卷十四 第 1a 页 WYG1204-0621a.png
钦定四库全书
蒲室集卷十四
元 释大䜣 撰
题跋
题宋高宗书东方朔答客难后
佛惠居霅多得故家图史书画又与松雪翁交号称博
古后至元丙子九月佛惠迁化其高弟耀公以所藏宋
高宗书东方朔答客难示予予于珍玩古物图画字帖
卷十四 第 1b 页 WYG1204-0621b.png
皆不能辨松雪尝诮予以不韵予谓虽不识物而能识
人汉高不知文纵知武亦多战败至治生产业皆不能
独能为君耳宋徽宗无不能而独不能为君若高宗虽
称中兴然不能用李纲宗泽与诸将如汉光武克复中
原深为可惜也然其慈仁谨俭忧民爱贤可谓守文之
主况其字画之妙可传后世乎念二翁之不复见追忆
畴昔以识所感故书于后
题三教图
卷十四 第 2a 页 WYG1204-0622a.png
孔子尝问礼于老聃图之以为揖让可也佛生西竺未
尝至中国又时相先后而亦见于图何也若以其道同
心同虽善言者言所不能及岂笔舌可形容哉画史欲
托诸图像以会其同而好辩者反资以立异孰若得其
心同道同而忘言也
题陈世荣血书金刚经后
唐元德秀李观丧其亲沥指血书佛经以资冥福或者
谓亲则亡矣而徇俗荐悼何益哉予谓元李为唐儒宗
卷十四 第 2b 页 WYG1204-0622b.png
其讲亦熟矣知亲之灵然不昧者不与草木同腐则神
明变化死生往复天人万类必有所归而佛之以性喻
金刚之不坏而般若者性之常明波罗蜜者梵语到彼
岸犹儒之止于至善也夫孝子之心以衰绖哭泣不足
尽其哀慕而求亲之灵如佛所谓不坏而常明者超彼
岸以止乎至善其于爱亲不已至乎金陵陈世荣刺血
书金刚经以报亡母祈于悟上乘超净域惟以见其高
识有合于元李诸贤而无惑于末习浅议为可嘉也他
卷十四 第 3a 页 WYG1204-0622c.png
日其子以示予谓先君手泽未尝一日去目诗曰孝子
不匮永锡尔类陈氏有焉谨书其后而归之
书金陵十诗后
邓善之为予言肯堂王公与果长老厚善迨果化去而
继学于是夕生今年夏继学来为南台侍御质之云先
公尝指予言果长老将化而来别云复有廿年之聚予
二十馀先公弃世则善之之言为然也继学居官不数
月而去视予若宿契每作诗必录示吾党和之者百篇
卷十四 第 3b 页 WYG1204-0622d.png
而永嘉安雪心为书继学喜而尤喜雪心书后有作率
令书之雪心取予稿命题其后予闻佛制其徒毋溺于
文艺恐其偏重若溺而力不能以自举惟大乘者假之
以护教禦侮可也不识果老为何如人得非所谓溺者
乎智永好书而为房次律则可戒公以传宗自任而为
苏子瞻则吾法不取也吾与雪心可以为鉴云
题安国寺记后
东坡苏公为五祖戒禅师后身及谪黄州往来西山樊
卷十四 第 4a 页 WYG1204-0623a.png
口皆其前生旧游处也作安国寺记云道不足以御气
性不足以胜习归诚佛僧求一洗之盖其失在最初一
念何待得罪于朝而始悔悟夫富贵利欲之铄人甚于
膏火安知患难摧沮非玉成夫公也兰庄禅师尝倡道
淮西以安国旧记不存求予书将重刻之予戏谓兰庄
虽造道深密而未忘文字之习当以戒为鉴毋效尤也
兰庄笑曰堇喙能毒人而良医以之愈疾庸何伤焉且
吾欲补安国之缺而使世之慢佛者读之视公而自愧
卷十四 第 4b 页 WYG1204-0623b.png
故不辞而为书之
书瞻云亭诗后
予久不作诗为张君所强不得已而赋仲南见而求书
之云将归番省亲志所同也予谓世之言孝莫过于曾
子曾子以先意承志谕父母于道孝之大者而口体之
奉次焉盖人所贵在知道知道在明性明性可振天地
万世而独存而亲之所以命吾者在是也仲南遍参名
宿为予掌藏才敏过人有高行而造夫道归以谕其亲
