起信论疏科长水沙门子璿脩定



* 文分(二)

* 初论疏题目(二)

* 初标疏题目(大)
* 二述注人名(西)
* 二叙释本文(二)

* 初总叙宗旨(二)

* 初叙论大意(四)

* 初叙一心法(夫真)
* 二显真如门(非生)
* 三明生灭门(恒以)
* 四二门不二(三)

* 初法(二)

* 初正明不二(虽复)
* 二释成无碍(故使)
* 二喻(其犹)
* 三结(是以)
* 二造论因由(二)

* 初返显(但以)
* 二正明(二)

* 初叙谬述迷(二)

* 初总叙(大师)
* 二别显(二)

* 初迷理(是使)
* 二迷教(加界)
* 二兴悲造论(三)

* 初悲叹人法(爰有)
* 二述造论意(将欲)
* 三正造诸论(二)

* 初广论(造广)
* 二略论(三)

* 初出所以(既文)
* 二正造论(悉末)
* 三彰功益(二)

* 初略能含广(可谓)
* 二巧备根缘(中下)
* 二别释章门(二)

* 初开章(将则)
* 二随释(二)

* 初悬叙义门(六)

* 初教起因缘(二)

* 初总标(一辨)
* 二别列(一依)
* 二诸藏所摄(二约)
* 三教义分齐(二)

* 初总标别列(三显)
* 二随列别释(二)

* 初约教诠法通局显分齐(二)

* 初总叙诸教(五)

* 初小乘(一小)
* 二始教(二大)
* 三终教(三终)
* 四顿教(四顿)
* 五圆教(五圆)
* 二与论相摄(二)

* 初定分齐(若于)
* 二明相摄(若终)
* 二约法生起本末显分齐(二)

* 初标科总示(二约)
* 二随文别辨(二)

* 初正明(五)

* 初唯一心为本源(五重)
* 二依一心开二门
* 三依后门明二义
* 四依后义生三细
* 五依最后生六粗
* 二别示(若取)
* 四教所被机(三)

* 初总明所被(同明)
* 二重辨兼正(二)

* 初约三聚辨(然一)
* 二约五性辨(准此)
* 三别指下文(又四)
* 五能诠教体(二)

* 初总标(五能)
* 二别释(四)

* 初随相门(四)

* 初名句文(一广)

* 二唯音声(或唯)
* 三通四法(或假)
* 四遍一切(又遍)
* 二唯识门(二唯)
* 三归性门(三归)
* 四无碍门(四无)
* 六所诠宗趣(二)

* 初标章释名(六所)
* 二开章正辨(二)

* 初开章(初绝)
* 二正辨(二)

* 初总辨诸宗(三)

* 初列五宗(一随)
* 二指此论(今比)
* 三会五教(然北)
* 二唯明此论(二)

* 初总(受唯)
* 二别(二)

* 初列释(别音)
* 二结示(此五)
* 二随文注解○



* ○二随文注解(二)

* 初解名题(三)

* 初论题目(疏二)

* 初解四字(四)

* 初总释四字(大者)
* 二别释大乘(又大)
* 三别释大字(又依)
* 四别释起信(二)

* 初正明(起谓)
* 二通妨(何故)
* 二解论字(论者)
* 二造论主(疏三)

* 初释马鸣(名马)
* 二释菩萨(言菩)
* 三释造字(造者)
* 三译论人(疏三)

* 初叙真谛(绝有)
* 二明喜学(二千)
* 三示今解(今解)
* 二解文义(二)

* 初归敬述意(二)

* 初归依三宝(疏二)

* 初叙意(归三)
* 二释文(三)(通为一唱)

* 初能归至诚(二)

* 初释文(二)

* 初事相释(显能)
* 二观行释(又归)
* 二出体(二)

* 初通约三业(然能)
* 二结属意业(今云)
* 二所归分齐(二)

* 初处所分齐(所归)
* 二三宝分齐(然三)
* 三所归三宝(三)

* 初佛(二)

* 初略配(佛宝)
* 二别释(四)

* 初释佛意业(遍知)
* 二释佛身业(色无)
* 三释佛口业(三)

* 初所救(世者)
* 二能救(大悉)
* 三通妨(然慧)
* 四结德属人(者者)
* 二法(二)

* 初出体(法宝)
* 二释文(二)

* 初解标文(二)

* 初单解及字(智起)
* 二通释此文(二)

* 初正释文(此中)
* 二通伏难(二)

* 初正通(以用)
* 二转释(以彼)
* 二解释文(三)

* 初正释体相(二)

* 初体大(三)

* 初释法性(次二)
* 二释真如(言真)
* 三释海字(海者)
* 二相大(下句)
* 二却收教行(或此)
* 三重释海喻(又海)
* 三僧(三)

* 初总相拣辨(僧宝)
* 二正释当句(二)

* 初依本论(谓證)
* 二依宝性(又依)
* 三兼取上文(三)

* 初正释(又解)
* 二通妨(然菩)

* 三引例(亦如)
* 二述造论意(疏二)

* 初显意(述造)
* 二释文(二)

* 初总释此偈(三)

* 初释初一句明所为机(初句)
* 二释中二句明所成益(二)

* 初解前句明离过(二)

* 初正解此句(次二)
* 二通对下文(故广)
* 二解后句明成行(二)

