所信则宁退而自求耳言而背其所学用而不
副其言皆不可也
卒章所问甚切在贤者处之必已熟矣浅陋何足以及
此然窃谓此事难以言语定论须且虚心观理积习功
夫令一日之间胸次洞然则随事随物无不各有一定
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之理矣无补于事而祗以取名固所不为然亦有义所
当为而或疑于二者则亦不得而避也如此处极要斟
酌须是理明义精则源源自见不待问人矣
答刘子澄
此间文字修改不定朝成暮毁甚觉可笑直卿必能言
之所喻学者心粗爱看见成义理此亦人之通患但虽
如此终是须要自家玩味浃洽考订精详方信得及通
计亦是
许多工夫也纲目亦修得二十许卷
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义例益精密上下十有馀年乱臣贼子真无所匿其形
矣恨相去远不得少借馀力一加订正异时脱藁终当
以奉累耳
近有温公论史汉名节处觉得有未尽处但知党锢诸
贤趋死不避为光武明章之烈而不知建安以后中州
士大夫只知有曹氏不知有汉室却是党锢杀戮之祸
有以殴之也且以荀氏一门论之则荀淑正言于梁氏
用事之日而其子爽已濡迹于董卓专命之朝及其孙
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彧则遂为唐衡之婿曹操之臣而不知以为非矣盖刚
大直方之气折于凶虐之馀而渐图所以全身就事之
计故不觉其沦胥而至此耳想其当时父兄师友之间
亦自有一种议论文饰盖覆使骤而听之者不觉其为
非而真以为是必有深
谋奇计可以活国救民于万分
有一之中也邪说横流所以甚于洪水猛兽之害孟子
岂欺予哉年来读书只觉得此意思分明参前倚衡自
不能舍虽知以是为人所恶而终穷以死其心诚甘乐
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之不自以为悔也来喻之云真知我者尚何言哉然亦
愿子澄深察此意有以自振于颓波之中也钦夫得书
云尝得子澄书于所谓云云者亦颇所疑也
答刘子澄
程子遗书广东未寄来道远难督趣甚挠人耳近一朋
友借得游先生家本有鲍若雨录数条颇佳昨所未见
也它杂出者已一面编集但殊费心力知言已刋行谨
纳一本幸视至暇日熟观亦发人意思也周之想时过
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从所论何
事异时来簿延平则有承教之期矣所委记
文非敢忘之亦衮衮未暇旦夕当思所以应命者幸察
答刘子澄
七月二十一日熹顿首再拜子澄通守奉常老兄詹总
干章参议两致手帖良以为慰比日秋以复凉伏惟尊
候万福熹五月间因曹挺之行附书想已达矣悲恼之
馀心气间作加以疮肿诸疾交攻更无一日宁帖恐不
复能支久矣日前为学缓于反已追思凡百多可悔者
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所论著文字亦坐此病多无著实处回首茫然计非岁
月功夫所能救治以此愈不自快前时犹得敬夫伯恭
时惠规益得以警省二友云亡耳中绝不闻此等语因
循偷惰安得不至于此今乃深有望于吾子澄自此惠
书痛加镌诲乃君子爱
人之意也朗澧之行览观山川
感今慨古亦足偿其劳矣又有同行令弟感发精进此
尤可乐者恐有行记撰录一时之胜愿以相寄也李丈
到阙未闻有何大议论经筵直宿足以从容起沃亦非
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细事也游诚之闻到三山已久一向不得书其人彊敏
可喜而忮狠之根不除又计较世俗利害太切切恐不
免上蔡鹦鹉之讥耳许生初意其飘然无累方欲约之
来此教小儿今闻其既授室此事又差池矣块坐穷山
无严师畏友之益其不为小人之归也鲜矣奈何奈何
直卿赴试长沙病于清江赖向丈轸视之前日闻得亟
遣人往觅信至今两旬未还甚令人悬心然必是已向
安遂西行矣此间后生中只有渠尚可望但亦伤太狭
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耳昨渠行时亦属令过省景阳公度不知病后能枉道
