论曰。就出离系缚地清白解脱道路分中。则
有二十无为常法。所谓十空十有无为各差
别故。云何名为十空无为一者广大虚空自
然常住离造作空无为。二者大虚空影空无
为。三者虚空影影空无为。四者破影无所有
空无为。五者空空俱非空无为。六者离言绝
说空无为。七者绝离未毕空无为。八者绝离
心解空无为。九者绝离穷穷空无为。十者无
障无碍大空大空空无为。是名为十。云何名
为十有无为。一者一切言说决定常住无破
非空无为。二者一切心识决定常住无破非
空无为。三者一切大种决定常住无破非空
无为。四者一切俱非决定常住无破非空无
为。五者一切有实决定常住无破非空无为。
六者一切性大决定常住无破非空无为。七
者一切今光决定常住无破非空无为。八者
一切有名决定常住无破非空无为。九者一
切无名决定常住无破非空无为。十者广大
圆满自性本有一切种有决定常住无破非空
无为。是名为十。如偈解脱道路中有二十无
为。谓十空十有故。如是二十种无为法。五十
一种金刚位中。具足圆满无阙失转。如偈
如是诸无为五十一位中皆悉具足有故。依
如是等二十无为。五十一位建立转相。则有
二种。云何为二。一者重重该摄无障碍门。二
者次第乱转超过门。是名为二。如偈依法位
立转有二重重超故。且重重该摄无障碍门
形相如何。偈曰。

「　二十法一一
　各摄后二十

　五十一种位
　一一皆各各
　摄五十一位
　亦此相违摄
　以此因缘故
　建立重重名」


论曰。云何名为重重门相。谓该摄故。云何该
摄。谓二十种无为常法信心具足。一一各各
摄后诸位各二十种无为法故。如说信心馀
位亦尔。如偈二十法一一各摄后二十故。五
十一种位。各摄五十一。亦无障碍。如偈五十
一种位一一皆各各摄五十一位故。亦一一法
摄一切位。一一位位摄一切法。亦无障碍。如
偈亦此相违摄故。以如是二种该摄门故。立
重重名。如偈以此因缘故建立重重名故。如
是已说重重该摄无障碍门。次当说次第乱
转超过门。其相云何。偈曰。

「　五十一位中
　随一经五十
　渐渐增法数
　周遍广大转」


论曰。今此偈中为明何义。为欲现示五十一
种金刚位中。以信为初经五十位。以发心住
而为其初经五十位。乃至以最极地而为其
初经五十位。若第一转。增四十一百数法位
转。若第二转。增八十二百数法位转。乃至最
后地故。如偈五十一位中随一经五十渐渐
增法数周遍广大转故。蕴高山王品类修多
罗中。作如是说。无破地地门中。有寂静宝其
数众多。空寂静宝其数众多。若有行者入此
门中。通达诸法无为大道。无所障碍无所疑
畏。其心自在决定常住大安乐。渐渐增长常
功德海。乃至广说故。

* 解脱山王根本地地无碍自在大决择分

第三十二

如是已说出离系缚地清白解脱道路大决择
分。次当说解脱山王根本地地无碍自在大
决择分。其相云何。偈曰。

「　根本山王中
　空有互相生
　诸位相生故
　转胜广大转」


论曰。今此偈中为明何义。为欲现示十空无
为。一一各各出生十有无为常法。十有无为。
一一各各出生十空无为常法。五十一位。一
一各各出生五十依重重等门。圆满广大转
故。如偈根本山王中空有互相生诸位相生
故转胜广大转故。摩诃衍海修多罗中。作如
是说。解脱海中。亦有空有亦有有空其数众
多。如是空有。唯是常灭非无常量。唯是功德
非过患品。是故说言解脱藏海。乃至广说
故。
《大宗地玄文本论》卷第十六