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钦定四库全书
晦庵集卷十四 宋 朱子 撰
奏劄
戊申延和奏劄一
臣闻昔者帝舜以百姓不亲五品不逊而使契为司徒
之官教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有
序朋友有信又虑其教之或不从也则命皋陶作士明
刑以弼五教而期于无刑焉盖三纲五常天理民彝之
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大节而治道之本根也故圣人之治为之教以明之为
之刑以弼之虽其所施或先或后或缓或急而其丁宁
深切之意未尝不在乎此也乃若三代王者之制则亦
有之曰凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以
权之盖必如此然后轻重之序可得而论浅深之量可
得而测而所以悉其聪
明致其忠爱者亦始得其所施
而不悖此先王之义刑义杀所以虽或伤民之肌肤残
民之躯命然刑一人而天下之人耸然不敢肆意于为
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恶则是乃所以正直辅翼而若其有常之性也后世之
论刑者不知出此其陷于申商之刻薄者既无足论矣
至于鄙儒姑息之论异端报应之说俗吏便文自营之
计则又一以轻刑为事然刑愈轻而愈不足以厚民之
俗往往反以长其悖逆作乱之心而使狱讼之愈繁则
不讲乎先王之法之过也臣伏见近年以来或以妻杀
夫或以族子杀族父或以地客杀地主而有司议刑卒
从流宥之法夫杀人者不死伤人者不刑虽二帝三王
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不能以此为治于天下而况于其系于父子之亲君臣
之义三纲之重又非凡人之比者乎然臣非敢以此之
故遂劝陛下深于用法而果于杀人也但窃以为诸若
此类涉于人伦风化之本者有司不以经术义理裁之
而世儒之鄙论异端之邪说俗吏之私计得以行乎其
间则天理民彝几何不至于泯灭而舜之所谓无刑者
又何日而可期哉故臣伏愿陛下深诏中外司政典狱
之官凡有狱讼必先论其尊卑上下长幼亲疏之分而
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后听其曲直之辞凡以下犯上以卑凌尊者虽直不佑
其不直者罪加凡人之坐其有不幸至于杀伤者虽有
疑虑可悯而至于奏谳亦不许辄用拟贷之例又诏儒
臣博采经史以及古今贤哲议论及于教化刑罚之意
者删其精要之语聚为一书以教学古入官之士与凡
执法治民之官皆使略知古先圣王所以敕典敷教制
刑明辟之大端而不敢阴为姑
息果报便文之计则庶
几有以助成世教而仰称陛下好生恶死期于无刑之
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本意取进止
延和奏劄二
臣闻狱者民命之所系而君子之所尽心也今天下之
狱死刑当决者皆自县而达之州自州而达之使者其
有疑者又自州而上之朝廷自朝廷而下之棘寺棘寺
谳议而后致辟焉其维持防闲可谓周且审矣然而宪
台之所详覆棘寺之所谳议者不过受成于州县之具
狱使其文案粗备情节稍圆则虽颠倒是非出入生死
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盖不得而察也是故欲清庶狱之源者莫若遴选州县
治狱之官今县之狱委于令其选固已精矣而未必皆
得人其弊未易革也若州狱则今铨格凡选人任满有
举主关升者方注繁难
令录其虑盖已详矣然注司理
者乃不用此令而近制唯进纳癃老之人然后不得注
拟此外则常调关升虽昏缪疾病之人皆得而为之甚
至于流外补官若省部胥史亦得而为之彼以荐举关
升者固未必尽得才能公正之人然比之昏缪疾病无
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善可称与夫胥史之入官者则有间矣盖昏缪疾病之
人苟且微禄唯知自营其于狱事蒙成吏手漫不加省
而胥史之入官者又或狃于故习与吏为徒贩鬻走弄
无所不至故州郡小大之狱往往多失其平怨讟咨嗟
感伤和气上为圣政之累莫此为甚臣愚欲望陛下明
诏铨曹更定选格凡州郡两狱官专注任满有举主关
升人或应格不足则次任任满铨试中第二等以上人
其常调关升及省部胥史并不得注拟见在任者非举
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主关升人即令守倅铨量如委昏缪疾病即保明闻奏
特与祠禄其未到人候赴上日亦从守倅铨量方许放
上若守倅徇私失实即许监司劾奏罢免所有省部胥
史虽已注官待次并令赴部别与拟授庶几治狱之官
其选少清各知任职仰副陛下钦恤之意取进止
贴黄
臣契勘县狱止是知县独员推鞫一或不得其人则
拆换款词变乱情节无所不至今既未能尽变铨法
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则亦不容无少更革欲望睿慈详酌明降指挥令县
丞同行推讯无丞处即用主簿仍遇大囚到狱即限
两日内具入门款先次飞申本州及提刑司照会庶
几粗革旧弊天下幸甚
延和奏劄三
臣窃见诸路提刑司所管拘催州县经总制钱盖前代
之所无而祖宗盛时亦未之有特起于宣和末年仓卒
用兵权宜措画当时建议之臣方且自以为功而其兄
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闻之乃为哭于先庙以为作俑之祸且及子孙渡江以
后虽知其弊然费出愈繁遂不能罢复有增加以至于
今乃为大农之经赋有司不复敢有蠲除之议然其始
者亦但计其出纳多寡之实数而随以取之则事虽失
体而未有甚害及绍兴中推行经界之法民间违限契
约悉出投印故一二年间此钱之额倍于常岁逮其毕
事则便复常数而无复前日之羡矣而一时乃有憸佞
掊克之人辄为比较之说以误朝听使凡岁入经总制
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钱悉以经界之年为额其后
虽或知其非义而小变之