经由否小学书曾为整顿否幸早为之寻便见寄幸幸
昨来奉报只欲如此间所编者今细思之不若来教规
模之善但今所编皆法制之语若欲更添嘉言善行两
类即两类之中自须各兼取经史子集之言其说乃备
但须约取勿令太泛乃佳文章尤不
可泛如离骚忠洁之志固亦可尚然只正经一篇已自
多了此须更子细决择叙古蒙求亦太多兼奥涩难读
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恐非启蒙之具却是古乐府及杜子美诗意思好可取
者多令其喜讽咏易入心最为有益也来喻又有避主
张程氏之嫌程氏何待吾辈主张然立言垂训事关久
远亦岂当避此嫌耶其详虽己见于近思然其一言半
句灼然亲切不可不使后学早闻而先入者自不妨特
见于此书也若只欲其合于世
俗而使庸人爱之则符
读书城南一篇足矣何事劳吾人捃摭之功哉荒田如
何措置能录示其施行条目为幸更如何劝得离军归
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正人情愿耕佃尤佳向曾于封事中及此去冬奏对犹
蒙上记忆宣喻以为善也学校颇得人表率否不然亦
恐无益徒费钱粮耳精舍四言并十咏幸早为赋之适
得祁师忠书闻书堂中元前后可立木又寄得所为编
定武当集录甚简当但与王叔坚林质夫论兵一二篇
颇佳何为不录耶熹向承见语有为昆弟之约未敢遽
信而忽蒙加以非据之称一向因循不得辞避今欲复
寻故约而罢去无实之称如蒙报书须用此礼即大幸
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也千万痛察痛察社记得为撰数十言叙致本末亦使
拙者省得一半气力尤妙
荆州地势四平其守当在外楚人所谓方城为城汉
水为池是也若不能守直至城下则无说矣
答刘子澄
行记甚佳但人说天池光怪有飞空往来或入檐楹或
出自房闼者与所记不类岂偶有所遗抑所见适止此
耶此为陈宝之属无足深怪世人胸次昏愦狭隘自以
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为疑耳此记流传亦足以少袪其惑也
答刘子澄
熹一出三月归已迫岁病躯幸无他臂痛竟不脱然去
体但不甚妨事可置不问却是精神困惫目力昏暗全
看文字不得甚觉害事耳旧书且得直卿在此商量逐
日改得些少比旧尽觉精密且令写出净本未知向后
看得又何如
也到泉南宗司教官有陈葵者处州人颇
佳其学似陆子静而温厚简直过之但亦伤不读书讲
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学不免有杜撰处又自信甚笃不可回耳后生中亦有
一二可教其一已入陈君保社其一度今岁当来此然
亦恐只堪自守未必可大望自馀则更是难指望此甚
可虑盖世俗啾喧自其常态正使能致焚坑之祸亦何
足道却是自家这里无人接续极为可忧耳读所寄文
字切切然有与世俗争较曲直之意窃谓不必如此若
讲学功夫实有所到自然见得圣人所谓不知不愠不
是虚语今却只为学人弄故纸安得似他不虚过了光
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阴所以于此都无实得力处乂且心知其为玩物丧志
而不能决然舍弃此为深可惜者且既谓之玩物丧志
便与河南数珠不同彼其为此正是恐丧
志耳班范外
事不知编得于已分有何所益于世教有何所补而埋
没身心于此不得超脱亦无惑乎子静之徒高视大言
而窃笑吾徒之枉用心也且罗守之贤如此与之同官
相好乃不能补其所不足而反益其所有馀又从而自
陷焉亦独何哉数年来此道不幸朋旧凋丧区区所望
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以共扶此道者尚赖吾子澄耳今乃如此令人悼心失
图怅然累日不知所以为怀不审子澄能俯听愚言而
改之乎不然则已矣无复有望于此世矣奈何奈何小
学书却非此比幸早成之精舍诗拈笔可就亦不妨早
见寄也罗守之文可谓有意于古矣社坛记已写送似
矣此是状体文章不古不今不知是何乱道而人来求
不已殊不可晓但可笑耳于尉策题亦不易此等人且
