法。欲得还复清净。大小戒律现前。得念佛三
昧。及能具足一切菩萨诸波罗密门者。当学
此法。欲得临终离诸怖畏。身心安快喜悦如
归。光照室宅。异香音乐。阿弥陀佛观音势至
现在其前。送紫金台授手接引。五道横截九
品长骛。谢去热恼安息清凉。初离尘劳便至
不退。不历长劫即得无生者。当学是法。欲修
少法而感妙报。十方诸佛俱时称赞现前授
记。一念供养无央数佛即还本国。与弥陀坐
食。观音议论。势至行步。眼耳洞视彻闻。身
量无际飞空。自在宿命了了。遍见五道如镜
面像。念念證入无尽三昧。如是称述不可穷
尽。应当修习此之胜法。如所说者皆实不虚。
十方诸佛出广长舌。称美此事以示不妄。我
等云何敢不信佛。今取净土众经立此行法。
若欲广知寻经补益。且聊为十科说之。一严
净道场。二明方便法。三明正修意。四烧香散
华。五礼请法。六赞叹法。七礼佛法。八忏愿
法。九旋诵法。十坐禅法。

* 第一严净道场

当选闲静堂室。先去旧土。后
于静处取新土。须地无瓦石。及先非秽染用
填其地。以香和涂极令清净。次于其上悬新
宝盖。盖中悬五杂幡。及遍室悬诸缯䌽幡华。
取好庄严。安佛像西坐东向。观音侍左。势至
侍右。像前列众好华及莲华等。若安九往生
像最好。无亦无妨。馀者严事随力安之。次周
设荐席虑地卑湿。行人须新净衣如绝无新
净。即浣染身中上者。浴后披著方入道场。应
从门颊左右出入。鞋履齐正不得杂乱。其所

往时须换故衣。沐浴后却著净衣。日日如是。
次于道场。当自倾竭种种供养三宝。若不尽
其所有供养。行法不专必无感降。如绝无己
物方可外求。行者十人已还。多则不可。宜于
六斋日建首。

* 第二明方便法

行者欲入道场身心散乱。须预行方便。当于
七日营理别房。不得与道场同处。如无别屋
亦许共室。应日夜调习案试。及预诵下五悔
等文。极令精熟即通。染浣纫缝及中办事。馀
治生杂务即时并息。但念不久定生净土。一
心求忏无有留难。各自剋期不惜身命。定取
净业即时成就。不得一念思忆五尘。诃去爱
欲勤息恚痴。行人各有无始恶习。速求舍离。
不为正忏。障碍自当观察。何习偏重。诃弃
调停。取令平复。勿使行法唐丧其功。可以意
解。

* 第三明正修意

大集明七七日。鼓音王及大弥陀经十日十
夜。十六观经及小弥陀经。明七日七夜。取此
三等为期。决不可减。言正修意者。天亲论曰。
明何义观安乐世界见阿弥陀佛。愿生彼国
土。云何观。云何生信心。修五念门成就者。毕
竟得生安乐国土。见阿弥陀佛。何等为五。一
者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观
察门。五者回向门。乃至菩萨巧方便回向者。
谓说礼拜等五种修行。所集一切功德善根。
不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作
愿摄取一切众生。共生彼安乐佛国。是名菩

萨巧方便回向。如是善知回向。得三种顺菩
提门。一者无染清净心。不为自身求诸乐故。
二者安清净心。以拔一切众生苦故。三者乐
清净心。令一切众生得大菩提。以摄取众生
生彼国土故。故全用论文为今正意。但加忏
悔者。为令除灭往生障故。为顺佛慈速度生
故。当须一心一意满七七日。乃至七日昼夜
六时。礼十方佛及弥陀世尊。若坐若行皆勿
散乱。不得如弹指顷念世五欲。及接对外人
语论戏笑。亦不得托事延缓放逸睡眠。当于
瞬息俯仰系念不断。为求往生一心精进。问
行法既多。云何一心。答有理有事。一者理一
心。谓初入道场。乃至毕竟虽涉众事。皆是无
性不生不灭。法界一相如法界缘。名理一心。
二者事一心。谓若礼佛时。不念馀事。但专礼
佛。诵经行道亦复如是。是名事一心也。