* 初释大乘(既于)
* 二释正信(未知)
* 三释后一句明成益意(后一)
* 二别解除疑(又解)
* 二正述论文○
* 三总结回向○



* ○二正述论文(二)

* 初标益起说(论因)
* 二正陈所说(二)

* 初标列(说有)
* 二牒释(五)

* 初因缘分(二)

* 初正释(二)

* 初牒问举数(初说)
* 二徵释总结(三)

* 初徵起(云何)
* 二列释(八)

* 初因缘总相(一者)
* 二释义令解(疏二)

* 初释如来根本(二)

* 初总配下文(与立)
* 二别释今义(二)

* 初约教法释(以彼)
* 二约證法释(二)

* 初释如来(二)

* 初正释(又生)
* 二反显(诸泉)
* 二结根本(今以)
* 二释正解不谬(具摄)
* 三令入不退(三者)
* 四修习信心(四者)
* 五离障出邪(次二)

* 初都科四段(三)

* 初总判(自此)
* 二通疑(以约)
* 三别判(四中)
* 二别释此文(今初)
* 六对治凡小(六者)
* 七劝生佛前(七者)
* 八示益劝修(八者)
* 三总结(有如)
* 二通难(二)

* 初难(问曰)
* 二通(二)

* 初纵问略标(答曰)
* 二以义具释(二)

* 初馀机不假此论(三)

* 初胜机遇佛悟(疏二)

* 初略配三业(色心)
* 二别释圆音(二)

* 初释义(二)

* 初约教义正明(二)

* 初说法差别显圆义(一者)
* 二随类言音显圆义(二如)
* 二结得名所以(以一)
* 二显相(四)

* 初正显(一一)
* 二反明(若者)
* 三结成(令不)
* 四指叹(此是)
* 二自力闻经悟(名如)
* 三劣机因寻广论悟(或有)
* 二当机须造此论(二)

* 初机(自有)
* 二结(如是)
* 二立义分(二)

* 初结前生后(巳说)
* 二正立义宗(三)

* 初标总开别(摩诃)
* 二寄问列名(疏二)

* 初释法(法若)
* 二释义(三)

* 初释文(义者)
* 二结意(是故)
* 三彰位(依宗)
* 三依名辨相(二)

* 初法(二)

* 初示意(起下)
* 二释文(二)

* 初举法总立(疏三)

* 初出其法体(三)

* 初正释(出其)
* 二反显(若在)

* 三顺结(今就)
* 二辨法功能(二)

* 初总叙意(辨法)
* 二别释相(二)

* 初约生灭门(是欲)
* 二约真如门(若约)
* 三释其法名(遍为)
* 二开门别立(二)

* 初责总立难(贪有)
* 二开别释成(疏二)(通为一唱)

* 初总叙释意(二闻)
* 二别解论文(二)

* 初真如门(总举)
* 二生灭门(二)

* 初释前二句(二)

* 初别释当文(随熏)
* 二通前料拣(何故)
* 二释后一句(二)

* 初本文(二)

* 初别解当文(体智)
* 二通前料拣(何故)
* 二妨难(问真)
* 二义(二)

* 初示意(反下)
* 二释文(二)

* 初大(二)

* 初牒章标数(所言)
* 二徵起列释(三)

* 初体大(一者)
* 二相大(二者)
* 三用大(疏二)

* 初释文(谓随)
* 二通妨(何故)
* 二乘(怛明义如)
* 三解释分○
* 四修行信心分○
* 五劝修利益分○



* ○三解释分(二)

* 初结前生后(巳说)
* 二分门解释(二)

* 初标数徵列(解释)
* 二牒名辨相(三)

* 初显示正义(二)

* 初总(二)

* 初示义(释上)
* 二释文(二)

* 初依法开门(疏二)

* 初释一心具二门(二)

* 初标(谓一)
* 二释(二)

* 初真如门(二)

* 初正释(一约)
* 二引證(泉上)
* 二生灭门(三)

* 初正释(二随)
* 二结指(长故)
* 三引證(胜量)
* 二摄二门归一心(然此)
* 二二门该摄(二)

* 初立(疏二)

* 初正释(二)

* 初对前牒文(主立)
* 二释今文意(三)

* 初总标意(以一)
* 二别释相(二)

* 初约二门各摄解(二)

* 初正释(以真)
* 二结成(通则)
* 二约二门互摄解(又以)
* 三结归一心(以此)
* 二通难(二)

* 初二门示义通局难(二)

* 初问(问二)
* 二答(答真)
* 二性相存泯不齐难(二)

* 初问(问前)
* 二答(答生)
* 二释(此义)
* 二别(二)

* 初示义分科(释上释上)
* 二随义释文(二)

* 初别辨二门显动静不一(二)

* 初真如门(二)

* 初显体离言以明观智境(二)

* 初正举法体(二)

* 初正显如体(三)

* 初就实略摽(三)

* 初牒章(心真)
* 二示法(疏二)

* 初释上句(二)

* 初释一字(二)

* 初约当体释(身异)
* 二约对二释(又对)
* 二释法界(依爱)
* 二释下句(三)

* 初释大总相(二门)
* 二释体字(此一)
* 三释法门(能生)
* 三释成(所谓)
* 二会妄显真(二)

* 初会妄(一切)
* 二显真(若离)
* 三结真离妄(三)