收拾教减得分数
亦是一事桃原诗卷甚佳但李习之
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复性书已有禅了石林考其年是未见药山时作必是
有此根苗韩公不曾斩截得断后来遂张主耳诗中所
辩却恐未必然也向丈诗初亦未解承喻乃荷其见爱
之深当因书谢之也拙诗并序录呈韩丈为作记来意
态闲暇甚可爱渠更欲改一二处未及写去也祁居之
论兵处何为不取愿闻其说说易诗诚可疑也濂溪书
堂闻规模甚广鄙意恐不必如此将来无人住得亦只
是倒了不若裁损制度而壮其材植更为买少田以赡
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守者使其可以长久乃为佳耳寿安铭乃大佳恨得之
晚今亦当刻板散施也赵蕲水书来闻尝就取庶人章
解当时草草说得不周遍后在会稽因探禹穴见壁间
有古灵劝喻文爱其言简切有理因刻印散之凡
投牒
者亦与人一本并刻石置台门外今各往一通恐亦可
散施或有益也公度闻近到建昌娶妇甚念一见之而
不可得奈何奈何因书更劝其向里做工夫莫又错了
路头也知通不受互送罪不在专杀谭赖之下可惜不
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作一章劾了少快公论耳一笑一笑然老兄宿逋已尽
偿又有菜饭可吃又已穿圹买棺可谓了事快活人如
仆则债未尽偿食米不足将来不免永作祠官方免沟
壑俭德亦方用力但惜乎其已晚耳有意入闽相见甚
善熹固衰惫意老兄未至此然观来书说得亦可畏诚
不可不谋一再会合但恐诸公迫于公议有不得已而
相挽者或能败此约耳然若能遂吐至言力扶公议则
其功不细又不敢以私计不遂为恨也杨子直何为到
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彼相聚几日曾说庙学配
祀升黜之议否不合与晁家
人相聚来遂一向与孟子不足亦可怪也三山见赵子
直稍款莆中过龚实之墓下并见其子弟令人感叹陛
辞论恢复乃是劝勿轻举之意反遭丑诋甚可伤耳
与刘子澄
吴生之传甚骇人听不得祸根乃尔近日此类非一不
了官事连累平人其势骎骎恐未遽已使人忧惧奈何
奈何襄阳之役不为无补细读来书及诗令人慨叹此
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事未知将来分付甚人天意必有在矣吾徒之力无如
之何只有讲学修身传扶大教使后生辈知有此道理
大家用力庶几人材风俗它日有以为济世安民之助
而已所喻戏谑本欲词之巧而然此固有之然亦是自
家有此玩侮之意
以为之根而日用之间流转运用机
械活熟致得临事不觉出来又自以为情信词巧主于
爱人可以无害于义理故不复更加防遏以至于此盖
不惟害事而所以害于心术者尤深昔横渠先生尝言
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之矣此当痛改不可缓也近觉所闻所知真实
行得令人大段欢喜与寻常会得说得不同此不可不
知不可不勉也博杂之病亦是把做小事忽略了以为
不足以丧人之志又不自知是自家病痛却以应副人
情为解此亦是大病非小病须痛斩截也吾人未老先
衰馀日几何而费日力于此却于自家身心上都不著
力岂不是颠倒迷惑之甚耶小学书却于此殊科只用
数日工夫便可办幸早成之便中遣寄也得公度书有
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哭弟之悲又云甚窘深以为念地远无力不能少
助之
为恨李章甚不易比来作何功夫须更切已用力乃有
实头进步处耳此间学者未有大段可分付者然亦有
一二将来零星揍合或可大家扶持也
与刘子澄
喻及治财听讼望祀之意甚善所刻之书皆有益但小
学惜乎太遽又不蒙润色耳近略修改每章之首加以
本书或本人名字又别为题词韵语庶便童习今谩录
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去一观它日有暇终望为补故事之缺也罗集等异时
刻就各求一二本端良止此极可伤惜信道不及亦是