* 第四烧香散华(行者已净三业。初入道场时。先当正立思惟。我为众生。发菩提心。愿求净
土故。总礼三宝。广修供养。三宝受供。必当念我。随我请求。證知我愿。此烧香散华。亦名三业供养。初总礼三
宝。未须一一随方想念。但想己身及十方诸佛。实相理体本无能所。故无能礼所礼。想无能所名法界海。愿诸
众生同见此理。名为同入。首者先当唱云)

一切恭敬一心敬礼十方法界常住佛。

一心敬礼十方法界常住法。

一心敬礼十方法界常住僧(唱已各执香炉。䠒复云)。

是诸众等各各䠒。严持香华如法供养。供
养十方法界三宝(至此辍唱。各放香炉。手捧散华。广作供养。想云愿此香华遍十方。以
为微妙光明台。诸天音乐天宝香。诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘。一一尘出一切尘。一一尘出一切法。旋
转无碍互庄严。遍至十方三宝前。十方法界三宝前。皆有我身修供养。一一皆悉遍法界。彼彼无杂无障碍。尽
未来际作佛事。普熏法界诸众生。蒙熏皆发菩提心。同入无生證佛智。想已散华。执手炉口发是言)。

愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。尊法
诸菩萨。无量声闻众。以起光明台。过于无边
界。无边佛土中。受用作佛事。普熏诸众生。皆
发菩提心(皆发下一句接和供养下独唱)。

供养已一切恭敬(起已一拜)。

* 第五礼请法(当更添香如前䠒。执香炉端意勤重。遍请三宝来入道场。不可轻率延屈至尊。当
须三业并切一心奉请。若不尔者虚请无益。各想一一如来随其方面。领诸眷属入我道场。如住目前畟塞虚空。不
得刹那起于杂念。但初八日迎请。馀时不用。首人唱云)

一心奉请。南无本师释迦牟尼佛(释迦是我等师。说诸大乘令我
修净土业。故须初请。当各运心感此恩德。如是三请。每一遍请时想云。我三业性如虚空。释迦如来亦如是。不
起真际为众生。与众俱来受供养。下共例为三请)。

一心奉请。南无过去久远劫中。定光佛光远
佛龙音佛等五十三佛(五十三佛即法藏比丘未出世前。次第有此诸佛五十
四。方是世自在王佛为法藏师。请时应知之想偈同前。但改佛名)。

一心奉请。南无过去久灭世自在王佛(世王佛即法藏
本师。依彼佛所发四十八愿。请时须知之。偈同前。改云自在王佛亦如是。此佛并前五十三佛。出大本无量寿佛经)。

一心奉请。南无十方现在不动佛等。尽十方
河沙净土一切诸佛(此十方诸佛。皆出广长舌相。遍覆大千称赞极乐。是故须请求
护念故。出称赞净土经。请时应想。从彼十方来。改偈云。十方诸佛亦如是。馀皆同前)。

一心奉请。南无往世七佛。未来贤劫千佛。三
世一切诸佛。

一心奉请。南无极乐世界阿弥陀佛(弥陀是忏愿之主。应想
领无边眷属。至我道场摄受护念。各各雨泪勤重三请。决定须来正坐道场。馀佛菩萨悉是證明。改偈如前。此
最后请者。准普贤忏法应知)。

一心奉请。南无大乘四十八愿无量寿经。称
赞经等。及彼净土所有经法。十方一切尊经。

十二部真净法宝(应想二处法宝。一十方法宝。二净土法宝。想净土法时。遍想佛菩萨
水鸟乐树皆说妙法。随我请来显现道场。令我道场如彼净土无异。想云。法性如空无所见。二处法宝难思议。
我今三业如法请。俱时显现受供养)。