然犹必使趁及一年所收最多之数至其甚无艺者则
虽或灾伤年分检放倚阁苗米税钱已无所入而所谓
经总制钱者版曹总所犹不肯与之蠲除上下相临转
相逼迫下吏无所措其手足则其势必至于巧为名色
取之于民以求幸免司察之官虽知其然然既利其岁
额之盈则亦不容有所何问顾犹不足以及数则遂不
过将新盖旧转后为前岁月愈深逋负日积大郡所欠
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十数万缗小郡亦不下一二万数官吏操切日益严峻
而莫有知其事之本原者臣愚不知州县之煎熬局促
果何日而少纾斯民之叹息愁怨果何时而少息也陛
下厚德深仁爱民如子疾痛疴痒无细不知抑搔按摩
无远不及顾偶未闻此法之弊而已故臣辄敢冒昧以
闻伏
望圣慈深照本末特诏有司先将灾伤年分检放
倚阁苗税数内所收经总制额尽依分数豁除然后别
诏大臣深图所以节用裕民之术计论经总制钱合与
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不合立额比较之利病而罢行之以幸天下臣不胜大
愿取进止
延和奏劄四
臣窃见江西路诸州旧有科罚之弊盖因岁入有限而
费出无常是以不免巧取于民以备支发凡是百姓有
事入门不问曲直恣意诛求无有艺极民间受弊不可
胜言为监司州县者欲一切绳之以法则财计顿阙州
县不可复为虽有良吏亦无以免若一切恣之不问则
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法废不行民怨无告而贪虐之吏更复并缘以济其私
为害愈甚前此漕司盖尝颇捐羡钱以补州县岁计之
阙而禁其科罚然
后远民得以粗安然闻其间亦有循
习旧态未能尽革去处欲望圣慈特降睿旨令本路帅
臣诸司博访事宜共行措画逐一条奏以俟圣裁庶几
官用不乏民赋有经仰宽宵旰之忧潜消灾沴之气一
路幸甚取进止
延和奏劄五
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臣窃惟陛下以大有为之资奋大有为之志即位之初
慷慨发愤恭俭勤劳务以内修政事外攘夷狄汛扫陵
庙恢复土疆为己任如是者二十有七年于兹矣而因
循荏苒日失岁亡了无尺寸之效可以仰酬圣志下慰
人望不审陛下亦尝中夜以思而求其所以然之说耶
以为所任者非其人则陛下之神明岂可谓所任尽非
其人以为所由者非其道则陛下之神圣岂可谓所由
尽非其道以为规
模不定则陛下之规模尝定矣以为
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志气不立则陛下之志气尝立矣然且若是何耶臣诚
愚贱尝为陛下惑之故尝反覆而思之无乃燕閒蠖濩
之中虚明应物之地所谓天理者有未纯所谓人欲者
有未尽而然欤天理有未纯是以为善常不能充其量
人欲有未尽是以除恶常不能去其根为善而不能充
其量除恶而不能去其根是以虽以一念之顷而公私
邪正是非得失之几未尝不朋分角立而交战于其中
故所以体貌大臣者非不厚而便佞侧媚之私顾得以
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深被腹心之寄所以寤寐豪英者非不切而柔邪庸缪
之辈顾得以久窃廊庙之权非不乐闻天下之公议正
论而亦有时而不容非不欲堲天下之谗说殄行而亦
未免于误听非不欲报复陵庙之雠耻而或不免
于畏
怯苟安之计非不欲爱养生灵之财力而或未免于叹
息愁怨之声凡若此类不一而足是以所用虽不至尽
非其人而亦不能尽得其人所由虽不至尽非其道而
亦不能尽合其道规模盖尝小定而卒至于不定志气
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盖尝小立而卒至于不立虚度岁月以至于今非独不
足以致治而或反足以召乱非独不可以谋人而实不
足以自守非独天下之人为陛下惜之臣知陛下之心
亦不能不以此为恨也间者天启圣心日新盛德奋发
英断整顿纲维盖有意乎天理之纯而人欲之尽矣然
臣窃以其事观之则犹恐其未免乎交战之患也盖诘
传写漏泄文字之罪则便嬖侧媚之流知所惧矣然而
去者未远而复还存者更进而愈盛则知陛下亲宠此
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曹之意未衰也罢累年窃
位盗权之奸则柔邪庸缪之
党知所惧矣然而希次补者袭其迹以侥倖而不诃当
言责者怀其私以缄默而不问则知陛下委任此辈之
意犹在也增置谏员斥远邪佞则兼听之美固有以异
乎前日矣然可谏之端无穷则其或继进而愈切未知
陛下果能纳而用之否也辨明诬枉慰抚孤直则烛幽
之明固有以异乎前日矣然造言之人无责则其或捷
出而益巧未知陛下果能远而绝之否也谢却傲使嘉
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奖壮图宜若可以励苟安之志矣而置将之权旁出奄
寺军政败坏士卒愁怨则恐未有以待天下之变振廪
蠲租重禁科扰宜若可以宽疲民之力矣而监司不择
守令贪残政烦赋重元元失职则恐未可以固有邦之
本即是数者而论之则是所谓天理者虽若小胜而所
谓
人欲者终未尽除也夫以陛下之神圣仁明涖政之
久图治之切宜其晏然高拱以享功成治定之安久矣
而岁月逾迈四顾茫然阴阳方争胜负未决不知将复
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何日何时而可以粗见圣治之成也耶闻之道路比来
士大夫之进说者多矣然不深其本而徒指其末不先
其难而姑就其易毛举天下之细故而不本于陛下之
身营营驰骋乎事为利害之末流臣恐其未足以端出
治之本清应物之源以赞陛下正大宏远之图而使天
下之事悉如圣志之所欲也昔者舜禹孔颜之间盖尝
病此而讲之矣舜之戒禹曰人心惟危道心惟微惟精
惟一允执厥中而必继之曰无稽之言勿听弗询之谋
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勿庸谨乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终孔子
之告颜渊既曰克己复礼为仁一
日克己复礼天下归
仁焉为仁由己而由人乎哉而又申之曰非礼勿视非
