后译佛在舍卫国祇树给孤独园为舍利弗说读诵
者多主此经一观无量寿经佛在王舍城耆阇崛山
中为韦提希夫人说经中言十六妙观修持法门备
载此经故孤山判为定善然三种经皆专为西方起
教如天中之天人中之王不必自相排抑譬一大虚
空一尚不得岂有二哉经中妙义具见馀门今不赘
述。

** 二经中之纬者

一鼓音声王经佛在瞻波大城伽伽
灵池与比丘百人说中云若有四众受持阿弥陀佛
名临命终时佛与圣众接引往生一后出阿弥陀佛
偈经自惟念法比丘乃从世饶王至弘此无量誓世
世稽首行共五十六句始终惟偈二经亦专言净土
言义较前甚略判入纬髅又鼓音意重持咒偈经是
伽陀部非教本故。

** 三纬中之经者

一华严经普贤菩萨劝进善财童子
海会大众发大十愿至临命终时一切诸根悉皆散
坏一切威势悉皆退失惟此愿王不相舍离于一切
时引导其前一刹那间即得往生极乐世界其人自
见生莲花中蒙佛授记得授记巳经无数劫普于十
方不可说不可说世界以智慧力随众生心而为利
益乃至能于烦恼大苦海中拔济众生令其出离皆
得生于极乐世界又解脱长者云我若欲见安乐世
界无量寿如来随意即见如是十方一切世界所有
如来我若欲见随意即见(以下正明欲见即见之故)我能了知如来国土庄严

神通等事无所从来亦无所去无有行处亦无住处
亦如巳身无来无去无行住处一法华经云闻是经
典如说修行于此命终即往安乐世界阿弥陀佛大
菩萨众围绕住处生莲华中宝座之上得菩萨神通
无生法忍得是忍巳眼根清净以是清净眼根见七
百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来一楞严经
大势至白佛我忆往昔恒河沙劫有佛出世名无量
光十二如来相继一劫其最后佛名超日月光彼佛
教我念佛三昧譬如有人一专为忆一人专忘如是
二人若逢不逢或见非见二人相忆二忆念深如是
乃至从生至生同于形影不相乖异十方如来怜念
众生如母忆子若子逃逝虽忆何为子若忆母如母
忆时母子历生不相违远若众生心忆佛念佛现前
常来必定见佛去佛不远不假方便自得心开如染
香人身有香气此则名曰香光庄严我本因地以念
佛心入无生忍今于此界摄念佛人归于净土一宝
积经佛告父王一切众生皆即是佛汝今当念西方
世界阿弥陀佛常勤精进当得佛道王言一切众生
云何是佛佛言一切决无生无动摇无取舍无相貌
无自性可于此佛法中安住其心勿信于他尔时父
王与七万释种闻说是法信解欢喜悟无生忍佛现
微笑而说偈曰释种决定智是故于佛法决信心安
住人中命终巳得生安乐国面奉阿弥陀无畏成菩
提又佛告弥勒发十种心往生极乐何者为十一者

于诸众生起于大慈无损害心二者于诸众生起于
大悲无逼恼心三者于佛正法不惜身命乐守护心
四者于一切法发生胜忍(发生最胜忍心)无执著心五者不贪利养
恭敬尊重净意乐心六者求佛种智于一切时无忘
失心七者于诸众生尊重恭敬无下劣心八者不著
世论于菩提分生决定心九者种诸善根无有杂染
清净之心十者于诸如来舍离诸相起随念心是名
菩萨发十种心由是心故当得往生若人于此十念
随成一心乐欲往生彼佛世界若不得生无有是处
一般舟三昧经佛告跋陀和菩萨若沙门白衣所闻
西方阿弥陀佛刹常念彼方佛不得缺戒一心念若
一日昼夜若七日七夜过七日巳后见阿弥陀佛于
觉不见于梦中见之譬如梦中所见不知昼不知夜
亦不知内亦不知外不用(犹因也)在冥中故不见不用有所
蔽碍故不见(此亦佛说)如是跋陀和菩萨(指上沙门白衣)心当作是念时诸佛
国境界名大山须弥山其有幽冥之处悉为开辟目
亦不蔽心亦不碍是菩萨摩诃萨(亦指沙门白衣)不持天眼彻视不
持天耳彻听不持神足到于佛刹不于是间终生彼
间佛刹乃见便于是间坐见阿弥陀佛闻所说经悉
受得从三昧中悉能具足为人说之一观佛三昧经
文殊自叙宿因谓得念佛三昧当生净土世尊复记
之曰汝当往生极乐世界一大集经贤护品云求无
上菩提者应修念佛禅三昧偈云若人称念弥陀佛
号曰无上深妙禅至心想像见佛时即是不生不灭