一心奉请。南无文殊师利菩萨。普贤菩萨。无
能胜菩萨。不休息菩萨等。一切菩萨摩诃萨
(偈同请佛。但改云诸大菩萨亦如是。当请时想文殊普贤等皆在净土。如愿王经说)。

一心奉请。南无极乐世界观世音菩萨摩诃
萨(想此菩萨坐莲华座侍佛左边。威德光明悉皆无量。偈同前作)。

一心奉请。南无极乐世界大势至菩萨摩诃
萨(想此菩萨坐莲华座侍佛右边。亦如观音不异)。

一心奉请。南无过去阿僧祇劫法藏比丘菩
萨摩诃萨(即弥陀因身。修行四十八愿摄化众生。当念此恩德。偈如前说)。

一心奉请。南无极乐世界新发道意。无生不
退一生补处诸大菩萨摩诃萨(经云不退及一生补处诸大菩萨。请
时应如是想。偈如前)。

一心奉请。南无此土舍利弗等。一切声闻缘
觉得道贤圣僧(想遍法界请贤圣僧)。

一心奉请。此土梵释四王一切天众。摩罗天
主。龙鬼诸王。阎罗五道主善罚恶守护正法
护伽蓝神。一切贤圣(例皆三请来此守护惟除礼拜应知)。

上所奉请弥陀世尊。观世音菩萨。大势至菩
萨。清净海众一切贤圣。唯愿不舍大慈大悲。
他心道眼无碍见闻身通自在。降来道场安
住法座。光明遍照摄取我等。哀怜覆护令得
成就菩提愿行。释迦文佛。定光佛等。世自在
王佛。十方三世一切正觉。及文殊师利菩萨。
普贤菩萨。三乘圣众。唯愿悉来慈悲摄护。诸
天魔梵龙鬼等众。护法诸神一切贤圣。悉到

道场安慰坚守同成净行(三说)。

* 第六赞叹法(当起立恭敬合掌。想此身正对弥陀及一一佛前说偈赞愿云)

「　色如阎浮金
　面逾净满月
　身光智慧明
　所照无边际
　降伏魔冤众
　善化诸人天
　乘彼八正船
　能度难度者
　闻名得不退
　是故归命礼」


以此叹佛功德。修行大乘无上善根。奉福上
界天龙八部大梵天王三十三天。阎罗五道
六斋八王。行病鬼王各及眷属。此土神祇僧
伽蓝内护正法者。又为国王帝主土境万民。
师僧父母善恶知识。造寺檀越十方信施。广
及法界众生。愿藉此善根平等熏修。功德智
慧二种庄严。临命终时俱生乐国。

* 第七礼佛法(赞叹竟。应礼诸佛。当礼佛时。须想一切诸佛是我慈父。能令我生诸佛净土故)

一心敬礼。本师释迦牟尼佛(唱竟一礼。想云。能礼所礼性空寂。感应
道交难思议。我此道场如帝珠。释迦如来影现中。我身影现释迦前。头面接足归命礼。下去同用)。

一心敬礼。过去久远劫中。定光佛光远佛龙
音佛等五十三佛(五十三佛如礼请中说。当想此身如幻如化。自见对彼佛前作礼。偈同
上。但改云五十三佛影现中。我身影现诸佛前。下去仿此)。

