穷江湖之浩渺。其可得乎。是书出。普愿见闻随喜。如
说修行。不离当处。而脚下莲华大如车轮。三心具足。
一念往生。犹壮士之伸臂。不烦著力。正好著力。傥复
较量于得与不得之间。真似痴人说梦也。遂录付刻
工而识其缘起如此。

乾隆五十七年夏六月知归学人彭际清题于文
星阁僧舍

* 重订西方公据发凡


* 是书多为在家二众指点津梁。故须剋数持名。分图标行。俾不至为他岐所惑。若能脱去万缘。净念相继。毕命为期。人我相忘。自他普度。鱼兔在手。安用筌蹄矣。然诸师开示。言近指远。三根普被。久修行人亦未可忽。识者宝诸。
* 旧本九品往生。俱图佛像在莲华内。往生系行者事。图佛未安。今但画莲华。为行者标心之境。即自即他。不须取相。其分题四句。本大智法师十六观颂。今仍其旧。校正四字。
* 莲宗要典。自无量寿诸经外。如天亲无量寿论。天台十疑论。天如或问。莲池疏钞。袁氏合论等书。专门述作。流通既久。承学之士。自可随力𢯱览。不能广载。其诸师开示简易切要者。略登数条。举一反三。无嫌

* 往生事验。具载前刻净土圣贤录中。兹独收拙著集验书證两篇。俱系当今事迹。闻见确然。其旧本各条巳见前录。不赘。
* 净业门头。唯论了生脱死。不论世间福报。旧本杂釆龙舒所集现前福报。用以引诱初机。所谓先以欲钩牵。后令入佛智者与。然欲博览周知。原书具在。此则唯劝往生。他不暇及。

* 重订西方公据目次


* 卷上

* 序
* 发凡
* 一起教大纲
* 二净业正因
* 三净课仪式
* 四西方境观
* 五往生功行
* 卷下

* 六莲宗开示

* 专杂二修说(唐善导和尚)
* 临终正念诀(同上)
* 禅净四料简(宋永明禅师)
* 往生问答(同上)
* 劝人发愿偈(并)叙(慈照宗主)
* 修进工夫(虎溪尊者)
* 专意一念(同上)
* 开示(明莲池大师)

* 警象(同上)
* 开示(憨山大师)
* 示念佛法门(藕益法师)
* 七往生现果

* 集验(知皈学人)
* 书證(同上)

重订西方公据目次(终)No. 1180
重订西方公据卷上
知归学人　彭际清　集

* 一起教大纲

经言。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。七
宝庄严。无三恶道。亦无女人。衣食自然。寿命无量。其
佛号阿弥陀。放大光明。接引一切念佛众生。往生彼
国。莲华化生。不由胎藏。若人能一心归命阿弥陀佛。
每日合掌向西。专称佛号。或数万声。或一万声。或千
百声。乃至临终十念。俱得往生。见佛闻法。永不退转。
其知书识字者。每日诵小阿弥陀经一卷。或三卷。或
随力随分。兼诵无量寿经。观经。华严。法华。圆觉。金刚。
楞严。维摩等经。及起信。唯识等论。俱系上品资粮。平

居又须受持三归五戒。集诸功德。回向西方。得效更
稳。

或以释迦文佛降生之处。谓为西方净土者。谬也。
释迦降生天竺。与此震旦同在南赡部洲。举足可
到。合四大部洲为一四天下。如此百亿四天下。名
为一佛土。从是而西。过十万亿佛土。乃至极乐世
界。以此例彼。其相去岂直天渊而巳耶。

如来为一大事因缘出现于世。无非教人识自本心。
明见佛性。是心是佛。离心无佛。于斯荐得。不历程途。
直趋宝所。是名念自性佛。亦名念实相佛。然此众生
根器不齐。猝难證入。即或依教生信。自肯承当。而无
明未破。业种宛然。入胎出胎。迷失正念。无可奈何。所
以复开往生净土一门。教令念阿弥陀佛。回向西方
极乐。由阿弥陀佛往昔因中。发四十八愿。遍摄群品。
无论若智若愚。或善或恶。十念功成。横截生死。故谓
诸方便中最胜方便。欲入此门。先须知苦。既知苦巳。
须求出苦。一切众生以苦为乐。不思此身自无量劫
来。暂在人天。惊同闪电。俄而铜柱铁床。魂游地狱。俄
而毛群羽族。血染刀砧。皆由业识所牵。如牛拽磨。轮
转无穷。即今暂得此生。老病死衰。疾于呼吸。恶露不
净。无异臭尸。是非发决定心。起精进行。何由出离。更
念人在世间。实赖天地父母生成之力。然天地父母。
能赋我官骇。𢌿我衣食。而不能脱我苦轮。开我正觉。
唯有阿弥陀佛大慈大悲。能救拔我。能摄受我。承斯