* 初标举能离(是欲)
* 二正显所离(二)

* 初离妄相以显真(离言)
* 二离异相以显如(毕竟)
* 三结体立名(唯生)
* 二会执释名(二)

* 初释(三)

* 初正会谓执(名一)
* 二结名释疑(谓言)
* 三约相释遣(此真)
* 二结(当知)
* 二问答断疑(二)

* 初疑真绝修问(问曰)
* 二举真劝修答(答曰)
* 二依言辨德以明生信境(二)

* 初示义(释上)
* 二释文(三)

* 初举数总摽(复次)
* 二开章略辨(云何)
* 三依章广释(二)

* 初空(三)

* 初略明(所言)
* 二广释(疏二)

* 初有无四句(明真)
* 二一异四句(半前)
* 三总结(乃至)
* 二不空(二)

* 初正释(所言)
* 二释疑(亦无)
* 二生灭门○
* 二会相入实显动静不二○
* 二对治邪执○
* 三分别发趣道相○



* ○二生灭门(二)

* 初释生灭心法(二)

* 初染净生灭(二)

* 初就体总摽(三)

* 初摽体(疏二)

* 初正释(标体)
* 二拣滥(此显)
* 二辨相(疏二)

* 初释和合义(三)

* 初略指(不生)
* 二广释(二)

* 初正释(心之)
* 二引證(三)

* 初引文(故下)
* 二释意(此中)
* 三法合(心亦)
* 三拣滥(此是)
* 二释非一异义(三)

* 初约法略明(真如)
* 二按经出体(依楞)
* 三据义广释(三)

* 初离释二义(二)

* 初释非异(三)

* 初以本从末释(非异)
* 二摄末归本释(二)

* 初正释今义(二摄)
* 二对前重辨(又前)
* 三本末平等释(三本)
* 二释非一(四)

* 初蹑前正释(四)

* 初正释(不一)
* 二引文(依是)
* 三释意(解云)
* 四通妨(此约)
* 二反藉非异(二)

* 初标(此中)
* 二释(何以)
* 三举体相摄(二)

* 初正辨(又此)
* 二释疑(此中)
* 四问答通妨(二)

* 初第一重(问观)
* 二第二重(问宗)
* 二合释二义(二)

* 初遮一异(又若)
* 二显和合(二)

* 初正释(又若)
* 二引證(三)

* 初双摽二喻(如显)
* 二单释尘泥(若滋)
* 三总以法合(如是)
* 三释意(解云)
* 三总结成(今此)
* 三立名(疏二)

* 初正释论意(此生)
* 二广辨名相(二)

* 初对二师以辨名(并云)
* 二约三藏以释义(所摄)
* 二依义别解(三)

* 初释上生灭心(三)

* 初开数辨德(疏二)

* 初释开数(二)

* 初标举释意(此义)
* 二依义具释(三)

* 初约真妄开合以释义(七)

* 初开真妄成四义(何者)
* 二东四义成两门(此真)
* 三开生灭成四义(此随)
* 四开四义成八义(三)

* 初正示八义(无明)
* 二合对四觉(此上)
* 三结指广略(此生)
* 五东八义成四门(若约)
* 六东四门成二义(若本)
* 七合二义成一门(若蚀)
* 二约诸识分齐以结成(又若)
* 三约问答通妨以辨异(二)

* 初辨异二义(问此)
* 二辨异二真(问此)
* 二释辨德(三)

* 初对前门以通各义(上二)
* 二简前文以释生义(又上)
* 三蹑下句以辨摄义(非直)
* 二寄问列名(云何)
* 三依名辨释(三)

* 初觉义(二)

* 初示义分科(约净)
* 二依义释文(二)

* 初略辨二觉(二)

* 初本觉(二)

* 初显本觉体(二)

* 初正显觉体(所言)
* 二会体立名(即是)
* 二释本觉名(疏二)

* 初随文别释(三)

* 初贵立名(有其)
* 二答初意(以计)
* 三答后意(以五)
* 二问答违妨(问若)
* 二始觉(疏三)

* 初别解文(明起)
* 二通辨意(此文)
* 三总结示(此故)
* 二广明二觉(二)

* 初始觉(五)

* 初总摽因果二觉(又以)
* 二广寄四相释成(二)

* 初正寄四相显其四位(疏三)

* 初示二觉(前三)
* 二总叙意(七)

* 初略摽大意(一正)
* 二料拣四相(然此)
* 三正释本义(二)

* 初摽列(今以)
* 二释文(二)

* 初总(三)

* 初总叙起妄(二)

* 初正叙(绝若)
* 二引證(经云)
* 二总配四相(今统)
* 三引论释成(故佛)
* 二别(二)

* 初略配(二别)
* 二广释(四)

* 初生相(生相)
* 二住相(住相)
* 三异相(言异)
* 四灭相(言灭)
* 四总结前说(是故)
* 五据理融摄(虽复)
* 六决通伏难(然未)
* 七结成始觉(二)

* 初顺流释所觉(设因)
* 二反流释能觉(二)

* 初明觉起因缘(今因)
* 二显觉起功用(以体)
* 三别释文(疏二)

* 初示文(次正)
* 二正释(论四)

* 初灭相(四)(通为一唱)

