论曰。此金轮山王道路中。建立几位为道路
量。广说虽无量。略说有十五种位。以如是位
为道路分。如偈山王道路中总有十五位故。
以何因缘。分明了知此道路中有十五种根
本之位。谓彼金刚大力宝轮山王体五种位
中。皆悉各各有三种自在作用故。以此义故。
成立十五差别名数。如偈体五种位中各有
三用故。故方修多罗中。作如是说。一区王民
行地地中。唯有十五种体分业数位无所馀
位。乃至广说故。然明神妙理修多罗中。作如
是说。有二十五种差别位者。取王家转非取
作转故。造作转摄十五种位。名字形相当如
何耶。偈曰。

「　明了及远数
　相续并三合
　遍动遍不动
　字等兼广大
　遍到不遍到
　融立与俱离
　是名十五名
　如次应观察」


论曰。就次第渐转体中。则有三种用。云何为
三。一者分明了达审地作用。不乱次第建立
位地。行道分明名义俱了故。如偈明了故。二
者远行远修无数作用。经无量劫过此诸位。
修集功德无穷尽故。如偈及远数故。三者无
断无绝恒转作用。刹那刹那中间中间。常恒
不息自然转故。如偈相续故。是名为三。就诸
法等是体中。亦有三种用。云何为三。一者能
诠能了一合作用。善巧言说无碍觉慧。其数
无量一金刚故。二者所诠所證一合作用。甚
深极义胜妙玄理。唯是一区唯是一身。无二
岐故。三者随应有名一合作用。随其所应一

切有名一切皆悉一金身故是名为三。如偈并
三合故。就无馀究竟体中。亦有三种用。云何
为三。一者周遍圆满动转作用。第一时中依
一位中。通摄一切而究竟转故。如偈遍动故。
二者周遍圆满不动作用。如是转者所馀一
切无量位中。不移不转常决定故。如偈遍不
动故。三者名句文字无别作用。随其先唱与
馀一故。如偈字等故。是名为三。就周遍圆满
体中。亦有三种用。云何为三。一者无量无边
广大作用。其法自体出现业相。尽极广大无
分界故。如偈广大故。二者无碍通达遍到作
用。一时建立一切位故。如偈遍到故。三者极
极无数不遍作用。遍通经过而唯有一边故。
如偈不遍到故。是名为三。就俱非绝离体中。
亦有三种用。云何为三。一者消融无所建立
作用。一切诸法皆悉遣除无所许故。如偈融
故。二者建立诸法悉持作用。一切诸法以俱
非义是理成故。如偈立故。三者消融建立俱
绝作用。究竟绝道广建立故。如偈与俱离故。
是名为三。是为十五种位名字焉。此道路位。
大利根者乃能通达。钝根众生决定难了。如
偈是名十五名。如次应观察故。如是诸位。亦
一时出兴亦异时出兴。亦俱时出兴。亦一处
转。亦异处转。亦俱处转。亦不出兴亦不移转。
亦唯一种亦是多种。于彼本法有作功用有
作方便。自然自在建立造作。应审观察。

* 独一山王摩诃山王大决择分第六

如是已说金轮山王道路大决择分。次当说
独一山王摩诃山王大决择分。其相云何。偈

曰。

「　摩诃山王中
　总有千二百
　七十五种位
　谓五十一种
　大根本位中
　皆一一各各
　渐转等五位
　具足安立故」


论曰。此独一山王摩诃山王体中。建立几位
以为体分。广说虽无量。略说其要。唯有一千
二百七十五种决定位故。如偈摩诃山王中
总有千二百七十五种位故。以何因缘。山王
体中有千二百七十五位分明现知。所谓常
恒五十一种根本位中。一一各各次第渐转
诸法等。是无馀究竟周遍圆满俱非绝离五
种位具足转故。亦渐转等五种位中。各各开
示渐转等五种别位故。是故成立一千二百七
十五位。如偈谓五十一种大根本位中。皆一
一各各渐转等五位具足安立故。故此独一
山王摩诃山王体中。如是千二百七十五种
位亦一一时转。亦异一时转。亦俱一时转。亦
皆非转。亦一时一处转。亦一时异处转。亦异
时异处转。亦皆非转。自在自然无障无碍。是
故说言无尽虚空大陀陀筏罗法界本藏地地
出生无穷无极广德大海法门藏焉。大智庄
严法界性身甚深修多罗中。作如是说。非比
非喻难得惟说。大海中藏大海一体。本地地
中三品德类。具足圆满无所阙失。云何为三。
一者上品德类。其位名字众多无数。与十方
世界微尘之数其量等故。二者中品德类其位
名字。与百百百亿三千大千世界微尘之数
其量等故。三者下品德类。其位名字。有一千

二百七十五位故。是名为三。如是诸位一一
一一一一。乃至无量无量无量无量无量无
量。乃至广说故。
《大宗地玄文本论》卷第三