合下看得记诵词章太重了后来又于此得味所以一
向不肯放下未必专为禁忌指目也若使见得此道理
重便斩作万段亦须向前岂容复有顾虑耶近年道学
外面被俗人攻击里
面被吾党作坏婺州自伯恭死后
百怪都出至如子约别说一般差异的话全然不是孔
孟规模却做管商见识令人骇叹然亦是伯恭自有须
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拖泥带水致得如此又令人追恨也子静一味是禅却
无许多功利术数目下收敛得学者身心不为无力然
其下稍无所据依恐亦未免害事也去年被人强作张
吕画赞及敬夫集序今并录呈婺州学者甚不乐也李
丈奏议行状可得一观幸甚甚恨不得一见此老然读
其书却是大模样大手段非如一种左右掇拾委曲计
校小小家计为无用之学也它时与罗鄂州小集皆愿
附名于其后然亦只能作题跋无力做得大文字也被
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芗林向丈来催后序正冗未能下笔近得书乃以死见
要甚令人皇恐也社记朴拙粗疏不成文字不知端
良
以为如何渠文字细密有经纬可爱真如来喻之云也
汝昭岁前到山间只得一宿便发病遽归近闻尚未全
安渠却是将护太过易得生疾耳伯起闻己到官想经
由必款曲居晦近一再相会皆为人多说话不得旦夕
无事当招其入山或过武夷相聚数日也蔡季通刘韬
仲诸人近日皆长进潘德夫之子友端廷对甚切直尤
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延之甚爱之为同寮所抑颇降其等此不足计渠兄弟
皆好此辈后生将来皆可望也熹又三四日祠禄便满
前日因便已托尤延之为再请势必得之食贫不得已
复为此举甚不满人意前此闻诸人颇有盖抺之意决
难承当此不过徒与谈者藉口耳然若得其用汝昭故
事亦可优游卒岁也不审明者以为如何建阳有丘伯
兴者字敦诗廉谨质实今为
武安节度推官得书云赵
清献尝为此官尝即廨舍营一堂求名以见师慕赵公
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之意熹为名曰爱直盖取碑额云尔渠复求记以不暇
作辞之己语之将为转求于子澄矣不识能为作否此
亦好题目得勉为出数语为幸公度不及别书向来诸
生颇复来集否离群之后谁更进益耶西山诗苏黄之
外却是三孔有笔力但不知所谓搀抢枉矢指何人耳
晁张一时声价如此诗在众人中未觉颖出也此等小
技直是有定分况其大者功力不到处可强耶广陵归
途必取道浙中到衢信间能略见过唤集朋友说话数
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日否老矣多病后会不可知此日足可惜也
与刘子澄
诸书今岁都修得一过比旧尽觉简易条畅矣恨不得
呈
以商量也小学见此修改益以古今故事移首篇于
书尾使初学开卷便有受用而末卷益以周程张子教
人大略及乡约杂仪之类别为下篇凡定著六篇更数
日方写得成恨仲叔不能等候得后便当附呈也知欲
一来建安甚善甚善前书亦尝奉问欲就中路深避处
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相聚数时不知曾踏逐得此去处否麻姑当是佳处但
闻去城太近不免人事之扰却不济事耳武夷结茅虽
就然亦苦此觉得却是朋友直来相访只就书院中寝
食则都无外面閒人相扰也晋陵将来如何尤丈得书
亦云甚愿得贤守临之但恐难合耳今丰守稍正当诸
司已不乐之不知将来竟如何前此似有相物色作史
官者今又寂然想又有主张者此等自有时节但景色
日见不佳万一不免即难出手耳
向丈著甚来由之语
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是此老子受用得力处然却不是芗林句法也序文极
力只做得如此却是好个题目所恨笔力弱耳仲叔来
此前此在社仓宿食相去差远近方移来阁下渠又告
归其人资性平和看文字亦易晓然似亦习成閒懒离
群之后全不曾做得功夫到此方讨册子看便未有可
商量处如仓库无红腐贯朽之积军士无超距投石之