礼勿听非礼勿言非礼勿动既告之以损益四代之礼
乐而又申之曰放郑声远佞人郑声淫佞人殆呜呼此
千圣相传心法之要其所以极夫天理之全而察乎人
欲之尽者可谓兼其本末巨细而举之矣两汉以来非
无愿治之主而莫克有志于此是以虽或随世以就功
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名而终不得以与夫帝王之盛其或耻为庸主而思用
力于此道则又不免蔽于老子浮屠之说静则徒以虚
无寂灭为乐而不知有所谓实理之原动则徒以应缘
无碍为达而不知有所谓善恶之机是以日用之间内
外乖离不相为用而反以害于政事盖所谓千圣相传
心法之要者于是不复讲矣臣愚不肖窃愿陛下即今
日之治效
溯而上之以求其所以然之故而于舜禹孔
颜所授受者少留意焉自今以往一念之萌则必谨而
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察之此为天理耶为人欲耶果天理也则敬以扩之而
不使其少有壅阏果人欲也则敬以克之而不使其少
有凝滞推而至于言语动作之间用人处事之际无不
以是裁之知其为是而行之则行之惟恐其不力而不
当忧其力之过也知其为非而去之则去之惟恐其不
果而不当忧其果之甚也知其为贤而用之则任之惟
恐其不专聚之惟恐其不众而不当忧其为党也知其
为不肖而退之则退之惟恐其不速去之惟恐其不尽
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而不当忧其有偏也如此则圣心洞然中外融彻无一
亳之私欲得以介乎其间而天下之事将惟陛下之所
欲为无不如志矣诗云丰水有芑武王岂
不仕贻厥孙
谋以燕翼子武王烝哉矧今祖宗光明盛大之业付在
陛下将以传之无穷四海之内所望于陛下者不但数
世之仁而已书曰若药不瞑眩厥疾不瘳惟陛下深留
圣志痛自刻励而力行之使万世之后犹可以为后圣
法程则宗社神灵永有依托万方黎献永有归往天下
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幸甚天下幸甚臣孤陋寡闻学无所就前此两蒙赐对
所言大意与此略同辞不别白旨不分明曾不足以上
悟圣心而陛下哀怜不忍终弃使得复望清光环视其
中无他所有辄绎旧闻复以此进僣妄狂率罪当万死
伏惟陛下财赦不胜恐惧取进止
甲寅行宫便殿奏劄一
臣窃闻之天下之事有常有变而其所以处事之术有
经
有权君臣父子定位不易事之常也君令臣行父传
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子继道之经也事有不幸而至于不得尽如其常则谓
之变而所以处之之术不得全出于经矣是则所谓权
也当事之常而守其经虽圣贤不外乎此而众人亦可
能焉至于遭事之变而处之以权则唯大圣大贤为能
不失其正而非众人之所及也故孔子曰可与立未可
与权盖言其难如此而夷齐季札之徒所以轻千乘之
国以求即乎吾心之所安宁陨其身亡其国而不敢失
其区区之节者亦为此也乃者天运艰难国有大咎天
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变为之见于上地变为之作于下人情为之哀恫拂郁
而皆有离叛散乱之心方此之时宗庙社稷危于缀旒
是则所谓天下之大变而不可以常理处焉者也是以
太皇太后躬定大策皇帝陛下寅
绍丕图未及号令之
间不越须臾之顷而乡之危者安离者合天下之势翕
然而大定此亦可谓处之以权而庶几乎有以不失其
正者矣然自顷至今亦既三月而天变未尽消地变未
尽弭君亲之心未尽欢学士大夫群黎百姓或反不能
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无疑于逆顺名实之际至于祸乱之本又已伏于冥冥
之中特待时而发耳臣虽至愚亦知窃为陛下忧之而
未知其计之所出故尝反覆以思而参以所闻则尚犹
有可诿者亦曰陛下之心前日未尝有求位之计今日
未尝忘思亲之怀而已尔呜呼此则所谓道心微妙之
全体天理发用之本然而所以行权而不失其正之根
本也诚即是心以充之则孔子所谓求仁得仁而无怨
孟子所谓终身䜣然乐而忘天下者臣有以知陛下之
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不难矣借
曰天命神器不可以无传宗庙社稷不可以
无奉则转祸为福易危为安亦岂可以舍此而他求哉
充吾未尝求位之心则可以尽吾负罪引慝之诚充吾
未尝忘亲之心则可以致吾温凊定省之礼始终不越
乎此而大伦可正大本可立矣陛下诚能动心忍性深
自抑损所以自处常如前日未尝有位之时内自宫掖
燕私之奉服食器用之须不敢一毫有所加于潜邸之
旧外至百辟多仪之享恩泽匪颁之式不敢一旦而全
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享乎万乘之尊专务积其诚意期以格乎亲心然后浚
发德音痛自克责严饬羽卫益勤问安视膳之行十日
一至而不得见则继以五日五日一至而不得见则继
以三日三日而不得见则二日而一至以至于无一日
而不一至焉仰伏寝门怨慕号泣虽劳且
辱有所不惮
然而亲心犹未底豫慈爱犹未复初逆顺名实之疑不
涣然而冰释则臣不信也若夫灾异之变祸乱之几有
未尽去则又在乎陛下凝神恭默深监古先日与大臣
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讲求政理可否相济惟是之从必使发号施令无一不
出乎朝廷进退人材无一不合乎公论不为偏听以启
私门则圣德日新圣治日起而天人之应不得违衅孽
之萌不得作矣今日之计莫大于此惟陛下深留圣意
而亟图之若复因循日复一日所以行权者遂失其正
则臣恐祸变之来不但礼乐不兴刑罚不中而已也人
心易离天命难保厥监不远深可畏惧臣山野戆愚不
识忌讳罪当万死惟陛下宽之取进止
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行宫便殿奏劄二
臣窃惟皇帝陛下祇膺骏命恭御宝图正位之初未遑
他事而首以博延儒臣讨论经艺为急先之务盖将求
多闻以建事学古训而有获非若记问愚儒词章小技
誇多以为博斗靡以为工而已也如是则劝讲之官所
宜遴选顾乃不择误及妄庸则臣窃以为过矣盖臣天