* 初能观人
* 二所观相
* 三辨利益
* 四结分齐
* 二异相(四)(通为一唱)

* 初能观人
* 二所观相
* 三辨利益
* 四结分齐
* 三住相(四)(通为一唱)

* 初能观人
* 二所观相
* 三辨利益
* 四结分齐
* 四生相(四)(通为一唱)

* 初能观人
* 二所观相
* 三辨利益
* 四结分齐
* 二引经释成心源无念(四)

* 初引经證成(是故)
* 二重释前文(又心)
* 三举不觉之失(是故)
* 四显觉者之得(若得)
* 三明始不异本(二)

* 初标立(而实)
* 二释成(疏三)

* 初正释本文(释成)
* 二问答通妨(二)

* 初正问答(问四)
* 二引文證(二)

* 初引摄论(故摄)
* 二引楞伽(三)

* 初正引(楞伽)
* 二解文(解云)
* 三重證(又弗)
* 三总结大意(此等)
* 二本觉○
* 二不觉义○
* 三双辨同异○
* 二释上生灭因缘○
* 三释上生灭之相○
* 二染净相资○
* 二辨所示之义○



* ○二本觉(二)

* 初明随染本觉(三)

* 初总标(生次)
* 二徵列(云何)
* 三辨相(二)

* 初智净相(二)

* 初直明净相(二)

* 初因(智净)
* 二果(破和)
* 二问答释成(二)

* 初执真同妄问(此义)
* 二简法异真答(三)

* 初法(三)

* 初释正难(以一)
* 二释转难(无明)
* 三双结成(非可)
* 二喻(如大)
* 三合(如是)
* 二不思议业相(二)

* 初依体总摽(不思)
* 二约用别辨(疏二)

* 初通释上文(一横)
* 二问答释妨(二)

* 初问(问始)
* 二答(三)

* 初约一佛释(答以)
* 二等诸佛释(以一)
* 三同众生释(此本)
* 二明性净本觉(二)

* 初总摽(疏二)

* 初双摽空镜二喻(以空)
* 二单释镜中四义(二)

* 初略配(一空)
* 二料拣(四中)
* 二别释(四)

* 初如实空镜(三)(通为一唱)

* 初摽名
* 二辨相
* 三结所以(疏二)

* 初正释(二)

* 初约妄无真照(有二)
* 二约真无妄觉(二以)
* 二通妨(此约)
* 二因熏习镜(二)

* 初摽名出体(二者)
* 二别释二因(二)

* 初现法因(二)

* 初正辨(一切)
* 二释成(以一)
* 二熏习因(二)

* 初显体离染(又一)
* 二释成因义(智体)
* 三法出离镜(二)

* 初摽名出体(三者)
* 二正辨其相(出烦)
* 四缘熏习镜(二)

* 初摽名显体(四者)
* 二正释其相(疏二)

* 初通释上文(即使)
* 二料拣前后(二)

* 初辨异二义(问前)
* 二结同一体(然法)



* ○二不觉义(三)

* 初明根本不觉(二)

* 初依觉成迷(三)

* 初法(所言)
* 二喻(犹如)
* 三合(众生)

* 二依迷显觉(以有)
* 二明枝末不觉(疏二)

* 初列(明)
* 二释(二)

* 初约喻说意(初者)
* 二就识释文(论二)

* 初无明为因生三细(二)

* 初总摽(复次)
* 二别解(二)

* 初徵(云何)
* 二释(三)

* 初业相(三)(通为一唱)

* 初摽名(一者)
* 二所依(以依)
* 三正释(疏二)

* 初别解论文(二)

* 初动作义(一动)
* 二为因义(二为)
* 二通释行相(此虽)
* 二转相(二者)
* 三现相(三者)
* 二境界为缘生六粗(疏二)

* 初引经料拣(二)

* 初指配论文(二境)
* 二问答释妨(三)

* 初问(问三)
* 二答(三)

* 初六八相从答(二)

* 初约能执从所执故不说(答有)
* 二约所依从能依故不说(又由)
* 二以义不便答(二)

* 初无和合义故不说(二以)
* 二无缘外义故不说(又由)
* 三约计内外答(亦可)
* 三證(二)

* 初引经(楞伽)
* 二释义(经中)
* 二正释论文(论二)

* 初蹑前总摽(以有)
* 二立名别释(二)

* 初徵(云何)
* 二释(六)

* 初起计(一者)
* 二生受(二者)
* 三取著(三者)
* 四立名(四者)
* 五造业(五者)
* 六受报(六者)
* 三结末归本(二)

* 初正释(当细)
* 二转释(以一)



* ○三双辨同异(二)

* 初标列(复次)
* 二解释(二)

* 初同(三)

* 初喻(同相)
* 二合(如是)
* 三證(二)

* 初正引(是故)
* 二释疑(疏二)

* 初叙疑(疑云)
* 二随释(论二)

* 初正释疑(亦无)
* 二释转难(而有)
* 二异(二)

* 初喻(异相)
* 二合(如是)



* ○二释上生灭因缘(二)

* 初明生灭因缘义(三)

* 初总摽(疏二)

* 初解牒文(牒文)
* 二解摽文(诸义)
* 二总问(此义)
* 三别释(三)

* 初释所依心(疏二)

* 初释文(次耶)
* 二问答(二)

* 初问(断上)
* 二答(二)

