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钦定四库全书
栟榈集卷十七 宋 邓肃 撰
记
新建三清殿
闽水曲折行乱石间鼎烹雪喷相应而起独沙邑有溪
广千馀尺纡馀舒缓湛如青铜其远至于二十馀里不
闻湍激声南有七峰草木苍然四时不改北列万井楼
阁翚飞不可以数计昔令尹自县治而南方舟为梁径
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抵七峰之最西者辟山为堂瞰危为阁下俯风雨旁列
星辰似非尘寰中盖沙邑据闽中之胜而是堂与阁又
据沙邑之胜此登赏之士所以冠盖相望而游宦于此
者尤切切焉若以不得款于是者为大可恨也今令尹
郭侯见而叹曰嘻此胜景也是真可喜者虽然有家焉
必有仰事俯育之计有职焉必有民社之忧今为家者
弃其家以嬉为职者舍其职以嬉举邑之人若狂焉无
乃以胜景为累乎于是呼道士张唐的居之凿山作殿
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中设三清像巍巍堂堂与阁相称昔日妖歌曼舞之地
今化为敛笏垂绅之宫昔日穷奢极欲之境今化为悔
罪忏非之地昔者邑官晏此以虐天子之民今也邑官
叩此以请天子之寿是非善恶岂不相尚乎郭侯此举
其可谓卓然矣且叩予门请以文记之予筮仕之初尝
待罪鸿胪寺道释二教兼所辖者其记之为宜且尝因
贱职之简得以考其教之所自来矣其源出黄帝其道
再盛于老聃其末流诡异有真可骇者其为家三十有
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七其为书九百九十有三篇凡有天下者必崇其道论
其尤者有三帝焉秦曰始皇汉曰武帝唐曰明皇是三
帝者才智绝人蔑视一世穷六合之大不足以厌其欲
于是有浩然御风骑气之志炼丹飞符杂以左道自谓
其法可配天地殊不知飞腾之术卒不能济反祸其国
真可痛哉此学孔子者所以不欲言老聃氏也虽然汉
高祖之取天下则以张良为最其治天下也则以曹参
为最良之道盖慕赤松子而参之居则避正室以舍盖
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公是则道家之术又若无负于天下者盖汉高祖所以
取参与良者在道之本不过于清净恭俭无为与民息
肩而巳矣而始皇武帝明皇之所尚者区区竭力以事
其末故诞妄不经者得以行其志其治乱贤否所以相
绝不可同日而语也今郭侯崇奉之志既在其本此吾
所以记之不敢辄辞夫未流滋蔓变怪百出可以惑人
主而祸天下者皆非黄帝老聃氏之道也予固尝斥之
矣奚独孟子能辟杨朱哉当有辨之者
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南剑天宁塑像
昔者释迦尝为其母说法于忉利天宫久而不返为之
君父者不得以见之目连行空往返者三刻其像以归
以慰当时拳拳者故后世之士欲见佛菩萨而不可得
则必效焉此塑像所以兴也东汉之后教入中原有妙
传此道而杰出于其徒者如丹霞德山皆号第一流然
丹霞禦寒则烧木佛德山说法则彻塑像其于目连之
论若相反焉余每疑之而考其所自矣盖由迦叶至师
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子二十三世而离离而为达摩由达摩至忍五世而益
离离而为能为秀能秀之辨姑置未论禅教之判其来
巳久自达摩既离之后不立文字则无复以教相为主
者此丹霞德山所以不得不与目连殊也虽然达摩之
道其果离于佛耶其亦未尝离耶色空未融则物无非
妄一视而空则物无妄者既谓之妄则无物可存既曰
无妄则何所存而不可乎是故累土于地屹高寻丈假
以金碧丹雘之饰望之俨然固不离一聚块耳然方为
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聚块夫人皆得以贱之一旦建立于上虽顽夫悍卒亦
必肃然如临父母是可以妄斥之耶其功迹之妙虽幻
于作者之手而瞻仰之诚则生于见者之心原其手之
所以运用推其心之所以孚感天机忽然不容拟议教
外不传之妙巳行乎其中矣然则丹霞德山之道亦岂
殊于目连者乎此主禅悦者其于佛氏塑像所以未能
释然不以介意也南剑天宁者大禅寺也政和间废为
道宫奥殿佛像民不忍毁竭一城之力迁于东山建大
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道场靖康之初锡还旧额士庶纷来无瞻拜之地群议
鬨然欲昔所迁者或曰东山道场自不可废有石侁者
縻金钱二百万鼎作塑像雄伟庄严过于曩昔而东山
胜地因得不毁既事且携住持僧净暹书请记于予曰
昔李迁修药师院欧阳公为之记故迁得不忘侁其迁
之流欤愿夫子记之于曰嘻地瘠人贫无如七闽者居
民脱损一钱不益于用怏怏然若切肌肤者累日今石
所损动以万计其于妻孥口腹之奉了无与焉问其所
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以则曰天宁道场祝君父万万寿不可以一日废其区
区之诚有足嘉者岂止为李迁之徒哉故余为书之且
记其所以然者异时禅悦之士来造天宁一瞻塑像释
然而悟不必扫灭教相止了达摩之心将归德于迁耶
将归德于侁耶其亦将有取于文乎东坡尝有言曰譬
如油蜡作灯烛不有之始终不明当作如是观可也
沙县福圣院重建塔
塔寺之建自罽宾国始举国之大不过二所佛氏且从
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而赞之以为希有事然则佛塔岂可多得耶唐武后欲
创祠于白马坡张廷圭力谏曰穷山之木以为塔不足
高也后乃止然则佛塔岂易建耶然近年以来井邑盛
处必有浮屠计天下之大当以万数难易多寡何相绝