卷十四 第 5a 页 WYG1204-0623c.png
不既重乎视慈明之白金睦州之织屦犹忘乎世礼也
于吾诗何取焉
书商学士画山水图诗后
予十岁祝发即受沙弥戒则绮语口业便当绝之而父
师命犹令不离学馆至十八游方始弃文字然为人所
彊往往不工有愧作者故力辞谢又取人憎恶年及衰
迈犹不能脱然净尽信宿习染人未易洗涤或谓菩萨
假诸伎艺以如幻三昧因事摄化则吾不能知天目具
卷十四 第 5b 页 WYG1204-0623d.png
上人命书旧作将使吾知过责悔以自新耶其以世俗
喜文而谓我能随机善导耶知我罪我当有识者
题凝翠楼诗卷后
南昌饶益寺去城四十里与予族最相近予甚幼时族
人往往抱携至寺及予从伯父祝发城居惟岁时归省
得寓宿焉寺耆年平山端公遇予犹子侄然后予以授
徒留浙继受命来金陵而不能归者三十二年矣平山
之孙大亨如渊出方外从予游渊以寺有楼求赋咏于
卷十四 第 6a 页 WYG1204-0624a.png
所交名士临川危太朴以可望五老西山之胜命曰凝
翠而为记文诗章者累轴渊为予执侍常勉之进道以
其将归而徵赠言也因以兹楼喻之子得诸公之赋无
不尽工然无一人尝至其处徒想像形容之求身临而
目击者莫予若也虽不能言庸何伤亦犹吾宗传心之
妙必亲證悟而后言可徵信子归拜而祖质之而承颜
于謦欬叱咤或盎而春倏而雷电蔚然虎变而龙跃则
吾亦不能知也虽篇什之多将何以为哉
卷十四 第 6b 页 WYG1204-0624b.png
题黄山谷诗后
苏子瞻荐鲁直有曰瑰伟之文妙绝当世孝友之行近
配古人平生尽之其诗与字画特馀事尔后鲁直参禅
老晦堂闻桂香悟道故超然于患难死生之表而视子
瞻之论又大有径庭矣因观答任道教授诗评之如此
使鲁直复生必以予言为然
题米元章书后
元章多蓄晋人书帖作宝晋斋而其书豪放自成一家
卷十四 第 7a 页 WYG1204-0624c.png
所谓善学柳下惠不师其迹者也
题斗极杓公遗训
临江灵峰寺自斗极杓公开山至今才七十年而其后
数世皆以德望重禅林必其家法严肃愿力宏深故尔
及观遗训遗偈简直淳正则信然远孙极宗玄公机辩
过人法才雅赡而持其祖训出入必俱奉之惟谨则凡
灵峰之徒可槩见矣而视他之大方所至如逃亡家岂
其祖训愿力独不如斗极者乎尝闻之昔有创业之主
卷十四 第 7b 页 WYG1204-0624d.png
藏其耕具以示后人惧其狃于贵盛使无忘厥初其后
则耻而弃毁之至覆败流亡求为耕夫亦不可得而悔
无及矣以是观之诸方之废而灵峰独盛者以能守其
家训也极宗请书于后云
题王荆公寻僧图
荆公操守学问以经济自任及为相不酌夫时世之异
取周官国服为息之意行青苗市易之法如唐相房琯
用春秋车战而败也公犹以望重时君相如哲宗温公
卷十四 第 8a 页 WYG1204-0625a.png
莫敢终非之始蒋山元老期公于早岁为能甘澹泊如
头陀弃名利如脱发故晚年閒居若悟其失以应夫外
者既愆于用而是非荣辱复何足较不若齐得丧一死
生以策勋于内可穷天地振万世之为得也乃日寻禅
老游有深旨矣后人不能悼其才悲其志广而用迂复
过为诋毁吾故取唐史论琯事以见其义云
书印土寺记后
予在乡里数从印土诸耆宿游出方外又与其徒慧满
卷十四 第 8b 页 WYG1204-0625b.png
道高道昭游钱塘金陵间交益厚故求予文记之高居龙
河十馀年由记室为首坐禅馀不废诗文有唐人作者
之妙敦节义励操履若虞揭先辈斡克庄王伯循诸名
公皆与交至正元年六月得奇疾二年七月始疾愈行
宣政院又檄请主海盐之天宁寺吴中士夫咸喜其至
争以诗偈来谒贺随问随答累牍而书不以病起为困
九月廿七日州巨姓敷高坐迎请举扬听者千人暮归