* 初正答(三)

* 初约迷真执似释(答此)
* 二约总别义异释(二云)
* 三约未起巳起释(三云)
* 二结答(然此)
* 二释意转(三)

* 初略明(不觉)
* 二广辨(二)

* 初摽徵(此业)
* 二列释(五)

* 初业识(一者)
* 二转识(二者)
* 三现识(三者)
* 四智识(四者)
* 五相续识(三)(通为一唱)

* 初直明本相(五者)
* 二别显功能(二)

* 初能起润惑(住持)
* 二能起念虑(疏二)

* 初正释此文(显先)
* 二通前重示(二)

* 初结属此识(此上)
* 二总通前五(又为)

* 三结归一心(二)

* 初正结属心(疏二)

* 初顺结三界(顺)
* 二反结六尘(二反)
* 二释疑广辨(三)

* 初问(此义)
* 二答(二)

* 初答无尘(以一)
* 二显唯心(一切)
* 三结(二)

* 初正结(当知)
* 二释成(二)

* 初正释(唯心)
* 二转释(疏二)

* 初解文(三)

* 初略摽意(反验)
* 二别解文(此中)
* 三总结释(既心)
* 二释妨(问上)
* 三释意识转(五)

* 初约人辨粗(复次)
* 二出其惑体(计惑)
* 三执所依缘(随导)
* 四制立其名(名为)
* 五识起所依(此微)
* 二重显所依缘体○



* ○二重显所依缘体(二)

* 初略明缘起甚深(二)

* 初标叹甚深(疏二)

* 初牒上所说(牒上)
* 二依位叹释(三)

* 初凡小非分(凡小)
* 二菩萨分知(不信)
* 三唯佛究尽(四有)
* 二释深所以(二)

* 初徵(何以)
* 二释(三)

* 初即净而染(是心)
* 二即染而净(虽有)
* 三结成难测(是故)
* 二广显缘起差别(二)

* 初显前缘起体相(三)

* 初显上不变之义(所谓)
* 二显上无明缘起之由(疏二)

* 初释心不相应(此显)
* 二释忽然念起(三)

* 初正释今义(唯此)
* 二引经證成(亦璎)
* 三会彼同此(二)

* 初正会(是则)
* 二结拣(此约)
* 三显上缘起之相(三)

* 初标(染心)
* 二徵(云何)
* 三释(疏二)

* 初叙意(然此)
* 二释文(论六)

* 初执取计名字相(二)

* 初障(一者)
* 二治(疏二)

* 初约三贤以明行位(二)

* 初正显行位(十解)
* 二引论證成(故地)
* 二对二乘以显断惑(二)

* 初覈劣以明粗惑(二)

* 初表异凡小(此菩)
* 二拣定权实(此约)
* 二超胜以除细执(三)

* 初正明(今此)
* 二引證(故此)
* 三结意(今但)
* 二相续相(二)(通为一唱)

* 初障(二三)
* 二治(依答)
* 三智相(二)(通为一唱)

* 初障(二三)
* 二治(依答)
* 四境界相(二)(通为一唱)

* 初障(四五)
* 二治(具色)
* 五能见相(二)(通为一唱)

* 初障(四五)
* 二治(具色)
* 六业相(二)(通为一唱)

* 初障(六业)
* 二治(心善)
* 二更重料拣(三)

* 初辨上无明约治料拣(不上)
* 二释上相应不相应义(二)(通为一唱)

* 初相应义(二)

* 初标(言相)
* 二释(二)

* 初约法辨异(谓心)
* 二正显相应(所知)
* 二不相应义(二)

* 初标(不相)
* 二释(疏二)

* 初约王数释(二)

* 初显无别异(此显)
* 二正遣相应(二)

* 初正释翻前义(既无)
* 二重释前即义(三)

* 初正释(以此)

* 二引證(上文)
* 三拣滥(非是)
* 二约心境释(二)
* 初正释前义(二亦)
* 二指陈违妨(此不)
* 三举上染心及无明约境成二碍义(二)

* 初标立(二)

* 初惑障(二)

* 初标法定名(又染)
* 二显其碍义(疏二)

* 初释文(显其)
* 二通妨(人此)
* 二智障(二)

* 初标法定名(无明)
* 二显其碍义(疏二)

* 初释文(显其)
* 二通妨(此明)
* 二重释(三)

* 初释烦恼碍(此义)
* 二释智碍(以一)



* ○三释上生灭之相(三)

* 初牒前摽数(复次)
* 二徵列略显(云何)
* 三广释其相(二)

* 初约人对显(又粗)
* 二辨相所依(二)

* 初顺辨生缘(二)

* 初明通缘(此二)
* 二显别因(疏三)

* 初略消其文(此别)
* 二引经广释(三)

* 初标指阙具(此中)
* 二正引经文(如楞)
* 三广释经义(二)

* 初细中二因(三)

* 初正释(解云)
* 二引同(胜鬘)
* 三结属不相应(然此)
* 二粗中二因(二)

* 初正释(取种)
* 二结属相应(以妄)
* 三经论对辨(经中)
* 二逆论灭义(二)

* 初正辨(此因)
* 二释疑(二)

* 初问(问曰)
* 二答(三)
* 初法(答曰)
* 二喻(二)

* 初总立喻本(如风)
* 二别显喻相(二)