勇只是旋收旋支或鼓或罢终是不成头绪已向渠说
别后惜取光阴须看教满肚疑难不能得相见相见后
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三五日说不透方是长进也希仲相见每问动静亦甚
以晋陵之行为虑也居晦才力有馀晦伯韬仲恐不及
然意趣则皆可喜诚之久不相见不知后来游诸贤间
所进如何但向觉其物我太深胸中不甚坦夷此甚碍
著事耳伯
恭无恙时爱说史学身后为后生辈糊涂说
出一般恶口小家议论贱王尊霸谋利计功更不可听
子约立脚不住亦曰吾兄盖尝言之云尔中间不免极
力排之今幸稍定然其彊不可令者犹未肯竖降幡也
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但昨日得婺人书云子约五月间得眩瞀之疾继以藏
府不安或作或止地远未得安信甚令人念之也子静
寄得对语来语意圆转浑浩无凝滞处亦是渠所得效
验但不免些禅的意思昨答书戏之云这些子恐是葱
岭带来渠岭不伏然实是如此讳不得也近日建昌说
得动地撑眉努目百怪俱出甚可忧惧渠亦本是好意
但不合只以私意为主更不讲学涵养直做得如此狂
妄世俗滔滔无话可说有志于学者又为此说引去真
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吾道之不幸也公度书来似有此病痛不
知李章如何
学问固是须著勇猛然此勇猛却要有个用处若只两
手握拳努筋著力枉费十分气力下稍无可成就便须
只是怪妄而已吴伯起资质本是大段昏弱故得此气
力便能振厉而短长相补不至于怪然亦失之偏枯恐
不能大有所就若资性中本有些子精神被此发作如
阳藏人吃却伏火丹砂其不发狂者几希耳近日因看
大学见得此意甚分明圣贤已是八字打开了但人自
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不领会却向外狂走耳所寄诸书刻皆佳端良之亡为
可惜也然其文意亦伤冗乃是困于所长耳郡守题名
记法戒甚备射亭词笔皆佳不知两君为如何人也
与刘子澄
衡阳改命不省所繇今日忽闻苏训直又有别与近次
之
命此于取舍之际不无可疑不审何以处之计必有
定论不容草草也学馆答问甚佳曾君亦不易得但所
须有的当存主处此等始为有助耳家塾祀夫子于古
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未闻若以义起当约释菜礼为之乃佳开元政和两书
必有之可参考也时令之书恨未得见不知所补于家
国者何事为急因便幸示及并喻及子细也子路不能
变化气质之论言之不难政惧行之不易是以难轻言
耳周子有言圣人之教使人自易其恶自至其中而已
尔窃意如子路者可谓能易其恶矣若至其中一节功
夫则虽夫子每每提撕然未见其有用力处也人百已
千者终可必至宜若登天则终不可及两论正自不同
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又何疑耶大学近再看过方见得下手用功处路陌径
直日前看得诚是不切乱道误人
也赵子直入蜀前日
至武夷别之亦与说游诚之周居晦渠却云今只要寻
个不说话底人看此议论似已怕此一等人了宜乎作
贵人也更进一步便参到周子充地位矣张甥向学不
易得可喜但读大学章句恐无长进须向里面寻讨实
下手处乃佳耳直卿去冬暂归今已复来仁卿亦来相
访见在此意思亦甚好也便人告行复作此附之未能
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尽所欲言但念果为湖南之行即相望益远令人作恶
耳宋宪乐善爱民可与共事诸子颇有意向学但前此
未得师友今在彼又为戴溪鹘突若到彼可力与救拔
亦一学也
与刘子澄
使至辱诲示得闻到郡诸况深用慰喜信后秋深益热
恭
惟尊候万福条教所先必有以大慰远人之望者不
审谓何今既累月上下亦必已相安矣酒引竟作如何
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处置宋宪亦当可商量天下事有极要委曲者赵子直
在此讲求临汀盐法利病甚悉竟以诸司议论不一而