资至愚极陋虽尝挟策读书妄以求圣贤之遗旨而行
之不力老矣无闻况于帝王之学则固未之讲也其何
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以当擢任之宠而辱顾问之勤乎是以闻命惊惶不敢
奉诏然尝闻之人之有是生也天固与之以仁义礼智
之性而教其君臣父子之伦制其事物当然之则矣以
其气质之有偏物欲之有蔽也是以或昧其性以乱其
伦败其则而不知反必其学以开之然后有以正心修
身而为齐家治国之本此人之
所以不可不学而其所
以学者初非记问词章之谓而亦非有圣愚贵贱之殊
也以是而言则臣之所尝用力固有可为陛下言者请
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遂陈之盖为学之道莫先乎穷理穷理之要必在于读
书读书之法莫贵于循序而致精而致精之本则又在
于居敬而持志此不易之理也夫天下之事莫不有理
为君臣者有君臣之理为父子者有父子之理为夫妇
为兄弟为朋友以至于出入起居应事接物之际亦莫
不各有理焉有以穷之则自君臣之大以至事物之微
莫不知其所以然与其所当然而亡纤芥之疑善则从
之恶则去之而无毫发之累此为学所以莫先于穷理
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也至论天下之理则要妙精微各有攸当亘古亘今不
可移易唯古之圣人为能尽之而其所行所言无不可
为天下
后世不易之大法其馀则顺之者为君子而吉
背之者为小人而凶吉之大者则能保四海而可以为
法凶之甚者则不能保其身而可以为戒是其粲然之
迹必然之效盖莫不具于经训史册之中欲穷天下之
理而不即是而求之则是正墙面而立尔此穷理所以
必在乎读书也若夫读书则其不好之者固怠忽间断
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而无所成矣其好之者又不免乎贪多而务广往往未
启其端而遽已欲探其终未究乎此而忽已志在乎彼
是以虽复终日勤劳不得休息而意绪匆匆常若有所
奔趋迫逐而无从容涵泳之乐是又安能深信自得常
久不厌以异于彼之怠忽间断而无所成者哉孔子所
谓欲速则不达孟子所谓进锐者退速正谓此也诚能
鉴此而有以反之则心潜于一久而不
移而所读之书
文意接连血脉通贯自然渐渍浃洽心与理会而善之
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为劝者深恶之为戒者切矣此循序致精所以为读书
之法也若夫致精之本则在于心而心之为物至虚至
灵神妙不测常为一身之主以提万事之纲而不可有
顷刻之不存者也一不自觉而驰骛飞扬以徇物欲于
躯壳之外则一身无主万事无纲虽其俯仰顾盻之间
盖已不自觉其身之所在而况能反覆圣言参考事物
以求义理至当之归乎孔子所谓君子不重则不威学
则不固孟子所谓学问之道无他求其放心而已矣者
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正谓此也诚能严恭寅畏常存此心使其终日俨然不
为物欲之所侵乱则以之读书以之观理将无所往而
不通以之应事以之接物将无所处而不当矣此居敬
持志所以为读
书之本也此数语者皆愚臣平生为学
艰难辛苦已试之效窃意圣贤复生所以教人不过如
此不独布衣韦带之士所当从事盖虽帝王之学殆亦
无以易之特以近年以来风俗薄陋士大夫间闻此等
语例皆指为道学必排去之而后已是以食芹之美无
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路自通每抱遗经徒窃慨叹今者乃遇皇帝陛下始初
清明无他嗜好独于问学孜孜不倦而臣当此之时特
蒙引对故敢忘其固陋而辄以为献伏惟圣明深赐省
览试以其说验之于身蚤寤晨兴无忘今日之志而自
彊不息以缉熙于光明使异时嘉靖邦国如商高宗兴
衰拨乱如周宣王以著明人主讲学之效卓然为万世
帝王之标准则臣虽退伏田野与世长辞与有荣矣何
必使之勉彊盲聋扶曳跛躄以污近侍之列而
为盛世
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之羞哉干冒宸严不胜战慄惟陛下留神财幸取进止
行宫便殿奏劄三
臣前任备员潭州兼管荆湖南路安抚司事窃见本路
土瘠民贫无他生理而州县岁计入少出多往往例于
常赋之外多收加耗重折价钱尚且入不支出公私俱
困昨来诸司察见其弊累尝蠲减务宽民力连年所放
盖已不赀而州县起发上供支遣俸给诸色费用尚仍
旧额略无所损沿此官司已是狼狈不可支吾或有非
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泛赏给调发支赐若更差到诸班换授归正杂流补官
之人复有增加则愈见逼迫无以为计臣近者尝与漕
臣何异备奏全州守臣韩邈所申乞减添差员数可见
一端至于其他州县大
略往往类此不唯官吏苟逭目
前多方趣办不暇为国家赤子计而按察之官知其甚
不得已以至于此亦不忍尽法按治无由发觉窃念本
路东望朝廷远在二千馀里之外而北据重湖南抚诸
峒形势所关亦非他道之比万一民贫不堪诛剥一旦
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屯结自为扰乱而盗贼蛮猺相挺而起则不知议者何
以处之臣自到任以至去官仅及三月虽未及详密究
其曲折然其大势如此亦不待智者而后知矣故尝深
以为忧欲为料理但以召还之遽未暇子细询考画一
奏闻今者既蒙赐对又不敢不为陛下一言欲望圣慈
深察一视同仁特诏本路帅臣监司更以前日全州所
申事理通之诸郡并行均节将大段阙乏去处特与痛
加退减指定奏闻取旨行下庶几州得以恤其县县得
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以宽其民而其间或有不奉诏者亦且无词以逃其罪
则遐远之民均被实惠而宽大之恩不但为挂墙壁之
具而已臣奉使亡状不早上闻以至今日死有馀罪伏
惟矜赦而亟图之则一路幸甚取进止
行宫便殿奏劄四
臣昨于去冬伏蒙圣恩除知潭州方具辞免未及起发
即闻湖北猺人侵扰邵州界分及今年春伏奉圣旨不
许辞免臣遂即日就道比及到官湖北已行进兵攻讨