一心敬礼。过去久灭世自在王佛(法藏本师应知)。

一心敬礼。东方不动佛等。尽东方河沙净土
一切诸佛(此下十方佛皆出广长舌相。称赞极乐。当想此身对河沙净土佛前)。

一心敬礼。东南方最上广大云雷音王佛等。
尽东南方河沙净土一切诸佛。

一心敬礼。南方日月光佛等。尽南方河沙净
土一切诸佛。

一心敬礼。西南方最上日光名称功德佛等。

尽西南方河沙净土一切诸佛。

一心敬礼。西方放光佛等。尽西方河沙净土
一切诸佛。

一心敬礼。西北方无量功德火王光明佛等。
尽西北方河沙净土一切诸佛。

一心敬礼。北方无量光严通达觉慧佛等尽。
北方河沙净土一切诸佛。

一心敬礼。东北方无数百千俱胝广慧佛等。
尽东北方河沙净土一切诸佛。

一心敬礼。上方梵音佛等。尽上方河沙净土
一切诸佛。

一心敬礼。下方示现一切妙法正理常放火
王胜德光明佛等。下方河沙净土一切诸佛。

一心敬礼。往古来今三世诸佛。七佛世尊。贤
劫千佛。

一心敬礼。极乐世界阿弥陀佛(应三礼。但改偈云。为求往生接足礼)。

一心敬礼。极乐世界佛菩萨等所说经法。乃
至水鸟乐树一切法音清净法藏(想彼净土法宝显现道场。偈
云。真空法性如虚空。常住法宝难思议。我身影现法宝前。一一皆悉归命礼)。

一心敬礼。大乘四十八愿无量寿经称赞经
等。十方一切尊经十二部真净法藏(此土法宝。偈如前)。

一心敬礼。极乐世界观世音菩萨摩诃萨(想此菩萨
侍弥陀左边。坐莲华座。偈同礼佛。但改菩萨为异)。

一心敬礼。极乐世界大势至菩萨摩诃萨(想侍佛右
边。如观音不异)。

一心敬礼。过去阿僧祇劫法藏比丘菩萨摩
诃萨。

一心敬礼。极乐世界一生补处诸大菩萨摩
诃萨。

一心敬礼。极乐世界无生不退诸大菩萨摩
诃萨。

一心敬礼。极乐世界新发道意菩萨。及十方
来生净土一切菩萨摩诃萨。

一心敬礼。文殊师利菩萨。普贤菩萨。弥勒
菩萨。常精进菩萨等。尽十方一切诸大菩萨
摩诃萨。

一心敬礼。大智舍利弗。阿难持法者。诸大声
闻缘觉。一切得道贤圣僧。

* 第八忏愿法(总有五法。今举初后。故云忏愿)

** 一明忏悔法(悔有事理。应须并运。事则竭其三业。不惜身命流血雨泪。披露罪根不敢覆讳。理
则观罪实相。能忏所忏皆悉寂灭。如馀文广说。知事理已。当须等心普为一切忏悔。想云我及众生。无始常为三
业六根重罪所障。不见诸佛不知出要。但顺生死不知妙理。我今虽知。犹与一切众生同为一切重罪所障。今对
弥陀十方佛前。普为众生归命忏悔。唯愿加护令障消灭。想已唱云)

普为法界一切众生。悉愿断除三障。至诚忏
悔(唱已一礼。各执香炉。先运逆顺十心。始则背真逐妄。名顺十心。今则背妄向真。名逆十心。有事有理应细
思之。从初至拨无因果是顺。故于今日深信。下去是逆。至正陈忏悔时。亦须扶此逆顺之意。想云。我与众生无
始来。今由爱见故内计我人一。外加恶友二。不随喜他一毫之善三。唯遍三业广造众罪四。事虽不广恶心遍布
五。昼夜相续无有间断六。覆讳过失不欲人知七。不畏恶道八。无惭无愧九。拨无因果十。故于今日深信因果
一。生重惭愧二。生大怖畏三。发露忏悔四。断相续心发菩提心断恶修善六。勤策三业翻昔重过七。随喜凡圣
一毫之善八。念十方佛有大福慧。能救拔我及诸众生从二死海置三德岸九。从无始来不知诸法本性空寂。广造
众恶。今知空寂。为求菩提。为众生故。广修诸善遍断众恶十。唯愿十方诸佛。弥陀世尊。慈悲摄受听我忏悔)。

我比丘(某甲)至心忏悔。十方诸佛。真实见知。
我及众生。本性清净诸佛住处。名常寂光遍
在刹那。及一切法。而我不了。妄计我人。于平
等法中。而起分别。于清净心中。而生染著。以
是颠倒。五欲因缘。生死循环。经历三界。坐此