罢甚可惜然亦是渠合下不与漕司商量之过不可专
罪它人也居官无修业之益若以俗学言之诚是如此
若论圣门所谓德业者却初不在日用之外只押文字
便是进德修业地头不必编缀异闻乃为修业也近觉
向来为学实有向外浮泛之弊不惟自误而误人亦不
少方别寻得一头绪似差简约端的始知文字言语之
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外真别有用心处恨未得面论也浙中后来事体大段
支离乖僻恐不止似正似邪而已极令人难说只得皇
恐痛自警省恐未可专执旧说以
为取舍也小学能为
刋行亦佳但须更为稍加损益乃善近得韩丈书云如
邓攸缚子于树之属似涉己甚恐此等处诚可削也若
不欲尽去其事且刋前此语亦佳耳史传中嘉言善行
及近世诸先生教人切近之语亦多有未载者更望刷
出补入乃为佳也衡州刘德老宋宪尝言之二君却未
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闻僻郡有此亦可喜此间却自难得也
与刘子澄
老兄归来无事又得祠禄添助俸馀无复衣食之累杜
门读书有足乐者不审比来日用事复如何且省杂看
向里做些功夫为善熹病虽日衰然此意思却似看得
转见分明亲切岁前看通书极力说个几字尽有警发
人处近则公私邪正远则废兴存亡只于此处看破便
斡转了此是
日用第一亲切功夫精粗隐显一时穿透
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尧舜所谓惟精惟一孔子所谓克己复礼便是此事食
芹而美甚欲献之吾君也去岁作高彦先祠堂记前日
漳守方送来今往一本此等议论亦触时忌会带累人
吃章也庐陵旧学子却须聚集高刘诸人颇长进否今
日无事可为只有收拾后生磨砻成就是著得力处而
此间朋友鼓作不起深为可虑不知彼中如何更望留
意以身率之乃所望也向读女戒见其言有未备及鄙
浅处伯恭亦尝病之间尝欲别集古语如小学之状为
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数篇其目曰正静曰卑弱曰孝爱曰和睦曰勤谨曰俭
质曰宽惠曰讲学班氏书可取者亦删取之如正静篇
即如杜子美秉心忡忡防身如律之语亦可入凡守身
事夫之事皆是也和睦谓宜其家人宽惠谓
逮下无疾
妒凡御下之事病倦不能检阅幸更为详此目有无漏
落有即补之而辑成一书亦一事也向见所编家训其
中似已该备只就彼采择更益以经史子集中事以经
为先不必太多精择而审取之尤佳也
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与刘子澄
承寄示所和鸿庆旧诗三复感叹但麻鞋之契今何敢
望有如此事耶槐阴诗文讲卷皆佳季章盖所谓为切
问近思之学者真不易得但似有迫切狭吝之意见得
道理到处十分到不到处亦十分不到想见都不读书
理会文义虽理会亦是先将己意向前搀断扭捏主张
所以有来喻云云之病景阳又忒宽慢自己分上想见
是不亲切也公度向时得见资质尽过诸人但后来觉
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得亦有局促私吝
之意不知今又如何也卷子随看各
以鄙见批在纸背请更详之似此讲论初闻之以为当
有益故尝往来问目欲令诸生条对以今观之则问者
本无所疑而答者初无所见多是临时应课塞白似此
讲论恐无所益又有一种切己病痛日用功夫只在当
人著实向前自家了取本不用与人商量亦非它人言
说所能干预纵欲警觉同志只合举起话头令其思省
其闻之者亦只合猛省提掇向自己分上著力不当更
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著言语论量应对如人有病只合急急求药既得药只
合急急服饵不当更著言语形容此病更著言语赞叹
此药也今将实践履事却作闲言语说了方其说时意
在于说而不在于行此恐不惟无益而又反有害也以
愚见观之似不若将圣贤之书大家讲究一件有
疑即
问有见即答无疑无见者不必拘以课程如此却以实
有功夫不枉了闲言语不知老兄以为如何也
晦庵集卷三十五