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贼气渐衰遂就招降一向宁帖却据邵州守臣潘焘申
到见得从前边防全无措置以致小丑敢肆侵犯因条
画到移置寨栅增拨戍兵利害数条臣与漕臣何异潘
焘所申颇有条理遂行询究见得委的合行措置遂已
具奏乞赐施行窃
计已彻天听欲望圣慈明诏大臣早
赐处分及何异潘焘在任之日依元所申日下措置其
提刑赵不迂先次申奏亦与臣等所乞无大异同欲乞
并行劄下公共相度从长区处庶使奸贼畏威边民安
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业实一方永远之利取进止
贴黄
臣昨招到猺贼蒲来矢等已赴安抚司公参其人
衰弱初无能解但恃险阻敢尔跳梁今已归降则
于事理不得不加存恤欲乞圣慈行下本司常切
照管毋失大信庶几异日复有此辈易以招纳伏
候圣旨
行宫便殿奏劄五
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臣伏见潭州城壁昨因敌骑残破之后剥落摧圮五十
馀年不曾修筑近者守臣周必大方议补砌已蒙朝廷
支降
度牒一百道买到钱八万贯未及兴工而必大奉
祠就第臣到任之初即行点检其钱已支六万馀贯买
到砖灰见在馀钱不多不足为雇工犒设之费又元科
只拟用本州诸色军兵共不过三千馀人窃虑不堪久
役劳苦而其城广阔中间多有空闲无民居处若尽修
筑亦无所用枉费工力初已尅定七月下旬起工而偶
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值小旱继以霖雨旋遭国哀人情汹汹未敢容易然念
兴作有绪所买砖灰费钱已多若遂因循便成废弃亦
又可惜故自登极赦后事势稍定即别委官再行计度
拟将其城北面一带荒迥去处量加成减向里别筑盖
如此则不唯目今工力易办将来万一不测有警亦易
防守但未及子细条画而臣忽奉圣恩召令奏事窃恐
新任守臣未知始末欲望圣慈行下
详审计度如臣妄
议有可施行即乞睿旨再给度牒杂募军民促减北边
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近里修筑乘此乐岁择日兴工亦为一方永久不虞之
备取进止
乞进德劄子
臣窃闻周武王之言曰惟天地万物父母惟人万物之
灵亶聪明作元后元后作民父母而孟子又曰尧舜性
之汤武反之盖尝因此二说而深思之天地之大无不
生育固为万物之父母矣人于其间又独得其气之正
而能保其性之全故为万物之灵若元后者则于人类
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之中又独得其正气之盛而能保其全性之尤者是以
能极天下之聪明而出乎人类之上以覆冒而子蓄之
是则所谓作民父母者也然以自古圣贤观之惟帝尧
大舜生而知之安而
行之为能履此位当此责而无愧
若成汤武王则其聪明之质固已不能如尧舜之全矣
惟其能学而知能利而行能择善而固执能克己而复
礼是以有以复其德性聪明之全体而卒亦造夫尧舜
之域以为亿兆之父母盖其生质虽若不及而其反之
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之至则未尝不同孔子所谓及其成功一也正此之谓
也恭惟皇帝陛下聪明之质性之于天固非常情所能
窥度然而生长深宫春秋方富臣恐稼穑艰难容有未
尽知人之情伪容有未尽察国家宪度容有未尽习至
于学道修身立志揆事之本制世御俗发号施令之要
亦容有未能无待于讲而后明者故窃以为陛下诚能
于此深留圣意日用之间语默动静必求放心以为之
本而于玩经观史亲近儒学已用力处益用力焉数
召
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大臣切劘治道俾陈今日要急之务略如仁祖开天章
阁故事至于君臣进对亦赐温颜反复询访以求政事
之得失民情之休戚而又因以察其人材之邪正短长
庶于天下之事各得其理经历详尽浃洽贯通聪明日
开志气日彊德声日闻治效日著四海之内瞻仰畏爱
如亲父母则是反之之至而尧舜汤武之盛不过如此
不宜妄自菲薄因循苟且而不复以古之圣贤自期也
臣本迂儒加以老病自知无用分甘穷寂今者徒以趣
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召之峻冒昧而来耳目筋骸皆难勉彊然而未敢遽以
告归为请者诚感眷遇之厚犹欲少忍须臾以俟陛下
圣志之立圣学之成决知异日奸言邪说不能侵乱果
如前所期者然后乞身以去则为上不负天子下不负
所学而臣主俱荣矣顾以此
事在臣但能言之而其用
力则在陛下万一暮景迫人不容宿留则抱此耿耿私
恨无穷伏望圣慈怜臣此志察臣此言策厉身心勉进
德业使臣蚤得遂其所愿则虽夕死瞑目无憾矣冒渎
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宸听臣无任悃款激切之至取进止
贴黄
臣闻中庸有言人一能之已百之人十能之已千
之果能此道虽愚必明虽柔必彊而元祐馆职吕
大临为之说曰君子所以学者为能变化气质而
已德胜气质则愚者可进于明柔者可进于彊不
能胜之则虽有志于学亦愚不能明柔不能彊而
已矣盖均善而无恶者性也人所同也昏明彊弱
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之禀不齐者才也人所异也诚之者所以反其同
而变其异也夫以
不美之质求变而美非百倍其
功不足以致之今以卤莽灭裂之学或作或辍以
求变其不美之质及不能变则曰天质不美非学
所能变是果于自弃其为不仁甚矣臣少时读书
偶于此语深有省焉奋厉感慨不能自已自此为
学方有寸进食芹而美敢以为献伏乞圣察
乞不以假故逐日进讲劄子
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臣伏见近制每遇只日蚤晚进讲及至当日或值假故
即行权罢又按故事将来大寒大暑亦系罢讲月分恭
闻陛下天性好学晨夕孜孜虽处深宫必不暇逸但臣
误蒙选择以经入侍固当日有献纳以辅圣志今乃淹
旬累月不得修其职业素餐之刺实不自安故尝面奏
假日无事正
宜进讲已蒙圣慈俯赐嘉纳今已两日未