犹肃客至二鼓假寐蚤作漱盥足不能立而仆掖之坐
卷十四 第 9a 页 WYG1204-0625c.png
语含胡呼谓寺之老与从行义境曰吾住山六旬施利
衣物悉归寺吾母老可以旧所储五百缗奉汤药馀以
买石刻寺记归印土境如所教得石太湖镌之舟载以
归而境为予执侍复请识其后高字独峰云而记所谓
𣲖别为三曰绍祥绍经绍益永康正因慧月法济志大
道高义制礼中者妙晓之𣲖也而绍祥无弟子曰绍洪
永宁正觉慧满法喜智聚道东仁寓义境者妙观之𣲖
也曰绍端永瓒正传专灯法云志谦智玉道昭道敏仁
卷十四 第 9b 页 WYG1204-0625d.png
安义珍永则信果者妙隆之派也
题东林寺重刻李邕碑后
庐山之胜甲天下而东林又山之胜处也由远法师居
之而名益重至宋照觉总公易为禅林而寺始大其间
名贤品题不啻千百独李邕碑以字画之妙为世所珍
延祐七年寺火碑坏住山古智禅师既新其寺复取李
邕碑旧本重摹刻之或谓道无今古时有废兴而文以
纪一时之事耳师者宜训人以道于字画何取焉而禅
卷十四 第 10a 页 WYG1204-0626a.png
师之言曰道外事乎事外道乎华严法界世俗众艺皆
为道用且吾以兴复之劳欲后之继吾居者皆若远公
照觉能隆其道以昌吾宗又岂无如邕者而述之于将
来也故吾刻之石庶有劝于后云龙翔法弟大䜣闻而
识其说于下
题放鱼记后
越之诸暨有湖环其厅治岁取鱼鳖之利以助公用宋
政和中有陈尹者禁采捕以舟载鱼悉纵之长江中复
卷十四 第 10b 页 WYG1204-0626b.png
语芝园照公使记其事虽恻隐之见于一时亦足以觇
其平日之用心矣夫仁及虫鱼则惠于其民可知也能
与名僧游则其具正信为法檀越尤可知矣视今污吏
虐其民使不聊生又渔取吾徒至倾赀以结之饫酒胾
以啖之犹不能免况有泽及鳞介者乎予不能随时俯
仰动遭讥诟固无芝园之道以化其俗又安得陈尹之
为政使民与物各安其生而吾徒可倚为外护者哉明
庆杲宗师以芝园遗墨命题重吾所感云
卷十四 第 11a 页 WYG1204-0626c.png
题赵閒閒书心经后
司马君实尝书心经以赠僧复题其后谓韩退之排佛
而称大颠外形体以理自胜要自胸中无滞碍由是观
之于佛不为无得而所排者迹尔迹之弊虽圣人不能
去若恶其迹而弃其本是犹恶焚溺而罪水火恶噎而
罪餐者也虽其好恶取舍之不同犹能明佛之理而交
其徒之贤者视今之庸俗随时趋尚孰有察夫理而别
其徒之贤否哉太原白氏世为金国名臣正大年间有
卷十四 第 11b 页 WYG1204-0626d.png
枢密院判讳华者为亡父朝列君资冥福设斋以延三
教之名士时閒閒赵公书心经遗之以其亲之不可见
而灵明不昧未尝亡也若经云五蕴十八界四谛十二
缘生皆外物之累于心了无所碍虽以之振天地穷万
物而不变不坏是所谓以道谕其亲孝之大者也后赵
所书经散落江南枢密君五世孙名渎字子通为御史
掾得之南闽僧舍及子通仕建康录判遇知文皇于潜
邸连升为青塔庆寿集庆三寺营缮司官暇日出经示
卷十四 第 12a 页 WYG1204-0627a.png
予予愧非大颠辈可接退之诸贤而获交子通子通明
敏进用未己可彊其宗诗曰孝子不匮永锡尔类白氏
有焉
颂
大龙翔集庆寺素觉皇像颂
天历元年十有二月上命以金陵潜宫为大龙翔集
庆寺营之三年寺成以至顺辛未十有一月廿有四
日立觉皇像住持臣僧大䜣谨拜手稽首献颂曰
卷十四 第 12b 页 WYG1204-0627b.png
天道悠邈至理可推靡愆于度寒燠四时龙之变化不
可度思时潜时飞云气随之圣德如天其动犹龙泽及
九有眷焉旧宫旧宫峨峨神物撝呵祀我觉皇降福实