法一十住断结经云时座中有四亿众自知死此生
彼牵连不断欲为之源乐生无欲国土佛言西方去
此无数国土有佛名无量寿其土清净无淫怒痴莲
花化生不由父母汝当生彼一如来不思议境界经
云菩萨了知诸佛及一切法皆惟心量得随顺忍或
入初地舍身速生妙喜世界或生极乐净土中一随
愿往生经言佛国无量专求极乐者何一以因胜十
念为因故一以缘胜四十八愿普度众生故一称扬
诸佛功德经云若有得闻无量寿如来名者一心信
乐其人命终阿弥陀佛与诸比丘住其人前魔不能
坏彼正觉心又云持讽诵念此人当得无量之福永
离三途命终之后往生彼刹一大云经云善男子于
此西方有一世界名曰安乐其土有佛号无量寿于
今现在常为众生讲宣正法告一菩萨汝善男子娑
婆世界释迦牟尼佛为诸薄福钝根众生说大云经
汝可往彼至心听受是彼菩萨欲来至此故先现瑞
善男子汝观彼土诸菩萨身满足五万六千由旬世
尊彼来菩萨名号何等何缘而来此土将非为度众
生故来唯愿如来为诸众生分别解说善男子彼土
菩萨欲闻净光受记别事并欲供养如是三昧是故
而来善男子是菩萨名无边光通达方便善能教导
一入楞伽经云大慧汝当知善逝灭度后南天竺国
中大名德比丘厥号为龙树能破有无宗世间中显
我无上大乘法得初欢喜地往生安乐国一大悲经

云我灭度后北天竺国有比丘名祈婆伽修习无量
最胜善根巳而命终生于西方过百千亿世界无量
寿佛国以后成佛号无垢光如来。

** 四纬中之纬者

一如华严毗卢遮那品云尔时大威
光童子见波罗蜜善根庄严王如来成等正觉现神
通力即得念佛三昧名无边海藏门又光明觉品云
尔时光明过千世界乃至一切处文殊菩萨各于佛
所同时发声说此颂言一切威仪中常念佛功德昼
夜无暂断如是业应作又贤首品云见有临终劝念
佛又示尊像令瞻敬俾于佛所深归仰是故得成此
光明又十无尽藏品第八念藏云此念有十种所谓
寂静念清净念不浊念明彻念离尘念离种种念离
垢念光耀念可爱乐念无能障碍念又兜率偈赞品
离垢幢菩萨云以佛为境界专念而不舍此人得见
佛其数与心等又十回向品第十回向云以法施回
向愿得忆念与法界等无量无边世界未来现在一
切诸佛(此二十二字作一句读)又十地品中从初至末地地皆云一切所作
不离念佛又佛不思议法品云如来有十种佛事一
者若有众生专心忆念则得现前二者若有众生心
不调顺则为说法等又入法界品云德云比丘告善
财言善男子我得自在决定解力信根清净智光照
耀普观境界离一切障具清净行往诣十方供养诸
佛常念一切诸佛如来总持一切诸佛正法常见一
切诸佛随诸众生种种心乐(下文所言正此义)示现种种成正觉门于

大众中而师子吼善男子我唯得此忆念一切诸佛
境界智慧光明普见法门所谓智光普照念佛门常
见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故令一切众生
念佛门随诸众生心之所乐皆令见佛得清净故令
安住力念佛门令入如来十方中故令安住法念佛
门见无量佛听闻法故照耀诸方念佛门悉见一切
诸世界中等无差别诸佛海故人不可见处念佛门
悉见一切微细境中诸佛自在神通事故住于诸劫
念佛门一切劫中常见如来诸所施为无暂舍故住
一切时念佛门于一切时常见如来亲近同住不舍
离故住一切刹念佛门一切国土咸见佛身超过一
切无与等故住一切世念佛门随于自心之所欲乐
普见三世诸如来故住一切境念佛门普于一切诸
境界中见诸如来次第现故住寂灭念佛门于一念
中见一切刹一切诸佛示涅槃故住远离念佛门于
一念中见一切佛从其所住而出去故住广大念佛
门心常观察一一佛身充偏一切诸法界故住微细
念佛门于一毛端有不可说如来出现悉至其所而
承事故住庄严念佛门于一念中见一切刹皆有诸
佛成等正觉现神变故住能事念佛门见一切佛出
现世间放智慧光转法轮故住自在心念佛门知随
自心所有欲乐一切诸佛现其像故住自业念佛门
知随众生所积集业现其影像令觉悟故住神变念
佛门见佛所坐广大莲华周遍法界而开敷故住虚