* 初喻相应心灭(若水)
* 二喻不相应灭(唯风)
* 三合(二)

* 初合总喻(无明)
* 二合别喻(若心)



* ○二辨染净相资(疏二)

* 初叙章意(二辨)
* 二正解释(论四)

* 初举数总持(复次)
* 二徵列别名(云何)
* 三广释染净熏习义(二)

* 初总(二)

* 初喻(熏习)
* 二合(疏二)

* 初染熏净(一染)
* 二净熏染(二净)
* 二别(二)

* 初染(二)

* 初问(云何)
* 二答(二)

* 初略(二)

* 初总举能所熏体(所谓)
* 二别明熏习之义(三)

* 初无明熏真如(以有)
* 二妄心熏无明(以有)
* 三境界熏妄心(以有)
* 二广(二)

* 初示义(即明)
* 二释文(三)

* 初境界熏妄心(北妄)
* 二妄心熏无明(妄心)
* 三无明熏真如(无明)
* 二净(二)

* 初问(云何)
* 二答(二)

* 初略(二)

* 初正明熏习(所谓)
* 二辨其功能(二)

* 初因(二)

* 初地前行(自信)
* 二地上行(以如)
* 二果(二)

* 初灭惑翻染(无明)
* 二證理成德(以因)
* 二广(二)

* 初妄心熏习(二)

* 初标徵(妄心)
* 二别释(二)

* 初事识熏习(一音)
* 二五意熏习(疏二)

* 初正释(以诸)
* 二通妨(二)

* 初问(问此)
* 二答(二)

* 初正答(答前)
* 二结答(此约)
* 二真如熏习(三)

* 初标数(真如)
* 二徵列(云何)

* 三辨相(二)

* 初别释(二)

* 初体相(二)

* 初正显(二)

* 初明熏习(自体)
* 二显功能(依此)
* 二释疑(二)

* 初问(问曰)
* 二答(二)

* 初约染惑成缘明起有厚薄(二)

* 初标所疑(答曰)
* 二释所执(三)

* 初所依根本差别(而有)
* 二能依二障差别(二)

* 初所知障(过恒)
* 二烦恼障(我见)
* 三双结难了(如是)
* 二约净法赖缘成前后差异(二)

* 初立理(又诸)
* 二正释(二)

* 初因缘互阙之失(二)

* 初显阙缘之失(二)

* 初喻说(如木)
* 二法合(众生)
* 二明阙因不成(若虽)
* 二性用相应之得(若因)
* 二用大(二)

* 初指事总标(用熏)
* 二约缘别显(三)

* 初标(如是)
* 二徵(云何)
* 三释(二)

* 初差别缘(二)

* 一总(二)

* 初明感用因(差别)
* 二正明用相(二)

* 初正明差别之用(二)

* 初开总成别(或为)
* 二摄别成总(次至)
* 二辨用之益(以起)
* 二别(二)

* 初就根熟不熟开近远二缘(此缘)
* 二就前近远各开为二(是近)
* 二平等缘(二)

* 初明能作缘者平等(平等)
* 二明对机显平等(所谓)
* 二合明(三)

* 初标(此体)
* 二徵列(云何)
* 三释(二)

* 初来相应(一者)
* 二巳相应(二者)
* 四明染净尽不尽义(二)

* 初染法违真无始有终(复次)
* 二净法顺理有始无终(净法)



* ○二辨所示之义(疏二)

* 初叙章意(二辨)
* 二解论文(论二)

* 初体相二大(二)

* 初总释二大名(复次)
* 二别释二大义(二)

* 初体(一切)
* 二相(二)

* 初正显性德(二)

* 初明德相(三)

* 初总(从本)
* 二别(所谓)
* 三结(具足)
* 二显立名(名为)
* 二问答重辨(二)

* 初执体疑相难(问曰)
* 二相不违体答(二)

* 初明虽差别而不二(二)

* 初正明(答曰)
* 二徵释(以义)
* 二明虽不二而差别(二)

* 初略(复以)
* 二广(二)

* 初问对染表示之相(此云)
* 二举彼染法一一对显(三)(通为一唱)

* 初举所迷理(以一)
* 二别翻配(三)

* 初别举八重(疏八)

* 初无明智慧对(依真)
* 二局见普照对(妄见)
* 三妄见真知对(反之)

* 四无性有体对(明妄)
* 五颠倒真实对(明妄)
* 六热恼清凉对(诸惑)
* 七变易凝然对(妄染)
* 八系缚自在对(业果)
* 二总举诸法(乃至)
* 三别彰满足(若心)
* 三结得名(名为)
* 二别解用大(二)

* 初总明(二)

* 初对果举因(二)

* 初举本正行(复次)
* 二举本大愿(立大)
* 三举悲智大方便(以取)
* 二牒因显果(疏三)

* 初牒举前因(一牒)
* 二明自利果(二自)
* 三明利他果(二)

* 初明用甚深(一明)
* 二显用广大(二显)
* 三用而常寂(二)

* 初正显(二用)
* 二徵释(佛具)
* 二别释(三)

* 初标(此用)
* 二徵(云何)
* 三释(二)

* 初正显用相(二)

* 初直显其用(二)

* 初应身(二)

* 初约识举人(一者)
* 二释见粗所以(疏三)

* 初略消其文(不违)
* 二广陈问答(十四)