多惟觉之道有权有经天人异类罔不或承并包百氏
妙合大同匪窒而有匪荡而空道之精微言所不及畴
宣于教而像斯立像立教宣如振于铎我拜我瞻其容
于铄一善之萌蹶然有作孰锄其骄悍夫惕若凡今臣
庶有万其区方之中土壤异俗殊罔不由教畏恶迁善
卷十四 第 13a 页 WYG1204-0627c.png
矧是邦人和乐衎衎钟山左顾石城右回如瞻云旗辇
路逶迤爱播仁风八表同春物安其性人合道真金石
可磨我颂何有天子万寿与天同久
箴
约之箴
义兴裕上人问字于予予字以约之彼儒者谓孟施
舍之守气不如曾子之守约约者要也言求于外不
若反求诸身吾与裕学佛者也佛之道多方东汉时
卷十四 第 13b 页 WYG1204-0627d.png
法入中国又四百年而达摩始至以直指之道教人
而人廓然获所素有今吾与裕又宗达摩者而裕也
学赡而材博且方盛年予惧其溺于文而不知所返
玩华而丧实无乃有负于吾宗耶故因其字而箴之
其箴曰
储药于肆岳增川委疾而疗之刀圭而愈道之渊博如
江如汉愈涉愈远心悸目眩不有至人剿其枝蔓如临
济玄如德山鉴裕也多材只益多岐约之约之其必如
卷十四 第 14a 页 WYG1204-0628a.png
斯而已
明善箴为陈氏作
天性之善充乎至仁如天元气与物为春有万不齐流
布无垠大包六合上悬星辰霜烈霆怒阴伏阳信时足
祯祥而生凤麟亦有虺蜮戕于生民椿寿菌柔百卉榛
榛土滋群植海岳潜珍谁其司之变化如神心先天地
大哉惟人出入万有往复如轮由已所业报施相因随
业而异其性则均有邰生弃嵩岳降申维德弗类动合
卷十四 第 14b 页 WYG1204-0628b.png
道真尧舜之圣象朱傲嚚羊舌覆宗若敖陨身为彼宿
恶化弗柔驯粤若众万总总诜诜不有先觉匪教曷遵
若虞机括其发千钧止水有波明镜忽尘求复于初光
明日新涵养之熟纯粹以精猗欤陈君信行振振字以
明善爰咨爰询为德弗怠百禄是臻诗以告之无谓谵
谆诵而弗替请书诸绅
元履箴为台郎高君作
少师姚公尝命高氏兄弟十二人之名若字复申其
卷十四 第 15a 页 WYG1204-0628c.png
义为之序予所交者曰絇字元履文而贤故独美之
作元履箴
身欲所至履之以足心有所诣飙驰电速不虞于蹶或
蹈之谷周旋以规如毂于辐布武于堂四海揖让诡遇
疾驰以得为丧由礼而动惟颜是诏帝惟女歆陟降左
右高氏多才履也尤贤有文几几既秩而閒爰结其綦
载扬其裾坦坦周道何天之衢
赞
卷十四 第 15b 页 WYG1204-0628d.png
妙法莲华经赞
三韩桑门心竹游京师市白笺以书妙法莲华经既
成寓书吴僧子梅曰吾兹不易以子有高行敬以遗
子然江南气蒸溽必缄诸笥遇庚伏则发而曝之拂
以纤纩毋毁焉梅受之如所诫以归于肄经之临安
净应院又惧后之人不之秘惜也丐道士张一无求
予识其后梅号雪谷尝梦人有宿仇抉其舌断之旦
起不能言遂瘖祷逾年复语慧辩过人益通梵语予
卷十四 第 16a 页 WYG1204-0629a.png
未之识闻一无云一无素谨愿其言可信为系之以
赞曰
大圣作神龙跃其施博咸乘时善其机勇有为彼慢者
呱弗乳背厥母圣之天冥化权喻以莲𧤏尔菂茁者蔤
卒若一孰似之德无疵诏来兹匪金银坚不磷猗若人
观众妙花香绕须弥小
摩腾竺法兰赞
按周书异记载西方佛生及终之事而列子亦曰西
卷十四 第 16b 页 WYG1204-0629b.png
极之国有化人来穆王事之作中天之台其高千仞
及秦时沙门室利房等至始皇以为异囚之夜有金
人破户以出又霍去病过焉耆山得休屠王祭天金
人以是考之周秦西汉知有佛久矣特未广其教于
天下也至东汉明帝始以梦感因傅毅之对遣祭愔
等使西域求其道而摩腾竺法兰亦先自天竺来由