相续。不念出期。而复于中。造极恶业。四重五
逆。及一阐提。非毁大乘。谤破三宝。谤无诸
佛。断学般若。用十方僧物。用佛塔物。污梵行
人。习近恶法。于破戒者。更相赞护。三乘道
人。种种毁骂。内覆过失。外现威仪。常以五
邪。招纳四事。不净说法。非律教人。因佛出
家。反破佛法。违逆师长。如法教诲。恣行贪
恚。无惭耻心。以是因缘。诸恶业力。命终当
堕阿鼻地狱。猛火炽然。受无量苦。千万亿
劫。无解脱期。今始觉知。生大惭愧。生大怖
畏。十方世尊。阿弥陀佛。久已于我。生大悲
心。无数劫来。为度我故。修菩提道。不惜身
命。今已得佛。大悲满足。真实能为一切救
护。我今造恶。必堕三涂。愿起哀怜。受我忏
悔。重罪得灭。诸恶消除。乃至娑婆生因永
尽。诸佛净土。如愿往生。当命终时。悉无障
疑(忏悔已。归命礼阿弥陀佛。及一切三宝。礼已以头三叩于地。表三处作礼。一谓弥陀世尊。二净土三宝。
三十方三宝。应三说忏悔等文。自看时早晚。若时促略云。第二第三亦如是说。下四悔准此)。

** 二明劝请法(想对十方一切佛前。长跪劝请。请有二义。一从初至转于无上妙法轮。名请说
法。二诸佛下请久住世。意亦在说法。十方诸佛以道眼力。知我劝请。唯愿久住转正法轮。所在生处常能劝请)

我比丘(某甲)至心劝请。十方所有世间灯。最初
成就菩提者。我今一切皆劝请。转于无上妙
法轮。诸佛若欲示涅槃。我悉至诚而劝请。唯
愿久住刹尘劫。利乐一切诸众生(劝请已。归命礼阿弥陀佛。
及一切三宝)。

** 三明随喜法(十方凡圣一毫之善。我亦随喜。善根福德能令见者生喜。我随彼喜)

我比丘(某甲)至心随喜。十方一切诸众生。二乘
有学及无学。一切如来与菩萨。所有功德皆

随喜(随喜已。归命礼阿弥陀佛。及一切三宝)。

** 四明回向法(无始时来。乃至今日一毫之善。回向三有。故今悔之誓求菩提)

我比丘(某甲)至心回向。所有礼赞供养福请佛
住世转法轮。随喜忏悔诸善根。回向众生及
佛道(回向已。归命礼阿弥陀佛。及一切三宝)。

** 五明发愿法(大体须存灭罪除障。扶四弘誓。随顺菩提。求生净土。唱时想的对弥陀。馀佛菩
萨悉为證明)

我比丘(某甲)至心发愿。愿共修净行人。三业所
生一切诸善。庄严净愿。福智现前。愿得弥陀
世尊。观音势至。慈悲摄受。为我现身。放净光
明。照触我等。诸根寂静。三障消除。乐修净
行。身心润泽。念念不失。净土善根。及于梦
中。常见彼国。众妙庄严。慰悦我心。令生精
进。愿得临命终时。预知将至。尽除障碍。慧念
增明。身无病苦。心不颠倒。面奉弥陀。及诸眷
属。叹喜快乐。于一刹那。即得往生。极乐世
界。到已自见生莲华中。蒙佛授记。得授记已。
自在化身。微尘佛刹。随顺众生。而为利益。能
令佛刹尘数众生。发菩提心。俱时离苦。皆共
往生。阿弥陀佛。极乐世界。如是行愿。念念现
前。尽未来时。相续不断。身语意业。常作佛
事(发愿已。归命礼阿弥陀佛。及一切三宝。发愿往生正行。须具足三说。不同前四悔。随时广略应知)。

* 第九旋绕诵经法(礼竟。当起各整衣服。定立少愿当想三宝贤圣畟塞道场。各坐法坐
见身。一一绕旋法座。安详而转。然后口称念云)