* 初佛身凡识不分难(问佛)
* 二源同派异迷悟答(答众)
* 三真起识现相违难(问若)
* 四随流反流相资答(答转)
* 五心佛外佛差别难(问第)
* 六心体佛体无差答(答众)
* 七师资义一文异难(问义)
* 八文异迁同一义答(答即)
* 九心佛不起化用难(问众)
* 十未起厌求乖用答(答未)
* 十一不能熏令发心难(问既)
* 十二引前因缘互阙答(答无)
* 十三真佛何假修因难(问若)
* 十四因果无性同源答(答此)
* 三权实对辨(上来)
* 二报身(三)

* 初约识举人(二者)
* 二所见报相(三)

* 初显正报(身有)
* 二辨依报(所住)
* 三通明无尽之相(二)

* 初横显无边(随所)
* 二竖显无尽(随其)
* 三结果由因以释名(如是)
* 二重牒分别(二)

* 初应身(又为)
* 二报身(三)(通为一唱)

* 初明住上分见劣(四)

* 初能见浅深(复次)
* 二所见分齐(如彼)
* 三释无分齐所以(疏二)

* 初牒难释通(释无)
* 二结会通辨(既非)
* 四简异地上(然此)
* 二明地上分见胜(若得)
* 三明究竟位无见(二)

* 初明无见(终离)
* 二释所以(以诸)
* 二问答除疑(二)

* 初问(问曰)
* 二答(二)

* 初释法身能现(二)

* 初摽(答曰)
* 二释(二)

* 初总明不二(所谓)
* 二别明相即(二)

* 初色即心(以色)
* 二心即色(以智)
* 二释所现之色(所现)



* ○二会相入实显动静不二(三)

* 初标(复次)
* 二释(二)

* 初观色(六尘)
* 二观心(二)

* 初喻(如人)
* 二法(众生)
* 三结(若能)



* ○二对治邪执(二)

* 初就本总摽(对治)
* 二别名治障(二)

* 初对治离(三)

* 初摽数(是故)
* 二徵列(云何)

* 三辨相(二)

* 初人(三)

* 初摽(人我)
* 二徵(疏二)

* 初约义通辨(此五)
* 二问答释名(问比)
* 三释(二)

* 初二于空谬执(二)

* 初妄执事空以为法体(三)

* 初举起执缘(一者)
* 二正明执相(以不)
* 三辨对治相(二)

* 初虚空妄非真(三)

* 初立(云何)
* 二释(以对)
* 三结(所谓)
* 二法身真非妄(此谓)
* 二妄执法体唯是空无(三)

* 初执缘(二者)
* 二执相(以不)
* 三对治(云何)
* 二三于有倒智(三)

* 初执性德同色心(三)

* 初执缘(三者)
* 二执相(以不)
* 三对治(云何)
* 二执法性本有染(三)

* 初执缘(四者)
* 二执相(以不)
* 三对治(二)

* 初夺破(云何)
* 二纵破(若如)
* 三执染净有始终(三)

* 初执缘(五者)
* 二执相(以不)
* 三对治(二)

* 初法体离始显生死无初(云何)
* 二法体离终显涅槃无尽(又如)
* 二法(三)

* 初执缘(法义)
* 二执相(以说)
* 三对治(云何)
* 二究竟离(二)

* 初约法明治(二)

* 初约法总显(复次)
* 二举广类求(是故)
* 二会释伏难(三)

* 初正会伏疑(而有)
* 二辨定圣意(其自)
* 三返以释成(以念)



* ○三分别发趣道相(二)

* 初标意释名(分别)
* 二开章释相(三)

* 初摽数(略说)
* 二徵列(云何)
* 三辨相(三)

* 初信成就发心(三)

* 初明信心成就之行(二)

* 初问(信成)
* 二答(二)

* 初正答前问(二)

* 初答三问(三)

* 初答能修人(所谓)
* 二答所修行(有息)
* 三答行成堪发(经一)
* 二结成位(如是)
* 二举劣显胜(二)

* 初明劣相(二)

* 初内因力徵(若有)
* 二外缘力劣(或有)
* 二结成退失(如是)
* 二显发心之相(三)

* 初牒章以问(复次)
* 二摽徵列释(略说)
* 三问答除疑(二)

* 初问(问曰)
* 二答(二)

* 初正答所问(二)

* 初喻(答曰)
* 二合(三)

* 初正合(如是)
* 二委释(以垢)
* 三顺真(若人)
* 二重显方便(三)

* 初摽数(略说)
* 二徵起(云何)
* 三别释(三)

* 初一不住道(一者)
* 二二自利行(二)

* 初断德(二者)
* 二智德(三者)
* 三一利他行(四者)
* 三显发心利益(四)

* 初显胜德(菩萨)
* 二明微过(然是)
* 三通权教(如修)
* 四叹实行(又是)
* 二解行发心(二)

* 初总摽叹胜(解行)
* 二显其胜相(二)

* 初时胜(以是)
* 二行胜(二)

* 初总(于真)
* 二别(以知)
* 三證发心(三)

* 初通明发心体(三)

* 初摽地依(證发)
* 二明行体(以依)
* 三明胜用(四)

* 初摄法上首德(是菩)
* 二随根延促德(或示)
* 三实行不殊德(而实)
* 四应机殊行德(但随)
* 二明发心相(又是)
* 三明成满德(二)