见施行因省昨来所陈似亦未至详悉今别具奏欲乞
圣明特降睿旨今后除朔望旬休及过宫日外不以寒
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暑双只月日诸色假故并令逐日蚤晚进讲内有朝殿
日分伏恐圣躬久坐不无少劳却乞权住当日蚤讲一
次庶几藏修游息无非典学之时圣德日跻天下幸甚
取进止
乞差官看详封事劄子
臣前日面奏恭奉诏旨以雷雨之异许陈阙失仰见陛
下畏天省已之意然臣未敢奉诏者窃见陛下登极之
初已下明诏来献言者甚众未闻一有施行今复求言
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殆成虚语欲乞睿旨令后省官锁宿看详择其善者条
上取旨以次施行已蒙圣慈开纳再三玉音宣谕如此
则求言之诏
不为文具臣不胜感激欣幸而今已两日
未见指挥窃虑当时所奏他事猥多又无文字可以降
出是致迟缓今敢再具奏闻欲望圣明早赐处分庶几
闻者知劝直言日闻开悟圣聪益修政德应天之实莫
大于此取进止
乞瑞庆节不受贺劄子
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臣伏睹今日瑞庆节前一日宰执率文武百寮诣行宫
便殿拜表称贺臣已前来祗赴立班然窃惟念寿皇梓
宫在殡陛下追慕方新乃以此时讲行贺礼臣当以经
术入侍帷幄睹此缺失心实未安久欲奏闻又念疏远
不敢僭越昨晚忽奉睿旨特令宣引今日晚讲仰见圣
心虚怀求善唯恐不及待遇之恩复异常品感激之深
不能自已谨此
密奏欲望圣慈速赐传旨便令权免其
表亦不收接三年之内凡有合称贺事并依此例庶几
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上广孝治益隆圣德风示四表垂法万世臣不胜大愿
取进止
贴黄
臣今所奏虽已迟晚然群臣班贺于外而圣主抑
而不受益见圣德之盛可为后世法程伏乞睿照
经筵留身面陈四事劄子
臣迂愚衰贱无以逾人仰荷圣明召从远外置之近侍
之列处以劝诵之官此岂私于小臣者哉意者必以其
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粗尝讲学稍有思虑不肯随众默默或有以仰裨圣治
万分之一也而臣伏自到阙三获进对狂妄之言时蒙
采纳如增添讲日看详封事不受贺表之属皆得施行
臣窃不自知
以为庶几可以披沥肝胆毕义愿忠而无
负于陛下所以收录使令之意又窃惟念服在内朝实
以从容讽议为职故虽被求言之诏亦不敢辄同外臣
撰述文字以致宣泄但尝面奏一二意望陛下自以圣
意施行而累日以来窃观天意雷霆之后继以阴雨沉
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郁不解夜明昼昏此必政事设施大有未厌人望以致
阴邪敢千阳德者而臣前日所尝言之大者尚亦未蒙
省察若但碌碌随群解释文义时时陈说一二细微以
应故事则不唯非陛下所以召用愚臣之意亦岂愚臣
所以服事陛下之志哉今有微诚须至倾竭臣之所言
其最大者则劝陛下凡百自奉深务抑损自宫闱之私
居处服用且如潜邸之旧以至外庭礼数仆御恩泽亦
未可遽然全享万乘之尊庶几有以感格亲
心早遂晨
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昏定省之愿以为陛下必垂开纳而数日来乃闻有旨
修葺旧日东宫为屋三数百间外议皆谓陛下意欲速
成早遂移跸以为便安之计不惟未能抑损乃是过有
增加臣不知此果出于陛下之心大臣之议军民之愿
耶抑亦左右近习倡为此说以误陛下而欲因以遂其
奸心也臣恐不惟上帝震怒灾异数出正当恐惧修省
之时不当兴此大役以咈谴告警动之意亦恐畿甸百
姓饥饿流离阽于死亡之际忽见朝廷正用此时大兴
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土木修造宫室但以适己自奉为事而无矜恻悯怜之
心或能怨望忿切以生他变不惟无以感格太上皇帝
之心以致未有进见之期亦恐寿皇在殡因山未卜几
筵之奉不容少弛太皇太后皇太后皆以尊老之年梵
然在忧苦之中晨昏
之养尤不可阙而四方之人但见
陛下亟欲大治宫室速得成就一旦翩然委而去之以
就安便六军万民之心必又将有扼腕而不平者矣前
鉴未远甚可惧也至于一离尊亲之侧轻去倚庐之次
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深宫永巷园囿池台耳目之娱杂然而进臣又窃恐陛
下之心未易当此纷华盛丽之荧惑感移虽欲日亲儒
士讲求经训以正厥事而进德修业亦将有所不暇矣
此又臣之所大惧也至于寿康定省之礼则臣尝言之
矣而其意有未尽也今闻迩日一再过宫亦未得见而
不亟为之虑如臣所谓下诏自责频日继往者顾乃逶
迤舒缓无异寻常之时泛然而往泛然而归太上皇帝
闻之必以为此徒备礼而来实无必求见我之意其深
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闭固拒而不肯见固亦宜矣又闻太上皇后惧忤太
上
皇帝之意不欲其闻太上之称又不欲其闻内禅之说
此又虑之过者殊不知若但一向如此而不为宛转方
便使太上皇帝灼知陛下所以不得已而即位者但欲
上安宗社下慰军民姑以代己之劳而非敢遽享至尊
之奉则父子之间上怨怒而下忧惧将何时而已乎父
子天伦三纲所系不惟陛下之心深所未安而四方观
听殊为不美久而不图亦将有借其名以造谤生事者
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此又臣之所大惧也至于朝廷纪纲尤所当严上自人
主以下至于百执事各有职业不可相侵盖君虽以制
命为职然必谋之大臣参之给舍使之熟识以求公议
之所在然后扬于王庭明出命令而公行之是以朝廷
尊严命令详审虽有不当天下亦皆晓然知其谬之出
于某人而人主不至独任其
责臣下欲议之者亦得以
极意尽言而无所惮此古今之常理亦祖宗之家法也
今者陛下即位未能旬月而进退宰执移易台諌甚者
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方骤进而忽退之皆出于陛下之独断而大臣不与谋