恩力。如虎负山。如龙得水。心心不舍。步步不离。三昧
成时。现前见佛。自利利他。同登彼岸。岂不快哉。

* 二净业正因

经云。欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师
长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不
犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行
者。如此三事。名为净业。今先明归戒。经云。昔有梵志
饶财多宝。若布施时。金钵盛银。银钵盛金。乃至玉女
象马。衣裳房舍。各足八万四千之数。如上施福。不如
受三自归。受三归者。施一切众生无畏。如上布施及
受三归福。复不如受五戒福。受五戒者。功德具满故。
凡受归戒。须从师受。设未遇师时。先向佛前。日诵三
归章句。其五戒行之既熟。然后求师證明。如能发大
菩提心。进受菩萨戒。则更善矣。其三归云。


* 归依佛。不堕地狱。我今归依佛。
* 归依法。不堕饿鬼。我今归依法。
* 归依僧。不堕旁生。我今归依僧。

每时课毕。复称云。


* 自归于佛。当愿众生。绍隆佛种。发无上意。
* 自归于法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。
* 自归于僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。(三节三拜)

其五戒者。

* 一不杀生。(凡有生命。乃至鱼虾蚤虱之类。俱不得杀。能放生者更善)
* 二不偷盗。(凡非我所有。乃至一针一芥。不得故取。能布施者更善)
* 三不邪淫。(凡非其匹偶。俱不得犯。能永断欲事者更善)
* 四不妄语。(凡无实之言。乃至咒诅恶骂。俱不切发。能劝人

* 五不饮酒(自不饮酒。亦不得教人饮酒。能长斋不晚食者更善)

经言。每月。初八。十四。十五。二十三。二十九。三十(如月小。则
用二十八二十九)凡六日。四天王巡行南洲。观察人间善恶。
又正五九凡三月。帝释以大宝镜。正照南洲。考核罪
福。并宜斋戒念佛。忏悔修省。谓之年三斋。月六斋。又
每月加初一。十八。二十四。二十八。为十斋(见地藏经)初发
心人。并宜留意。

* 三净课仪式

每日晨昏。佛前焚香作礼。诵阿弥陀经一卷。唱云。

「　阿弥陀佛身金色
　相好光明无等伦
　白毫宛转五须弥
　绀目澄清四大海
　光中化佛无数亿
　化菩萨众亦无边
　四十八愿度众生
　九品咸令登彼岸」



* 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
* 南无阿弥陀佛(或千声或三千声)
* 南无观世音菩萨
* 南无大势至菩萨
* 南无清净大海众菩萨(各十声)

诵毕。称佛名膜拜。或四十八。或二十四。少则九拜。菩
萨海众各三拜。拜时观想圣容。如在琉璃宝地。亲闻
说法。依正庄严。了然明白。随诵回向文云。

一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓
摄我。我今正念。称如来名。为菩提道。求生净土。佛昔
本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不
生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来大誓海中。

承佛慈力。众罪消灭。净因增长。若临命终。自知时至。
身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众
手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。华开见佛。
即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。十方三世
一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

诵毕。称三自归。一称一拜。(文见前)如是行持。每日或二
时。或四时。或六时。若有事缘。但行晨朝十念。谓尽一
口气为一念。制心不乱。一以当百。其馀随力随时。常
提六字。或四字。不可忘失。

普贤行愿品。若欲成就如来功德门。当修十种广大
行愿。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。
四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法转。七者
请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆
回向。

「　愿我临欲命终时
　尽除一切诸障碍
　面见彼佛阿弥陀
　即得往生安乐刹
　我既往生彼国巳
　现前成就此大愿
　一切圆满尽无馀
　利乐一切众生界
　彼佛众会咸清净
　我时于胜莲华生
　亲睹如来无量光
　现前授我菩提记
　蒙彼如来授记巳
　化身无数百俱胝
　智力广大遍十方
　普利一切众生界
　乃至虚空世界尽
　众生及业烦恼尽
　如是一切无尽时
　我愿究竟恒无尽

　我此普贤殊胜行
　无边胜福皆回向
　普愿沈溺诸众生
　速往无量光佛刹」


右节录普贤行愿品末卷文。此卷摄全部华严。指
归极乐。能读诵全卷者。最是往生捷径。或但用此
节文。作夜课回向。俾菩提苗日夕增长。其生品亦
定当殊胜也。

* 四西方境观

修净业者。持名之外。必兼观想。观想之法。具详观无
量寿佛经。今不具录。但依慈云大师所明观法。出其
大略云。欲修往生观者。当于一处。绳床西向。跏趺端
坐。顶脊相对。不昂不伛。调和气息。定住其心。所修观
门。略示二种。仍逐所宜。不必并用。一者普观。自想即
时所修。计功合生极乐世界。当便起心生于彼想。于
莲华中。结跏趺坐。作华合想。作华开想。当华开时。有
五百色光来照身想。作眼目开想。见佛菩萨及国土
想。即于佛前坐听妙法。及闻一切音声。皆说所乐闻
法。所闻要与十二部经合。作此想时。大须坚固。令心
不散。心想明了。如眼所见。经久乃起。二者直想阿弥
陀佛丈六金躯。坐于华上。专系眉间白毫一相。其毫
长一丈五尺。周围五寸。外有八楞。其毫中空。右旋宛
转。在眉中间。莹净明彻。不可具说。显映金颜。分剂分
明。作此想时。停心注想。坚固勿移。然复应观想念所
见。若成未成。皆想念因缘。无实性相。所有皆空。一如
镜中面像。如水现月影。如梦如幻。即假即空即中。不