* 初正显胜德(二)

* 初总(又是)
* 二别(谓以)
* 二问答除疑(二)

* 初除一切种智疑(二)

* 初问(疏二)

* 初陈疑(一且)
* 二设难(二正)
* 二答(三)

* 初立正理(答曰)
* 二举非显失(以众)
* 三举是彰得(二)

* 初反前彰得(二)

* 初总显(诸佛)
* 二别结(心真)
* 二约义结名(自体)
* 二除自然业用疑(二)

* 初问(又问)
* 二答(三)

* 初法(答曰)
* 二喻(众生)
* 三合(疏三)

* 初约本论通能现(法身)
* 二引他论明不现(三)

* 初引本文(如摄)
* 二引释文(释曰)
* 三会文意(此中)
* 三对辨两文之旨(彼摄)



* ○四修行信心分(四)

* 初结前生后(巳说)
* 二就人摽意(是中)
* 三约法广辨(二)

* 初兴二问(何等)
* 二还两答(二)

* 初答信心(三)

* 初摽数(略说)
* 二徵起(云何)
* 三列释(一者)
* 二答修行(三)

* 初举数摽意(修行)
* 二徵起列名(云何)
* 三依门牒释(五)

* 初施(云合)
* 二戒(云何)
* 三忍(云何)
* 四进(二)

* 初正显(云何)
* 二别明除障方便(二)

* 初障(复次)
* 二治(是故)
* 五止观(二)

* 初略明(二)

* 初徵(云何)
* 二释(三)

* 初止(所言)
* 二观(疏三)

* 初释义(依往)
* 二引證(二)

* 初正引彼文(如瑜)
* 二会释彼义(是知)
* 三释成(然此)
* 三俱(云何)
* 二广说(三)

* 初止(五)

* 初修方便(二)

* 初明胜人能入(二)

* 初托静息心修止方便(二)

* 初约外缘(若修)
* 二安内心(二)

* 初约坐修止(二)

* 初离境(不依)
* 二除心(二)

* 初遣妄想(三)

* 初正遣(一切)
* 二释成(以)
* 三重拣(亦不)
* 二住正念(二)

* 初正显(心若)
* 二离相(即复)
* 二约馀威仪修止(若从)
* 二止成得定除障不退(久习)
* 二显障者不能(唯除)
* 二显胜能(二)

* 初能生一行三昧(复次)
* 二能生无量三昧(当知)
* 三辨魔事(二)

* 初略(二)

* 初魔事(或有)
* 二对治(疏二)

* 初正释论旨(一切)
* 二别出对治(二)

* 初略明(三)

* 初治诸魔(别门)
* 二治诸鬼(治诸)
* 三治精魅(精神)
* 二指广(此等)
* 二广(二)

* 初魔事(五)

* 初现形说法(或现)
* 二得通起辨(或令)
* 三起惑造业(能令)
* 四据定得禅(亦令)
* 五食差颜变(疏二)

* 初寄别总指(五对)

* 二约通料拣(二)

* 初问(问如)
* 二答(二)

* 初叹难解(答此)
* 二正拣辨(四)

* 初摽依古法(今且)
* 二引经为据(如经)
* 三依法正拣(今情)
* 四合显经喻(三)

* 初喻(如才)
* 二合(此中)
* 三结(以此)
* 二对治(以是)
* 四简真伪(二)

* 初举内外二定别邪正(二)

* 初邪(应知)
* 二正(真如)
* 二对理事二定明真伪(二)

* 初真(若诸)
* 二伪(以修)
* 五示益劝(二)

* 初总摽(复次)
* 二别解(三)

* 初一善友摄护益(云何)
* 二四离障益(二)

* 初离外恶缘(三者)
* 二离内惑业(四者)
* 三五行成坚固益(六者)
* 二观(三)

* 初明修观意(复次)
* 二辨观行相(四)

* 初法相观(四)

* 初无常观(修习)
* 二苦观(一切)
* 三无我观(应观)
* 四不净观(应显)
* 二大悲观(如是)
* 三大愿观(作是)
* 四精进观(以起)
* 三结观分齐(若馀)
* 三俱(三)

* 初总摽(若行)
* 二别辨(二)

* 初约法明俱(二)

* 初即止之观(所谓)
* 二即观之止(疏二)

* 初正释文旨(此顺)
* 二通示用心(说时)
* 二对障明俱(若修)
* 三总结(以是)
* 四防退方便(二)

* 初明可退之人(复次)
* 二明防退之法(二)

* 初通举圣意(当知)
* 二别引经證(如修)



* ○五劝修利益分(三)

* 初结前生后(巳说)
* 二举信谤损益(二)

* 初信受福胜(二)

* 初约三慧总举其益(若有)
* 二别显三慧益相(三)

* 初闻时益(若人)
* 二思时益(假使)
* 三修时益(三)

* 初时少德多(复次)
* 二校量多相(假今)
* 三释多所以(何以)
* 二谤毁罪重(其有)
* 三结劝修学(当知)

起信论疏科文(终)

(贵州提学副使嘉兴包柽芳施赀刻此
大乘起信论疏科文一卷　恩江沙弥可震对
长洲县徐普书　建阳县邹友刻
万历壬辰季夏五台)