给舍不及议正使实出于陛下之独断而其事悉当于
理亦非为治之体以启将来之弊况中外传闻无不疑
惑皆谓左右或窃其柄而其所行又未能尽允于公议
乎此弊不革臣恐名为独断而主威不免于下移欲以
求治而反不免于致乱盖自隆兴以来已有此失臣尝
再三深为寿皇论之非独今日之忧也尚赖寿皇圣性
聪明更练世事故于此辈虽以驱使之故稍有假借实
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亦阴有以制之未至全堕其计然积习成风贻患于后
其害已有不可胜言者如陈源袁佐之流皆陛下所亲
见也
奈何又欲袭其迹而蹈之乎且陛下自视聪明刚
断孰与寿皇更练通达孰与寿皇寿皇尚不能制之于
前而陛下乃欲制之于后臣恐其为患之益深非但前
日而已此又臣之所大惧也至于
宫之卜偏听台史
胶固谬妄之言堕其交结眩惑之计而不复广询术人
以求吉地但欲于祐思诸陵之傍攒那迁就苟且了当
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既不为寿皇体魄安宁之虑又不为宗社血食久远之
图则自宰执侍从以至军民皆知其非而不敢力争夫
以寿皇之丰功盛烈百世不忘而所以葬之如此其草
草也此岂不又大咈天人之心以致变异之频仍而贻
患于无穷乎此又臣之所大惧也凡此四惧皆非小故
臣愿陛下深察愚言而反之于心明诏大臣首罢修葺
东宫之役而以其工料回就慈福重
华之间草创寝殿
一二十间使粗可居又于宫门之外草创供奉宿卫之
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庐数十间勿使其有偪仄暴露之苦如是则上有以感
格太上皇帝之心而速南内进见之期又有以致寿皇
几筵之奉而尽两宫晨昏之礼下有以塞群下窥观眩
惑之奸而慰斯民饥饿流离之叹此一事也若夫过宫
之计则臣又愿陛下下诏自责减省舆卫入宫之后暂
变服色如唐肃宗之改服紫
执控马前者预诏近属
尊行之贤使之先入首白太上皇后以臣前所陈宛转
方便之说然后随之而入望见太上皇帝即当流涕伏
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地抱膝吮乳以伸负罪引慝之诚而太上皇后宗戚贵
臣左右环拥更进譬谕解释之词则太上皇帝虽有忿
怒之情亦且霍然云消雾散而欢意浃洽矣此二事也
若夫朝廷之
纪纲则臣又愿陛下深诏左右勿预朝政
但使朝廷尊严纪纲振肃而国家有泰山之安则此等
自然不失富贵长久之计其实有勋庸而所得褒赏未
惬众论者亦诏大臣公议其事稽考令典厚报其劳而
凡号令之弛张人才之进退则一委之二三大臣使之
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反复较量勿徇己见酌取公论奏而行之批旨宣行不
须奏覆但未令尚书省施行先送后省审覆有不当者
限以当日便行缴驳如更有疑则诏大臣与缴驳之官
当晚入朝面议于前互相论难择其善者称制临决则
不惟近习不得干预朝权大臣不得专任己私而陛下
亦得以益明习天下之事而无所疑于得失之算矣此
三事也若夫山陵之卜则臣前日尝以议状进呈近日
又与同列连名具奏今更不敢频烦圣听亦
望特宣大
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臣使详臣等前后所论而决其可否于立谈之间先宽
七月之期次黜台史之说别求草泽以营新宫使寿皇
之遗体得安于内则宗社生灵皆蒙福于外矣此四事
也凡此四事皆今日最急之务切乞留神反覆思虑断
而行之以答天变以慰人心上以彰圣主用人求諌之
实下以伸小臣爱君忧国之忠则臣不胜千万大幸又
窃念臣老病之馀寒斋独宿终夜不寐忧虑万端而进
对之时率多遗忘言语精神又不能以自达是以前日
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一再面奏所陈数事有未蒙深察者今因入侍敢复冒
昧辄形纸墨伏惟圣明独赐详览而择其中至于孤危
之踪不敢自保窃恐自今以往不复久侍清閒之燕矣
臣无任瞻恋恳切皇恐俟罪之至取进止
不受贺表下贴黄
臣又闻前日贺表虽蒙退出而未降指挥今后合
称贺事三年之内并与权免其节序变迁并合进
名奉慰并乞圣明先赐处分庶几遇事免致失礼
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伏候圣旨
窃观天意下贴黄
臣又闻前此雷雨之时累曾地震此十七日半夜
前后其震尤甚八月半闻蜀中大震墙屋往往倾
摧臣虽不曾亲见然见者颇多传闻甚的圣政方
新而变异不止天戒甚明必有所为并乞睿照
此三事也下贴黄
臣又尝谓人主当务聪明之实而不可求聪明之
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名
信任大臣日与图事反覆辩论以求至当之归
此聪明之实也偏听左右轻信其言每事从中批
出处分此聪明之名也务其实者今虽未明久必
通悟务其名者或外间一时可以竦动观听然中
实未明愈久而愈暗矣二者之间所差毫釐而其
得失则有大相远者伏乞睿照
论灾异劄子
臣窃闻今月五日夜漏方下五六刻间都城之内忽有
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黑烟四塞草气袭人咫尺之间不辨人物著于面目皆
为沙土臣虽不曾亲见然亲旧相访见之者多验之
数人其说如一决非虚妄臣窃思惟间者以来灾异数
见秋冬雷雹苦雨伤稼山摧地陷无所不有皆为阴盛
阳微之證陛下
虽尝下责躬之诏出敢谏之令而天心
未豫复有此怪亦为阴聚包阳不和而散之象臣窃惧
焉而恐其未有敢以闻于圣听者也盖尝闻之商中宗
时有桑榖并生于朝一暮大拱中宗能用巫咸之言恐
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惧修德不敢荒宁而商道复兴享国长久至于七十有
五年高宗祭于成汤之庙有飞雉升鼎耳而鸣高宗能
用祖己之言克正厥事不敢荒宁而商用嘉靖享国亦
久至于五十有九年古之圣王遇灾而惧修德正事故
能变灾为祥其效如此伏愿陛下视以为法克己自新
蚤夜思省举心动念出言行事之际常若皇天上帝临
之在上宗社神灵守之在旁懔懔然不复敢使一毫私