此经像大被东土固佛之悬记必时至而机熟然非
腾兰与此土人有大缘契畴克尔耶有以二大士像
卷十四 第 17a 页 WYG1204-0629c.png
示予者谨再拜而为之赞曰
日之方升照有先后或隐或曀非日之咎伊昔吾宗自
西徂东屡出屡沮时之未通在汉永平格于帝心遣使
求之维遵与愔粤若二士作如来使有马翰如负经以
至如彼旱暵时雨乃作沃我焦壤是刈是穫人道之贵
在于明性百家异说孰不自圣匪小而偏匪荡而塞不
有大教道几乎熄去我二士复逾千载龙藏之文浩若
河海匪津匪涯谁与航之岂无纲目孰能张之孰图二
卷十四 第 17b 页 WYG1204-0629d.png
士颧颊方眸欲挽其袂逝从之游
妙有堂赞
三藏大法师居京都圣眷甚笃王公大臣就而论道
者日以十百以国朝舆地之广万方毕臣遣使朝聘
风俗语音之不同其司宾胪传若古之曰寄曰象曰
译者视百倍蓰而师悉通之历事五朝皆授官一品
古澄什蔑以过也而退处一室泊然作堂曰妙有取
诸经所谓假观者立一切法虽万象森列一念空寂
卷十四 第 18a 页 WYG1204-0630a.png
而證以不有不空去长绝智即师之禅观三昧者也
谨为之赞
比丘之堂毗耶之室不假不空非显非密默而恒照用
而恒寂太虚一尘万古一息天人交参华雨如积天竺
之西太荒之北九译献琛有万诸国师发其秘相顾而
失再示之训充然有得曾是大邦笃生其良于耀有章
鼓钟于锽寿我圣皇邦家之庆作我赞词无愧斯堂
玄乡赞
卷十四 第 18b 页 WYG1204-0630b.png
临江潘云谷善造墨至顺间携之京师翰林虞伯生
见而奇之先是朱万初以墨进文皇敕授奎章阁直
长伯生欲奏潘代朱潘辞以亲老愿归养于是一时
名公益奇之作诗文赠者亡虑数十篇潘君荣其归
因语人曰吾与墨若宿好为之几四十年而伎穷于
是矣时至山谷择松之膏馥烈炬然之覆以密器复
穴傍以泄烟使传数器而后烟始清弥日夕忘饥渴
而所取仅铢两法用金珠贵剂捣和使久益光润吾
卷十四 第 19a 页 WYG1204-0630c.png
贫无资至鬻他器物购之不靳也故吾墨不多得庸
富人欲高直求售吾不辱吾墨使屈见之吾固不负
墨然吾无他能四方识不识咸以墨知吾名而墨亦
岂负吾哉愚谓潘之于墨能劳以终其身费至于破
产而不二其心盖游于艺而进乎道者也其承蜩丈
人轮扁之徒与世之士君子口诵仁义及临事则悖
所学与吾徒业称传道而志之专守之固求若潘之
诚于其墨皆可愧也于是作玄乡赞以遗之
卷十四 第 19b 页 WYG1204-0630d.png
陶以世易颖也日迁可久可速帷吾周旋丹铅后来或
居吾上亦有绘事顷刻万状吾传悠悠千里觌面以吾
记事巧历百万有文庚庚丽于日星时致雷电蛟鼍夜
惊我匪知玄智出玄下尚忍磨磷齿发日化
尧卿御史豸冠像赞
服以彰其德而服之维称也冠以著其法而孰干于正
也俨乎其若思则如庙如郊而敬也嵩华千尺铄白日
而烈秋霜也与物同然而海涵春盎也运众辐于一毂
卷十四 第 20a 页 WYG1204-0631a.png
而纳万象于一境也固天将利其器而徯以康斯民而
司王命也
王道人赞
壮游江湖晚归田里仕而知止富不求馀得非藏利于
钝而用智以愚与物浮湛随时卷舒阅今古为夜旦以
天地为蘧庐辟之云雾不雨物自沾濡璞玉在山草木
光腴故吾尝爱王彦方马少游之为人犹未若庞蕴李
通玄之达识而公则庶几其徒也
卷十四 第 20b 页 WYG1204-0631b.png
赵宗吉御史豸冠像赞
稼而穑期丰积邦乃足食源之长其流汤汤为湖江有
文郁郁学以笃之既仕而禄何以告之冠豸之峨其容
有赫思举其职以荩王国王国有待维桢维藩克保克
任式无爽予言
蒲室集卷十四