南无佛　南无法　南无僧　南无释迦牟尼
佛　南无世自在王佛　南无阿弥陀佛　南
无观世音菩萨　南无大势至菩萨　南无文
殊师利菩萨　南无普贤菩萨　南无清净大

海众菩萨摩诃萨(如是三称当诵阿弥陀经。或十六观经。诵毕复三称前名号。当称诵时。
声名句文空无所得。犹空鸟迹。岂可取著。身语意三。如影响焰。虽皆不实感应其在。自见其身各旋法座。或多或
少。经毕为斯旋已。唱云)

自归于佛。当愿众生。体解大道。发无上心(一拜)。

自归于法。当愿众生。深入经藏。智慧如海(一拜)。

自归于僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。
和南圣众(一拜。首者跪唱云)。

白众等听说。经中如来偈。何不力为善。念道
之自然。宜各勤精进。努力自求之。必得超绝
去。往生安养国。横截五恶道。恶趣自然闭。升
道无穷极。易往而无人。何不弃世事。勤行求
道德。各得及长生。寿乐无穷极。

* 第十坐禅法

如上事毕。当于一处绳床西向。易观想故。表
正向故。跏趺端坐。项脊相对不昂。不伛。调和
气息定住其心。然所修观门。经论甚多。初心
凡夫那曾遍习。今从要易想略示二种。于二
种中仍逐所宜。未必并用。其有于馀观想。熟
者任便。但得不离净土法门皆应修习。所言
二种。一者扶普观意。坐已自想即时所修计
功合生极乐世界。当便起心生于彼想于莲
华中结跏趺坐。作莲华合想。作华开想。当华
开时有五百色光来照身想。作眼目开想。见
佛菩萨及国土想。即于佛前坐听妙法。及闻
一切音声。皆说所乐闻法。所闻要与十二部
经合。作此想时。大须坚固令心不散。心想明
了如眼所见。经久乃起。二者直想阿弥陀佛。
丈六金躯坐于华上。专系眉间白毫一相。其
毫长一丈五尺。周围五寸外有八棱。其毫中

空右旋宛转在眉中间。莹净明彻不可具说。
显映金颜分齐分明。作此想时。停心注想坚
固勿移。然复应观想念所见。若成未成皆想
念。因缘无实性相所有皆空。一如镜中面像。
如水现月影。如梦如幻。虽空而亦可见。二皆
心性所现所有者。即是自心。心不自知心。心
不自见心。心有想即痴。无想即泥洹。心有心
无皆名有想。尽名为痴。不见法性。三因缘生
法即空假中。不一不异非纵非横。不可思议
心想寂静。则能成就念佛三昧。久而乃起(广如别说)
问念佛三昧久习方成。十日七日修忏之者。
云何卒学。答缘有生熟。习有久近。若过去曾
习。及今生预修。至行忏时薄修即得。若宿未
经怀。近忏方学。此必难成。然虽不成。亦须依
此系心为坐禅。观境经云。若成不成。皆灭无
量生死之罪生诸佛前。又云。但闻白毫名字
灭无量罪。何况系念。凡欲修者。勿生疑怖自
谓无分。彼佛有宿愿力。令修此三昧者皆得
成就般舟。依三力成就。一佛威力。二三昧力。
三己功德力。观经但闻无量寿佛二菩萨名。
能灭无量生死之罪。况忆念者乎。若有乐修
馀观。当自随情。坐已即起随意佛事。或要修
观更坐无妨。若不惯习坐。乃行道称念亦得。
于夜梦中见弥陀佛。具如经说。
往生净土忏愿仪

* 后序

(此法自撰集。于今凡二改治。前本越僧契凝已刊刻广行。其后序首云。予自滥沾祖教等是也。圣位既广。比见行
拜起易劳。忏悔禅法皆事攻削。馀悉存旧。今之广略既允似可传行。后贤无惑其二三焉。刊详删补。何嫌精措。时
大中祥符八年。太岁乙卯二月日序)。