一不异。非从非横。不可思议。心想寂静。则能成就念
佛三昧。今绘接引见佛二图。以资观力。下用九莲分
标九品。莲各四十八叶。以表所持佛名。一一流入如
来愿海。此土发愿往生。彼宝池中。即生莲华一本。精
进者华日荣。懈怠者华日悴。九品高下。于此可验。末
总为一大圆图。以表九品总归一乘。故曰无不从兹
法界流。无不还归此法界。或有不乐修观者。专一持
名。亦无不可。持到一心不乱。三昧现前。即观在其中
矣。

*** 接引往生

*** 见佛闻法

*** 上品上生

*** 上品中生

*** 上品下生

*** 中品上生

*** 中品中生

*** 中品下生

*** 下品上生

*** 下品中生

*** 下品下生

*** 九品同归

右九品莲台及大圆镜图。共四千八百圈。每诵佛
名十串。以朱点一圈。合各串零头。约得五百万之
数。积久点满。又以黑白青黄四色点之。分点五次。
计得二千五百万。填满后再易新本。若能勤行精
进。每点各加十倍。以万当千。更好。其旧本或向佛
前焚化。或俟临命终时焚化。仗此胜因。决生净土。
每本填满。即注云。

弟子　　持诵万德洪名。满　　万　　之数。愿
与一切有情。回向菩提。求生净土。

* 五往生功行

往生正因。念佛为主。功行为助。何名功行。一诵读大
乘。二勤行方便。大乘者。即前所列诸经。日诵一卷或
数卷。周而复始。但须精熟。不必贪多。精熟后。尤贵博
问先知。深解义趣。销归自性。方不枉费工夫。方便者。
本莲池大师作福图说。条列如左。其四料简曰。

作福不念佛。福尽还沈沦。念佛不作福。入道多苦辛。
无福不念佛。地狱鬼畜群。念佛兼作福。后證两足尊。
其作福条目云。

「　孝顺父母
　忠报君王
　装塑佛像
　印造经典
　斋供僧伽
　敬事师长
　营修寺宇
　流通善法
　禁绝宰杀
　买放生命
　饭食饥民
　衣济寒冻
　开掘义井
　修理桥梁
　平砌阶道
　普施茶汤
　看疗病人
　给散药饵
　伸雪冤枉
　出减刑罪
　安养衰老
　抚育孤孩
　埋藏尸骨
　给与棺木
　饶免债负
　义让财产
　还他遗失
　救济患苦
　祈禳灾难
　荐拔亡魂
　劝和争讼
　生全人命」


如上所说诵经作福。俱可资助往生。尚有无始以来
深重罪业。不加忏悔。莫能湔洗。所以普贤十大愿王。
忏悔居一。行者但勤行忏悔。临命终时。直往西方。更
无障碍。今绘四图于左。首诵经。次忏悔。次作福。次普

度。凡诵经礼忏。每一卷。加一点。如小阿弥陀经。三遍
为一卷。心经二十一遍当一卷。忏用净土及大悲等。
不能礼忏者。伹称南无阿弥陀佛。向西膜拜。每百拜。
抵忏一卷。须至诚恳恻。如对目前。不得散乱。作福一
件。如前加一点。其施钱功德。须分三等。力饶者以千
钱为一件。次以三百钱为一件。下者以百钱为一件。
至求生净土。尤贵发菩提心。菩提者。觉也。觉则心佛
众生。三无差别。从前所有行愿。自利居多。利他偏少。
今别列一图。运心分注。代彼四恩三有。回向菩提。求
生净土。庶得冤亲等度。宏济无穷。

*** 读诵大乘

*** 忏除业障

*** 勤修方便

*** 等度冤亲

右四图。每图四百八十圈。如前五次填满。不能五
次。即量行节减亦可。注云。

弟子　　持诵　　经。共　千　百卷。愿与一切
有情。回向菩提。求生净土。

弟子　　礼诵　　忏仪。共　千　百卷。愿与一
切有情。回向菩提。求生净土。

弟子　　谨遵遗教。广修众善。今合计所行。共
　千　百件。愿与一切有情。回向菩提。求生净土。

弟子　　普为四恩三有。代申回向。今将所诵万
德洪名一图。分为十分。一奉祖先父母。一奉帝主
大臣。一奉三党眷属。一奉师友。一奉诸天。一奉诸
鬼神众。一奉地狱众生。一奉冠带人伦。一奉编氓
下贱。一奉羽毛鳞介蜎飞蠕动之属。尽此报身。同
生净土。

重订西方公据卷上