空念佛门观察如来所有身云庄严法界虚空界故
一法华经云若有因缘独入他家一心念佛乞食无
侣一心念佛又云若人散乱心入于塔庙中一称南
无佛皆巳成佛道一净名经云宝积当知直心是菩
萨净土菩萨成佛时不謟众生来生其国深心是菩
萨净土菩萨成佛时具足功德众生来生其国大乘
心是菩萨净土菩萨成佛时大乘众生来生其国布
施是菩萨净土菩萨成佛时一切能舍众生来生其
国持戒是菩萨净土菩萨成佛时行十善道满愿众
生来生其国忍辱是菩萨净土菩萨成佛时三十二
相庄严众生来生其国精进是菩萨净土菩萨成佛
时勤修一切功德众生来生其国禅定是菩萨净土
菩萨成佛时摄心不乱众生来生其国智慧是菩萨
净土菩萨成佛时正定众生来生其国四无量心是
菩萨净土菩萨成佛时成就慈悲喜舍众生来生其
国四摄法是菩萨净土菩萨成佛时解脱所摄众生
来生其国方便是菩萨净土菩萨成佛时于一切法
方便无碍众生来生其国三十七品是菩萨净土菩
萨成佛时念处正勤神足根力觉道众生来生其国
回向心是菩萨净土菩萨成佛时得一切具足功德
国土说除八难是菩萨净土菩萨成佛时国土无有
三恶八难自守戒行不讥彼缺是菩萨净土菩萨成
佛时国土无有犯禁之名十善是菩萨净土菩萨成
佛时命不中夭大富梵行所言诚谛常以软语眷属

不离善和诤讼言必饶益不嫉不恚正见众生来生
其国如是宝积菩萨随其直心则能发行随其发行
则得深心随其深心则意调伏随意调伏则如说行
随如说行则能回向随其回向则有方便随其方便
则成就众生随成就众生则佛土净随佛土净则说
法净随说法净则智慧净随智慧净则其心净随其
心净则一切功德净是故宝积若菩萨欲得净土当
净其心随其心净则佛土净又云菩萨成就八法于
此世界行无疮疣生于净土何等为八饶益众生而
不望报代一切众生受诸苦恼所作功德尽以施之
等心众生谦下无阂于诸菩萨视之如佛所未闻经
闻之不疑不与声闻而相违背不嫉彼供不高巳利
而于其中调伏其心常省巳过不讼彼短恒以一心
求诸功德是为八一涅盘经云菩萨六念念佛第一
又云系念思惟因缘力故得断烦恼一大悲经云一
称佛名以是善根入涅槃界不可穷尽一大般若经
云佛告曼殊室利菩萨能正修行一相庄严三昧疾
證菩提修此行者应离喧杂不思众生相专心系念
于一如来审取名字善想容仪即为普观三世一切
诸佛即得诸佛一切智慧一坐禅三昧经曰菩萨坐
禅不念一切惟念一佛即得三昧一增一阿含经云
四事供养阎浮提一切众生若有称佛名号如𤚲乳
顷功德过上不可思议一文殊般若经云佛告文殊
欲人一行三昧者应处空閒舍诸乱意不取相貌系

心一佛专称名字随彼方所端身正向能于一佛念
念相续即是念中能见过去未来见在诸佛念一佛
功德与念无量佛功德无二阿难所闻佛法犹住量
数若得一行三昧诸经法门一一分别皆悉了知昼
夜宣说智慧辩才终不断绝阿难多闻辩才百千等
分不及其一一大集经云若人专念一方佛或行或
坐至七七日现身见佛即得往生一法华三昧观经
云十方众生一称南无佛者皆当作佛惟一大乘无
有二三一切诸法一相一门所谓无生无减毕竟空
相习如是观五欲自断五盖自除五根增长即得禅
定一那先经云王问那先人生造恶临终念佛得生
佛国我不信是语那先答言如持大石置于船上因
得不没人虽本恶因念佛故不入泥犁其小石没者
如人作恶不知念佛便入泥犁中颂曰。

「　如来金口言
　赞叹西方土
　如入长安城
　东西南北入
　入巳即一城
　无别天子都
　普贤佛长子
　文殊七佛师
　授记及回向
　是果位往生
　释种得法忍
　善财證佛果
　面奉阿弥陀
　是菩萨往生
　龙树破有无
　祈婆最胜根
　皆得佛授记
　是禅师往生
　闻佛心信乐
　诵念与持讽
　大石置船上
　是下劣往生
　阿难世多闻
　佛子中第一
　不如念一佛
　顿了诸经法
　云何义解家
　得轻易念佛
　诸正念法门
　经中皆悉载

　但一大乘法
　无二亦无三
　奉劝悟达士
　趁时歇狂解
　一心念阿弥
　莲花念念生
　此是常寂光
　非报非方便
　作是观为正
　勿妄生分别
　禅教律三乘
　同归净土海
　一切法皆入
　是无上普门
　教海义无量
　瓮观舍少许
　一脔遍鼎味
　是中有全藏」


西方合论卷之三