如此岂今日佛教之盛非昔者比乎抑天下富庶而土
木之功易于创造乎余尝疑其说以质诸长老曰凡建
造者为殿以供佛为堂以供僧为桥为路以通往来是
各有所为而非偶然者独浮屠之建动切星汉其功甚
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劳其费不赀而于僧徒未见其有益焉然则古今所以
难之而不欲多建者岂非为是耶长老曰不然此庄严
之道也今人未必非而古人未必是也今夫假木石之
功而饰以丹青之丽光芒璀璨卓然出井邑之上凡有
目者皆见而仰之曰佛菩萨舍其下凡十人睹之而一
人能作正念则千而百万而千展转不穷当有不可以
数计者是则庄严之胜以五采说法而观瞻之士得以
目听之其助教化固不小矣而谓之无益可乎此阿育
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王之建塔所以至八万四千而佛氏不以为多也南
剑之沙县有寺曰福圣古道场也三朝宸翰实镇其中
古塔中立盖累数百年舞风沐雨望之默闇不足以耸
人住持僧端一毅然撤去曰吾将协众力以新之铢积
寸累殆十馀岁斲削之功仅十五三易主僧事益因循
塔忽倒影在密室中虽雨旸弗变也众复骇之益加重
焉大丞相李公为之浓墨大字以题其额又录宣和褒
封之制而继之以泗滨惊世之迹刋于塔右将以诲成
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适公还朝而主僧之志老矣建安郭侯来宰是邑乃喟
然而叹曰君父遗迹既臣子所不敢易而塔庙之设乃
遗迹之所托者也于此不竭力焉恐非人臣之道也谚
曰作浮屠者必合其尖将以合之舍我而谁哉于是率
邑人之彦者告以故且令主僧了机从而奔走之故富
者出财能者竭力亹亹相劝殆有不能以自巳者阅明
年而塔成实靖康改元之春也其级五其广四十有八
尺而高三十丈云烟缥缈之间金碧相照夜灯数枝焕
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如星斗呜呼盛哉岂特使百里之内迁善于观瞻之际
而悔过于杳冥之间乎三后之志且不废于海滨而云
汉之章人天共仰盖将与日俱新矣夫仰而事君俯而
化民今一举而两得之其可谓贤今尹哉余适罪逐还
乡与观胜事侯乃以记文见属余曰嘻昔韩愈氏必欲
火佛氏之书而庐其居然后为快于心至僧澄观能造
浮屠于淮泗之上栏柱雄丽高三百尺愈遂作诗以美
之且谓当时公才吏用无如师者遂令澄观之名同愈
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不朽得非宝塔之建于有为佛事为甚难顾虽倔强如
韩子者亦不得以却之乎今庄严是塔而主其寺者僧
惠深也具正大法眼为达摩嫡嗣若非澄观所能髣髴
余尝从之论西来意又非若退之以谈佛为讳者固愿
以笔墨赞之而况邑大夫切切外护之志在君与民又
于予为诗酒之旧见而属之勤至于再三者乎此皆余
所乐书者敢以不才辞
兴化重建院
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余尝谓人之才术智识常生于不得已而死于因循者
则亦偷安而巳矣此天下之通患而祝发坏衣者尤甚
也何以言之风雨寒暑不可以切身鹿豕不可以杂处
饮食不具居处不可以得众倘未尝有寺而欲阐扬祖
道者其于创立岂可以巳乎若夫既有寺宇粗可以居
而岁月相仍摧风烁日主之者虽恻然作念欲一新之
徬徨四顾曰陋者可补也颓者可支也污漫者可饰也
因陋就简吾亦可以安也又何必尽毁旧庐化出莲宫
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然后为快于心哉因循偷安是亦人之常情耳南剑沙
县有寺曰兴化屹立山间虽云简古然建于中和之初
梵宫所当有者无或不备光化间尝敕翰林以题其额
政和未又易律为禅以其在闽中亦卓然号为古道场
三百年间未闻有恶其弊者政和丙申法湛主此亦可
以巳矣师乃愀然不能以自安曰屋老如许门宇萧然
亦何以为佛地哉扶倾立仆苟新耳目琐琐然一二治
之非吾志也于是即寺之左得地爽垲斩茅焚翳乃迁
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故址顾虽斋庖索然殆不能烟亦未尝过计缩身节口
益坚今力得匠者数十人乃躬自执爨如事其师虽风
雨迷天弗顾也诚心旁达乡井翕然由是富者出财壮
者竭力百日之间辇土运材有至于三千指者故阅十
年而寺成巍然中立危栋翚飞欲凌霄汉堂堂塑像亦
妙绝一世为堂于上者二内而晏寝外而演法为堂于
下者三以供罗汉以斋水陆以饭缁素香积有厨声钟
有楼翼之以廊而重之以门左右前后绳绳翼翼计寺
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内外既无毫发不具其雄丽庄严又非前寺所能髣髴
而尺椽片瓦俱出师力未尝取用旧者呜呼难矣哉是
可以因循而不因循者也其勉勉自克志力俱到当于
前辈求之故余因其求记乃详为书焉且以为怠惰委
靡者之戒云师初建法堂石其基者再凡再圯师忧甚
忽省往时梦建是寺有庞眉皓发者告之曰寺基更深
二尺许乃真道场尝试辟之恍如梦中又得石柱六以
建殿宇有足痕者尺馀在石柱之阴见者皆云此佛迹
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也非雕镌所能至此寺之兴所以神速如此呜呼梦中
之境变灭须臾石中之迹千古不变其将以梦为虚而
以石为实乎通乎昼夜本无二理石固非实而梦亦非
虚也梦中占梦师固未暇然既赖此以兴寺要了此以
为寺之所以兴故余并为师论之
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栟榈集卷十七