意萌于其间以烦谴告而又申敕中外大小之臣同寅
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协恭日夕谋议以求天意之所在而交修焉则
庶乎灾
害日去而福禄日来矣臣不胜惓惓爱君忧国之至取
进止
乞令看详封事官面奏劄子
臣昨具奏乞降指挥看详臣庶所上封事已蒙圣慈施
行今来窃见看详官所具进册其间贴说极为详备若
令因侍经幄面奏指陈庶于聪明实有裨补取进止
乞讨论丧服劄子
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臣闻三年之丧齐疏之服饘粥之食自天子达于庶人
无贵贱之殊而礼经敕令子为父嫡孙承重为祖父皆
斩衰三年盖嫡子当为父后以承大宗之重而不能袭
位以执丧则嫡孙继统而代之执丧义当然也然自汉
文短丧之后历世因之天子遂无三年之丧为父且然
则嫡孙承重
从可知己人纪废坏三纲不明千有馀年
莫能釐正及我大行至尊寿皇圣帝至性自天孝诚内
发易月之外犹执通丧朝衣朝冠皆以大布超越千古
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拘挛牵制之弊革去百王衰陋卑薄之风甚盛德也所
宜著在方册为世法程子孙守之永永无斁而间者遗
诰初颁太上皇帝偶违康豫不能躬就丧次陛下实以
世嫡之重仰承大统则所谓承重之服著在礼律所宜
一遵寿皇已行之法易月之外且以布衣布冠视朝听
政以代太上皇帝躬执三年之丧而一时仓卒不及详
议遂用漆纱浅黄之服不唯上违礼律无以风示天下
且将使寿皇已革之弊去而复留已行之礼举而复坠
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臣愚不肖诚窃痛之然既往之失不及追改唯有将来
启殡发引礼当复用初丧之服则其变除之
节尚有可
议欲望陛下仰体寿皇圣孝成法明诏礼官稽考礼律
预行指定其官吏军民男女方丧之礼亦宜稍为之制
勿使过为华靡布告郡国咸使闻知庶几渐复古制而
四海之众有以著于君臣之义实天下万世之幸取进
止
书奏稿后
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准五服年月格斩衰三年嫡孙为祖法意甚
明而礼经无文但传云父没而为祖后者服斩然
而不见本经未详何据但小记云祖父没而为祖
母后者三年可以旁照至为祖后者条下疏中所
引郑志乃有诸侯父有废疾不任国政不任丧事
之问而郑答以天子诸侯之服皆斩之文方见父
在而承国于祖
之服向来入此文字时无文字可
检又无朋友可问故大约且以礼律言之亦有疑
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父在不当承重者时无明白證验但以礼律人情
大意答之心常不安归来稽考始见此说方得无
疑乃知学之不讲其害如此而礼经之文诚有阙
略不无待于后人向使无郑康成则此事终未有
决断不可直谓古经定制一字不可增损也
乞修三礼劄子
臣闻之六经之道同归而礼乐之用为急遭秦灭学礼
乐先坏汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼
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而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼
乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义说耳前此
犹有三礼
通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以诵习
而知其说熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独
存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸
生又不过诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法
度数之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议
率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又绝无师授律
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尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其
为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲以
仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者
皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪而
私家无书检阅无人抄写久之未成会蒙除用学徒分
散遂不能就而钟律之制则士友间亦有得其遗意者
窃欲更加参考别为一书以补六艺之阙
而亦未能具
也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省太常寺关借礼
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乐诸书自行招致旧日学徒十馀人踏逐空闲官屋数
间与之居处令其编类虽有官人亦不系衔请俸但乞
逐月量支钱米以给饮食纸札油烛之费其抄写人即
乞下临安府差拨贴司二十馀名候结局日量支犒赏
别无推恩则于公家无甚费用而可以兴起废坠垂之
永久使士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸
甚天下幸甚取进止
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晦庵集卷十四
